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拒絕道德綁架高中作文（通用17篇）
在學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的拒絕道德綁架高中作文，希望對大家有所幫助。
拒絕道德綁架高中作文 1
以隊長的身份帶領球隊贏得賽季冠軍，在與俱樂部合同到期后為實現自己更高的人生價值到轉會至競爭對手之處，此舉或許有人不解，批評指責，也能理解，但令我我想到的是，球迷們的責罵鋪天蓋地而來，甚至以“白眼狼”的攻擊傷人。因此，我不得已以文章回應，希望大家保持冷靜，莫再對此事進行道德綁架，損人傷己。
我自覺問心無愧。帶領全隊順利奪冠，我在合同期內盡己所能把球隊帶上巔峰，若我之前不盡力招致罵聲或許情有可原，但我既已履行自己合同期內的義務，在合同終止后加盟他隊又有什么錯?北興俱樂部多年栽培之恩，我很感激，也以此冠軍報答，但若要以此作挾，束縛我走向更高的階段，恕我無法答應。我的離開或許讓俱樂部有所損失，但仍有許多優秀球員的.，它不會元氣大傷，而于我，一個球員就是一個向往更多挑戰、更多磨礪的戰士!目光若只浮于眼前情義，而忘卻使自己更上一層樓，不斷超越自己的目標，這又何曾不是一種勉強?身為隊長，順利奪冠且恩已報，身為球員，追求超越而意不改，我認為我已盡力平衡二者并努力做到最好。
球迷們的責罵，我可以理解，無非是因喜愛而感到遭到“背叛”而產生的憤慨。但其中言語不禁令我想到“道德綁架”四字。曾有富豪未捐巨款被網友圍攻，補捐后卻又冷嘲熱諷：“現在晚了”。曾有明星曬娃被怒批“不愛國”，曾有名人未及時為受災人民祈福惹來一群鍵盤俠問，“你有沒有同情心”，如此種種，和我如今處境豈無相似之處?
道德綁架是對別人的行為提高到道德層面進而批判的行為，也許有人認為我如此定義心有不誠，但道德綁架處理對被指責者本人造成心理陰影外，對社會也有不容忽視的危害，強制的捐款，祈福不僅使本出自內心本善的行為套上生硬的枷鎖，還使這樣應稱贊的善意舉動被視為理所應當而不加重視，而這種動不動道德綁架的行為也會使嚴戾之氣散播在社會上，人人自危，以道德制高點批人自己卻不反省，最終不利于社會和諧。
我知道仍有許多人不贊同我的做法，但請不要站在道德制高點上對我進行道德上的批判與否定。世上很多事情不分對錯，不涉高尚險惡，只是立場不同而有了分歧。我自認自己并不辜負北興俱樂部，也不負自己，也請你們冷靜下來，站在我的立場想想，不要橫加指責，忘記了一個隊長帶領隊伍付出的心血與努力以及一個球員對實現更高人生價值的渴望。
拒絕道德綁架高中作文 2
中華民族亙有華夏民族、禮儀之邦的美稱，中華民族的傳統美德更是源遠流長。在千百年前，《世說新語箋疏》中就早有記載：“融四歲，與兄食梨，輒引小者”，于是在中國幾千年來的發展過程中，謙讓的意識也漸入人心，仿若每一個人必須遵守的規范，但是如今，謙讓似乎成為了我們的一種負擔。
在兒時的記憶中常常會有這樣的情景：“媽媽，表弟翻我的玩具，弄壞了小汽車，我搶回來它還打我！”面對弟弟的胡鬧，滿地的狼藉，心中難免充斥著委屈。我們渴望著公平的.對待，期待著有個人能站出來說出我們作為長者的心聲。而等來的卻是家長口中“你比他大…他弄壞就弄壞…你應該讓著他”這樣類似的言語，于是，“謙讓”便衍生成為我們肩上不得不擔負起的使命。其實，在我們在嚴格死守道德底線的同時，已然被安排在了不同的起跑線上，我們做了正確的事情，卻遭到了那些以道德為名的約束或阻擋，最后被顛倒了黑白。于是我們大膽發問，何錯之有？真相便是我們都盲目于“道德”的旗號，而被進行了行為上的“綁架”！
像是去年的天津塘沽爆炸事件，在各界人士伸出援助之手組織天津重建之時，馬云的微博卻被清一色的“逼捐款”留言所覆蓋。不少網友指責馬云“你不捐款，我也不淘寶了”“首富就應該捐1個億”……好在逼捐的網友聲勢浩大，反對逼捐的人也不在少數，“你有錢就得多捐”，在邏輯上顯然是站不住腳的。
