道德作文9篇（優(yōu)秀）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的道德作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
道德作文 篇1
10月13日，在佛山黃岐，一面包車將2歲女童撞倒碾壓后逃逸，路人無人伸援手，接著第二輛車也從女童身上碾過。18個路人經(jīng)過，都沒救援或報警，直到一名拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。
冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。
災禍與“冷漠圍觀”結伴而行，已是當下尷尬的情景。每次“老人倒地無人扶”，都會被作為道德滑坡的“標本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。“女童被碾，路人旁觀”的悲情場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著道德底線下移的喟嘆。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。
然而，一切都被反轉(zhuǎn)過來了：司機逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構成了人心的暗區(qū)。于是乎，幼小生命，差點毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。
個體境遇，總是世態(tài)的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關懷的冷暖。不堪想象，當她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認，會不會受到負面影響？
那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂于助人”是傳統(tǒng)的'人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散。或許換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸�？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住�，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？
究其癥結，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉(zhuǎn)化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價考量。行善成本，不應是冷漠的通行證。
忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權衡。
社會學家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規(guī)約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰�！叭藗円磺胁恍业母�，不是饑荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構筑人際關懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些“人本關懷”。人性復蘇了，道德方能走進“春天里”。
道德作文 篇2
道德，是蘊藏在每一個人心中的潛意識。
中華上下五千年的文明鑄造了偉大的中華民族，也孕育了這片土地上勤勞善良的人民，他們有著山一樣的脊梁，海一樣的胸懷，包容天地的氣概。如今，這個具有美好品德的最優(yōu)秀的國家呈現(xiàn)給世人太多的感動與震撼，并逐漸影響、改變著這個世界。
這個世界上有小偷才會有警察，同樣這個世界上有品德高尚的人，也會有低俗、卑賤的人，老師總是教育我們要好好做人，做人是最重要的，只有做好了人，才能抬起頭，坐得端，行得正。對呀！只要做到問心無愧，做到潔身自好，不管走到哪里你都可以名正言順地做自己，不用對別人卑躬屈膝、低頭哈腰地傷自己的自尊。所以，一個有道德的人也是一個正直的人。
