《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》書中千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫小短文，提生活中的問題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答，它的基本原理簡(jiǎn)單又實(shí)際。下面給大家分享《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記，歡迎借鑒！
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀書筆記1
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》很簡(jiǎn)單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的書籍，但大多數(shù)的人聽到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞時(shí)，往往會(huì)感到頭疼。而當(dāng)你讀了《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書時(shí)，你就會(huì)以一種全新的視角理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也會(huì)改變經(jīng)濟(jì)學(xué)在你心里的那個(gè)枯燥乏味的印象。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者羅伯特·弗蘭克教授是美國(guó)康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)”，羅伯特·弗蘭克教授會(huì)在書中舉出很多千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫小論文，提一些日常生活中的小問題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答。教授的這些基本原理簡(jiǎn)單而又生動(dòng)，很容易被人理解。經(jīng)過幾年的積累，這些問題被收集成冊(cè)，就成為此書的藍(lán)本。
在本書的各個(gè)章節(jié)中，作者通過一系列通俗易懂的例子，向我們講述了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，讓我懂得了產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)二者的平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要符合成本效益的原則。還有作者講述的供求關(guān)系實(shí)踐原則也讓我尤為深刻。其中，給我印象最深刻的是作者舉出了一個(gè)“為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費(fèi)的花生米？”這個(gè)例子很真實(shí)，免費(fèi)花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補(bǔ)品，酒客花生吃的越多，從而點(diǎn)的酒就越多，因此，酒就可以給商家?guī)硐鄬?duì)可觀的利潤(rùn)率。
而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對(duì)水和酒有需求量，而酒吧買的水的價(jià)格相對(duì)較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I酒呢？這樣何樂而不為呢？這些例子讓我理解到了市場(chǎng)中的不少重要模式。通過這些例子，我理解了“一價(jià)格定律”，也告訴我任何試圖利用富人愿意多花錢的想法的供應(yīng)商，都會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)。書中生動(dòng)鮮明的例子數(shù)不勝數(shù)，通過這些例子，改變了我之前那個(gè)以數(shù)學(xué)為核心的硬學(xué)科“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，讓我知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門根植于經(jīng)驗(yàn)和觀察的社會(huì)科學(xué)。《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》把經(jīng)濟(jì)學(xué)從數(shù)學(xué)中解脫出來，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無限能量。因此，如果我們也能在生活中多提幾個(gè)“為什么”，我們也會(huì)從中收益很多噠。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光看待生活，讓每個(gè)人都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
根據(jù)具體事例理解這些原理，誰(shuí)都能毫不費(fèi)力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)驗(yàn)中一百多個(gè)事例，教會(huì)了我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，與此同時(shí)，體驗(yàn)到作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的美妙之處。
弗蘭克的書告訴我們，多多觀察生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的'東西，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念會(huì)給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好方法，適用于我們所有人。——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛。
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“農(nóng)民以體力勞動(dòng)從事耕耘，商人以其審時(shí)觀變從事貿(mào)易，手工業(yè)者以其精工巧技制造器械。”這世界上無人不在追求著“利”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，是關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。從1776年亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》開始奠基，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財(cái)富積累與創(chuàng)造。
看到這些，你是否猶豫了呢？雖然經(jīng)濟(jì)對(duì)我們很重要，可礙于經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們來說無非就是一些復(fù)雜的公式圖表和概念，所以我們都不約而同的略過了經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，我也是這樣認(rèn)知的。可是卻有一本書徹底顛覆了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知。它就是《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
為什么牛奶裝在方盒子里可樂卻裝在圓盒子里？為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊？為什么餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯？為什么大學(xué)教授說話語(yǔ)焉不詳？為什么……這就是那本書的導(dǎo)語(yǔ)，也就是這本書帶我走進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)世界。