慈善的首要原則就是自愿，哪怕他是中國的首富，他也有權力決定捐與不捐、捐多少，無人可以強迫，更沒必要揮舞道德的“兇器”，去脅迫其他人要怎么樣去做。就像韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也�！钡赖率且环N修養，不是一種義務，我們應該去呼吁人們去做，而不是由此化為了利器，去責備他們為什么不做；我們做好事，也不應該勉強別人也照著我們的樣子去做。道德最適合來約束自己，而不適合拿來壓制別人。
人們推崇道德大抵也是因為它的無害，能夠逐漸增進社會的安寧和諧，平息糾紛與風波�？扇绻赖鲁蔀槿巳耸种袕娭扑说睦�，就必然會成為每個人氈上的針、背上的刺，設法拔去。
毋庸諱言，在五千年地域文化的光輝下，道德已然深入人心。現實中我們最愛拿道德說事，道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德的“利器”，習慣于道德綁架，這種做法顯然不合適，反而會煽起群眾的躁動，輿論下的風波；反而違背了遵守道德的初衷。莫不如理性的面對，去還原事情的本真，也是時候將道德放回它原本的位置，在運用中以事論事，這樣在許多問題上也會少些偏頗。
拒絕道德綁架高中作文 3
在一次電視電話會上，一位首長語重心長地說：“領導干部要學會拒絕�！甭労笊钣型小＞芙^是一種本領，是一門藝術，更是一種素質。身處物欲橫流的世界，面對紛繁復雜的誘惑，黨員領導干部需要學會拒絕。
拒絕有本能的，也有理性的。對自己不喜歡的人和事，人們往往產生一種本能的排斥心理，而對自己心儀的事，要想說“不”就比較困難了。《大學》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！变h利的釣鉤裸露在水中，池魚避而遠之；而一旦掛上美麗的釣餌，便能誘使成群的魚兒上鉤。世上有許許多多誘惑人心的東西，都有著華麗的外表；也有許許多多的人，因此而走向誘惑，墜入了深淵。這都是不會拒絕、不去拒絕的結果。
面對誘惑，會不會拒絕、能不能拒絕，反映出一個人意志品質的強弱，也是對黨員干部人品官德的考驗。黨員干部手中或多或少都掌握著一定權力，現實生活中，會與各種各樣的人打交道，也不可避免地要面對別人的`種種請求或“好意”，此時，選擇了接受，就等于丟棄了黨性；選擇了拒絕，才能避免滑向無底的深淵。所以，在與人交往的時候，我們要多問一問：“他是誰？為何而來？他找我是不是要達到個人目的？我該怎么辦？”然后，自覺拿黨性這把尺子來衡量一下，什么可以接受，什么應該拒絕。對于那些違背原則的問題，與黨員干部身份不符的事情，要旗幟鮮明、理直氣壯地說“不”。特別是對一些所謂的“潛規則”、“擦邊球”、“可做可不做”的事情，更要謹小慎微，時刻保持清醒頭腦，不隨波逐流，不姑息遷就，確保黨性觀念永不褪色。
做一名稱職的黨員領導干部，必須修好“拒絕”這門課。具體講，就是要努力提升自身的思想道德修養，培養健康向上的理想情趣，自覺抵御拜金主義、享樂主義思想的侵蝕，經常審視自己的思想道德，看有沒有不健康的苗頭；經常審視自己的價值取向，看有沒有庸俗的傾向；經常審視自己的言行舉止，看有沒有越軌的地方。耐得住寂寞、抗得住干擾，堅守精神上的一片凈土。
生活中，我們需要學習的東西太多太多。
我們象久旱的土地渴望甘霖，象饑餓的幼兒渴望乳汁，渴望著，吸收著大千世界眼花繚亂的一切的一切，有時候，是否可能甚至連郁金香，還是罌花都分不清、辨不明?朋友，你不覺得在這特別精彩的有時也很無奈的現實中，我們還非常需要學會一樣特殊的本領嗎?那就是---------學會拒絕!!!
當你還是一個莘莘學子，又常�？吹侥骋恍┢綍r學習不努力，但考試時卻通過投機取巧從而獲得比你刻苦學習還要好的成績的時候;當你正巧在某個考試時某道題冥思苦想也做不出來有人向你表示可以“幫幫你”的時候，你是否也曾經想過向那些人學學?!這時候，你需要學會拒絕!
當你作為一個被相聲中戲稱為“冒號”的人物，手里有了某方面簽字的權利，許多人有求于你，有的人還會悄悄給你遞個“信封”的時候，這時候，你需要學會拒絕!
當你和朋友一起去卡廳唱歌，在時明時暗的燈光里，在杯碟交錯的嘻戲中，在陪舞小姐的嬌聲邀請下，這時候，你需要學會拒絕!
