道德作文匯編8篇
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家收集的道德作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德作文 篇1
雷鋒叔叔雖然已經(jīng)離開我們了，但雷鋒的精神永不停止。在我們身邊就有許許多多的活雷鋒。
有一次，外婆來我家，我把米飯弄灑了。外婆皺了皺眉頭，臉上的皺紋更深了，我對地上的米飯瞟了一眼，漫不經(jīng)心地說：別管它。外婆卻彎下腰把米粒揀起來，放在陽臺上。我想：都什么年代了，幾粒米飯算什么。
不知過了幾天，我聽見陽臺上傳來清脆的鳥叫聲。原來是小麻雀，我把外婆拉過來，大聲說：鳥！鳥！有兩只小麻雀有節(jié)奏地啄著陽臺上的米。看到這一幕，外婆語重心長的說：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。外婆就是我身邊的節(jié)儉雷鋒，我慚愧的低下了頭。
還有一次，媽媽讓我騎自行車去奶奶家，我爽快的答應(yīng)了。我一邊騎，一邊欣賞美麗的風(fēng)景。那時我的心情更加激動，為了表現(xiàn)我的激動，我把車騎得更快了，正在我美滋滋的時候，只聽咔咔咔車鏈死死地卡在了鏈盒里。正在這時，一位大伯走過來，對我說：等人呢吧？這兒車多，靠靠邊吧！沒有，車鏈卡了，沒法騎了。大伯二話沒說，轉(zhuǎn)身回到路邊的瓜棚，拿了鉗子和錘子，不一會兒，車子就修好了，我騎上去試了一下，比剛才還輕巧了，我拿出5元錢遞給大伯，大伯說：幫點(diǎn)小忙算什么，不值錢，快走吧。這位大伯不就是身邊助人為樂的雷鋒嗎？我感激的望著他遠(yuǎn)去的背影。
我生活在這么多雷鋒中間，當(dāng)然我也不另外。我也要從我做起，做一個真正的活雷鋒，讓雷鋒永不磨滅的精神世世代代傳承下去，人人都做有道德的人。
道德作文 篇2
法律與道德，是一對相輔相成的概念，法律與道德法律與道德。法律承擔(dān)著維護(hù)社會善良風(fēng)俗的責(zé)任，為道德提供堅實的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問題上，道德和法律有著不同見解的時候，總是以法律規(guī)定為準(zhǔn)。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調(diào)整社會關(guān)系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調(diào)整的領(lǐng)域，才考慮以社會善良風(fēng)俗為原則。
既然，法律與道德有如此密切的關(guān)系，我們下面以法律的角度來分析一下比較常見的道德概念——“見義勇為”和“拾金不昧”。
首先，討論一下“見義勇為”。所謂“見義勇為”一般是指當(dāng)他人或國家、集體、社會的權(quán)益受到損失和侵害的時候，不顧個人利益，維護(hù)非己權(quán)益的行為。它有一個最基本的前提，就是所侵害的權(quán)益是非己權(quán)益，即不是個人自身的權(quán)益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權(quán)益可以是人身權(quán)，財產(chǎn)權(quán)等等法律上所有的權(quán)利。“見義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的。“見義勇為”是屬于社會善良風(fēng)俗的范疇，應(yīng)該受到法律的支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個法律概念。一個是正當(dāng)防衛(wèi)的問題。這是“見義勇為”者采取直接的暴力的方式時，常遇到的問題。正當(dāng)防衛(wèi)是指自身和他人的人身權(quán)益受到直接侵犯時，采取一定的防衛(wèi)措施，從而造成侵害方的人身損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，法學(xué)論文《法律與道德法律與道德》。這里就存在著一個度的問題。即，在怎樣的程度上才能算是正當(dāng)防衛(wèi)呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防衛(wèi)的措施就會造成重大的損失。這是防衛(wèi)的必要性。其次，根據(jù)侵害的程度，來決定防御的程度，這是防衛(wèi)的度的問題。正當(dāng)防衛(wèi)一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛(wèi)措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當(dāng)防衛(wèi)遵循兩個原則，防衛(wèi)必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個原則才算是正當(dāng)防衛(wèi)的行為。
另一個常見問題是緊急避險。所謂緊急避險是指在保護(hù)自身和他人的權(quán)益的情況下，采取了一定的避險措施，造成了第三人的利益損失，不承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。在這個問題上又存在著兩個要素。第一，是否存在避險的必要。即必要性原則。第二，無選擇或不可預(yù)見原則，即造成第三人的損失有兩個條件或兩種情況，一是走投無路，別無選擇的情況下，為了保護(hù)大多數(shù)人的利益如國家、集體、社會的利益，犧牲第三人的個人利益。二是在避險過程中，無法預(yù)見的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護(hù)大多數(shù)人的利益，第二種情況包括了保護(hù)自身利益。只有符合必要性原則和無選擇或不可預(yù)見原則，才屬于緊急避險的范疇。
