有關道德的作文（通用25篇）
在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的有關道德的作文（通用25篇），希望能夠幫助到大家。
道德的作文 1
外貌美并不重要，重要的是心靈的美;華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。
美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變;一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關愛、溫暖、快樂……生活因此而更加完美;人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰?這個同學失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰;如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸;如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩(wěn)這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會。除了每年捐款100美元外，還參加義務募捐活動，收入用來為青少年治療眼病。“人們最大的快樂來自于對別人的幫助。”這位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的.確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們人生添加一道亮麗的風景線;我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空;從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個故事：一名店錄取員工，又許多大學生都來應聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒有大學生文化高、學歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門。看一個人并不是看他取得了什么，而是看他品質如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠記住：美在于心靈，道德才是最純樸的美。
道德的作文 2
道德是金，令古今中外無數之人為之追求不懈。但盡管是金，卻也有三流九等之分。 廣西招生考試院
美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。
美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至更多的人的命運，使之奔向更加美好明媚的未來，可以造福一方的人民，可以讓人名留史冊，接受萬人的百世頌傳，可以……這真金的光芒，不僅照亮了你自己，也照亮了別人前進的道路。甚至，它可以照亮歷史的一片天空。
《將相和》中藺相如的謙讓、大度、有錯必改等美好的'道德不就照亮了歷史的一片天空么?道德，美好的道德，這真金，它們所散射出的金色的圣光改變了許多的不美好，也使美好變得更加輝煌。
而敗壞的道德它可以讓你失去朋友的支持，失去親人的信賴，甚至讓你自己也迷失前進的方向。這樣的危害，小則害人害已，大則可以禍國殃民，威脅一個國家和民族的命運。那些為了一己之私而賣國求榮的奸賊就是絕好的例子，他們造成的危害是多么的巨大!
上天并不僅僅贈予了我們“真金”或是“假金”，它贈予我們的是道德，有美好亦有丑惡。我相信，上天做了如此的安排定是希望我們在這滾滾紅塵當中用美好的道德感化他人，潔凈自己。也用別人的美好道德來消除我們自身道德的惡劣一面。讓我們自身同這個世界一起變得更加完美。
希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。
道德的作文 3
暑假的一天，我上完課回家時，有一件事吸引了我的注意。
路上有一大群人圍在一起，還穿來一陣喊叫：“給我，是我的，給我，是我的……” 我出于好奇便跑了過去。人真多呀!我使勁往里擠，好不容易才擠進去。只見一個約 七八歲的男孩，手背在后面，像是手里有什么東西似的.，嘴里還說：“誰丟錢了?誰丟錢了?”一個小伙子指著男孩說：“給我，是我的，我丟了錢，快把錢給我!”
“你丟了多少錢?”
“500!”
“不是500。”
“那就是200，200對了吧。”
“不對，錢不是你的。”
“你這小孩兒，老師怎么教你的。快把錢給我。”
這時，有人指著男孩說：“把錢給他吧”
“他說的不對，不是200，太多了不能夠給他!”男孩眼里含著淚，像受了委屈似的。
“那就是50。”那小伙子說。
可那男孩還搖搖頭。我想：“到底有多少錢啊?”這時，男孩把手伸出來，我一看， 原來只有5角錢。圍觀的人驚呆了，小伙子看了，就罵了那小男孩幾句，然后長揚而去了。那小男孩還在喊：“誰丟錢了?誰丟錢了?”
人群不歡而散，而我卻站在那，內心久久不能平靜……
道德的作文 4
人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”
我們播下一個動作，便會收獲一個習慣;播下一個習慣，便會收獲一個品格。文明，已被人們放在心中的一個重要位置，時時刻刻與文明交談，而萬萬不要把文明行為看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從舉手之勞的小事做起，養(yǎng)成文明習慣，做文明學生，管住自己的口，不隨地吐痰;管住自己的手，不亂扔垃圾;管住自己的腳，不踐踏花草。
也許，許多人想必都讓“道德”二字成為重點，就如同道理一樣，人只有盡力做而不可不為。道德，每個人心底里都有 ，只是每人用處不同，可是道德也是在不同環(huán)境下造成的，有些人會在惡劣的環(huán)境下改變了做人的根本，但有些人在惡劣的環(huán)境下，不管受盡怎樣的折磨，他都會堅守原則，不會改變方向。這就是一個人的本性，你心底里是好的，你道德就是好的;你心底里是壞的，無論你怎么偽裝，卻不從變成好人。
一個人，只要遵守了這些，無論是在社交或在事業(yè)上，他都遵守著一個人做事的本能，所以，他的朋友會遍布大江南北，困難也會迎刃而解!
