幸福與教育讀書筆記范文（精選4篇）
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編精心整理的幸福與教育讀書筆記范文（精選4篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
幸福與教育讀書筆記1
幸福是什么？很難有準(zhǔn)確地定義。其實(shí)幸福對(duì)于每個(gè)人來說，是自己來衡量的。只要自己感覺幸福就好。十年前，我當(dāng)上了一名小學(xué)教師，體驗(yàn)我的老師那種幸福。
教書和讀書生活，使人感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻(xiàn)。
常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養(yǎng)祖國(guó)下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，吃苦在前、享受在后的意識(shí)，要“樹立育人為本的思想。”“熱愛學(xué)生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展。”教師是人類靈魂的工程師，是青年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人和指導(dǎo)者，一言一行對(duì)學(xué)生的起著潛移默化的作用。一定要堅(jiān)持教書育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名無愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實(shí)際的工作中去！
幸福與教育讀書筆記2
假期，仔細(xì)閱讀內(nèi)爾諾丁斯著、龍寶新譯的《幸福與教育》一書，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話因?yàn)榻逃且粋�(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展內(nèi)涵豐富，值得回味。這句話告訴我們，教師幸福，就會(huì)潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會(huì)感到幸福。沒有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個(gè)幸福的老師？
我認(rèn)為，首先要有苦中作樂的觀念。對(duì)待工作、生活的態(tài)度決定著幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長(zhǎng)壓力、社會(huì)壓力大。我們必須認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)所擔(dān)負(fù)的沉重壓力和超負(fù)荷付出，同時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活雖不是處于社會(huì)的上流，但是衣食無憂，比上不足，比下有余，我們每個(gè)人有自己的興趣愛好，平常可以傾聽音樂，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補(bǔ)充和裝點(diǎn)。更重要的是，我們每個(gè)教師都是自由的、獨(dú)一無二的人，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，每個(gè)人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺(tái)上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調(diào)整自己心態(tài)，發(fā)揚(yáng)革命樂觀主義精神，以苦為樂，苦中作樂，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠(yuǎn)離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會(huì)對(duì)學(xué)生提出過高過嚴(yán)的要求，就可能失去耐心、細(xì)心、冷靜和理智。有這樣一句話：教育的過程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)不完美的人追求完美的過程。走進(jìn)我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復(fù)叮嚀的話兒不聽，糾正幾遍的錯(cuò)誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯(cuò)？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會(huì)悄悄地告訴自己：少一點(diǎn)挑剔，多一些理解；少一點(diǎn)批評(píng)，多一些微笑讓學(xué)生在我們的理解中成長(zhǎng)，讓我們?cè)谧约旱膶捜葜行腋！?/p>
再次，還要有一顆感恩之心。太陽(yáng)每天都是新的。生活中一切的不如意，其實(shí)都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待孩子：會(huì)被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認(rèn)可感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)此刻的我們不難發(fā)現(xiàn)孩子們是如此可愛，生活是如此美好。一個(gè)幸福快樂的教師，才會(huì)有一群幸福快樂的學(xué)生。
其實(shí)不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽(yáng)光般的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂，將教育視為一種藝術(shù)，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開始，我相信，我們每個(gè)教師都在延續(xù)著這份幸福。
幸福與教育讀書筆記3
內(nèi)爾。諾丁斯是美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰。杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。她曾經(jīng)在美國(guó)公立學(xué)校任職15年，后從事教學(xué)、行政和課程開發(fā)工作。她曾擔(dān)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)。
