關于道德作文錦集十篇
在平日的學習、工作和生活里，大家都經常接觸到作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的道德作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德作文 篇1
我至今還記得那件事。
那件事發生在我8歲時。
那一天，我和媽媽出去逛街。媽媽帶著我去買衣服，我一路上蹦蹦跳跳的。這時，我停下了腳步，眼睛凝視著前方，啊，有一個小男孩往地上扔了一塊小石子。不好，有一位阿姨要被絆倒了，怎么辦啊？這時，我本想沖上去告訴阿姨，可是，我晚了一步，阿姨已經摔倒了。我看向小男孩，“咦？人呢？不會跑了吧？”我在心里想著，“真可惡，撞倒了阿姨，不僅不道歉，還跑掉了。”我晃了晃頭，想把這些事全部從腦子里“甩”出去。哎呀，阿姨！對！阿姨怎么樣了？我連忙看向阿姨。看見阿姨晃晃悠悠的站起來，嗯？這不是剛才那個小男孩嗎？原來他是去扶阿姨了啊。
之后。我便走了。但是，我在想：世界上有多少人是有道德的？有多少人是知錯就改的？
如果人人都像小男孩一樣，那多好啊！知錯就改的孩子是好孩子。
經歷了那件事后，我就下定決心，一定要做個有道德的孩子。
道德作文 篇2
大學混到現在，感覺馬克思最偉大的地方在于，他深刻的洞悉到了人的社會性，并構建出了一套較為完善的理論。
道德，實質上是一種社會規范體系。與法律交相呼應，共同約束引導著社會當中每個人的行為。“道德”，則是引導人們向善，為他人為社會，這是高尚的。“不道德”，則是一種約束，這是不應該的。
其約束作用就在于1.從小到大，社會一直在告訴你不要做“不道德”的事，一旦做了就是不好的，有違社會的2.當你做了“不道德”的事，你就或多或少的會受到外界的輿論批判，給你個人造成壓力。
但關鍵是道德這種東西是無法像法律那樣有明確的條文規定，這就意味著每個個體的道德觀總有不同之處。當你心目當中的不道德與其他人認為的無關乎道德的行為相沖突時，你就會不自覺的施加輿論批判，“道德綁架”也就由此產生了。
有趣的是，當別人“不道德”在何種程度時，你才會對其施加輿論批判，實質上也是道德體系的一種。就像我們所說的“道德綁架”，也是基于道德的一種輿論批判。
那么矛盾也就產生了，沒有輿論，道德的約束作用損了大半，施加輿論，不同人的道德評價體系又有區別，難免會形成“道德綁架”。
那如何處理，或者說制約這種矛盾?還真不好想，但我最近接觸到了一個邏輯鏈，或許能有點啟示。
在法律上，我們遵循著一個無罪推定的原則。意思是無論這個人多么離譜啊，只要你沒有證據，那么他就是無罪的。但如果你有了強有力的理由，就可以推翻這個推定原則，判他有罪。
那么在評判一個人是“不道德”的時候，我們是否也應當遵循一種“他不是不道德”的推定原則，如果你沒有強有力的理由，那么無權施加輿論批判。
而這個強有力的理由，不能自己說了算，大致可以歸為社會主流的道德觀。或者說，社會的大多數人能否理解并接受。
這種推定原則細化下去肯定會產生許多問題，許多無法解決的矛盾產生。但這或許也能解決很多問題。
而“道德綁架”為什么最近會這么引起我們的探討。或許是因為隨著科技的發展使得信息的表達與傳遞變得容易，再加上我們的意識在逐漸脫離社會，與獨立的自我相靠近。
科技越進步，生產力越高，我們無需依附社會生存，社會也就沒這么重要了。
個體的覺醒，是文明的進步，但也是群體生存容錯率的下降。
道德作文 篇3
生物是什么，對！是有生命的物體，那么人類與其他生物有什么不同呢？作為高級生物的我們，對于這個溫馨的世界帶來的又是什么呢？
我們可能都學到過，人類與其他生物最與眾不同的就是人類有智慧，但是，人類的智慧也同時帶來了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的善良心理，是與生俱來的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長嘆，人之所以有了智慧，也同時有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬能的東西看成是最寶貴的.東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發展所帶來的嗎
回顧原始社會，人們雖然沒有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個大家庭一樣，沒有主次之分，沒有君主之別。但隨著慢慢的進化，又進入了奴隸社會，便出現了私有財產。對人類這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這是反映哥哥與弟弟之間為權力之間的反目之爭，這部足以說明一切嗎。