災難無情人有情。電視上曾一幕幕救援隊救援的情景;捐款箱前的一條條隊伍;一個個在醫(yī)護人員精心照料下的病人……每每看到這些，總有一股暖流流入心田，眼睛也不覺得濕潤了。 可有“正面”就有“反面”。
一些沒有道德的'人趁四川危難之時，發(fā)起了國難財，一桶水賣50元。看，更令人氣憤的是有些人居然打起救災物資的主意……這些人的行為是可恥的，但畢竟是少數，我從地震中看到更多的是讓我感動的畫面。全國人民為災區(qū)捐款、捐物，我們學校也進行了募捐活動，師生們紛紛向災區(qū)伸出了援助之手。贈人玫瑰手有余香。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你微笑。
如果你有道德，請不用說出來，每個人心底里會很清楚;如果你沒有道德，請努力做一個有道德的人吧!
道德的作文 5
道德是一個亙古不變的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明，我們能做的就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。中華民族歷來崇尚道德，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至。”這就說明，道德是做人的基本準則，只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。做一個道德高尚的人是需要毅力的'，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座，在上學路上我們扶正一顆被風吹歪了的小樹，在廣場上我們彎腰撿起一片廢紙屑等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。道德建設無小事。一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現(xiàn)在小事上。見微知者，從滴水能觀滄海。常常可以從生活小事上看到一個人的大德。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。
我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
道德的作文 6
那天，吃完西瓜，姐姐叫我把西瓜皮扔到樓下的垃圾箱，我二話不說拎起袋子便往樓下走。
出了門口，卻發(fā)現(xiàn)原本與大門相對而立的垃圾桶沒了蹤影。為了方便樓道里的業(yè)主倒垃圾，小區(qū)物管特意在每個樓道口設置了一只高大的塑料桶，還每天不定時地由專門的清潔工來清理垃圾。我料想是小區(qū)的清潔工此時正在清理那只垃圾桶，過不了多久它便會在這兒繼續(xù)待命。習慣性地隨手把垃圾往綠地上一放便溜之大吉，誰知轉身的那一刻 竟 發(fā)現(xiàn)百米之遙的地方有兩只一模一樣的垃圾桶，怎么辦？跑過去扔，太麻煩；不去扔，大伙會看樣，清潔工會有麻煩事。去？不去？——算了，就當做沒看見吧！我走得有些忐忑不安。
進了門，站在陽臺上往下望，瞥見自己丟的那袋垃圾旁邊居然又多了一顆“黑色炸彈”，我心里很不是滋味，該來的總會來的，誰讓我開創(chuàng)了歷史新紀錄呢？一想到那臭氣熏天的垃圾，那發(fā)霉、發(fā)酸的氣味，我的內心就多了一份自責與慚愧。平日里，父母教導的“要善良，要多為別人考慮”似乎被我拋到了腦后，老師的教誨——“方便他人，快樂自己”、“不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上”早已被我忘到了九霄云外。我真覺得自己是個罪人。
“不，我決不做這樣缺德的人！”我疾步飛奔下樓，拎起那袋西瓜皮朝遠處的.垃圾桶走去。“嘭”一聲，瓜皮穩(wěn)穩(wěn)地墜落到桶底，我心頭的傷口愈合了一半。接下來，該處理那袋臭臭的、霉爛的垃圾了，就當是對先前過錯的一種彌補吧！
我屏住呼吸，雙手緊緊地拽住袋口，雙腳超速地移動著，我簡直不敢想象，我還有那么大的能耐可以做競走運動員。但是因為袋子太沉了，氣味太臭了，我屏氣的水平也太有限了，所以走到一半的時候，我實在吃不消了，垃圾被摔在了地上。這一摔可遭了秧，袋子破了，垃圾散了，臭氣真的熏天了。哎，真是“賠了夫人又折兵！”我心里自然不爽快，急匆匆回家拿了畚箕、掃把來清掃。
我小心翼翼地把垃圾掃進畚箕里，因為垃圾太臭了，我實在是聞不下去了，就跑到一邊深呼吸，然后像剛才那樣健步如飛，直奔垃圾桶。這樣來來回回跑了四趟，才將路面上的臭垃圾清理盡了。我終于長長地松了一口氣，哎，誰叫我自作自受呢！
自那以后，每當見到小區(qū)綠地上的違章垃圾，我就會毫不猶豫地隨手拎進垃圾桶，不為什么，就當是給清潔工減負，就當是為咱們生存的環(huán)境出一份綿薄之力。