當現代人的時髦問候語，已經從“好久不見了，你吃飯了嗎?”演變成為“好久不見了，老婆還是她嗎?”的時候;當麻將牌中的“換教”已被賦予現實中的關于婚變的特定含義的時候，這時候，你需要學會拒絕!
當你沉陷于網絡中，迷戀于聊天室，被網上的“哥哥妹妹”神魂顛倒，置身邊的親戚朋友于不顧的時候，這時候，你需要學會拒絕!
拒絕道德綁架高中作文 4
這世間鮮有勇者，敢于隨心行事，愈是長大，愈發彷徨。而我只愿做蘇東坡筆下的那只鴻雁，揀盡寒枝不肯棲。學會拒絕，堅守本心。
為何要怪罪一個孩子的做法？清澈的童心早已將惡善辨別，難道善良和罪惡之人應同等對待，那善與美存在的意義又何在？
昆德拉曾言，這世界上最令人反感的遠不是丑陋，而是她的漂亮面具。我們應該學會拒絕，象孩子拒絕送給另外兩個人請柬一樣，我們有太多東西應該拒絕。我們明知對錯，卻不敢指錯。否則，我們怎么會在希臘古建筑上看到中國人的涂鴉；我們又怎么會被外國人調侃“中國式過馬路”；我們更不會讓摔倒在地上的老人和車禍受傷的孩子一直躺在地上無人援助。我們不敢拒絕，不敢向黑暗，向冷漠，向粗鄙拒絕。
傲心不可有，傲骨不可無�？v觀中國史，不憚于死的文人自古皆有，而為了理想忍受塵世摧殘的英雄卻僅司馬遷一人。通古今之變，成一家之言，憑借一個文人的良心寫下一本偉大的書。拒絕虛偽的吹捧和所有不實的謊言，他讓千秋萬代的后生看到了一個文人的傲骨和堅守，一種無畏一種正氣。司馬遷拒絕篡改歷史而成為歷史長河中最浩瀚的一顆星辰，而張大千硬是用柔弱的畫筆挺起了抗戰時期中國人民的脊梁。面對日本人的'威逼利誘，遇借其手粉飾太平，張大千嚴聲拒絕。這是一顆剛毅的心，一顆不畏權勢敢于拒絕的不屈之心。這樣堅定的拒絕曾經鼓勵了多少救亡圖存的中華兒女。
那位叫作加萊亞諾的作家，用他堅定的拒絕溫暖了南美洲底層人民的心，毫不留情的拒絕、反抗，鞭撻那些暴力與野蠻。這世界中終有勇士與黑暗斗爭，他們以不同的方式和同樣的勇敢向邪惡發出挑戰，他們都是倔強，頑強，勇毅的戰斗者，心中有著從未熄滅的光。讓他們在四海潮生中無比耀眼，擁有直指人心的力量。
拒絕是一把火焰，以最炙熱的溫度發出了對現實最有力的叩問，帶給那些麻木之軀最深沉的反思，并帶給這世界最純粹的愛。讓我們不要把麻木冷酷的“有的人”變為“很多人”，讓我們把善良正直的“那些人”變為“所有人”。愿人人內心堅定，有鋼鐵般的力量，拋開所有謊言與粗鄙，學會拒絕，讓這世界回到春天。
拒絕道德綁架高中作文 5
“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著我這樣一個老人家站在這，自己坐在那！別人沒教過你要給老人讓座嗎，啊？你這樣怎么行呢！趕緊起來，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著坐在旁邊的一位女孩子吼道。
女孩漲紅了臉，低著頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著女孩七嘴八舌的議論著，指著女孩沒有素質。女孩羞愧極了，車還沒到自己的站就匆忙跑下車……
這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的'遭遇感到不平，我覺得這是赤裸裸的道德綁架！
雖然給老人讓座確實是我們社會大力提倡的美德，但是我覺得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據�。∥覀兠總�人有時候都有自己的身不由己的理由，也會有不得以的時候，并且我覺得我們不能打著“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。
現在社會上，諸如此類的情況和事件還有很多很多，以至于現在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關系有了隔閡。
就像有一次和姐姐一起坐公交車，還帶著兩個小孩子，因為不方便，我本想著坐在前面，但是當我坐下的時候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來姐姐說，如果你坐在前面的話，你帶著孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會說你的，還是坐后面最好。
我聽了以后心一涼，想著是什么讓人們之間的關系變的如此尷尬，我不敢說熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現在社會上存在著普遍現象，也是一個很嚴重的問題，必須整治好。我們在生活中都應該時刻提醒自己是否對別人進行了道德綁架，同時也要用正確的心理去面對它。
別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來越遠，越來越陌生！