正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險主要應(yīng)用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見義勇為”者的權(quán)益，對推動社會善良風(fēng)俗起了重要的作用。這正體現(xiàn)了法律對社會善良風(fēng)俗和道德的支持。
我們再來討論一下“拾金不昧”的問題。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財物主動交公或主動交還失主的行為。這個問題往往是作為道德問題來討論的，是作為一個人是否具有良好品德的標(biāo)準(zhǔn)。但，它也是一個法律問題。我國《民法通則》規(guī)定，對于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務(wù)。此項義務(wù)是一種作為義務(wù)，即義務(wù)承擔(dān)者必須做出指定的行為，否則就要承擔(dān)法律責(zé)任。“拾金不昧”不再作為良好道德的標(biāo)準(zhǔn)，而成為法律義務(wù)每個拾得者必須遵守，否則就要承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構(gòu)成不當(dāng)?shù)美＝痤~較大的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。新聞報道的某女拾獲手機(jī)SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證。“拾金不昧”的問題就反映出，社會良俗是法律的重要淵源。
生活中常見的兩個道德問題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關(guān)系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅實的后盾和基礎(chǔ)。
道德作文 篇3
人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復(fù)雜的十字路口。
每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。
這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關(guān)于道德與友情。
那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。
我在里面逛著，終于選好了幾本書，準(zhǔn)備付錢。
這時，我想起了晨宇，要去找他。
我頭一轉(zhuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一個鬼鬼祟祟的黑影 是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。
我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說?說了，書店才不會損失利益，晨宇也不會養(yǎng)成貪小便宜、不誠實、偷竊的壞習(xí)慣，但也有可能他會跟我翻臉不認(rèn)人啊!可不說，他會一直錯下去，不知道往后會發(fā)展成什么樣子?不管怎么做，都是一個壞的結(jié)果。
我想得頭都大了，越想越復(fù)雜。
可我還沒想好應(yīng)該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。
我只能任由他拉著我的手走了。
我倆一直走，來到一個比較偏僻的角落。
晨宇從口袋里拿出了幾本漫畫書，向我炫耀他的 戰(zhàn)果 。
我說： 我早看見了，別炫了吧! 他驚訝起來： 我這么做已經(jīng)很多次了，算是 老手 了，還沒人發(fā)現(xiàn)，沒想到被你發(fā)現(xiàn)了! 我頓時了解到事情的嚴(yán)重性，搶了他手中的書，直往書店奔去 事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚(yáng)了我吧，可晨宇卻不理我了 幾天后，晨宇竟然來找我： 對不起，我終于想明白了，我不能再偷東西了，我們還做好朋友，好嗎? OK! 我笑了，因為我做出了一個正確的選擇 人生的路，一直走，走到十字路口，思索，然后做出最好、最正確的選擇。
這次，我沒做錯
道德作文 篇4
據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有18歲以下未成年人3.67億，他們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰，做一個有道德的人先從身邊小事做起作文。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。
記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”我們不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有高尚道德的知識者。