道德的作文 7
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。”做怎樣的人，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個講文明、有道德的人。
在成長之路上，我們往往會埋怨自己肩負的責任太重、要學的東西太多。我們需要學會求知、學會上進、學會保護、學會珍惜……然而，就在我們盡情綻放的青春年華中，就在我們張揚個性、釋放活力的激情下，我們往往忽略掉了道德，不注重文明。
那什么是道德呢？道德是為了維護社會文明健康發(fā)展而促使人人必須養(yǎng)成的一種行為規(guī)范和準則。中國自古以德育人、以德為美，以“沒有規(guī)矩，不成方圓”恪守人格，以“克已服禮”磨煉品質。而文明，是路上相遇時的微笑，是同學有難時的`熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
但就在我們生活的空間，在我們菁菁的校園中，常常會感到一些不和諧的音符。比如：雪白的墻壁上被鞋印沾污，洗手間里的水龍頭“不辭勞苦”的滴著水，教室內的桌椅被刻上經典留言，投不中的垃圾被棄之于桶外，樓道里的墻壁也光榮掛彩，耳旁時不時飄過幾句污言穢語，身體殘疾的同學不僅得不到幫助，取而代之的是模仿與譏笑……舉不完的例子，理不順的無奈。
我們中華民族自古以來就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德：我們有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的誠摯愛心；我們有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的諄諄告誡；我們有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情思。就是這些警世名言，在經過幾千年歷史的更迭之后，仍能夠熠熠生輝。因此，我們要做的、能做的，還有很多很多。比如：在公交車上給老人讓座、在教室或樓道上隨手撿一張紙屑、愛護校園里的一草一木、遵守公共秩序、少幾句污言穢語、多一點文明禮貌、拭去那些輕蔑與浮燥、獻一份誠信與愛心，做一個懂禮貌，明事理的好孩子。
同學們，唯有將道德內化為習慣，將紀律轉化為自律，我們的內心才會充實，我們的行為才會灑脫。最后，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！
道德的作文 8
海因茨為了救治患重病的妻子而去偷藥，他對妻子堅定不移的愛讓人感動，然后他的行為是不被法律所允許的，在我看來，以“道德”為名義的違法行為本就是非正義的行為！
曾有一篇新聞報道，一位老伯因一年輕人不給他讓座，老伯竟直接坐在年輕人的腿上。在為老伯的行為感到好笑的同時，我們是否該思考，當我們面臨這種道德與法兩難問題時，又該如何平衡兩者的關系呢？究竟是為道德而違法以證良心未泯、人性仍在呢？還是為遵守法律而背德以示行為合法呢？在如今這個道德與法律不斷起沖突的社會，這讓人頭疼不已的問題也是值得我們思考的！
就老伯的行為而言，從法律的角度看，不僅無理，還損害了其他乘客坐座位的權利，看似用著“讓座”這個傳統(tǒng)美德檢驗人的道德，卻是以此來綁架乘客的利益，損害了其他乘客的利益就有其不妥之處。
面對這種兩難情況，其實最好是雙方都退讓一步，用心溝通，若人人都不講理引起沖突，其危害甚矣。
在現(xiàn)實生活中，一些被人操控的出來乞討的可憐孩子們，他們坐在街邊，眼神里充滿了無助。這冰冷的現(xiàn)象就像一面明鏡映射著這社會一塊黑暗的角落——有不法分子打著“道德”的旗號，借人們的同情心謀利。這樣一種被“道德”偽裝的違法行為，不僅損害了這些可憐的孩子的人身權利，毀了他們的未來，還欺騙了好心的.路人。這些被利欲熏心的違法分子，將孩子的人身權利變賣，將人們的良心道德踐踏的分文不值。這些人讓社會痛心，破壞了社會的和諧。這種打著道德的旗號的違法行為危害社會甚矣。因此，無論如何都不應該拿“道德”來開脫罪名，視良知為無物。
法治社會中，真正的道德應該是首先實現(xiàn)于政治和制度層面，本質上是不允許道德特區(qū)的存在的。在法律制度的地基上筑造出的“道德建筑”，才更有說服力，以穩(wěn)定社會，保障社會和諧。單視道德為最高旗幟，憑借自己是弱勢群體的身份特征，該受“道德”同情和保護，把法律當做紙墻，不服從法律，鋌而走險，做出違法行為，還談得上“道德”嗎？本質上失了道德，還危害了社會。道德本就不應該擁有這種特殊的身份性。