拒絕道德綁架高中作文 6
坐車遇到老人該不該讓座，這是一個很小的問題。可是近日來發生在動車上的事引發了人們對該事的思考。
在我看來，老人固然需要座位，但是你得買票啊，硬要和人家擠擠算什么事。當然這是就事論事啦，平日里，我可是一個看見老弱病殘孕就會讓座的好少年。不過，我真的不認為那位大學生做錯了呀。那可是動車啊，多么貴的車票，讓個座成本得多高。想想看吧，平時一個三塊錢的公交座位人們都急著去搶，更何況這是長途動車票啊。我們怎么只能從道德角度看問題，卻忽視了女大學生的權利呢？
首先，這個座位是人家自己花錢買的，人家就有對這個座位的使用權。是啊，你是考慮老人感受，想讓老人坐座位，你可以補票，可以與其他乘客協商。這是動車啊，人家花大錢買老貴的車票不就是求個快捷舒服嗎？你倒好，硬要擠一擠，人家不答應你絕對沒錯。你憑什么對人家提要求�。�
其次，這個女人明顯有點道德綁架，票是人家買的，座位是人家的，你的票到站了，給人家“請”起來再正常不過了。人家給不給你讓座是人家自己的事情，這不是義務，絕不能強制履行。最搞不懂的居然是還要人家多學學，我想那個女大學生心里絕對是幾十句“關卿底事”閃過。
看到這種事，很容易想到近年來老人的一些類似的事例。老人們似乎越來越倚老賣老，為老不尊。他們動不動就對年輕人搞道德綁架，如不給讓座就當眾辱罵，打耳光，坐大腿等等。這樣的事件層出不窮。老人們固然需要幫助，但也不能如此老不要臉吧！讓座本就是自發的行為，需量力而行，絕不能強求。
最后，我想說給老人讓座的.的確確是一件好事，值得鼓勵提倡。但花錢坐自己的座位，也絕不該受到譏諷。在我們當今的這個社會，一定要分清道德和權利的界限。道德是自愿的，權利是不可侵犯的。除非人家自愿，否則任何人無權損害他人權利。
別用道德綁架了權利。
拒絕道德綁架高中作文 7
我一個七年的閨蜜拉黑了我，原因是我拒絕參與她組織的“救助流浪狗”活動。
閨蜜是個不折不扣的愛狗人士，這些年我看著她為一個又一個動�；顒訐u旗吶喊，“攔車救狗”有她，“反對狗肉節”有她，“給流浪狗一個家”也有她。我并不是沒有同情心，看到虐狗棄狗的新聞會心痛氣憤，對于閨蜜在愛狗道路上的滿腔熱情也打心眼里佩服。
只是我從小怕狗，遇到大狗會自動保持安全距離，就算是小狗朝我跑來都會戰戰兢兢。在幾番推辭后，她很生氣的說：狗狗那么可愛，有什么好怕的?你不要找借口，你就是冷血。
我想不通我怎么就冷血了，在微信上發了條消息找閨蜜理論，卻發現她已經把我拉到了黑名單。女明星因為在閱兵日發兒子照片,瞬間被罵上熱門。
微博里過十萬的評論里充斥著匪夷所思的愛國情懷：“你居然不發閱兵的.照片，真是對國家沒有感情”;“都不表達下自豪, 你不配做中國人”;“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”.......
大商人這些年慈善做的不少，卻因為一場災難沒有做出表率被逼捐，一大波人用著逼債般的口氣指責他有錢不捐款就是為富不仁。曬娃就不愛國，有錢就該捐款，這是哪門子的強盜邏輯。
如果是個人行為實屬可恨，如果是群體行為，那就只能說是可悲了。說到“道德綁架”，就不得不提歷史上“阮籍喪母”的典故。
魏晉時期的大名士阮籍秉性孝順,但聽聞母親去世臉上卻沒有悲戚之情，靈堂上其他兄弟都痛苦流涕，他連一滴淚都沒有掉。阮籍的冷漠遭到了眾人的不滿，紛紛指責他薄情寡義。到了母親快要下葬的時候，他卻因為悲慟過度吐血數升，幾乎死去。
中國自古以來講求禮法，悲傷有很多種形式，淚水往往是最直接的演繹。
但內心的感受才是最真實的，喜怒哀樂只是表情，不是表演，
拒絕道德綁架高中作文 8
什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來看，就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情，否則就會被罵是沒有良心，沒有品德。這是一種逼迫的行為，但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現在社會中卻時常出現這些事情。
有新聞稱，有一名患有尿毒癥的十三歲女孩，因家中支付不起昂貴的醫療費用，只好在網上求助捐款�？蓞s有人說，若女孩子被醫好，就讓她捐出一個腎。這件事情就是典型的`道德綁架，“捐款”本來就是一個你情我愿的事情，卻要因為是在幫助別人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中，那些網絡上的過路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒有義務去這么做。網上的標注也是無理的，更讓人進退兩難，這種越過了義務的，以道德為載體的行為就是道德綁架。
那到底是什么原因呢?