這本書分析的簡(jiǎn)明扼要，讀完之后我也就順理成章的知道了這一系列的設(shè)計(jì)方式問題，其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的問題都是蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求，這也就是說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須在兩者之間保持平衡。
看完之后，同學(xué)們是否都有了躍躍一試的打算呢？那么就行動(dòng)起來吧！因?yàn)檫@本書是不會(huì)讓你失望的！
這就是我對(duì)這本書的一點(diǎn)小見解。
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因?yàn)檫@本書的名字而對(duì)其產(chǎn)生了一些興趣，便買來了上部，不過只是看了自己感興趣能理解的一些章節(jié)。作者的解釋我能理解，但又疑惑如此簡(jiǎn)單的交易中真的藏了這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)嗎？在這些簡(jiǎn)單的過程中真的體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)了嗎？
“經(jīng)濟(jì)學(xué)”在我的印象中是個(gè)高大上的晦澀難懂的概念，但作者的一些解釋很接地氣。我驚訝生活中的很多我們熟悉的，認(rèn)為理所當(dāng)然而從未思考過的買賣現(xiàn)象竟然包含了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，例如男女襯衫的扣子安排，牛奶可樂分別裝在方盒子圓罐子的原因，作者給的解釋完全在老百姓能理解的范圍內(nèi)，卻又不顯得牽強(qiáng)。沒有高深的定義和惱人的圖表，但卻為我們提供了一種用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考正常問題的方式。
作者不是死板的教授，而是一個(gè)在生活中具有超強(qiáng)洞察力的有趣且熱愛生活的人。他和本書內(nèi)收錄的其他作品的作者都是有趣的人，讓我有了生活中處處是經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的感覺，只是不易察覺或者我們?nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)的眼睛。很多你賣我買中都蘊(yùn)含了一定的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只是我們覺得太小或者司空見慣而忽略了而已。同時(shí)也讓我明白不是每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。
作者和他的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》才是真正剖析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的人與著作，曾經(jīng)有許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被看作瘋子一般的存在，他們口若懸河，口無遮攔，預(yù)言未來的經(jīng)濟(jì)走向，放出很多長(zhǎng)篇大論，只把經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是一種理論概念；而作者羅伯特弗蘭克教授把理論用于實(shí)踐，真正的對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切理論知識(shí)都要在現(xiàn)實(shí)中才能體現(xiàn)它的價(jià)值，如果一種學(xué)術(shù)只能停留在理論，而不能惠濟(jì)與人，我認(rèn)為它不是成功的。
我的另一個(gè)感受是擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和強(qiáng)大的聯(lián)想能力是非常重要的。如果只是學(xué)習(xí)理論知識(shí)而兩耳不聞窗外事，對(duì)身邊的人與事以及物麻木不仁，勢(shì)必會(huì)走火入魔而一無所得；但是如果只是一味的做事而不思考學(xué)習(xí)則走入了另一個(gè)極端，又難免落得愚昧無知吃力不討好的境界。正如古語(yǔ)所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這兩種方式都是不可取的。
如果不能把所學(xué)用于生活不如不學(xué)，而如果只是空想而不思考如無頭蒼蠅一般也是可悲的，所以唯有在學(xué)習(xí)中把學(xué)與思二者辯證地結(jié)合起來才是最佳的狀態(tài)。
《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中的很多例子都來源于生活，并且是我們熟悉的現(xiàn)象和事件，讀起來有趣而且收獲頗多，真的適合初學(xué)經(jīng)濟(jì)的人閱讀也適合有值得對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有興趣的非經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)。
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本書以淺顯的舉例拉近我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，很多人覺得寫文章或者說話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設(shè)計(jì)師、視覺設(shè)計(jì)師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計(jì)師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計(jì)師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會(huì)事先了解該戶主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對(duì)照用戶故事），和他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據(jù)戶主的使用場(chǎng)景來設(shè)計(jì)房子的結(jié)構(gòu)，假設(shè)戶主回家時(shí)都會(huì)脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們?cè)谌霊舻奈恢脮?huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)，能讓戶主把大衣放在入戶處，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大部分生活使用場(chǎng)景。
視覺設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們?cè)谌霊舻奈恢迷O(shè)計(jì)了一個(gè)地方可以讓戶主回家后換取居家服，而視覺設(shè)計(jì)師決定這里是中國(guó)風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他。以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對(duì)來說他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的事。
回到《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周圍也有很多抉擇其實(shí)也受著經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣，而可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長(zhǎng)而不是隨著工作銷量的提高而增長(zhǎng)？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車去成都春熙路買衣服，因?yàn)榇何趼飞虉?chǎng)多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過這個(gè)門檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個(gè)社會(huì)存在的事物都受多方面的影響，比如機(jī)會(huì)成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。