中華民族歷來崇尚道德。無論是儒家思想，還是道家思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界和做人的基本準(zhǔn)則。魯迅先生曾這樣描述“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。”
做一個有道德的人，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷完善自我。首先要注重品行修養(yǎng)，就要孜孜不倦地向品行好的人學(xué)習(xí)，不和品行不好的人交朋友；同時要處理好名和利的關(guān)系，做一個深明義理的人。其次是嚴(yán)于律己，不諒“小惡”。
一個人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺程度。一個人的道德水準(zhǔn)，不是看他表面上是否懂得了某種道德原則和規(guī)范，關(guān)鍵在于他是否把這種道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，自覺地落實到行動上，嚴(yán)于律己。特別是在獨(dú)自活動無人監(jiān)督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質(zhì)。在這方面，雷鋒同志是我們的典范。他兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地，時時處處嚴(yán)格要求自己，使自己成長為擁有共產(chǎn)主義道德境界的偉大戰(zhàn)士。
嚴(yán)于律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的小毛病。“小惡”因其小而常常被忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。
做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。比如說，待人以寬，責(zé)己以嚴(yán)；喜聞己過，樂道人善；不甘人后，敢為人先；無辯息謗，不爭止怨；能容小人是大人，肯為小善成大善；靜以修身，儉以養(yǎng)德……只要我們能夠從小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。
道德作文 篇5
xx年5月12日，我國四川省汶川縣發(fā)生了8.0 極大地震，人們給災(zāi)區(qū)人民捐錢捐物，獻(xiàn)血，有的人還領(lǐng)養(yǎng)了災(zāi)區(qū)的孤兒，還有的人到災(zāi)區(qū)去當(dāng)志愿者.特別是我們的救援人員和醫(yī)護(hù)人員，整日整夜地忙來忙去，顧不上休息，還有為災(zāi)區(qū)人民運(yùn)送救援物資的航空人員和一些司機(jī)更是忙不過來，有的一天只能休息兩，三個小時。
中華上下五千年以來，道德一直是我們?nèi)A夏兒女的寶藏。孔子則是道德優(yōu)質(zhì)的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任。孔融4歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機(jī)智，令人佩服。
做一個有道德的人并不難。只要從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，終將會成為一個有道德的人。但道德并不是一個人的責(zé)任，需要全世界的每一個人都努力做一個道德公民，道德，才會在我們的每一個人心中，自由的飛翔著?
道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人的行為，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行動規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實施。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識、教育、導(dǎo)向等功能。與政治、法律、藝術(shù)等意識形式有密切的關(guān)系。 中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德。韓愈《原道》：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義；?仁與義，為定名；道與德，為虛位。”
馬克思主義的道德觀：在階級社會中，道德是指維護(hù)統(tǒng)治階級利益的行為規(guī)范。 凡道德之人，必有其與眾不同之處。
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙 親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
道德作文 篇6
春天，是一個多夢的季節(jié)；春天，是一個希望的季節(jié)。在這生機(jī)勃勃的季節(jié)里，我們總會想起一個不朽的名字—雷鋒；我們的口中也會不自覺地唱起“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首六十年代初唱響祖國神州大地的歌曲，是對雷鋒精神的真實寫照。這首歌曲耳熟能詳，一直被人們傳唱，人們唱著這首歌，奮戰(zhàn)在一個火紅的年代。
雷鋒，這個家喻戶曉的名字，他雖然來到這個世界普普通通，離開這個世界安安靜靜，卻在人們心中烙下了一塊兒深深的印記，雷鋒的名字就像一顆明亮的星星，高懸在中華民族現(xiàn)代史的熒屏上，被億萬人們所敬仰，所熟知。
