道德與利益作文

時(shí)間：2022-01-29 10:45:19 道德我要投稿

2017年道德與利益作文

　　在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。小編收集了道德與利益作文，歡迎閱讀。

2017年道德與利益作文

　　第一篇：道德與利益

　　我讀到"我釣到了一條大鱸魚，但卻在開放日前，爸爸卻讓我把鱸魚放回去。”因此我感慨良深，從中得到啟示,對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的人來說道德更重要。

　　我認(rèn)為爸爸做的對(duì)，他面臨個(gè)人利益與道德這兩個(gè)永遠(yuǎn)相沖突的問題的時(shí)候，選擇了道德，兒子雖然想選擇個(gè)人利益但卻被爸爸勸阻了。想起來，我就感到無不慚愧，比如說我看見桌子不順眼就踢上一腳，有時(shí)又拼命扭水龍頭，損壞公物，這就十分不道德，我跟他對(duì)比起來，我差遠(yuǎn)了。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，道德是做人的基本準(zhǔn)則，社會(huì)公德是每個(gè)人應(yīng)該遵守的道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，遵守社會(huì)道德能讓社會(huì)更加和諧更加美好，合法的.取得個(gè)人利益而不超過道德底線才可以說道德，俗話說的妙：君子愛財(cái)，取之有道。萬事德為先。

　　現(xiàn)在，我已經(jīng)明白了這兩個(gè)永遠(yuǎn)沖突的問題，什么對(duì)，什么錯(cuò)，什么是，什么非。

　　第二篇：道德與利益

　　一直以來，我們都認(rèn)為道德與利益是魚和熊掌之間的關(guān)系，二者不可兼得。然而孔子稱贊收下謝禮的學(xué)生批評(píng)沒有報(bào)賬的學(xué)生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀念大打一個(gè)問號(hào)：利益與道德真的不可兼得嗎?

　　“最美媽媽”吳菊萍在危急時(shí)刻毫不猶豫地用她并不強(qiáng)壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現(xiàn)。而她也沒有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時(shí)，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝;“非典”期間，板藍(lán)根一下成了搶手貨，供不應(yīng)求，許多企業(yè)大肆漲價(jià)賺錢，而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)，這是神威出于道德的選擇，而在非典結(jié)束后，神威藥業(yè)也收到了利益的回報(bào)——銷售業(yè)績(jī)遠(yuǎn)超其他公司。由此觀之，利益與道德并非不可兼得。

　　然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見利，施恩不圖報(bào)”的話語，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛無私之人，頌揚(yáng)著不求回報(bào)甘于奉獻(xiàn)的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚(yáng)中漸漸失去了行善的`勇氣。不計(jì)利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數(shù)人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標(biāo)準(zhǔn)提高到要放棄利益的程度，就會(huì)讓越來越多的人在面對(duì)行善舉義之時(shí)只是感動(dòng)只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個(gè)人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的人能主動(dòng)去幫助別人，我們應(yīng)該理性地看待道德與利益的關(guān)系。

　　道德與利益從來都不是我們想象中的“魚和熊掌”之間的關(guān)系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開得更加鮮艷。

　　在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無欲無求的圣人，我們無法一直奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)，但我們?nèi)阅鼙M力讓道德之花開放，同時(shí)合理取得屬于我們的利益。

　　第三篇：道德與利益

　　宋人獻(xiàn)玉的故事中，子罕為了“不貪”的美德，毅然放棄了寶玉的誘惑。子罕與宋人為人孰高孰低，世人一目了然。但人們?cè)诘赖屡c利益的抉擇中往往陷入猶豫，甚至選擇后者。在我看來，利益雖重，卻是身外之物。無論何時(shí)，看輕利益，堅(jiān)守道德，是我們每個(gè)人都因恪守的本分。

　　陶淵明不為五斗米折腰，面對(duì)權(quán)勢(shì)，他奮力丟去官帽，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)世俗，游弋于清新田園間。陶淵明丟棄的是聲名和利益，得來的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，留住的是自己清高的品行。他的奮力一擲，使世上少了一個(gè)趨炎附勢(shì)的貪官，使后人多了一個(gè)清高脫俗的典范。170多年前，虎門上硝煙滾滾，林則徐遙望濃煙，人們拍手稱快。林則徐與其事跡至今為人所贊揚(yáng)，但林則徐付出的卻是自己一品中堂的官位。那一刻林則徐放棄了利益與官帽，填滿其胸膛的是一腔愛國(guó)的情操。他失去了全部的財(cái)富卻拉開了中國(guó)近代的抗?fàn)幨贰＿@些在利益與道德間選擇道德的人們，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是愚蠢的。但他們雖無法享受金碧輝煌的生活。卻用一生的清貧與高尚，守住了自己的靈魂，換來了一代代人的褒獎(jiǎng)。現(xiàn)在看來又何嘗不是明智的.選擇呢?

　　司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到儉能使君子行，小人遠(yuǎn)罪豐家使人正道，而貪卻能使人麻痹雙眼，遭到禍患。古代最著名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可謂富可敵國(guó)在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為為他換來了唾罵與殞命，就連其資產(chǎn)也在死后充公。西方小說中夏洛特，葛朗臺(tái)，阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德?lián)Q利益，但他們最終獲得的是什么呢?無非是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場(chǎng)罷了。那些拋棄道德選擇利益的人，縱使其因此家財(cái)萬貫，也永遠(yuǎn)不會(huì)得到他人的贊揚(yáng)因?yàn)槠渌サ氖蔷褙?cái)富。這筆財(cái)富堪稱無價(jià)，這難道不是愚蠢的選擇嗎?

　　但即使我們都知道利益與道德孰輕孰重，仍有人會(huì)在利益前蒙蔽雙眼。從三鹿奶粉到塑化劑，從1115火災(zāi)，至各種貪官腐敗。食品，工程甚至行政現(xiàn)如今各行各業(yè)都有人因利益而選擇腐敗。在堅(jiān)守道德已慢慢變的只是一句口號(hào)的現(xiàn)在，難道我們只能放任這種現(xiàn)狀繼續(xù)下去嗎?答案明顯是否定的，此時(shí)此刻我們每個(gè)人更應(yīng)從小事做起，從身邊做起，恪守品德，不為金錢所動(dòng)，從而遏制這股不良之風(fēng)的蔓延。

　　穆罕默德曾說：“如果我有兩塊面包，我會(huì)用一個(gè)換一朵水仙花。”金錢的價(jià)值只不過是使我們得到物質(zhì)的滿足而已。只有看重利益的人只不過是一具華麗的人偶罷了。過多的金錢使人墮落，唯有一顆高尚的靈魂才能填滿我們的身體。

　　深吸口氣，讓我們?cè)谶@金錢的世界里，擺脫金錢的束縛，品味品德的貴重。恪守自己珍貴的靈魂。

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