希望不要在出現這種對人性的扭曲行為了，對同在一個世界的我們，和對那些有生命的動物都不要再發生這種事情了
道德作文 篇4
什么是道德，道德是什么？看見老師念著那空洞的語句，“同學們，道德是美好的，是社會意識形態之一，是人們…..”我沉沉地嘆了一口氣。
小時候，我膚淺地認為道德就是走在路上也得遵守的品德。的確，真正的道德之意，最膚淺而最深遠的含義不正是如此嗎？
當一位老人顫顫巍巍地走過馬路，臉上那深深的皺紋是歲月留下的痕跡，而你則是她旁邊高大帥氣的小青年，你是選擇與朋友笑談那位老奶奶的走路姿勢多么可笑，還是毫不猶豫跑到老奶奶身邊，善意而輕聲地笑問：“奶奶，我扶您過馬路好嗎？”你會選擇第二種作法吧，雖然在朋友面前丟去了冷俊的形象，但收獲的是自己與他人的快樂啊！何為道德，讓自己快樂的作法才最能體現真正的道德。
當一個走路還不怎么穩當的小孩背著一個大書包走到你的旁邊，正坐在公交車的“照顧專座”上的你，是否應在他還未用他那稚嫩而純真的聲音請求你讓他坐會兒之前，站起身，讓他坐在那個位子上？還是裝作看窗外風景，裝沒看見？如果你是第二種人，那再美的風景也被玷污了呀！我想，只有選擇第一種作法的人，才能收獲得再真摯的快樂呀！何為道德，讓自己快樂的作法才最能體現真正的道德。
當一位單手的殘疾人用腳彈奏出優美的曲子。乞求途徑此地的人們給他點錢，給家里供點飯吃，那僅存的手上也布滿觸目驚心的傷痕，他跪在地上，用企盼的眼神看著在想走進店鋪買冰淇淋的人們，想起自己上有老，下有小的生活，那么凄涼。而你，作為將去買冰淇淋的一員，你會怎么做？用鄙視和厭惡的眼神瞪他幾眼，使他卑微的世界里多一份陰影，還是舍棄一時的凉爽，把少之又少的錢放進他破舊不堪的碗中？如果你是第二種人，我相信你會很快樂，雖然在炎炎夏日失去了爽口甘甜的一支棒冰，但這也許是他一天的食糧啊！何為道德，讓自己快樂的作法才最能體現真正的道德。
我想，真正的道德之人是快樂的，做真正的道德之事也是快樂的，做一個有道德的人，做一個快樂的自我！
道德作文 篇5
在這鳥語花香的二零零八年里，發生了許多美好的事情比如奧運會…。也發生了許多突如其來讓我們痛苦，流淚的事情比如五月十二在四川發生的8級大地震……。在這一次五月十二大地震中有許許多多的人發生了不幸，但是在這一次大地震中也出了許許多多的英雄少年。
當救援人員到達一個小學開始救援時，他們隱隱約約的聽見了一群孩子在唱歌。于是救援人員就立即找到了那個藏著學生地方。并救出了幾個九歲半的小男孩。一問知道了這是一群由班長帶領躲在桌子底下的小朋友，當他們被掩埋在廢墟里時是班長告訴他們不要驚慌，又組織起來讓他們唱歌。
最后記者找到了那位班長，問：“你為什么要保護好他們？”
班長說：“我是班長我有要保護好他們的責任。”
當場的人都感動的熱淚盈眶。
這位班長就叫：林浩
在地震后的100小時，救援人員不得不加快救人速度，因為這已經快接近人類的極限了。但是在100小時以后他們還就出了一位高二的男孩，大家都稱他為“可樂男孩”。
這是在一個夜晚，薛梟和一個女孩被埋在廢墟。當救援隊來救援時準備先就那個愛喝可樂的小男孩薛梟，但是薛梟卻要求現就那位女孩。
當救援人員救出那位小男孩時男孩躺在擔架上說：“叔叔，我要喝可樂要冰鎮的！”
薛梟的樂觀讓大家都記住了這個愛喝可樂的男孩，他被稱為“逗樂了悲傷的中國人”。
這些英雄少年樂觀，舍己為人，默默奉獻的精神難道不值得我們學習嗎？
道德作文 篇6
許多人說：“小時道德不好，長大沒完沒了。”但這次，我卻為了一個小玩具而做了一件不道德的事——一件不守信用的壞事。
今年五月底，我們全校同學盼星星盼月亮的春游終于盼到了。霎時間全校的同學都沸騰了，歡呼聲、叫喊聲頓時回蕩在整個校園里。
這次出游去孔雀園，我們上午先去看了美麗的孔雀，轉眼就到了中午。午休時，我先用1元錢買了支孔雀羽毛，然后喜滋滋地回“大本營”（班級活動區）休息了一會兒，又摸了摸口袋，春游零花錢還沒花完！于是我打算再突破一次被大家圍得里三層外三層的小賣部“人墻”，買些稀罕玩意兒回來。
我東瞧瞧，西看看。正當我發愁買什么的時候，一個精致的東西突然把我牢牢地吸引住了——一個人形大樂高！我喜出望外，可定睛一看昂貴的標價，又愣住了，要10元！我這個“窮光蛋”只剩9元了！沒辦法，我只好失望地退出“人墻”，但我還是不甘心，準備看看我的幾個“鐵哥們兒”有沒有買了樂高人愿意9元賣給我的。可是結果總是那么不盡人意：
賴彧桐：沒有買。
黃振宇：沒有買。
周遠航：沒有買。