劉禹錫在《陋室銘》中寫道“斯是陋室，惟吾德馨”，盡管劉禹錫住在簡陋的房子里，但是只要住房子的人品德高尚，這簡陋的房子也就不感到破爛了，所以一個人的道德修養(yǎng)很重要。《禮記》中有一篇《大道之行也》，這篇文章中寫到“故人不獨親其親，不獨子其子”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，告訴我們?nèi)藗儗Φ剿艘驅(qū)Υ约旱挠H人一樣。見到了錢不是為了自己收藏，要為社會效力，而不會為自己圖私利。這就是大同社會，就是理想、和睦、文明的'社會。陶淵明的《桃花源記》中也寫道“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，寫出了桃花源中的老人和小孩都生活得很快樂，生活安樂幸福，但是這種現(xiàn)象實際也是不存在的。我們也向往大同社會，但是光用嘴說是不切實際的，只有人人都有這份心，人人都能付諸行動，把一切幻想化成動力，才可能得以實現(xiàn)。
另外，道德與自信沒有法紀，是第三空地里游蕩的個人意志，那里的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創(chuàng)生。其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。
道德作文 篇3
社會上屢次發(fā)生因年輕人沒讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱，這樣倚老賣老強行讓座，不是親眼所見真不敢相信。
每次類似的事件發(fā)生，都會引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問題、素質(zhì)不夠高。用一根理性的、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規(guī)定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車、火車等交通工具，乘客花錢買票、對號入座，并在旅途享受相應的服務，既是作為消費者買到的產(chǎn)品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的權利。在某種意義上講，乘車時間內(nèi)，乘客就是所購車票對應座號的“主人”，無座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時，不應覺得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話題，與輿論導向有關。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動干戈、惡語傷人的'“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個座給自己還需說聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向?qū)Ψ秸f明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再嘗試請求其他人讓座呢?給社會公德、傳統(tǒng)美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點空間包容，留點時間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
道德作文 篇4
道德，像一顆星星，照亮著我們，讓我們?nèi)バ袆�。其實，道德很簡單，只不過實踐起來卻很難。
要做一個有道德的人，有時侯是舉手之勞，自己感到快樂，他們的心靈是多么的美好啊。有的人不顧自己去幫助跟自己沒任何血緣關系的人；有的人誠實守信；還有的人樂于助人，他們都是有道德的人。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？這就是愛心的力量，人與人之間的愛不是父愛、母愛，這是一種勝似親人的愛。當然，道德包括：寬容、感恩、報答、給予。我見到一件關于道德的令人心血沸騰的事情。
記得一次我去坐公交車時，上車的.人好多啊。我剛上車，好不容易才找了個位置坐下。也有一個小女孩上了車。過了不久，有一位老奶奶上了車，小女孩連忙起來讓座，她們兩個人互相推讓著，最后還是老奶奶坐下了那個坐位，我頓時感到整個車廂聚集著溫暖�？墒呛髞�，公交車司機突然踩了一下急剎車——那個給老奶奶讓座的小女孩一下子摔倒在了公交車上，小女孩的腿摔破了。旁邊的人連忙問那個小女孩：’”你沒事吧？你沒事吧？”‘可是，我看見她的臉上很痛苦，她卻說：“’沒事，我沒事的�！薄幸晃话⒁贪研∨⒎隽似饋�，小女孩卻一瘸一拐的走到了扶手旁邊把著扶手。那個小女孩給讓位的老奶奶站起來對小女孩說：“‘你來坐我的位子吧。”“不用了，謝謝�！庇钟幸晃皇迨逡o小女孩讓位，這次她沒說過那位叔叔，坐下了。此時，我有又感到了世上還是好人多�。�
道德其實很簡單，只有你認真去做了，實踐起來就很簡單，那顆“星星”就一定會越來越亮！
道德作文 篇5
朋友轉(zhuǎn)發(fā)了一條微博，內(nèi)容為譴責某地舉辦狗肉節(jié)的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點沉重。
