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城市發展史讀書筆記范文
當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的讀書筆記怎么能落下！你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編精心整理的城市發展史讀書筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
城市發展史讀書筆記 1
在看芒福德的《城市發展史》，他應該說是個城市分散主義者。反對將人類的所有的希望都寄托于小汽車里，反對大概在西方非常風行的對于技術的過分的盲目的崇拜。他認為的合理的交通網絡應該是對應于人類本身的行為的多樣性的。人類本身的行為速度總是逃脫不出肉體本身的限制，以步行為最基礎。
霍華德：霍華德所追求的城市圖景，說到底，可以歸納為以下幾點：
1、多中心的城市
2、更多的`、更嚴密的層級結構的城市
3、功能進行了混合的城市，城市和鄉村更好的組成統一體
4、互補的小城市形成的城市群來具有大城市功能，一種聯盟城市
而我對于霍華德的理論最為反感的地方就是：他有著太多的嚴密的預設，他的思想方法仍然是一種舊時代的專制思想去告訴別人你應該怎么做那樣才是幸福。它的城市——其實幾乎所有的芒福德所提倡的城市理論中的城市——都會有一個外層的綠化圈層，將一個城市的發展范圍做出了預設，而且倡導了一種普適性的模式。
而任何一個城市都其實是不同的，情況可以非常的復雜。
我想象的城市是一種更加自由發展的城市，你是去制定一個兩性的規則而不是去制定一種終極的形態，你會給出一個原點，給出一個規則體系，然后這個城市就能夠自己進行良性的運作，自己能夠在運作中糾正運作中產生的錯誤甚至必要時候能夠修訂規則，就像任何的民主國家那樣。
我不喜歡有著一種過份具體的完美的預設。告訴你說：到此為止吧。
城市發展史讀書筆記 2
專門化、勞動分工、強制措施，以及喪失人性，在城市范圍內產生了一種內部緊張狀態。這種緊張狀態在歷史發展的整個進程中形成了一種隱蔽的仇恨和公開的反叛的潛流……
勞動分工具有限定人的終生活動的性質，那么，又是什么使得勞動分工在數百年甚至數千年的時間里竟被人接受了呢？對此有各種不同的解釋方法：首先是，勞動分工有助于創造第一次的經濟繁榮，而人們自然首先看到經濟繁榮的各種好處，最后才會看到它的各種不利之處……
幸而城市的社會結構有助于它克服自身對于人類的限制性和強制性。如果說城市肢解了人的整體并強迫他在單一的工作中度過一生，那么城市則又從一個新的集團的實體上重新把人復原了；從而使得在單個的人生顯得狹窄枯燥的同時，由此編織而成的城市整體卻顯得豐富多彩，因為編成它用了各色各樣的線。各種專門團體不僅在城市中得以充分發展，它們在城市的有取有舍的日常交流中還發現了人類潛在能力的偉大財富，這是在先前簡陋水平上所發現不了的。
最后，如果這種分工很細的城市人，喪失了簡樸村莊環境中不自覺的整體觀念，他至少可以相應地獲得一種獨立人格的新觀念，這觀念是從部落、氏族、家庭以及村莊的觀念中蛻變而來的。……在社會的底層，這里可能有奴役與壓迫，但在頂端，而且長久以來僅僅是在頂端，這里卻有自由、自治、選擇的機會等等，都是新型的人格屬性；這是家族共居或部落一致的基礎上很難實現的.。
因此，城市變成了一個特殊的環境，它不僅支持著王權制，而且創造著不同類型的人：這種新型的人，與其處于較狹窄環境中的同類相比較，更容易接受宇宙的現實，更容易超脫部落社會習俗的羈絆，更能以同化舊的價值觀而創造新的價值觀，更能以作出新的決定，選擇新的方向。
終于，城市本身變成了改造人類的主要場所，人格在這里得以充分的發揮。進入城市的，是一連串的神靈；經過一段段長期間隔后，從城市走出來的，是面目一新的男男女女。他們能以超越其神靈的禁限。但是，人類起初形成城市時是不曾料想到會有這種后果的。權力和財富毫無意識地為人格誕生準備了一個巢穴。而最終，人格又將會破壞人們種種過分的虛妄與要求。
城市發展史讀書筆記 3
花了好久的工夫才讀完這本書，略有所思。下面說下我在書中印象深刻的幾處：
城市的逐步成形 城市從其開源時代便是一種特殊的構造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果;這種構造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設施;同時又能擴大自身的結構，以適應不斷變化的需求和社會發展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產。