首先由我來看，進行道德綁架的人自身利益并不會隕害，于是他們就可以輕便自如，毫無壓力的對另人進行道德綁架。畢竟這種行為只會對別人產生不適和尷尬，而自己也無傷大雅，這些讓他們失去了感覺，只有一為的體現自己的高尚，從而他們便無所謂地進行了道德綁架。
其次，是因為通過這種行為可以體現自己的高尚，從而滿足自己內心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了，這就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成，更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無一害的事情上，自然讓他們時常做出這種行為。
道德綁架，用道德去綁架他人，讓他人不得不做。做了，讓別人隕失，不做，讓別人被罵。好壞都輪不到自己，于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人，就好像錢多的人就得捐多點些錢，考試考得好才是孝。否則，就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢再多也是別人通過自己賺的，考試考得好卻殺害父母，這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人，就不要用自己都做不到的要求去要求別人。
道德綁架，它綁架的不只是他人，更是自己!
拒絕道德綁架高中作文 9
現在的社會上，出現了很多的道德綁架，有些人倚老賣老，處處讓年輕人以老為先，進行道德綁架，還有些仗著自己是農村人，不知道一些規矩，常常說自己是農村人，不像大城市里的人什么什么的……關于這些道德綁架，我也是無奈。
有一次，我帶著溜冰鞋去公園玩，一個小弟弟直接搶過我的滑輪，對他婆婆說：“婆婆，我要玩這個！”那位婆婆看也沒看我就直接給小弟弟換上，我有些尷尬的說到，“婆婆，這個是我的，麻煩您還給我�！蹦俏黄牌趴纯次艺f：“給我孫子玩玩，他還小，玩玩也沒什么，等一會兒就還給你�！蔽乙膊缓靡馑季芙^，只好同意了。
過了一會兒，我向那位婆婆說到：“婆婆，我要回去了，滑輪麻煩您還給我。”那位婆婆很生氣的說到，“我孫子才玩了多久，你就想要回去！你是一個姐姐，給弟弟玩玩不行嗎？”我有些尷尬的說到，“婆婆，是我要回去了，而且小弟弟也玩了不久了……”“什么回不回去！你就是不想給我孫子玩！哪有你這樣的姐姐！”那位婆婆毫不客氣的朝我吼到，“可是，我也不認識你們啊……”“可是你是姐姐！他還是弟弟！他還�。∧憔蛻撟屩艿�！”面對這婆婆的無理取鬧，我只好打電話給媽媽，那位婆婆才把滑輪還給我。
還有一次，我看見一個阿姨在一個化妝店里面和店長吵起來，圍觀一聽后才知道是那一位阿姨要求把五百多的化妝品按照一折的價錢賣給她，店長不同意，并表示那已經都低于自己的成本價了，實在是不行。那位阿姨就說店長們是城里人，瞧不起農村人之類的，讓店長們非常的.難堪尷尬。
不光現實上，連同網上亦是如此，有很多粉絲說自己是一些網紅的老粉，要求網紅們給粉絲們一些福利啊，紅包啊之類的，這些還不算過分，有過分的是天天纏著網紅，要求網紅讓他們進去ta的工作室之類的。
道德綁架是非常不好的行為，這種道德綁架會讓你身邊的人身進一些尷尬的處境里，它會讓人降低對你的好感度，它是一種非常不好的行為，所以，我們拒絕道德綁架！
拒絕道德綁架高中作文 10
十一的勁頭，不輸任何一個假期，依舊人頭涌動，我如同往常一樣坐公交去看書。
站臺上幾乎擠滿了人，當然不缺前來旅游的。大包小包擠滿了過道，似乎看不見一條可以行走的路。
眼看著就要到了時間，不顧三七二十一擠上了最后一班車，人多的幾乎令人窒息，找不到喘息的空間�？諝庵谐涑庵鞣N各樣的味道，香水，汗味，食物，藥膏，當然不缺乏別人的大呼小叫，打打鬧鬧。
座位上幾乎是清一色的小孩和老人，車上每個人都十分有默契的站起身讓位給他們�？墒窃谇芭�，有一個穿著時髦的年輕男子，坐在座位上，對于自己面前的五十歲中年女士的大呼小叫無動于衷。
我豎起耳朵，聽到了事情的經過:由于公交車人太多，女士的孩子不想站著，就指著那位男子讓他讓個座，結果男子并沒有去理會，而是繼續看手中的雜志。小孩子脾氣，開始不停的哭鬧，女士就不樂意了，指著男子的鼻子就是破口大罵，說他不懂得愛幼，這么年輕還霸占座位。
我有點生氣，不僅是因為女子的`無禮，更是因為男子的輕蔑以及對孩子哭鬧的不顧。
男子沒有像我想象那般對著女士破口大罵，而是看了她一眼，說:“抱歉，我實在是不方便�！庇值拖骂^繼續看書。
女子見自己目的沒達成，就開始對周圍人說:“你看這個人，不僅不讓座，還沒有禮貌。一副文質彬彬的樣子，品德怎么這么壞呢�！边@下人群可就如同平地一顆驚雷般炸開了鍋，不停的有人對他說，讓個座吧，小孩子不容易，謙讓謙讓。
他放下了手中的書，看著四周的人，眼睛里滿是不解和無奈...
