平等待人作文

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平等待人作文6篇

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家收集的平等待人作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

平等待人作文6篇

平等待人作文1

　　“平等待人”、“人人平等”這些都是社會生活中長期流行的一些口頭語，激勵人們學會豁達大度，笑對人生。這里有一則托爾斯泰置于普通人地位接受“茶錢”的趣事。

　　一次，托爾斯泰在長途跋涉中，到一個小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒！老頭兒！”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……”托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在。“多謝你了！”那太太說，“給，這是給你的賞錢。”于是遞給他一枚五個戈比的大銅錢。托爾斯泰不慌不忙地裝進了口袋。“您知道您把錢給誰了嗎？”一位同行的旅客問這位太太。他認出了這個風塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的《戰爭與和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰！”這位太太一聽驚叫道：“天啊！我干的什么呀！列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇！看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧！把它給您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托爾斯泰回答說，“您沒有做錯什么，這五個戈比是我掙來的，所以我收下了。”火車開動了，托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠的火車把那位不安的太太帶走了。

　　善哉，托翁！在等級森嚴的社會里，只有“老爺”才有資格把“賞錢”給下人，反之，就是大逆不道，對“老爺”就是莫大的侮辱。難怪這位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞(盡管他決不缺這五個戈比)，沒有半點矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁舍去的是外在的光環，顯露的是一個率真樸實的可愛的“老頭兒”本色。我想，在托翁的潛意識里，一個人，為他人做點力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經地義，與名望，地位、錢財無關。

　　托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動，潛藏于后的其實是一種最可貴也最為難得的平等心態！有了這樣一種心態，身處高位才不會時時擺出一副施舍者的驕人姿態；有了這樣的一種心態，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態，說是平等而實非平常，它是人生修養所達到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風狂瀾的博大胸懷和淡薄名利的高尚情操。

　　“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴嗎？其實，尊嚴的內核就是平等。

平等待人作文2

　　學會“平等待人”、“人人平等”。這些優良品質都是社會生活中長期流行的一些口頭語，激勵人們學會豁達大度，笑對人生。這里有一則托爾斯泰置于普通人地位接受“茶錢”的趣事。

　　有一次，托爾斯泰在長途跋涉中，到一個小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒！老頭兒！”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……”托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在。“多謝你了！”那太太說，“給，這是給你的賞錢。”于是遞給他一枚五個戈比的大銅錢。托爾斯泰不慌不忙地裝進了口袋。“您知道您把錢給誰了嗎？”一位同行的旅客問這位太太。他認出了這個風塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的《戰爭與和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰！”這位太太一聽驚叫道：“天啊！我干的什么呀！列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇！看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧！把它給您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托爾斯泰回答說，“您沒有做錯什么，這五個戈比是我掙來的，所以我收下了。”火車開動了，托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠的火車把那位不安的太太帶走了。

　　作家托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動，潛藏于后的其實是一種最可貴也最為難得的平等心態！有了這樣一種心態，身處高位才不會時時擺出一副施舍者的驕人姿態；有了這樣的一種心態，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態，說是平等而實非平常，它是人生修養所達到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風狂瀾的博大胸懷和淡薄名利的高尚情操。

　　“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴嗎？其實，尊嚴的.內核就是平等。

平等待人作文3

　　一次，托爾斯泰在長途跋涉中，到一個小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒！老頭兒！”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了。”托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在。“多謝你了！”那太太說，“給，這是給你的賞錢。”于是遞給他一枚五個戈比的大銅錢。托爾斯泰不慌不忙地裝進了口袋。“您知道您把錢給誰了嗎？”一位同行的旅客問。他認出了這個風塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的的作者。“他就是！”一聽驚叫道：“天啊！我干的什么呀！列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇！看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧！把它給您，真不好意思。”“您不用感到不安。”托爾斯泰回答說，“您沒有做錯什么，這五個戈比是我掙來的，所以我收下了。”火車開動了，托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠的火車把那位不安的太太帶走了。