古往今來，以衛(wèi)道士自居者不可勝數(shù)。何為衛(wèi)道士，顧名思義，即捍衛(wèi)道德之勇士�，F(xiàn)在的衛(wèi)道士們出沒于各大社交網(wǎng)絡，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現(xiàn)象，猛烈批判各類不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡為平臺，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔負起捍衛(wèi)道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。
馬克思主義哲學中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀實際為基礎，使主觀符合客觀。誠如此言，踐行中華民族傳統(tǒng)美德也應于力所能及處。因為道德本身有大小之分：忠孝仁義之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時時關注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。
當趕時間時不慎撞到他人引來一句“什么素質(zhì)”的譴責，梗在咽喉的`道歉已難以說出口；當?shù)皖^玩手機忽略了公交車上的弱勢群體，抬頭發(fā)現(xiàn)眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務；撞到你出于無意，一句“對不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無需刻意。
當郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因為我怕壓壞了小草，我怕砸傷了小魚，我怕自己被硬扣上“沒道德”的帽子。生活需要詩意，道德無需嚴厲。
我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著頭皮讓座站了半個多小時；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對乞丐拱手施與；我變得越來越不真實，越來越不像我自己，我做著自己不愿意做的事，只圖不落下“沒有道德”的罵名。
道德誠然重要，遵守道德也實需從小事做起，然若過分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點俯察人生百態(tài)，不但會發(fā)現(xiàn)事事不道德，人人沒素質(zhì)，而且大有宋明理學“存天理，滅人欲”之味。其實，當我們評價別人的言行時，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會也將在不知不覺中多幾分禮讓、友善與和諧……
我們最缺乏什么，就最反對什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類是唯一會臉紅的動物，也是唯一該臉紅的動物�！庇纱擞^之，衛(wèi)道士實是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無非四字：力所能及。
道德作文 篇6
亞里士多德曾經(jīng)說過：“高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的�！笨梢�，擁有一顆道德心是密不可分的。
今天無意中翻開一本書，看到書里有這樣一個故事：
一個小男孩獨自在家，便想去試試父親新買的斧子。于是，他扛起父子，走進了自家的果園。風，輕輕的吹來，伴著一股果香，甜甜的，酸酸的。風里還有這秋天帶來的豐收的氣息，金黃的`，火紅的。沿小路向里走去，路兩旁整齊的排列著一棵棵果樹。紅的、黃的果實懶洋洋的躺在綠色的大床上，靜靜的，只有火紅的樹葉在枝頭搖曳，搖搖欲墜。在果園的最中央，栽著一棵小小的樹，與那些高大的果樹相比，他實在太微不足道了�！澳鞘歉赣H新栽的櫻桃樹吧！就拿它試吧，反正別人也不會太在意！”
小男孩拿起斧子，一道銀光在空中閃過，一斧子下去，瘦瘦的樹干上已留下了一道深深的傷口，小男孩又揮起斧子，用力的向小樹枝看去，斧起樹短，那瘦小的樹只剩下一圈圈年輪在嘲笑他，那一圈圈年輪仿佛在說：“你闖禍了，哈哈哈哈！”小男孩呆呆的站在樹旁，手不停的顫抖著，他扔下斧子，向他家里跑去……
晚飯時，男孩的父親對全家人說：“是誰砍了我的櫻桃樹，你們知道那是我花了多少錢才買來的嗎？”父親的臉上充滿怒氣，看來他真的是十分生氣。小男孩的兄弟姐妹小聲議論，只有他呆呆地坐在餐廳旁，手中的叉子不停的抖動著，原本紅潤的臉蛋也霎時間蒼白，他嚇了一跳：“原來自己闖大禍了，怎么辦，是說實話呢，還是繼續(xù)隱瞞，我該怎么辦，我該怎么辦，如果說了實話，那父親一定會揍我的�！币活w顆汗珠從他額頭上滾下來，一滴又一滴，忽然，他從凳子上站起來�！鞍职�，對不起，這棵樹是我砍的，我不是故意的�！备赣H一愣，臉上那股怒氣立刻煙消云散，微笑著對他說：“好孩子，你的這顆道德心比一千棵桃樹都珍貴�！边@個小男孩就是美國的開國總統(tǒng)，華盛頓。