以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個方面，農業，畜牧業，手工業，工業的發展，促進生產力的提高，商品的剩余，從而產生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點也就稱為“市”。進而也就引發了“城”的形成。而在這本書中作者通過城市文明，革命，政治，經濟，宗教這類因素來分析，認為城市是這類因素的集合體。相似的是，作者也是認為城市是各種要素的聚合。
中世紀的瓦解，對現代的期待 當19世紀人們開始建設新城鎮市時，幾乎沒有一個人再想到中世紀的城鎮了。老城鎮里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個空殼，城內的一些機構也只是個空殼。今天，只有拿這個空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個貝殼那樣，才能隱隱約約聽到過去生活的呼嘯聲，當時城墻里的生活曾是充滿堅定的信念和莊嚴的目的。
宮廷，閱兵場和首都 巴洛克的城市建設，就其形式而言，是當時流行的宮廷中的戲劇性場面和儀式的縮影與化身，實際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態的集中布置。皇宮面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統率部隊、操縱國家機器;從農村方面，提供了結實的、訓練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽、薪俸和賞錢。
從上面兩端節選的文字很清楚的看到作者對于中世紀和巴洛克時期兩種截然相反的態度。作者認為中世紀的小尺度空間和連續不斷的空間的連續最符合人文關懷，相反，巴洛克象征著統治權威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺“整個城市其實就是宮廷的縮影與化身”。與此同時，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規劃是巴洛克規劃思想的延續，被認為是最大的敗筆。在書中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。
作者在書中的一些思想，在現在來看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對于欲望，權力的需求，是人類各種罪惡的體現，相比之下，作者歌頌鄉村，認為是唯一一片還殘留著人類良知的凈土。而城市和鄉村的`分割線是厚厚的城墻，越過城墻即是鄉村。城市有著黑暗的一面：戰爭、奴役、職業上分工過細，在許多地方，總是走向死亡。
作者在書中如此消極的思想其實是有原因的，在當時身處的社會背景下，工業快速發展，人類正經歷著一場前所未有的工業革命，西方城市的快速城市化帶來了一系列的問題。而作者更是對戰爭后怕不已“如果不根除戰爭，我們的核力量就將破壞文明--可能會使人類滅絕。一度曾是生命水庫的廣大的農村人口最終會與那些城市人口同歸于盡。”從某個角度來說，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語一次次地警示我們。
本書開篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個世界;本書結尾則描述了一個世界，這個世界，從很多實際內容看，已變為一座城市。整本書作者很少使用規劃專業術語，取而代之的是用一種充滿人文關懷的眼光來向我們描述他心中的另一座城市。在我看來，雖然這本書中有些資料已經過時，在今天看來毫無意義，有些看法也過于太激進而與現在的時代格格不入。但是作者從政治、經濟、文化、歷史、宗教等多個層面對城市進行研究的方法和充滿人文主義的關懷對我們有著很大的學習和借鑒意義。
城市發展史讀書筆記 4
《城市發展史》是美國著名的城市理論家、社會哲學家劉易斯·芒福德所著，著重從人文科學角度系統地闡述了城市的起源、發展，并展望了遠景，《城市發展史》3000字讀書心得體會。內容包括：史前的城市，城市在美索不達米亞的誕生，古埃及城市，并涉及政治、經濟、文化、宗教、地理、城市規劃等多個學科領域，從多角度綜合地研究了城市發展史，并對今后城市發展提出了戰略性意見。對學城市規劃的我們，無論在理論學習上還是思想 都上都有一定的啟示作用。 城市的演變過程——起源、發展、蔓延
一、城市的起源