　　善哉，托翁！在等級森嚴的社會里，只有“老爺”才有資格把“賞錢”給下人，反之，就是大逆不道，對“老爺”就是莫大的侮辱。難怪要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞（盡管他決不缺這五個戈比），沒有半點矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁舍去的是外在的光環，顯露的是一個率真樸實的可愛的“老頭兒”本色。我想，在托翁的潛意識里，一個人，為他人做點力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經地義，與名望，地位、錢財無關。

　　“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴嗎？其實，尊嚴的內核就是平等。

平等待人作文4

　　“己所不欲，勿施于人”此語出于《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。對于這一句話，在我們當今的世界中似乎體現不怎出來，做到平等對待每一個人很難。這里有一則列夫·托爾斯泰置于普通人地位接受“茶錢”的趣事。

　　一次，列夫·托爾斯泰在長途跋涉中，到一個小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒!老頭兒!”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……”列夫·托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在。“多謝你了!”那太太說，“給，這是給你的賞錢。”于是遞給他一枚五個戈比的大銅錢。列夫·托爾斯泰不慌不忙地裝進了口袋。“您知道您把錢給誰了嗎?”一位同行的旅客問這位太太。他認出了這個風塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的《戰爭與和平》的作者。“他就是列夫·尼古拉耶維奇·列夫·托爾斯泰!”這位太太一聽驚叫道：“天啊!我干的什么呀!列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇!看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧!把它給您，真不好意思。”“您不用感到不安。”列夫·托爾斯泰回答說，“您沒有做錯什么，這五個戈比是我掙來的，所以我收下了。”火車開動了，列夫·托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠的火車把那位不安的太太帶走了。

　　善哉，托翁!在等級森嚴的社會里，只有“老爺”才有資格把“賞錢”給下人，反之，就是大逆不道，對“老爺”就是莫大的侮辱。難怪這位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞(盡管他決不缺這五個戈比)，沒有半點矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁舍去的是外在的光環，顯露的是一個率真樸實的可愛的“老頭兒”本色。我想，在托翁的潛意識里，一個人，為他人做點力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經地義，與名望，地位、錢財無關。

　　列夫·托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動，潛藏于后的其實是一種最可貴也最為難得的平等心態!有了這樣一種心態，身處高位才不會時時擺出一副施舍者的驕人姿態;有了這樣的一種心態，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態，說是平等而實非平常，它是人生修養所達到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風狂瀾的博大胸懷和淡薄名利的高尚情操。

　　“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴嗎?其實，尊嚴的內核就是平等。

平等待人作文5

　　現在社會的經濟不斷發展，生活水平不斷提高，人們對物質文化的需求量也不斷增加，超女李宇春在北大百年講堂“只唱了一首歌，說了十幾句話”，讓在座的大學生“熱鬧”起來。對此，我認為文化發展需要平等待人。

　　無可否認，大學教堂式教學和學術研究的圣殿。但不同的人有不同的觀點，有人認為大學教堂是一種很高潔的圣殿，都不能隨隨便便讓娛樂節目在校園內涌入。而有的人認為，大學講堂也不是舊時的，金鑾殿也沒有的那么神圣、那么嚴肅，文化的發展不分高低貴賤，文化的發展應該是多元的、多式多樣的。發展文化，不僅僅要把握住現有的文化，繼承傳統，推陳出新，面向世界，博采眾長，更要了解、堅持文化發展的途徑。發展文化的同時，也需要有平等待人的方面，不能只因為傳播文化者的身份，而肯定抑或是否定利用主觀意識對傳播文化者。看法，這樣的做法是片面的，不真實的，發展文化也需要平等待人。

　　大學是接受文化的場所，或許是因為超女歌手李宇春走進北大講堂一事，令眾多大學生引發不同聯想：大學的生活可謂是豐富多彩！但學生大部分時間沉浸在學術研究和接受教育的環境中，未免有些枯燥乏味，一味的學習與課程研究會導致大量大學生學習興趣變化大。學生學習的自主能力減弱，不利于大學生在學校的發展，而學校為大學生帶來別樣的文化，令學生接受不同的文化、娛樂，放松學生的精神壓力，會促進學生的學業發展，學習壓力的緩解的，從而更好地報效祖國。