我們在不斷被“道德滑坡”時間刺痛敏感的道德神經時，不只是反思自己的道德行為，還要細思是否合理，更要明確道德與法律底線，任何道德行為都不能觸及法律底線，法律是道德的最低保障。違法行為無論在道德層面上有多大分量，都談不上擁有真正的“道德光芒”。
一個合法的社會公民，就要堅定自己的原則，不為道德開設特區(qū)，遵紀守法！
道德的作文 9
有這樣一位叔叔，他的身高只有1米54，體重不足50公斤，卻是道德的巨人，他用自己短暫而熾熱的一生幫助了千千萬萬需要幫助的人。他，就是雷鋒，他的名字已化為一個光榮的稱號，一種偉大的精神。
有一年一個地方發(fā)生了水災，雷鋒二話不說就把自己多年的積蓄全捐給了災區(qū)人民。在部隊里得到的工資，他也毫不吝嗇地全用來做善事，自己卻十分節(jié)儉，衣服總是補丁接著補丁。有人說，雷鋒是個大傻子，但我認為，這種傻是最可愛、最美好、也最令人敬佩的。
在生活中，我們到處都可見到這種雷鋒式的.“傻子”。如云南省福貢縣拉馬底村的“索道醫(yī)生”鄧前堆，常年溜索橫跨怒江兩岸為村民解除病痛，用28年的堅守換來了百姓健康。還有浙江省溫嶺市的“平安水鬼”郭文標30年來無償守護著溫嶺海域，累計救起遇險漁民322人。他們的事跡感動了我，也感動了無數中國人。
讀了《學雷鋒，做有道德的人》一書，我正在重新認識雷鋒、學習雷鋒，并努力成為“雷鋒”。今年正月期間，爺爺每天下午教我和弟弟學寫毛筆字。剛開始練字時，弟弟有點心浮氣躁，總學不會握筆的姿勢。看著他不耐煩的樣子，我好言相勸，并給他做示范，還主動走到他身邊，手把手地教他，在我耐心的幫助下，弟弟終于學會了。當他開心的向我道謝時，我的心里暖烘烘的，原來幫助別人是這么的快樂呀！
作為21世紀的少年，我要以身作則，把雷鋒精神發(fā)揚光大，俗話說得好，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”我雖然不能做大事，卻能做生活中的一些小事：在學校，每逢發(fā)現(xiàn)走廊里水流不止，我總會走上前輕輕地關上水龍頭；下課時，每當看見地上有垃圾，總會順手撿起，扔進垃圾桶；在教室里，每當同學有困難，我會伸出友愛之手。在家里，我關心父母、尊敬長輩、不挑吃穿，并學會感恩。在社會，我積極參加公益活動，扶老助殘，保護身邊的自然環(huán)境。班上有好人記事本，但我卻不想留名。
如果有一天，我們的世界能全被雷鋒精神所包圍，那該是一件多么美好的事啊！其實，做一個有道德的人并不難，關鍵在于自己的心中想不想做。
道德是石，能敲出希望之火；道德是火，能點燃希望之燈；道德是燈，能照亮人生之路；道德是路，能引領人們走向輝煌。同學們，讓我們從身邊的小事做起，時時刻刻為他人著想，讓雷鋒精神與自己同行，讓道德之光伴隨自己的一生吧！
道德的作文 10
道德與利益應如何權度?長江大學的10名學生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學生的大愛無邊。大學生們關鍵時刻將生死置之度外，船主卻大發(fā)人難財，將自身利益擺在首位。“不給錢，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個生命就此消亡。對比之下，船主自私、自利的表現(xiàn)為人所不齒。
社會需要像長江大學大學生這樣的人，他們向我們詮釋了道德高于利益。
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來，對道德與利益二者應如何權度雖頗有爭議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國救濟糧;錢學森滿腹抱負，毅然海歸，放棄了優(yōu)越的生活、工作條件……這些豪杰們?yōu)槲覀冏鞒隽税駱印５赖率情_在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。
那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實道德也是一種利益的追求。
西方那些哲學家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個結論：道德也是一種利益。的確，道德是人們在權衡了各自的利益后制定的一種行為準則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來說，道德與利益的關系便是：“道德取之于利益而高于利益”。
但如今社會上卻滋長了把自身利益放在首位的風氣。他們賣假奶粉、他們賣人造雞蛋，他們賣假藥……他們只是想著如何把錢從別人的.口袋裝進自己的口袋，不在乎手段是否道德。他們將別人的生命安全拋到九霄云外，信奉“金錢至上”的“真理”，讓他們捫心自問，他們做這些是否有感到一絲的愧疚，是否晚上都睡得安穩(wěn)?