“叮咚”提示音不合時宜的響起“下一站，人民醫院，下車請準備......”他頓了頓，從座位上起身，一瘸一拐的走下了臺階。人群突然安靜了下來，連同那個女子，也頓在那里說不出話，孩子的哭鬧也漸漸停止了，仿佛是知道了自己不該任性。
頓時的失語，使我不知所措。從車窗外望見那個男子一瘸一拐的走向醫院的大門，腦子一片空白。
直到我下車，那個座位也沒有人坐過。
拒絕道德綁架高中作文 11
社會上屢次發生因年輕人沒讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱，這樣倚老賣老強行讓座，不是親眼所見真不敢相信。
每次類似的事件發生，都會引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問題、素質不夠高。用一根理性的`、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車、火車等交通工具，乘客花錢買票、對號入座，并在旅途享受相應的服務，既是作為消費者買到的產品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的權利。在某種意義上講，乘車時間內，乘客就是所購車票對應座號的“主人”，無座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時，不應覺得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話題，與輿論導向有關。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動干戈、惡語傷人的“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個座給自己還需說聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向對方說明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再嘗試請求其他人讓座呢?給社會公德、傳統美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點空間包容，留點時間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
拒絕道德綁架高中作文 12
近日，一則關于女大學生在乘坐動車時，因拒絕與老人合坐的請求，而受到責備的新聞，在社會上引起了極大的討論。我認為女大學生沒有接受請求的行為是正確的。
我們從小就接受中華民族傳統美德的教育，尊老愛幼的觀念盡人皆知。不知不覺，道德已然成為了衡量我們一切行為的準繩。但是，這并不能成為道德綁架的理由。
不是每一個請求，都會得到回應，更不是所有的索求，都會贏的無償的給予。幫助是一種情分，但是不幫助是一種本分。
正如材料中的那位女大學生，她坐著的是自己花錢買的的'座位。坐，是理所應當地行使自己的權利，根本沒有絲毫的不合理之處。反觀那位老人的女兒，為父盡孝之心我們可以理解，但為何要用如此粗魯的言行。有人讓座是好事，但是沒人讓座也不應怨恨，更沒有權利去逼迫他人讓座。
講到這，我想起來幾個月前的一個新聞：一位女童和同學結伴出去玩耍，結果不小心雙雙墜入河中。幸運的是，這位女童的父親恰巧經過此處。在當時的危急時刻，這位父親的體力只能搶救一個孩子，這位父親選擇了救距離岸邊稍遠的自己的孩子，另一位孩子卻因為未能及時搶救，不幸離開了人世。
事后，這位父親受到了強烈的譴責，諸如“為何沒有先救那個離岸較近的女孩，這樣或許她們都能存活”，“你太自私了”之類的言論鋪天蓋地。好像這位父親親手殺了那個孩子一樣，所有的矛頭紛紛指向了他。
但是，我想說的是“請別道德綁架”。作為一個父親，他為什么不能先救自己的孩子呢？我們完全可以想象到這樣一副場面：他救了同墜入水中的另一位女孩，得到了無數的鮮花與掌聲�？墒牵麉s因此終生都沉浸在親眼看著自己孩子溺死，自己卻沒有去救的痛苦之中。
作為一名父親，他選擇了拯救自己的孩子，這是一種本能，當然沒有錯。
而那位女大學生，乘坐自己購買的座位，這也是一種本分，自然也無錯可言。
擁有道德，并不意味著他要舍棄自己女兒的性命，去換取所謂榮耀；擁有道德，也不意味著她要讓出自己購買的座位，去換取老人女兒的贊揚。
誠然，社會需要道德，但是社會并不需要“道德綁架”。所以請別再“道德綁架”，權利同樣需要尊重。
拒絕道德綁架高中作文 13
今天去拿了幾個快遞。有蘋果、襪子、除螨包、抽紙、手套……
快遞員看我一次拿這么多塊遞，便調侃我是個有錢人家的孩子。我只是禮貌地牽動了一下嘴角，說：“這怎么可能呢？”轉身離開，沒有再多解釋什么。
其實，網購的背后更有苦衷，是我不會輕易向旁人傾訴的隱痛。這些快遞也沒有花多少錢，里面最貴的就是花2元9角買來的抽紙。幾個快遞加起來也不到10塊錢。去買這些價格非常低的商品并不容易，要經常去留意低價，還要去積攢購物券。
我追求低價購物不僅是為了節約，更是為了能夠早日擺脫束縛。在自己這個家里，我是唯一沒有經濟來源的人。明明是自己的家，卻給我一種寄人籬下、仰人鼻息的感覺，這就是因為，父母總是用金錢來道德綁架我。
“從小到大我們給你出了那么多錢，這件事情上你有什么資格不聽我們的？”這樣的'話我已經聽了無數次。仿佛只要出了錢，他們便可以為所欲為，把我當成一個被擺布的工具人。只要有養育之恩的名號，就可以盡一切辦法讓我按照他們的規劃來行事。