他說過；“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。”他的行動，為我們民族的史冊上又添了幾分厚重，幾分美麗。雷鋒的道德，在于他默默奉獻(xiàn)，無心索取，在于他俯首甘為孺子牛，他就像一支蠟燭，照亮了別人，犧牲了自己。水滋潤世間萬物，陽光照亮萬頃土地，植物裝點(diǎn)世界各地，雷鋒這顆“螺絲釘”只是盡自己所能堅守著自己的崗位。雖然，我們沒有滋潤萬物的清泉，沒有照亮土地的陽光，也沒有布滿世界各地的綠蔭。但是，雷鋒有的責(zé)任感和道德，我們應(yīng)該有，也必須有。
周二中午，我急急忙忙的跑去廣播室，見迎面走過來一個初一的小女孩。說她是走，只不過是一時找不出更好的詞來形容了。她左手抱著十多本作業(yè)本，右手夾著幾本教科書，搖搖晃晃，蹣跚的“走”著。“咦？這個小女孩怎么了？”我好奇的想。不好！只見小女孩左手的本子歪斜起來，“啪—”，只聽一聲響，小女孩手中的本子全都掉了下來，我急忙跑過去，幫小女孩撿起地上的本子，并把它們和教科書一一按大小順序排好，。她注視著我做的這一切，當(dāng)我做完時，她用清脆的聲音對我說：“謝謝你”。頓時，我感到心中暖暖的。是啊，被別人幫助是多么的快樂，幫助別人就更快樂了。
周六下午，老師組織我們?nèi)プ龀鞘械摹懊廊荨睅煛．?dāng)我們來到社區(qū)，社區(qū)阿姨把我們分了8組，開始行動了，我們有的在草坪撿紙，也有的擦欄桿。我被分到擦欄桿組，我們各個熱情高漲，干勁十足，我用抹布把欄桿擦的干干凈凈，把廢紙揀到垃圾箱，經(jīng)過我們辛勤的勞動，把小區(qū)街道的公共設(shè)施又恢復(fù)了往日的清潔，能夠用自己的行動為美化城市貢獻(xiàn)一份力量，我們都感到非常高興。
我們無法像雷鋒一樣的偉大，可是我們卻可以用雙手去創(chuàng)造更加充實、美好的明天。那么，請你拾起地上的果皮扔到垃圾箱；請你將未擰緊的水龍頭擰緊；在學(xué)校的時候，如果你看見了體格較弱卻在費(fèi)力地拎著大包小包的同學(xué)，自己有沒有去幫助他？在交作業(yè)時，有沒有想過要幫老師把沉重的作業(yè)搬到辦公室去？你可以彎腰為他人撿起一本書；你可以扶盲人過馬路；你可以為有需要的人讓座；你可以扶起摔在地上的小朋友……
撫今追昔，我們心潮澎湃；展望未來，我們信心滿懷。青年是優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明火炬的傳遞著。二十世紀(jì)六十年代以來的`40年，一代又一代青年在雷鋒精神的激勵和感召下成長成才。展望新的世紀(jì)，雷鋒精神一定會在志愿者精神的弘揚(yáng)中永放光芒。
隨著社會的進(jìn)步，以媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的信息技術(shù)已經(jīng)迅速地闖入了我們的生活，作為新一代的年輕人獲得了更多更廣泛的科學(xué)文化知識，掌握更多更復(fù)雜的生產(chǎn)生活技能，卻失去了一些中華民族最傳統(tǒng)最樸素的美德，我們作為21世紀(jì)的新一代的年輕人，應(yīng)該將雷鋒精神繼承弘揚(yáng)下去。要讓“3月5日”學(xué)雷鋒變成“365”天天學(xué)雷鋒。
其實，我們身邊也處處有著活雷鋒。他們?yōu)槿嗣穹瞰I(xiàn)著，付出著……
醫(yī)院里的醫(yī)生護(hù)士是雷鋒精神的化身，他們即使是在非典時期也忠于職守，盡管家里有著生病的孩子也要盡醫(yī)生的責(zé)任；學(xué)校里的老師是雷鋒精神的化身，他們把自己的知識都傳授給學(xué)生，盼望著自己的學(xué)生能夠成為國家的棟梁；馬路上的清潔工是雷鋒精神的化身，他們不顧風(fēng)吹雨打，不嫌累不嫌臟，一心把馬路打掃干凈，減少意外事故的發(fā)生，也使環(huán)境得到了凈化……
不管是老師，解放軍戰(zhàn)士，青少年也好，他們都具有雷鋒這種“毫不利已，專門利人”的偉大精神，這說明了雷鋒并非高不可攀，人人可以學(xué)雷鋒，人人也可以成為雷鋒，雷鋒精神也是無處不在的，雷鋒精神在這里得到了彰顯，雷鋒精神在那里閃耀著光芒。
人最寶貴的是生命，可是人為什么活著？生命的意義在哪里？雷鋒以自己的行動為我們做了世界上最精彩的回答。“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去！”
讓我們像雷鋒那樣，在平凡的生活中，干出一翻不平凡的事吧！
道德作文 篇7
道德是心靈的試金石，從兒時起，爸爸媽媽和老師就教育我們要做一名有道德的人。道德，多么崇高然而又是多么平凡的字眼。在我們平日的生活中，道德也許體現(xiàn)在微不足道的小事上，如：遵守社會公德。、不自私自利、不說臟話，、不亂仍垃圾等。但在關(guān)鍵時刻，道德卻迸發(fā)出耀目的人性光輝。在不久前那場汶川大地震中，就涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的閃爍著道德風(fēng)范的感人事跡。
來自映秀縣九歲的小林浩，在自己已經(jīng)逃離死亡線后又義無返顧地返回廢墟里繼續(xù)救回兩個和他一樣大小的孩子！他不顧自己身上的傷痛和與親人失散的恐懼，將救出的兩位同學(xué)背到校長處，確定他們安然脫險后，才和姐姐找尋自己的父母。他是這樣表達(dá)自己當(dāng)時的想法：我是班長，我不能丟下我的同學(xué)們！這需要怎樣的勇氣，這體現(xiàn)怎樣的精神！他勇敢的舉動，早已感動了我們每一個人！小小年紀(jì)的他在危機(jī)時刻，用柔弱的肩膀為自己的同伴撐起了一道生命的天窗！他，這位與我們年齡相仿的小學(xué)生，用實際行動，為我們詮釋了道德的內(nèi)涵。