道德是維持社會安全的手段，是維護各自利益的保障。道德是人類社會區(qū)別于動物群體的根據之一。試想，若一個民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個民族必將淪落。因此，我們希望社會上見義勇為者愈來愈多。讓道德的浪花在我們這個社會中翻涌。
滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;
蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。
道德生于利，而高于利，面對道德與利益的決擇，讓對道德的理性追求戰(zhàn)勝對私利的本性追求，讓生命煥發(fā)出人性的光輝。
道德的作文 11
百尺高臺，起于壘土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齊家治國平天下為己任。”首先要做的就是培養(yǎng)個人的道德素養(yǎng)。
運籌帷幄，決勝千里，棟梁之才成。
張良拾遺，孺子崇德，佐王韜略授。
在深色城墻的映襯下，信步在下邳城外明媚風光中的青年顯得格外悠然。他站在橋上，正醉心于景，噗通……一只鞋被拋入水中，他緩過神來，不知何時一位穿著粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看著老者那一只伸出橋的邊緣的`腳，老者便淡然說道：“小子，把鞋給我撿回來！”見老者不便，就恭敬的把鞋撿了回來欲遞與老者，老者卻抬腳示意給他穿上，老者蒼蒼的白發(fā)頓時消散了他心頭的怒火，便跪下給老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，轉身即去。青年滿臉詫異，佇立良久未去，不時，老者又從遠處走回。“孺子可教矣，吾欲收汝為徒。”老者滿臉感動道。青年如此便得到黃石公《太公兵法》真?zhèn)鳎删土烁咦鎰钏澋摹斑\籌帷幄之中，決勝千里之外”的千古奇才——留侯張良。
高擎國格，不辱使命，美名傳后世。
定若磐石，愛國之德，十年如一日。
對祖國溫度的不適，勾起了他在北國的回憶。呼嘯著雪花的蒼穹，羊群，凌亂的胡須和隨風搖曳的符節(jié)，都是清一色的蒼白。是那么的空寂、凄涼。多少年來如一日的堅持，黑發(fā)熬成了白發(fā)，不變的唯有那毫不灰心，絕無動搖的眼神。蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖國的長城之時，充滿心中的愛國之德溢流而出，化作兩行老淚的縱橫。
不惑立志，得民心向，蜀漢基業(yè)成。
惡小不為，善小而為，德賢服于人。
江畔。兩隊甲士嘶聲震天，刀光劍影，分明只是一場廝殺而已，不，不對，廝殺中間還夾雜著衣衫襤褸手無寸鐵的老百姓，原來那一隊戰(zhàn)士是為了保護老百姓而個個變得面目猙獰，無暇自衛(wèi)的戰(zhàn)士被一個一個擊殺，倒下。涌動的人流中一個騎著高頭大馬的人疾呼：“誓與新野百姓共存亡，違令者斬，云長立時來援！”河水湍急，白浪滔天，鮮血染紅了欲墜的斜陽。就在此時一長髯將軍在前方不遠處怒目殺出……勿以善小而不為，勿以惡小而為之。正是因為劉備攜子民過江的仁義愛民之德，唯德唯賢，能服于人，才有了趙子龍單騎救主的忠誠之舉，和孔明等人鞠躬盡瘁的輔佐，使蜀漢成為鼎足天下中有力的一足。
萬頃洪澤，初積小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德為基。人生途遠，不亦重乎？
道德的作文 12
去年冬天的一個下午，我坐公交車去學畫畫。我?guī)е鷻C，欣賞著曼妙的音樂，閉起眼睛，享受著冬日特有的溫暖的陽光。
“西苑橋頭到了，下車的乘客請向后門移動，準備下車，下一站，開元大道。車輛啟動，請扶好坐好。”車廂的喇叭里傳出了溫馨的提示。
前后門吱吱呀呀的開了，極不情愿的樣子。上來了一個極不起眼的中年婦女，穿著沒過膝蓋的紅色羽絨服。
車又搖搖晃晃的向前駛去。我依舊瞇著眼睛，享受陽光的恩賜。但隱隱約約中，似乎覺得陽光下不再像剛才那樣純粹，零星地夾雜著些什么，具體是什么，我也說不清楚。
“開元大道到了，下車的乘客請……”“你干什么？”那個提示音被一個女人的叫喊聲掩蓋了。我摘下耳機，“欣賞”這眼前的一幕：一個年輕男子攔住了那個準備下車的中年婦女，咦，那不就是剛才上車的那位嗎？男子的手中還捏著一個小巧的.女式錢包。
