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農(nóng)夫和蛇讀書筆記
認真讀完一本名著后，你有什么體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編整理的農(nóng)夫和蛇讀書筆記，歡迎大家分享。
農(nóng)夫和蛇讀書筆記1
原文
在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農(nóng)夫在路邊發(fā)現(xiàn)了一條凍僵了的蛇。他很可憐它，就把它放在懷里。當他身上的熱氣把蛇溫暖以后，蛇很快蘇醒了，露出了殘忍的本性，給了農(nóng)夫致命的傷害——咬了農(nóng)夫一口。農(nóng)夫臨死之前說：“我竟然救了一條可憐毒蛇，就應(yīng)該受到這種報應(yīng)啊。”
中心
這個故事是說，做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人。對那些惡人即使仁至義盡，他們的本性也是不會改變的。
寓意
這個故事告訴我們，幫人首先要學會分清好壞。然后還要用正確的方法，才能讓自己不受傷害。鞭撻了那些恩將仇報的惡人和幫助惡人的偽善的人。告誡我們要學會辨認是非，不要與壞人打交道，因為狐貍也會哭泣、蛇也有落難的時候，所以這則寓言告誡我們要明辨是非。即使是惡人仁至義盡了，他們的本性也不改變，千萬不要對他們心慈手軟。
出處
《伊索寓言》是一部寓言故事集。它是古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。它通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理。這些小故事言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。到幾千年后的'今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。《伊索寓言》深度分析
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風與太陽》等已成為全世界極為家喻戶曉的故事。
《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。
在歐洲文學史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定，通過把動物、植物、江河湖海、日月星辰擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
農(nóng)夫和蛇讀書筆記2
《伊索寓言》這本書講述了一個農(nóng)夫與一條凍僵的蛇的故事。在一個極其寒冷的冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條凍僵的蛇，他非常可憐它，就把蛇放在自己懷里，蛇被溫暖蘇醒過來以后，恢復了它的本性，便咬了恩人一口，這使他受到致命的`傷害。農(nóng)夫臨死前說：我憐惡人，應(yīng)該受到惡報。”
我覺得佛祖恐怕都沒有這么慈悲，還替蛇感到可憐，蛇替你感到悲哀，臨終遺言算是可悲到無藥可救了。殊不知，為善過頭，就成了縱容惡人了。有時，冷漠也并非就是壞事：
一，沒有戕害別人；
二，保護了自己沒有被別人傷害；
三，沒有縱容惡人。
當然，像蛇這么狠毒的人還是比較少，我覺得更多的是還算善良卻也很在意自己是善良的人。你幫助他，他也會幫助你，僅僅是這樣的話，善與善會相得益彰。可是，一旦受到傷害，情況就大不相同了，善良的本性受到傷害后，羞惱糾集起來，郁積在心靈暗處，釀成毒液，埋下仇恨的種子，于是開始制造新的傷害。這時候，好人就難做了，以眼還眼，以牙還牙，以怨抱怨，成為一種相對公正，有人把它看成是挽回自尊的必要手段。在惡與惡的“合理”對抗中，憐憫反被視為應(yīng)得的報應(yīng)，作為人性證明和良心基礎(chǔ)的惻隱之心，成為被譴責的罪行，想起來都令人感到悲哀。于是乎，新一輪農(nóng)夫與蛇的故事重演的'時候，蛇咬了農(nóng)夫之后仍舊心安理得，而下一位農(nóng)夫就會變得和蛇一樣了。
所以說，愛的給與并不全然都是無私的，而是有分別的，它和恨相反相成，隱蔽著仇恨的危機，愛的付出要求等價的愛作為回報，這種愛轉(zhuǎn)化成為仇恨的例子已經(jīng)數(shù)見不鮮了。無私的愛是一廂情愿的，沒有暗藏妒忌和怒火的，全然的愛，不要求回報的愛，即使對方以怨報德也無怨無悔，是只問付出，不問收獲。俗語有云：只有瓜連子，沒有子連瓜。說的就是這種愛。
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