自20世紀(jì)末期以來，人類步入了一個(gè)理性至上、意義缺失、精神危機(jī)、社會(huì)生態(tài)失衡的特殊歷史時(shí)期，價(jià)值觀漂移。在這一時(shí)代背景下，人的生活意問題受到了史無前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗(yàn)，期待在情感、關(guān)系、以及共同的生活場(chǎng)址中重建人類共同棲身、依寓的精神家園。內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，她以雄渾的關(guān)懷理論為基礎(chǔ)，對(duì)人類世代關(guān)注的生活問題幸福進(jìn)行了全新的闡釋和省視，對(duì)教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了廊清和探究，從而為學(xué)者探討幸福，言說教育提供了嶄新的理論參照點(diǎn)和地平線，為教育工作者實(shí)踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩(wěn)健的行動(dòng)起點(diǎn)和實(shí)踐路徑。可以說，以此書為依托來洞悉諾丁思的關(guān)懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀的深邃見解，堪稱一次富有韻味的學(xué)術(shù)旅程。總而觀之，諾丁思的幸福教育觀是由為了幸福的教育目的論、多元開放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來源論、崇尚選擇的幸福教育論四個(gè)環(huán)節(jié)互相鏈接而成的有機(jī)整體。
諾丁思認(rèn)為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該極大的促進(jìn)個(gè)人或集體的幸福。”為了幸福的教育目的與其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當(dāng)我企圖把促進(jìn)幸福作為教育的一個(gè)目的時(shí)，我必須提出一種有說服力的對(duì)幸福的解釋：它是怎樣和人類需要聯(lián)系起來的，在我們所棲居的社會(huì)中它意味著什么，幸福怎樣才能使社會(huì)變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應(yīng)。”她把幸福和社會(huì)聯(lián)系起來，不是狹隘的個(gè)人的享受。
幸福的內(nèi)涵，諾丁思認(rèn)為，“幸福沒有規(guī)定性的定義，我們不必主張每個(gè)人都擁有相同的幸福觀”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢、智慧、社會(huì)壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關(guān)系。諾丁思認(rèn)為幸福的第一個(gè)特征就是沒有痛苦或苦難。她認(rèn)為受難沒有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。
諾丁思提出的幸福與需要的關(guān)系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿足，尤其是一些重要的需要的滿足。這兒她和馬斯諾的思想接近。“我們無法想象：如果某些需要沒法滿足，我們?cè)鯓硬拍苓^上一種幸福生活，故需要的滿足是幸福的主要因素。”諾丁思所說的重要的需要主要是指那些求助于社會(huì)來滿足的需要，即認(rèn)同、認(rèn)可或歸屬的需要，如在大家庭中被認(rèn)可，隨之獲得了一個(gè)身份。在幸福與需要的關(guān)系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內(nèi)心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語(yǔ)言來表達(dá)是其關(guān)鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強(qiáng)加到說有這種需要的人身上的需要。對(duì)孩子而言，這類需要一般是成人推想出來的，是成人強(qiáng)加給孩子的需要。由于這兩類需要的表達(dá)主體不同，故兩者之間常常會(huì)發(fā)生矛盾，幸福就來自兩種需要之間的協(xié)調(diào)與轉(zhuǎn)化，幸福教育的一個(gè)特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續(xù)協(xié)商的平衡。成人應(yīng)該通過管理需要、需求，限制那些不當(dāng)?shù)拿魇镜男枰膭?lì)將推斷的需要轉(zhuǎn)化為明示的需要等方式來幫助孩子們獲得幸福。
在這里，我想到人與人、親人、愛人之間的誤會(huì)和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實(shí)你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈(zèng)英雄，紅粉送佳人”，給對(duì)方最想要的，對(duì)方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內(nèi)在需要，享受學(xué)習(xí)的幸福。關(guān)于幸福的來源論，諾丁思認(rèn)為有三大領(lǐng)域：私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域和職業(yè)（或工作）領(lǐng)域，其中私人生活領(lǐng)域是幸福的主要生發(fā)之所。
私人生活領(lǐng)域，幸福來自以下幾個(gè)方面：持家、為人父母、住所、愜意的品質(zhì)和人際關(guān)系。其中，家構(gòu)成了幸福的主要居所。諾丁斯非常重視家的幸福功能。她認(rèn)為，幸福離家更近些。“持家的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人獲得幸福的基礎(chǔ)，而這恰恰是現(xiàn)代教育中最為薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。”想到我國(guó)傳統(tǒng)教育中對(duì)于女子的教育，這一方面做的比較好，對(duì)于怎樣為人媳婦為人母怎樣和小姑小叔子?jì)饗鸬认嗵幵鯓映旨叶加芯唧w的指導(dǎo)，而現(xiàn)代的學(xué)校教育則沒有，都是靠家庭教育或者自己自學(xué)完成。對(duì)于做家務(wù)做飯等，我們80后90后00后的孩子們都很不擅長(zhǎng)，對(duì)于今后的家庭生活都會(huì)或多或少會(huì)有影響。這對(duì)于我們的教育來說，是否應(yīng)該真正有家政課？