男子略帶輕蔑地問：“大姐，這是你的錢包吧？”女人愣了愣，摸摸口袋，說：“是。”便要伸手去拿。男子手往后一縮，說：“大姐，我拾起了你的錢包，你總得意思意思吧？”聽到這話，我愣了一下，心里對那位男子充滿了厭惡。把撿到的東西還給失主不是天經地義的事嗎？還要意思意思？我發(fā)自內心地鄙視他。車上的人都朝他投去厭惡的目光。可那男子不但不覺得不好意思，反而變本加厲說，“看你這樣兒，就給20好了。”婦女看拗不過，從兜里掏出一張錢看也沒看，往地上一扔，拿過錢包，氣呼呼地走下車去。
車上的人都在竊竊私語，議論著男子的卑鄙行徑。孰不料，男子拾起地上的20元錢，走向一個正在打盹的老奶奶。他輕輕地叫醒老奶奶，接著說，“大娘，您看您是不是丟了20元錢？”老奶奶疑惑地摸摸口袋，“咦，我的錢呢？”男子小心翼翼地把錢遞給老奶奶。向她解釋道：“剛剛有人偷拿了你的錢，但把自己的錢包掉了，我給你要回來了。”車上的一位大爺不解地問，“你怎么知道是她拿了？”“我看見了，還有剛剛她想都沒想就從口袋里取的錢，是20。錢包丟了，身上哪里來的錢？”大爺明白了，向小伙子投去贊許的目光，車上的人也都為他鼓掌，我也在心里給小伙子打了滿分。
陽光又如之前一樣和煦，車子平穩(wěn)的向前駛去。那個小伙子用自己的智慧揭示了一個不道德的現(xiàn)象，贏得了大家的贊譽，填補了道德的漏洞，不是皆大歡喜嗎？
道德的作文 13
人類最高的道德是什么？那就是愛國心。
—拿破侖
愛國不僅是一種情感，更是一種道德。中華民族在這方面的思想財富是十分豐富的。像屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多恨”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等。這一字一句無不凝聚著詩人們濃濃的愛國之情，在讀的時候總感覺心中有一股熱血在沸騰，它會使我們的愛國之心、報國之志在潛移默化之中得到升華，這些凝聚著愛國思想的格言會轉化為無限的報國動力。
于是，就有了流傳至今的岳母為兒子岳飛刺字的故事，就那簡單的“精忠報國”四個字，千百年來激動了無數熱血男兒保家衛(wèi)國。
于是，就有了蘇武的“以死報國是我早就下定了的決心，只要對國家有所貢獻，即使是受刀劍、下油鍋、肝腦涂地，我也心甘情愿”。
正是由于在中華民族歷史上出現(xiàn)了許多這樣以身許國、以死報國的.千古佳話，才形成了優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)。
古有如此，今亦如此。
現(xiàn)在倘若說到愛國，我很快就想到了錢偉長，他一生就信仰四個字—國家需要。因為國家需要，他選擇研究別人不敢輕易涉足的領域；因為國家需要，他放棄自己在美國如日中天的事業(yè)飛奔回國；因為國家需要，他無私奉獻，為國家培養(yǎng)下一代接班人。他，用自己的一生為祖國制造了輝煌。
再比如姚明，其實我個人認為姚明的身價之所以那么高，并不完全是因為他的籃球打得好，更是因為他那深厚的愛國之情。在2008年4月份，有關姚明受傷的新聞發(fā)布會上，有記者問他什么時候回美國，他并未馬上回答，而是立即糾正這個記者的語病。他說：“不是回美國，是去美國。回中國，去美國”。
其實我們不難看出正是因為他們那最高的道德——愛國心，所以才會為世世代代的人們所記得。這就是愛國的魅力。
然而，愛國并不需要多么轟轟烈烈。作為一名學生，我們只需要在舉行升國旗儀式時拿出那種肅穆感，釋放自己的愛國情感就行；我們只需要好好記住自己是個中國人，尊重維護國家的尊嚴就行；努力學習文化知識，爭取為中華民族的偉大復興盡點綿薄之力就行。
年輕是我們的資本，報國是我們的目的。數風流人物，還看今朝。
祖國是我們永遠的母親，愛國是永恒不變的主題，是一種高尚的情操，是一種神圣的職責。愛國就是要維護祖國的尊嚴，愛國就是要為祖國的崛起而奮斗，愛國就是要從自己做起，從小事做起。
道德的作文 14
如果，道德是建立在金錢的基礎上，我們當然可以說，他們是統(tǒng)一的，而道德本來就是對于人們在法律以外的規(guī)范，為什么我們要設道德，因為我們的前輩，或是說人類，在這個方面的缺陷，而制造了出來，來約束人類的。
為什么，我們看英國人說是非常的有禮貌，我們要知道，在17世紀，18世紀，他們是有名的流氓，對于他們的道德規(guī)范，可以說是接近于0。
但是，他們現(xiàn)在的這種，禮貌，不是在弊八們的那些缺陷嗎#慷卻我們的道德往往在很多時候和我們人類的人性是矛盾的。