如果華盛頓沒有當年的經(jīng)歷，或許現(xiàn)在她也不會有這樣大的成就。如果沒有當年櫻桃樹下懂得的，也無法將美國統(tǒng)領到如今這樣一個強國。
人們總說，道德十分簡單，可真正做到的又有幾個呢？讓我們一起做有道德的人吧，將它們悄悄地撒在“櫻桃樹”下，總有一天，它會發(fā)芽、生長、結果……
道德作文 篇7
現(xiàn)在的我們總是拿作業(yè)太多為借口，有的把目光鎖定在別人的作業(yè)本上習以為常；現(xiàn)在的我們總是口口聲聲地說要做一個有道德的人，對于看見別人面不改色心不跳地抄襲作業(yè)卻無動于衷。
難道這樣的我們稱得上是一個有道德的`人嗎？也許你會不屑地撇嘴反駁：“這又怎么了？我不過只是借鑒一下，參考一下。跟道德有什么關系啊？”
嗯，好好地捫心自問：“真的是這樣嗎？”我想問：抄襲難道不也是一種偷竊嗎？這是在偷竊別人思想與智慧的成果。一個偷竊知識成果的小偷難道也能算是一個有道德的人嗎？
“道德”在我們的生活中頻頻出現(xiàn)，老師教育我們“要講道德”，家長語重心長地說“要講道德”，我們提醒自己“要講道德”。但是，我們理解它么？道德究竟又是什么？
我無法正面回答你，因為道德是體現(xiàn)在生活的方方面面。
一個講道理的談吐得體的人，是一個有道德的人。他們總是會耐心地慢慢地向你解釋“道德”。
一個舉止優(yōu)雅的人，是一個有道德的人。他們總是面帶著微笑，充滿著活力，用陽光的積極行動含蓄地詮釋“道德”。
一個注意生活細節(jié)的人，是一個有道德的人。他們總是默默地做著許多看似平凡的事，他們會自然地彎下腰，去撿起地上的一點垃圾┅┅
也許我對“道德”的理解是片面的，但如果說“品位”著重反映的是內(nèi)心的修養(yǎng)，那么，“道德”就是我們的所作所為！年輕的我們要在規(guī)范的道德中成長，讓我們?nèi)巳藸幾鲇械赖碌娜耍?/p>
道德作文 篇8
道德，是做人的最基本，在我們的生活中，有許多講究道德的人，也有一些不懂道德的人。我們家就遇到過這種不道德的`人。
前幾天，我和爸爸兩個人在家，我在專心致志地寫作業(yè)，爸爸也捧著一本書，津津有味的看著。突然，餐廳傳來了“滴答滴答”的聲音。打破了我和爸爸的思路，我們來到餐廳一看，地面上積起了幾滴水。再看看天花板，白白的墻上濕了一大片，有趣的是，濕的地方看上去還像一朵盛開的花。再仔細一看，水正向墻的四周擴散、滲透，慢慢地，又形成一滴水珠，“啪”，滴了下來。我不高興了，撅著嘴大聲說：“樓上在干嗎呀，怎么把水滴到我們家來�！薄拔胰枂��！卑职终f。爸爸跑上樓去，敲了門，這戶人家的主人開了門。爸爸禮貌的向他講述了事情�？墒撬麉s大聲嚷嚷：“怎么了？你家漏水關我們什么事，又不是我們弄得�！薄皬奶旎ò迓┫聛淼模偛粫菢窍掳桑俊卑职址磫柕馈Ｋ麄儾灰啦火�，和我們吵了起來。吵著吵著，他們知道自己理虧，漸漸地說不出話，于是，就“砰”的把門關上。爸爸也沒有多追究，只是把這件事告訴了物業(yè)。有關人員出面幫我們勸告那戶人家，他們才極不情愿的處理了這件事。
這家人不講究道德，引起大家的不滿，如果在社會上不講究道德，就會被萬人唾棄，因此，我們從小就要講究道德。
道德作文 篇9
道德是我們的應遵循的行為原則和標準，是人們在社會中自然形成的社會規(guī)范，并獲得信任的一個準則。講道德，不是憑空想象的，而是用行動來證實的。
道德，從什么地方做起？答案五花八門。但是，最重要的是從自己做起。從口做起，就要不講臟話；從手做起，就要不亂拿別人的東西……同時，道德也有很多方面，比如敬業(yè)、誠信、樂于助人……而你，又做到了多少呢？
現(xiàn)在社會上的人都比較講道德。比如我和我爸爸媽媽去廣州北京路步行街，逛完街坐公共汽車回酒店，在車上，有一個中年男子吃炒瓜子，把瓜子殼扔到了旁邊的空座位上。我想：這個大叔也太不講道德了，竟然把瓜子殼丟在車上。然而，這位大叔卻沒有我想的那樣不講道德，他拿出一個小紅袋，把瓜子殼放進小紅袋里。接著，他做出了讓我們震撼的舉動，他取出一張紙，把一位乘客嘔吐在空座位上的臟物擦干凈，也把這張紙放進小紅袋里，下車后，把這個小紅袋扔進了垃圾桶�？吹竭@一幕，我不禁為這位大叔豎起了大拇指，頓時覺得，如果世界上的每一個人都這樣做，那么世界將多美好啊！
當然，反面的的例子也不少。有一次，我坐公共汽車，看見一位老人上了車，向四周望了望，見沒有座位了，就像我一樣站著。我想：你們坐著的人沒看到那位老人嗎？他的'身體這么虛弱，你們還不給他讓座！想到這里，我不禁有一絲氣憤和鄙夷。
說到這里，我們便會自然而然地知曉，道德能完善自己，對別人、對自己都有好處；道德能讓你博得別人的好感和信任的同時，也博得自己的進步；道德已經(jīng)成為這個世界不可缺少的東西，我們要爭做一個講道德的人。
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