獨(dú)立宣言讀后感作文
導(dǎo)語：今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅衾@的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢。那是因?yàn)樗莫?dú)立宣言。小編收集獨(dú)立宣言讀后感作文，歡迎閱讀。
第一篇：獨(dú)立宣言讀后感
如果有人問我，看到“美國”這個(gè)詞時(shí)腦海里跳出的第一個(gè)關(guān)鍵詞是什么，那我一定會說是自由民主又復(fù)雜的美國社會了。對外，美國在國際社會的博弈中總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)人權(quán)與民主;對內(nèi)，平等自由更是在每一個(gè)美國人心中根深蒂固。追本溯源，這種“美國潛意識”正是來自《獨(dú)立宣言》的深遠(yuǎn)影響。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請世界的裁判”。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來爭辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被統(tǒng)治者同意所授予的”。
那么，被成為美國立國之本的《獨(dú)立宣言》——它的思想理論又是秉承何方呢?
英國哲學(xué)家約翰·洛克說：天賦人權(quán)。
杰斐遜深化了洛克的“自然說”理論，這邊是《獨(dú)立宣言》的思想根本。可能美國人在考慮問題時(shí)常常想到的是“Ihavetherighttodo…”，于是我們常常看到美國民眾僅僅因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮而起訴政府的案例，勝訴的不在少數(shù)。讓我在意的是，任何一個(gè)提到這些案例的中國人——包括民眾、媒體或官方——似乎都在用驚奇的眼光看待。我知道當(dāng)我說出這個(gè)想法時(shí)一定會有許多人站出來丟給我寫著“國情”“人口基數(shù)”或“傳統(tǒng)延續(xù)”的磚頭，想想讓人覺得無奈，一批有一批的有志公務(wù)員淹沒在了“中國潛意識”里，公務(wù)員考試失敗的一部分成為了憤青，我一直覺得我們不能指責(zé)憤青，然而另一方面，憤青中也稀缺行動(dòng)派。
讓我耿耿于懷的還有一件事情，一直以來總是能聽到朋友們抱怨說自己在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的日志、狀態(tài)被刪，原因總是其中含有敏感詞;不僅如此，作為一個(gè)電影迷，國內(nèi)禁播的電影更是不勝枚舉。這些政府性的行為讓我覺得頗為失望，也許我是的確不具有國際高度的眼光與顧全大局的深思熟慮。但是，有沒有人想過當(dāng)我們通過一些翻墻軟件看到facebook和twitter上的一些讓人汗顏的新聞和視頻時(shí)，讓當(dāng)今有良知、民族自豪感的大學(xué)生們情何以堪?
我一向喜歡看原版的文章。《獨(dú)立宣言》之精美絕倫，讓我在讀的時(shí)候仿佛腦海中一直持續(xù)播放著當(dāng)年杰斐遜慷慨陳詞技壓群雄的畫面。美國的每任領(lǐng)導(dǎo)人都堪稱世界一流的演講家、雄辯家。他們在演講時(shí)，時(shí)而氣勢如虹，時(shí)而又幽默詼諧，目光炯炯，氣質(zhì)彬彬;聽眾也聚精會神，掌聲歡呼不絕于耳。然而在國內(nèi)，“領(lǐng)導(dǎo)講話”幾乎讓每一個(gè)人談之變色。我沒上過班，但是學(xué)上了不少，班主任也經(jīng)歷過若干。一個(gè)優(yōu)秀的班主任絕對不是那種事無巨細(xì)講到你頭暈直在課桌下面看小說的人;相反，我們都喜歡直說重點(diǎn)，樂于分享的老師，他會讓你知道他的行事風(fēng)格并且告訴你違者重罰不怠，在他的“底線”之上便是你胡亂折騰他也照單全收，不知不覺班級也會形成一種自由但不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊?/p>
最后，我還是想回到對《獨(dú)立宣言》的思考。“人人生而平等”，原文用的是created而非born，可見這更加強(qiáng)調(diào)了天賦人權(quán)，是一種絕對的平等。不僅是人與人之間，還體現(xiàn)在人民與政府之間，政府與政府之間，如果把絕對的人人平等變成相對的人人平等——只有同一階層的人之間才平等——那么社會遲早會失去平衡。
第二篇：獨(dú)立宣言讀后感
今天，建國才兩百多年的美國依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅衾@的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢。
美國的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過歷史的人都可以大略說出美國簡史(從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國之巔)，可是當(dāng)你復(fù)述這對比洋洋幾千年的中國人文和歷史而微不足道的美國發(fā)展史時(shí)，不知你是否會發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國家一步步走來?是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢?我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會想要團(tuán)結(jié)一致;那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，也是美國人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國家強(qiáng)大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了;它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人;第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國的自由和生命;第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒有錯(cuò)。
美國，這個(gè)讓國人又愛又恨的國家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級大國，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋�(gè)移民國，要處理移民忠誠度的問題，但是美國的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚(yáng)美國，但我們不得不承認(rèn)的是，美國的民族精神更強(qiáng)勢一些，那么我們中國呢?在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢?當(dāng)一個(gè)國家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步?我們不得不深思啊。
第三篇：獨(dú)立宣言讀后感
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語上看就不是一份僅僅要讓人們拿來讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來而戰(zhàn)!如果先不管后來各種別有用心的人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛h會損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國議會在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么?不會。他們只是不想讓他們的英國弟兄把無理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國議會不會對北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對深受啟蒙思想影響，在英國過慣了自由生活的北美殖民者來說，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無法忍受的。所以當(dāng)英國議會對殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬萬的被殖民者追求生存和自由的斗爭做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無限大義斗爭遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會問到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對奴隸貿(mào)易只字不提?”這是一個(gè)很尷尬的問題，美國的幾個(gè)建國之父恐怕也會因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評論家批評他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易。或許人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國的承諾，所以又有一種說法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
第四篇：獨(dú)立宣言讀后感
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國的國慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國式自由主義思想也在其中顯而易見。
《獨(dú)立宣言》開篇不長的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府。”這是殖民地人民對自由的向往和追求。《獨(dú)立宣言》為美國的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的法國大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無情的印地安蠻子來對付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論。”有一定的種族歧視。此外，最近看一些美國批評家的文章，都在罵美國的平等有問題。還有，眾多國家，包括中國在內(nèi)都有指責(zé)美國式民主思想無禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國不斷兌現(xiàn)這種對自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
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