而那些，規(guī)定道德的人來說，他們可以遵守嗎？在于金錢的誘惑，或是，美女的誘惑中，我們的道德是不是可以依然存在，因為被利益的趨勢，導致錯誤的行為，然后就有了現(xiàn)在我們的道德。
所以說，金錢是原因，而道德是必然的結果，因為我們的社會在進步，道德的.建立也有了完善。
而上兩位說的，當然是理想狀態(tài)，對于現(xiàn)在這么現(xiàn)實的社會，每時每刻，都有人在對于我們現(xiàn)在的道德規(guī)范，做出挑釁。
看看現(xiàn)在的社會狀態(tài)，我們有理由相信，有一部人是可以兼得的。
但是，就像我們的祖輩，教小朋友講禮貌，講道理的同時，他們是否可以約束自己的行為呢？如果這個人不要錢，我們都覺得他是傻子，有錢為什么不要？要是在這種社會的情況在，生存，誰可以做要出淤泥不染呢？
但是，我們所面對的不就是這樣的一個社會，不是嗎？而對于違反道德的人，我們可以指出他的缺點，當然，要是別人指出你的缺點，你會樂意的接受，那我要說，你可是真的虛偽了。
在接受的同時，隨之而來得那種不滿，是每個人自然的表現(xiàn)。
所以，在這個社會中，可以說，沒有人可以做到道德的規(guī)范，而誰對誰都沒有在道德上的審判權。
因為大家都作不到，那么我們又怎么說金錢與道德能否統(tǒng)一呢？
很高興有人一起討論這樣的問題，你說的希望工程是人類最美好的道德規(guī)范，這也是要個人的品格和資產決定的，很同意你的觀點。
但是對于買毒。品，其實和你出去買希望工程是一個概念，是你的需求，你所要得目的。
沒有什么分別。
你所說的是我們利用金錢來達到我們的目的，但是目的是什么不能用道德規(guī)范來限定的。
因為任何的道德規(guī)范都不能和人類的主觀肉體能動性所抗衡。
道德的作文 15
當霜在房頂上，或是在地上拖起一片黃土時，我不曾想起一個問題，或許我已被凍在這個玻璃的世界里，唯有寒冷和孤獨常伴心頭。當花開絢麗，草木欣榮之時，我也沒想過這樣的一個問題。可能美景襲來時，一切的事物都比不上，眼里看到的便是“美”。當太陽釋放出熱量燃燒著靈魂的時候，我還是沒想起這個問題的重要性。不知我是否已被這熱情迷得暈頭轉向。
教室前那顆大樹的葉打著卷兒落下時，我撿了這黃葉兒，心中不禁糾結，四季交替，一切景物是來也匆匆，去也匆匆，并非能同生存，且長存。而人也如此，甚至是更凄涼，可笑。當你不在這世界上的時候，你就是消失，不會像草木般在某個特定的時間里又出現(xiàn)。
如何讓你能在這一段漫長而又短暫的人生道路上留下一些東西，即使不能像古人那樣聞名世界，但也能讓你自己、朋友、家人、老師、同學……實實在在地記過你，想過你。我想這不能近乎完美的滿足感得在道德上去尋找。
道德的道路很長很長，長得從你的前面一直延伸到無限。確切地說，這條路是只有起點，但卻沒有終點。因為道德路的起點標簽一直在你的腳下，無論你是向南向北向西向東，或者是向前1000米，向后退1000步，這個標志性的起點都還是會在你的腳下。你撕掉一張，又會出現(xiàn)一張，再撕掉一張，還是又會出現(xiàn)一張。在這條長路上不會有很大的一座山阻擋著你，不會有狂風暴雨襲擊著你，有的只是那一些渺小的荊棘。可能你會說，這么點荊棘有什么好怕的。其實一切都會安排好的，不會很困難，也不會很容易。這荊棘也一樣，看似不可怕，但也是很鋒利，足以讓你遍體鱗傷。要想戰(zhàn)勝就得拿起你心中那把神圣的鐮刀去將它砍掉。
那么在這樣一條沒有任何東西能證明你成功的道德路上，該怎么衡量你的勝利呢？很容易，只要看你的起點有多少，標簽撕掉有多少， 和砍掉的荊棘有多少就行。如果你的起點越多就說明你嘗試的越多。你撕掉的標簽越多就說明你堅持的時間就越短。你砍掉的荊棘越多，就說明你努力的就越多。三種衡量勝利的方法合起來就3個字“多少多”。
道德的范圍非常的`廣，廣得是沒有拘束與界線。任何方面都是你施展的地方：感恩、真誠、善良、節(jié)儉……任何小細節(jié)都是道德的體現(xiàn)：一句溫馨的語言，一朵芬芳的鮮花，一份精致的禮物，一個輕而易舉但又意義深遠的舉動……
十全十美，我們無法做到，就讓我們盡量去接近它，做一個有道德的人。如果不懂得道德的人，他的眼睛就缺少淚水，他的靈魂就缺少希望。
道德的作文 16