朱鋒：買了但不賣給我。
余秉澤：沒有買。
哎，說好的“有福同享，有難同當”呢？
還有啥辦法呢？突然我心生一計：要不，交了9元就跑？人那么多，應該不會被發現。但我又想：這太違反道德了，不太好吧。可我對那個玩具的欲望太大了，簡直百爪撓心。我深吸一口氣，還是決定為了心儀的樂高再一次沖進“人墻”。我從人縫中擠了進去，往柜臺前扔了9元，抓起玩具就跑。可眼尖的老板娘一下就把我叫住：“誒誒誒，差1元，不賣不賣。”我羞愧難當，在眾目睽睽之下抓上我揉成一堆的9元，鉆出了人群，溜掉了。我跑到一個角落里，臉上直發燙，感覺有一群人指著我的鼻子批評我，心中既羞愧又懊惱。
之后的幾天，我不斷地反省自己：錢雖少，事情卻很大。為了一元錢而違背了道德，簡直不應該。如果我每次都這樣，那誰還愿意理我呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這句話我一定認真記在心里。
道德作文 篇7
上周在我校發生了一件在路上撒圖釘的事，致使許多同學的車子被圖釘來了個“親密接觸”。對于這件事我們每個人都應該深慮一下，看看這么做給多少人帶來了不便。我們中華民族自古以來就提倡做好事，而這么做的“好事”又給多少人帶來了多少“好處”呢？好好想想這么做是不是對呢？
和這件事對比一下，幾個同學在路上看到受傷的男孩子，毫不猶豫地做出了決定：把受傷的男孩子送到最近的醫務所，為他縫合傷口。并且向旁人借手機給男孩子的父母打電話。等男孩子的父母來了，她們幾個沒有留下任何一個人的名字，就走了。那幾個做好事不留名的學生又是多么值得我們學習呀！她們這種精神不這是我們中華民族所提倡的嗎？
學習她們的這種精神可以在我們的生活中從小事做起，從一點一滴做起。同學們，我們是新世紀的太陽，更應該發揚這種做好事不留名的精神。
最后，同學們，讓我們共同攜起手來創造輝煌的明天！
專家點評:
描寫不生動，表述不清晰
道德作文 篇8
在哈佛大學圖書館的大火中，只有一本被學生違規帶出的書幸存，但是當這名學生將自己“拯救”的圖書交還時，校長在感謝過后以違規為由將這名學生開除。
可能有人要說，這位校長過于嚴苛，規矩雖死，人情卻活，難道不應該通融幾分？對于保護了圖書的行為，難道不應該給予減罪處理嗎？
誠然，人情常與規則產生尷尬的火花，大多數人更希望看見富有人情味的靈活處理，而不支持規則化的冷酷裁決。可是人們很少意識到靈活處理常常使規則失去其作用。可以靈活與通融的地方通常是無窮多的，你是救下最后一本書的英雄，那我是圖書館長的親戚，他是校長的朋友……有太多的人可以尋找理由打破規則，那規則還需要存在嗎？
況且，我們難以知曉一個理由究竟需不需要通融，因為情的界限是如此模糊，我們無法判斷這個帶走圖書的行為是過大于功還是功大于過。而規則——以其強制執行性與普遍適應性聞名的產物，將我們從兩難中解放。千萬種情況被分為兩種：合規和不合規。其過程或許不近人情，但是產生的結果是一種統一與公平的美。要發揮規則的作用，執行者就不需要化身為一位不近人情的判官。
那么，這位學生就沒有值得辯護之處了嗎？當然不是，情與法的沖突出現時，“情”應當讓步，而“法”更要反思：如何能在保障秩序的同時，接納更多的“情”。僅一次違規就開除是不是過于嚴重了？大學生是成長中的年輕人，經常犯錯，也需要犯錯，而犯錯之后，學校不應僅是懲罰，更應施以教導，給與機會。交出圖書，是艱難掙扎后的誠實之舉，發揚和鼓勵這種品質，是不是應該相應作出獎賞？的確，執行者要冷酷無情地執行規則，但不是天天只執行一套規則，規則應在與人情的沖突中實現合理的磨合。從根本上來說，這兩者是一致的，把握好情與法的界限，調整規則，才能發揮規則的作用。
規則需要嚴格的執行，更要追求自身的合理。嚴格執行合理的規則，讓判官與受判者都露出微笑。
道德作文 篇9
有一種愛，無疆，有一種情，無限。千言萬語也難以訴說我的中國情，我愛你五千年的民族，文化和精神。
民族精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。我認為當代的民族精神是一種開放包容的精神，隨著社會的發展，它現在已經成為一種包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創新精神、愛國精神、氣節精神、斗爭精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚民族精神，是推進中國的現代化建設和中華民族復興大業的需要。
民族精神是民族傳統精神與時代精神的融會