我不過是想要一份小小的自由。不是離開學校輟學去社會上闖蕩，不是吸煙、喝酒、紋身、去舞廳里面游玩，僅僅就是讀自己喜歡的書、追求自己愛好、不被每天責罵的自由。
可是在親情面前，道德綁架也來得那么堅固，似乎永遠也無法掙脫束縛。他們總是口口聲聲說是家人都是為我好的，卻永遠無法聽到我內心里的哭聲�，F在的我只能盡一切辦法拼命地去掙錢和節約，只求向他們伸手要的錢少一點，再少一點。
我在他們不知道的時候在網絡上讀書，我讀小說、詩歌、散文、傳記等等一些我感興趣卻被他們嗤之以鼻，說毫無用處的書籍。我讀弗蘭克，一個曾經在集中營里度過暗無天日歲月的人，卻發現即使在慘無人道的折磨下，他仍可以選擇如何作出反應。在無邊的恐怖之下，在嚴刑拷打折磨下，弗蘭克學會了心理調控，告訴人們要用尊嚴來承受苦難，用這種方式來不斷磨煉自己的意志。
與弗蘭克生命中最痛苦、最危難的時刻相比，我此刻的痛苦又算得了什么呢？即使現實無法改變，我也總有一天能夠實現獨立和自由。
拒絕道德綁架高中作文 14
8月5日播出的《中國夢想秀》中，來自貴州的“追夢人”楊成燕，夢想是讓失散多年的妹妹認回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現場一直拒絕和親生父母相認。不料，節目主持人周立波當場指責女孩心胸狹隘，說她應學會原諒，否則永遠不會幸福，還說出了“在你兒子眼里你是個尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報》)
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個原因，一是怕養父母傷心;二是與親生父母并無感情，她信奉“養育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權利作出判斷。而周立波一再詰問，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說，如果當初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養給別人，自收養關系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權利義務關系，因收養關系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養親生父母。本來一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據楊成燕稱，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無奈家里條件太差，楊成燕的父母實在拿不出罰款，只能將僅有1個多月大的女兒送走。更接近真相的`細節應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內，楊家共有四個孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類似的情況，一些家庭連生了幾個女兒，直到生了兒子才滿足，孩子多養不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養父母建立良好感情，不愿讓養父母難受，已盡孝道。他們認親有時也容易受到阻力，比如被養父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現實生活中我們最愛拿道德說事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會問題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會問題，也許強過動輒上綱上線，拿道德說事。
拒絕道德綁架高中作文 15
孔子的學生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀這個過程，子路與子貢毫無疑問都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話柄。其實接受獎勵是子路自己個人的權利，作為旁觀者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？
然而在當今社會，此類道德綁架也屢見不鮮。
每天下午五點，南京鹽倉橋附近都會有一對老夫婦搬著板凳在停車車位坐下，為其兒女“人肉占車位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無法停車，給附近的車主帶來了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著寒風為兒女占個車位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛那是無可厚非，然而這種愛是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？
這也不過是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽一女孩為老人讓座時因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣老，打著道德的'旗號以圖自己一時舒適，就未免太過自私了。對此我只想說，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發自內心意愿，又怎么稱得上美德呢？