“為了讓我們對當今世界的迫切任務有足夠的認識，我們專門回溯了城市的起源。我們需要構想一種新的秩序，這種秩序能包括有機界和人，乃至包括人類的全部功能和任務，只有這樣，我們才能為城市發展找到一種新的出路”。這正是芒福德編寫此書的目的。 “遠在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。這源于古人類對死去同類的敬重心里，他們需要尋求比實際生活需要更有力的促使古人要尋找一個固定的聚會地點，并最終促使他們形成連續的聚落。來表達對祖先的懷念或撫慰他們的靈魂。所以為什么在去一個大城市的時首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二個因素就是巖洞，被認為是最早的空間，不僅是居住地也是藝術和禮俗活動發生的地方。而這兩種因素的共同協同作用便促使了最初城市的形成。
芒德福說“城市首先是具備磁體功能，而后才具備容器功能的”。村落的基礎是食物和性，而城市則該是能夠：追求一種比生存更高的目的”城市或者說人類聚落的最初雛形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活動，而這種活動地點作為一種磁體，就已經把一些非居住著引導此地。如羅馬，耶路撒冷等古城仍然是并且繼續追求這寫原始目的的。總之城市一開始就是外向的，就是能夠吸引和容納陌生人和陌生因素的而不像鄉村那種較為固定，內向，并敵對的對待外來事物。
在其論述中認為舊石器時代是一種具備男性性格的，粗糙的，以狩獵為主的具有強攻擊型的社會結構，而新時期時代，則是以定居為主以女性的陰柔性格為主的時代，并開始從事農業生產。而真正的城市起源源于這兩種文化的聯姻，而城市作為一種包容的有磁性的容器，使城市中生發各種活動，使城市開始慢慢發展起來。
二、 城市的發展
城市的發展離不開生產力的發展，生產關系的變革，但在其具體的發展過程中總要受控于一些具體因素的影響，比如王權、商業、文化等，它們共同決定了城市的物質要素及其結合方式。
王權對城市發展的影響
“所謂城市，是指一種新型的具有象征意義的世界，它不僅帶表了當地的人們，還代表了城市的守護神，以及整個井然有序的空間”。而統治階級利用宗教稱王把自己神化使自己統治公共并贏得其信賴成為可能。”從分散的'村落經濟向高度組織化的城市經濟進化的過程中，最重要的參與因素是國王，或者說是王權制度” 。
王權制度形成后，出于對自身利益的需要，為維護其統，無論是對外防御還是對外擴張都需要建立一個力量據點，聚合長期以來處于分散的需要對 長期以來處于分散的各種力量。在城市聚合過程中，國王占據中心位置，他們是城市磁體的磁極，把一切新型的力量統統吸引到城市文明的中心腹地上來，并置諸宮廷和廟宇的控制之下。國王的統治使城市無論從形式和內容都發生了決定性的變化。而城市產生的聚集效應促使城市分工的形成。城市大規模的建設，城市文明的形成。而城市自身擁有的財富和權力又使城市成為戰爭的當然目標.。經過戰爭,有的城市毀滅,有的在之前的基礎上進一步擴張,
中世紀后，市民階級興起，西方城市才逐漸擺脫封建王者的統治取得獨立的政治地位表現出新的形式。在它的初期和發展的歷程中，其主要組織方式是為了滿足統治階級的利益反映王權統治。除古埃及，日本。英國等國家外，高大的宮殿廟宇居中，環以堅固的城墻，是世界上絕大多數地區早期城市的典型模式，對內外展示著王權至高無上的地位和震懾力量。這樣以實體形式傳遞威勢信息為所有專制主義地區和時代城市建設的最重要的一條。世界城市古典時期大都是以此為特征的，盡管具體的手法不盡相同。
有充分的理由認為，王權作為最重要的因素在城市的發展中起了不可替代的作用，它的介入觸發了遠古村落細胞的分裂，生成城市這個新的生命有機體，并且像基因一樣主導著城市集體的生長過程及功能形態特征，成為城市發展的重要環節。
商業對城市發展的影響
就城市自己的生命過程講，基本上是統治中心、商業中心和生產中心三大功能逐一參加復合的過程，并在此基礎上派生出相應或連帶的其他功能，日益演化為復雜的綜合體，而積聚是它的基本特征。它使城市像一支緊握的拳頭成為統治力量的中心所在，這種形式使其在外表呈現出封閉的形式。但是實際上積聚給城市帶來的不僅是內部分化、協作與交流的強化 ，而是對交往和聯系的強化。
戰爭和貿易，城市以這兩種方式大大擴展了對外社會交流的領域。如果說在開始的時候城市的對外關系主要是戰爭的話，像柏拉圖在他的《法律篇》中所說的那樣，每個城市與其他城市之間都處在自然的戰爭狀態，那么商業貿易逐漸取而代之成為城市對外關系主流。變為城市的比本標準和固有活力，是當不住的歷史潮流。