　　德國一家高級的餐廳每天的客流量很大。餐廳服務的對象大多是高級別人物，富人抑或是經濟來源多的客人，河津一名身穿樸素的客人引發了思考，這位穿著樸素的客人沒有別的客人那樣衣著華麗，甚至在打扮方面也不如很多人。但這一家高級餐廳的服務員向接待平時來往的客人一樣，為這位身穿樸素的客人提供了像平常客人那樣的優質服務帶結賬時，這位客人結完賬并自然大方地走出了餐廳。這說明很多時候人不能只因身份的高低貴賤，而局限了自己對別人的看法、否認了別人的做法，這不利于自身的發展，文化的發展需要平等待人，無論身份、無論文化傳播之者的知識是否淵博，文化傳播的形式都是多種多樣的，大學教育也不僅局限于課本知識教學，也讓多元的文化融入了大學生的生活，令大學生的大學生活更加充實。

　　文化發展需要平等待人，擁有一顆平等待人之心，擁有一顆尊重別人的心，對自身的發展也是如此重要。

平等待人作文6

　　世界繁蕪冗雜，塵世間的聲音過于喧嘩。總有迷失心性的人，視他人如螻蟻，奉自我為天神，而最終被時間的洪流撞傷。然而此民雖繁華，我以平等為燈，指引著我走向未知的旅程。

　　電影《光環四》中有句臺詞：棋局結束后，王和率都會回到同一個盒子里。的確，所有棋子都是平等的。王也好，卒也罷，都是下棋的工具，并無本質的不同。王的力量固然不可抵擋，卒的份量亦不容小覤。唯王與卒與道，方顯棋局之妙。

　　物如此，人亦然。生而為人，同樣從哭聲中來到世界上，同樣免不了生老病死。不論是位高權重的總統，還是身份卑微的勞動群眾，都應受到同等的尊重，都應擁有平等生活的權利。沒有人天生低人一等。每個人都是和諧世界中不可或缺的一部分。

　　平等于人而言，如昏暗中的束微光，照亮了躊躇者前行的力量，又如一抹投射在人們心上的暖陽，給予人們溫暖。

　　有如葉淺予。當收到年青的黃苗子寄來他所創作的黑白畫的相片時，葉淺予并因自身聲名顯赫而妄自尊大，而是回之以一封飽含肯定與鼓舞的信給予對方，從此繪制漫畫成了黃苗子堅持一生的功課。正因為葉淺予對每一有才情的人的新生，黃苗子才能夠在日后漫長而寂寥的時光之中始終如一地為夢想堅持著。

　　泰戈爾說：“我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。”燈光的照射，使黑暗無處遁形；平等之光，方能彰顯世界的和諧。

　　美國1787年憲法確立了一系列平等的原則，實則不然，平等的表象下是不平等。譬如憲法中所確立的人民主權，選民擁有贊譽的權利，看似冠一堂皇，然而卻僅限白人、黑人和印乘安人則被排斥在外。嚴重的種族歧視導致社會矛盾激化，南北戰爭一觸即發。試想：如若憲法能給予黑人以些許的平等，形勢也就不會愈演愈烈吧。不能從真正意義中保障人人平等，所謂的憲法原則也不過一張白紙寫滿黑字。

　　海涅說：“照耀人的惟一的燈是理性，引導生命于迷途的惟一手杖是良心。”確然，平等如燈，它的光亮普浴眾生。

　　反觀當下，不平等的現象卻層起不窮。本該是“有教無類”的學校，卻以金錢為錄取指標；本該是“廉潔為民”的政府，卻以送禮輕重權衡利弊；本該是“公正無私”的法庭，卻以身價高低評定案件一系列的不平等現象，使人的外在世界物質化，內在精神沙漠化。長此以往，社會積怨愈重，是否還能和諧如初？是故，我們要學會平等待人，給予每個人同等的尊重。平等，不該被經濟大潮覆蓋，而應在人們心中熠熠生輝。

　　黎巴嫩詩人紀伯倫在《先知》一詩中寫道：空虛黑暗中我要高舉已燈。那守夜者必將添滿燈油，點烯光明。我想，平等便是那盞燈。

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