生活中時常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙，偌大的長沙城，卻遇到過數波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢。然而轉身卻聽到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢�！睂嵲谌滩涣巳绱说赖陆壖�，我徑直走回拿回我的錢，只說：“對不起，這是我父母的血汗錢，我實在是該珍惜的。”說罷便揚長而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著利用道德綁架混飯吃的人生態度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風，還道德一個更體面的形象！
拒絕道德綁架高中作文 16
前天我同朋友去逛街，在吃飯時，我把買給我媽的兩雙鞋放在座位上，而走時卻忘記了。當我和朋友在鞋店試鞋時，突然朋友就問我，我買的鞋呢?我腦子一下炸開了，馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。
我立馬趕回那個飯店，那時距我離開飯店已有一個鐘了。當我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時，鞋已經消失得無影無蹤了。我趕緊向服務員詢問，問誰撿我放這的鞋沒有?另一個在遠處的服務員看到我趕緊過來問我說，靚妹你找什么?我說找忘在這的鞋。她馬上說靚妹你買瓶水給我喝，我就把鞋提給你。我一聽不提有多開心，連聲說好。她去提鞋時，我在包包內找了一張能買一兩瓶水的錢拿好。
當她笑咪咪地把鞋還我時，我也把手中的錢給她，還連忙對她說了數聲謝謝!她接過錢后也連說了幾句謝謝，還問身邊的同事要喝水嗎?我人都要出店門，她還在后面大聲對我說，靚妹謝謝你哦!我笑著回頭對她說，應該是我謝你，幫我保管了那么久的鞋。
當我把這個信息發到朋友圈時，多數朋友是不理解我為什么要給錢服務員，認為我在那飯店吃飯，東西忘記在那，那飯店就應該有責任幫我保管好。但我卻不這樣認為，如果服務員不幫我收好，就有可能已被別的客人提走了，那個時候我又能找誰?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務員。
相反，如果那個服務員不肯還我鞋時，我會馬上找店長幫查視頻看誰拿了，那時找出是誰，我就不會給錢了也不會說謝謝了。
“Listen to my heart。”(聽從自己的.內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實的自己。這也是那位服務員的想法，而作為我，我要告訴所有的人，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
讓我把這段話送給所有的人：不要讓別人的意見左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法。這是你的生活，你擁有絕對的自主權來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
拒絕道德綁架高中作文 17
地鐵與公交上的讓座請求，大街上的乞丐苦苦哀求，公園里熊孩子的調皮搗蛋，都讓我們無可奈何。人類文明發展逐漸加速，可我們卻被部分人口中的道德束縛了手腳。我認為，我們應當掙脫這種枷鎖，對道德綁架說：“不！”
“我弱我有理，我窮我有理”。在大街上，在醫院里，在親朋好友之間這種說辭無處不在。在大街上乞丐投來苦苦哀求的目光，你好心的給出一元錢卻得不到道謝，而是遭到了更加過分的請求甚至乞丐的辱罵，難道因為我的富有就需要為你的無能和貧窮來買單嗎？
醫院內病人的家屬遲遲不肯支付醫藥費用，已經寬限了他兩個多星期的醫生最后無計可施，停止用藥，卻被他人罵道草菅人命，心術不正，一心只想著賺錢。“我老我有理，我小我有理”。熊孩子，熊老人在這個社會上已經見怪不怪，在公園里，小伙子本因在籃球場上揮灑汗水，因為大媽們的蠻橫，只能無奈的在一旁的路邊看起大媽跳起廣場舞來；在一家火鍋店內，一個熊孩子向一位少女索要手機玩游戲不成，在其火鍋內吐口水，家長卻說，孩子而已，有什么好計較的`，再換鍋底的時候，熊孩子將滾燙的湯汁潑在女孩臉上，致使其毀容。家長帶著孩子默默離開，而周圍的人卻勸女孩大度些善良些。難道我要因為你的年幼無知或年邁體弱多病來買單嗎？
窮、弱、老、小，什么時候變成了要挾他人的借口，這是中華從古至今所弘揚宣傳的傳統美德嗎？
不！并不是這樣的！這并非我們華夏民族所一心追求的道德，用著口中所謂的道德去限制，束縛他人行為的人，自以為自己掌握了社會的通行證，可同時也淪為了社會底層的渣滓。尊重老人是肯定的，可并非所有老人都值得尊重。去年一老人落水，消防隊員營救時，老人卻纏住消防隊員的脖子喊著找人陪葬，這樣的老人值得去尊重嗎？愛幼也是必須的，可并非所有的小孩都值得去擁護，杭州一位熊孩子將妹妹困在電梯內，到了最高層后，不料妹妹年幼無知，向著窗臺走去走出了欄桿，一腳踩空，鬧出人命，這樣子的孩童值得我們去關愛嗎？
在人生的道路上總會有些人用高尚的道德來勸說你道德，也有些人在一旁勸說著你的大度與善良。請記得適度展現你的善良，施舍是一種權利而從來不是一種義務，理性對待道德綁架，勇敢對道德綁架說“不！”
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