民族精神融會古今，是民族傳統精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環境抗爭，與內外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當為人杰，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青云之志"和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終成大業。其精神皆垂范后世。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發揚光大。
勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統認為，勤奮包括勤于學習，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發有為兩個相互依存的因素。有志于奮發有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學而篤志，切問而近思"。"業精于勤，荒于嬉"。"書山有路勤為俓，學海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業者恒河沙數。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。
我愛你，中國，愛你五千年的中國精神。
道德作文 篇10
火那么壯大，水卻熄滅了他，水那么壯大，土卻掩埋了他。土那么壯大，風卻吹散了它，風那么強大，山卻阻擋了他。山那么壯大，人卻鏟除了它。人那么壯大，權利，生死，金錢卻動搖了它，蒙蔽了它，殺害了它！權力，生死，金錢那么強大，時間卻消磨了它，時間最壯大嗎？不是心，是一顆道德之心，道德若充滿了心中，他便無邊無涯。道德使我們的心中不再是空洞無物，而是充滿了魅力。有道德的人，渾身散發著的都是魅力。
對于校運動會中那些為了本班的同學不停的歡呼，不停的吶喊，不停地加油，這種現象相信很多人都屢見不鮮，但是在為自己喝彩的同時，也不忘為別人喝彩，這是一種怎樣的風尚。這是道德的風尚，到得到我理解為知道得知美好的德行，顧名思義，道德就是我們大家都應該知道，心里面都應該理解，并且希望做到的美好德行是問為自己喝彩，更不忘為他人喝彩，是否能被評為一種美好的德行呢？答案顯而易見，道德自在我們每個人的心中。
憑欄憶古人，孔子傳道授業解惑，教會世人尊重，教會世人學會善良，這是他的道德。陶淵明他厭倦了官場的勾心斗角，厭倦了爾虞我詐，厭倦了欺瞞狡詐，他用自然清靜洗滌世俗的污穢，他用甜美的篇章捍衛道德的防線，這是他們的道德，我們欽佩他，仰慕他，他是我們心中的道德榜樣。
仰首看今朝，霍金，身體上的摧殘，并不能使它的心靈有所殘缺，他用自己頑強的毅力和不斷的拼搏告訴著我們道德的真諦，幫助他人是道德，全心奉獻也是道德，這些都是道德的真實體現。
憑吊古今，道德之花沿途綻放，他是同學之間的團結友愛，互幫互助，他是老師孜孜不倦的教學，日夜操勞，他是對手之間的互相鼓勵，舉頭并進，他是科學家的謹慎，嚴苛，為國奉獻。他是藝術家的精心創作，帶給人無限的歡樂。道德的力量無窮無大，他像是一縷清風卷起心靈上的漣漪，它像是一絲絲陽光，支撐起那些饑寒交迫的人們。它是一個暖心的話，一個非常激昂的鼓勵，一個溫情的懷抱，一個貼心的眼神。有道德的人，做什么事情都有自己的一套判斷標準，他明白什么是正確的，什么是錯誤的，什么是值得推崇的，什么應該被抵制。知道自己應該成為什么樣的人，明白要有什么樣的道德理想，什么樣的素質與涵養。
在日常的生活中，道德的風尚無處不在，與我們如影隨形。當你身邊的同學遇到困難時，你肯定會隨時伸出援手。你肯定也不會隨手亂丟垃圾，因為你心中有著屬于你自己的道德準則。
康德曾經說過：“世界上有兩樣東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們心中崇高的道德準則。”道德是我們日常行為的規范，指引著我們做善良的人，做一個有良知的人，只有內心道德高尚的人，才值得被尊崇。我希望我們每一個人都能夠將道德二字畫在心中。只有我們每個人心存道德，將道德之風吹到每一個角落，讓它滋潤著人們的心靈。這樣我們才能夠使我們生活的環境更加的和諧。我們的社會更加美好。充滿道德的社會一定是和諧的，每個人的臉上都洋溢著幸福美滿的笑容。我希望我們可以將道德永遠的傳承下去。
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