在公共生活領(lǐng)域，主要包括民主生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會(huì)獲得幸福。“志愿者能感受到他人的需要并對(duì)之發(fā)出回應(yīng)的人，尤其對(duì)服務(wù)對(duì)象不幸的容忍力和對(duì)減輕這種不幸的責(zé)任承擔(dān)方面，志愿者更能從中領(lǐng)略到幸福。”她認(rèn)為追求個(gè)人的幸福必須積極投身社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)懷他人，努力用行動(dòng)實(shí)踐關(guān)懷的精神。
職業(yè)生活，人的相當(dāng)一部分時(shí)間在工作崗位上度過，職業(yè)生活也是獲得幸福的領(lǐng)域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個(gè)基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對(duì)于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛的工作。在當(dāng)代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應(yīng)該從哪里入手呢？諾丁思認(rèn)為：理解、關(guān)懷、育德、學(xué)習(xí)、暴露式教學(xué)這些都是必須的。
諾丁思認(rèn)為，“教育的使命是把人培養(yǎng)成為具有令人羨慕的才能，有益、滿意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學(xué)習(xí)充滿熱忱的人。”“對(duì)幸福而言，教育活動(dòng)要擔(dān)負(fù)的理解任務(wù)是：通過理解自己和我們所歸屬的群體來逃避對(duì)生活意義的眾多焦慮感，通過對(duì)一些真正有價(jià)值的主題，如對(duì)藝術(shù)、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來引導(dǎo)學(xué)生作出理智的判斷等等。”“自我理解對(duì)于公民資格和個(gè)人幸福的獲得來說都是必要的。”
所謂關(guān)懷，它是指基于對(duì)關(guān)懷對(duì)象“在意”的一個(gè)人對(duì)他人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護(hù)，真誠(chéng)的關(guān)懷是“幫助他人實(shí)現(xiàn)自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構(gòu)成的“關(guān)懷回應(yīng)鏈節(jié)中。”教育活動(dòng)要幫助學(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁思認(rèn)為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應(yīng)該開設(shè)諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識(shí)上的保障。開展服務(wù)性學(xué)習(xí)，提升服務(wù)學(xué)習(xí)的地位。
她還崇尚伴隨性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。伴隨學(xué)習(xí)是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老。”但是這樣的學(xué)習(xí)是無意識(shí)的，常伴隨幸福感，學(xué)校盡可能豐富這樣的學(xué)習(xí)，比如參觀、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng)意的景觀，所謂“暴露”，是指那種與以強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)為特征的傳統(tǒng)教學(xué)方式相對(duì)的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習(xí)內(nèi)容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。暴露式教學(xué)活動(dòng)三個(gè)特點(diǎn)：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。暴露式的教學(xué)活動(dòng)是教育活動(dòng)成就學(xué)生幸福的必然要求。
幸福與教育讀書筆記4
我有幸拜讀了美國(guó)教育哲學(xué)和約翰·杜威研究學(xué)會(huì)前任主席內(nèi)爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書，讓我受益匪淺，感受頗多。在書中，作者以“幸福”的另類視角為切入口重審了教育的目的，對(duì)“將幸福作為一種教育目的的話，我們會(huì)如何去教學(xué)”這一主題進(jìn)行了探討，將幸福與教育相關(guān)聯(lián)，全新闡釋幸福的內(nèi)涵和外延，探究了教育事業(yè)的幸福使命，打開了教育研究新的視野。
作者在書中寫道“因?yàn)榻逃且粋�(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，換句話說，沒有教師的幸福感覺，就很難有學(xué)生的幸福感受；有幸福感的教師才會(huì)感染自己的學(xué)生，也會(huì)在與學(xué)生相處的過程中感受到幸福，從而潛移默化地，學(xué)生也能體會(huì)到教師的幸福，感受到生活的美好和人性的善良。做一名人民教師，就要做一個(gè)有幸福感的教師；要有一顆感恩之心，要善于捕捉生活中點(diǎn)滴幸福的感覺并及時(shí)放大遷移；要凈化自己的心靈，將人格魅力和道德情感這兩道最美麗的光環(huán)送達(dá)我們接觸到的每個(gè)學(xué)生。同時(shí)我們需要有欣賞的眼睛、微笑的面容、智慧的頭腦，我們的精神要融入學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生找到自己的幸福尺度，滋養(yǎng)學(xué)生的未來生活。我們更要有寬容的心態(tài)，上善若水，天道酬勤，讓我們走近孩子，走進(jìn)幸福教育，讓幸福感與專業(yè)成長(zhǎng)融為一體。