早先，無論在西方還是東方,對待商人的態度大都很敵視,甚至有時對其采取壓制的手段,因為商人通過商業獲得的相當利潤的財富,往往會對其統治產生一定的威脅.在一些西方商業城邦憲法上規定有市民不得經商,如要經商,必須移居到另一個城市中去.而且只有少數
幾個城市才準許市民從事商業活動.但即使在不太有利的情況喜愛,商業還是在夾縫慢慢的發展起來.。
商業成為西方城市發展的驅動力是在17世紀。這時商業開始作為一種革命開始全面滲入城市，并對城市舊的體系加以否定消解，然后再新的原則基礎上進行重組。從性質上來看，城市發生的根本性的變化，由政治中心變為經濟中心，由少數人的統治工具變為大眾謀求金錢和利潤的場所。對外關系由封閉轉為開放，內部秩序特征從追求永恒的靜態形式轉為追求功利效益的動態運行和新陳代謝。如商業中心的形成、街道規劃和土地劃分強調利用率，城市高強度開發。人的需要放在次要地位、城市建設雜亂無章等、從中可以看到商業對城市形態和城市發展也有一定影響。
文化對城市發展的影響
城市最初的形成就與古人的宗教信仰有關，出于對祖先的懷念和敬重，人們在此聚集并定居。可見城市最初的產生就有文化的影子。而城市作為人類文明的載體并不會因為戰爭破壞隨著城市一起消亡，而是以另一種形式——文化，使城市得以更好地的一種延續..如雅典的衛城,中國的圓明園,即使他們留給我們的只是一些山墻,或殘垣,但是我們仍然可以感受到當時的城市文化和那個時代特有的魅力.當然不同的文化也對城市的布局產生了不同的影響.如古埃及的死者之城,中國的天圓地方之說.天人合一思想等學說和理念，都成為古代城市發展因素，使古代的人類文明蘊含在城市建設當中，文明可以循序漸進的流傳下來。而滲透著的這些文化觀念的城市形態，也對生活在其中的人們產生了潛移默化的影響。 文化也是作為一種精神力量藏根于城市之中，芒德福說“城市從生長，擴展到崩潰瓦解這個周期常常重復著，其原因之一 可能在于文化性質的本身”。而面對城市出現的這樣那樣的問題就有必要尋求其城市的本源，洞察其歷史過程，以使城市能更好地發展。就像華沙，柏林等城市雖一度和許多城市一樣，城市的物質環境幾乎遭到毀滅，但各處都還因保留著文化遺跡，使得這些城市能迅速重建而且即使這些城市沒有重大功能上的變更，也有許多小的改進。他們頑強的生存下來，顯示著文化的強大支配力量。
在不同的城市發展階段中，不同的歷史時期。城市的文化也不是一成不變的，如古羅馬的廣場由最初的只供宗教集會，體育和格斗的不是簡單的開放性場地，變為群眾集會和活動的城市空間。廣場無論從內容和形式上都有很大的變化，而這種變化正是源于城市文明的進步，城市文化對城市發展有著很大的影響，它是城市的根、城市的米命脈，從中我們可以探尋城市的過去，也可以展望更好地未來。
三、城市的蔓延
城市的擴張的最初動力主要來自商人、財政金融家和地主們，加之機器的發明和工業的生產。和城市交通工具等的改善，城市的擴張的腳步逐漸加快。“城市的規劃設計追求的是利潤而把其他的人的需要忘得一干二凈”。而“一個 以營利為目的而不是以人民生活
需要為目的 的擴張中的經濟必將創造出 一個 新的城市形象“就是”一個 永無止境 日益擴大無底洞的形象“。
城市的擴張雖然一方面帶來了積聚經濟，同時也帶來了很多負面效應，如旺多姆廣場大尺度設計。只是希望留出更大的空間給出租營利，而不是以人的尺度進行設計。由于城市的無目的蔓延，城市的農田、空地被侵占既浪費了土地又危害了環境。人們距市中心越來越遠。工作地與居住地越來越遠，對私家車的以來越來越強，在消耗時間的同時也使能源的消耗大幅度上升，許多城市中心也因此變得蕭條。老城區破舊，設施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套設施難以配置，居民彼此隔離，生活不是很方便。在城市群，城市帶加速形成，城市之間的聯系日益密切的形式下，當利益日益激烈沖突。關系緊張時，規劃往往難以實施、
讀完《城市發展史》，真的使人受益匪淺，這本書是從人類文明發展過程中深刻認識城市，頗具專業性和理論性。把對城市的研究與人類的文化結合起來，以更為本質的文化、社會、經濟、政治因素認知城市。不僅詳盡敘述了不同時期的城市以及構成城市形態的本質原因，還廣泛介紹和評價了城市規劃思想，并從動態過程中認知城市，把城市的演變與人類文化發展過程緊密相連，認知城市本質 。其中人文觀和自然觀并重是芒德福思想的精華。他認為城市應該符合自然要求，并滿足人們對自然的需要。他提倡讓城市環境變得自然而適于人類居住。作為學城市規劃的我們，芒德福對城市的認識與解讀對我們有很好的啟示作用，我們要從多方面、綜合考慮城市這一系統，認清城市的本質，城市的文化內涵，最終規劃出以人為本的、生態的、可持續發展的城市空間。
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