四川省青川縣木魚中學(xué)初一十三歲的女生何翠青本已走出宿舍，當(dāng)她意識到發(fā)生了地震，不是迅速逃生，而是跑進(jìn)宿舍，將十多名還在午休的同學(xué)從床鋪上搖醒逃生，自己卻失去最佳逃生時間，被壓在廢墟下。五十個小時后，她才在救援人員的幫助下獲救。由于重物長時間擠壓，她的肌肉組織壞死而永遠(yuǎn)失去了右腿。記者問這位堅強(qiáng)的女孩你后悔嗎？她搖著頭哽咽地說：不后悔，后悔的是我沒有能救出更多的同學(xué)。這位可愛的姐姐用這樣樸實的回答，向世人展示了人性的光輝，道德的力量！還有，雷楚年，任冬，董玉培他們都在地動山搖的那一刻，用救助他人的實際行動，向我們展示了他們是真正有道德的人！少年強(qiáng)，則國強(qiáng)！從他們身上，我們看到的不僅是面對災(zāi)難的鎮(zhèn)定，我們看到的更是中華民族的強(qiáng)大生命力！這是我們民族氣節(jié)的勝利，也是道德回歸的勝利！我們有理由為他們而驕傲！
危難時刻，能驗證人性的善良，生死關(guān)頭，更顯現(xiàn)道德的光輝。這些可敬的地震中的小英雄，他們有的與我們年紀(jì)相仿，有的比我們稍大，但在地動山搖的那一刻，都表現(xiàn)出不顧個人安危，積極救助他人的可貴品質(zhì)。毫無疑問，他們是代表著有道德的人的典范，是我們努力的方向！當(dāng)我們生活在平靜的日子里時，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常這樣問自己：我們是否只顧自身的利益，而不惜傷害他人？我們是否只想索取，不愿付出？我們是否一邊抱怨別人的缺陷，一邊犯著同樣的錯誤卻毫不在意？道德往往在關(guān)鍵時刻體現(xiàn)出巨大的價值，然而，高尚道德的形成卻絕非一日之功。
一個有高尚道德的人，一定是一個常常為他人著想的人。他不僅是熱愛生活的人，也是尊重生命的人。更難能可貴的是，在責(zé)任和道義面前，他勇于擔(dān)當(dāng)，不會臨陣退縮。道德的培養(yǎng)卻要從小事做起，從我們身邊做起。我們，作為一名小學(xué)生，卻承載著祖國未來的希望。讓我們從現(xiàn)在開始，培養(yǎng)自己高尚的道德情操，作一名有道德的人，讓道德之光在我們身上綻放！
道德作文 篇8
“先學(xué)會做人，再學(xué)會做學(xué)問”。此言為我校之校訓(xùn)，也為做人之真理。“學(xué)會做人”，指的當(dāng)然是做人之道，即為道德。“學(xué)做學(xué)問”，指的便是學(xué)習(xí)知識文化，即為智慧。
“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農(nóng)夫”所追求的。這“德”與“智”對于一個人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點(diǎn)大家從我校校訓(xùn)即可看出：是“德”重于“智”。的確，一個有素質(zhì)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質(zhì)、沒有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學(xué)問、學(xué)問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養(yǎng)是多么重要。
而如今，諸多家長對孩子的教育皆為“智”高于“德”。甚至有個別的家長，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學(xué)壞了怎么辦？那家長豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結(jié)局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發(fā)生的。現(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴(yán)所造成的。所以，學(xué)習(xí)應(yīng)是基于道德之上，也就是說以道德作為智慧的基礎(chǔ)。
同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。
春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點(diǎn)是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是“以法治國”。顧名思義，“以法治國”，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達(dá)到“天下太平”的效果呀！無論法律多么嚴(yán)厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級知識分子。從這又可看出：智慧是應(yīng)基于道德之上的。法律治標(biāo)不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風(fēng)。百姓皆可安居樂業(yè)，大家都能關(guān)愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。
要做道“以禮治國、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置于首位，在道德的基礎(chǔ)上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。
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