一天清晨，天空有一種朦朧的感覺，似乎像被人披上了一層紗。華君武臨時接到了出版商打來的電話，說：他叫的話搞有一些問題，想與他商討一下。華君武一接到出版商的電話就急急忙忙的穿好衣服，他一打開門，便迎來了一陣刺骨的寒風，冷的他瑟瑟發(fā)抖，他急急忙忙向車站跑去。華君武看到前面有兩個站臺，一個里面擠擠攮攮，另一個則人很少。他毫不猶豫地沖向人很少的地方。他左等右等車子還沒來，他一邊捂著凍紅的耳朵，一邊想：這天氣怎么這么冷，出版商先生還在等著我呢，車子你可要快點來啊!華君武踮起腳尖向前張望著，忽然他看見站臺的最前面立著一個牌子，上面用紅筆(粗的)大大的寫著“母子上車處”。華君武一看，急忙離開，走到了那個站滿了人的站臺上繼續(xù)等車。但他發(fā)現(xiàn)這里有許多母女，而那個“母子上車處”卻都是一些年輕力壯的小伙子，而且他們還很心安理得。華君武就得這是一個很不道德的行為，于是走了過去想評評理。“這里是‘母子上車處’請你們到那里去排隊。”華君武很有禮貌的說道。一個穿著軍大衣，戴著厚帽子的人轉過頭來說：“憑什么，況且這里哪里有寫著幾個字。”那個人向四周望了望。華君武一聽，氣得臉都紅了。“你們。你們不能這樣。”等車的人們漸漸地圍攏了過來，還有一些人附和起來“就是，就是呀!”那幾個人面不改色似若無其事的樣子，繼續(xù)等車。這是一個抱著還在襁褓當中只有三四個月大的孩子的母親走了過來，微笑的說：“先生，算了。反正這里有兩個站臺。”華君武轉過頭來笑了笑說：“放心吧，我一定會給你們評評理。”他又向那幾個人怒氣沖天的說道：“你們這些人有沒有道德修養(yǎng)，你們幾個人這樣做是一個非常非常自私的行為。”那個人臉上略有一些溫色，似乎對被人當場在街上訓斥有一些惱了。他對華君武吼道：“怎么樣，你管得著嗎，我告訴你我從小沒上過學，大字不識一個。哼!”華君武手指著那個人，手指都被氣得發(fā)抖了。這時車子來了，剛才的`那位母親又勸說道：“先生，算了吧，車子已經來了。”華君武想到還在等著自己的出版商，于是忍氣吞聲，上了車。
與出版商商討完事情，回到家后一想到早上的事，心中還是有氣。他深思了一會兒，拿起手中的筆想用漫畫的形式把早上的情景畫下來，華君武一邊畫，一邊想：現(xiàn)在的人越來越不道德了，看來現(xiàn)在講道德可要從娃娃抓起了。如果社會中都講道德，那世界將會變得怎么樣?
道德的作文 17
一場大火將哈佛大學圖書珍藏館燒毀，一名學生將自己違規(guī)帶出珍藏館的典籍交還給校長，而校長收到這唯一存世的書，感謝了這名學生后將其開除。這看似不近人情的處理方式，實則是合情且合理的。
規(guī)則是最基礎的道德，是道德的底線。
也許有人會說：規(guī)矩是死的，人是活的，為什么不從輕處理這名學生呢?誠然，該學生偶然保留了珍貴的書籍，可以說為學校做出了貢獻。但是，如果僅因他違規(guī)帶出的書具有特殊價值，便忽視規(guī)則，予以特權，不免草率而不公。或許他在“是否交還書籍”這一心理斗爭過程中，表現(xiàn)出了坦誠負責的一面。但事件的主體是他將書籍帶出了珍藏館——有了“違規(guī)帶書”這一行為，才有后續(xù)發(fā)展。他違規(guī)在先，悔過在后，兩者不能混為一談。他的“違規(guī)”是絕無爭議的，而使他對此行為負相應的責任，也是無關道德傾向的獨立判斷。遵守了規(guī)則，方可談道德。
“懸鏡而知平，設規(guī)而知圓。”高尚的道德需要高度的自律，而這并不是人人都能做到的。要想保持社會的公正與和諧，形成規(guī)則主導的“他律”，才是具有現(xiàn)實意義的。假設這位校長沒有處罰學生，或許使誠實、知錯就改的精神得到了認可，卻在無形之中，對破壞校規(guī)實施了靜默的放任自流。有第一例，便有第二例。這一次因為圖書的珍貴與坦白的可貴，下一次就會有其他不按校規(guī)處理的.理由——久而久之，“無罪”的準入線越來越低，規(guī)則便失去了約束力，其意義也不復存在。將學生開除出校或許使他正確的認識為他帶來了更嚴重的后果，但處罰是應當的，逃避帶來一時的免責才是于道德不容。只有在特例上也嚴格處理，才能鞏固規(guī)則的普適性，減少日后絕對性的違規(guī)。如此看來，缺少了規(guī)則，如何體現(xiàn)道德呢?
在生活中，法律便是一種普遍的規(guī)則，難道我們并不把“守法”當作一種值得宣揚的美德嗎?對于具有無窮欲望的人類來說，道德的確是偉大的進步——它抑制了我們心底盲目的利己主義，使我們更團結地邁進而不受過多干擾。但道德是太過寬泛的概念，只有通過規(guī)則將其具象化，才會成為大多數人認同的聲音。當這兩者相悖時，并不是因為產生了對立，而是我們在看待同一件事時，看到了其中的兩面性，再用道德的基礎與進階分別評判。
“天下之事，不難于之法，而難于法之必行。”既然確立了規(guī)則作為道德的底線，就應切實遵守，在必要的標準衡量過后，才由人性的光輝給予悲憫的溫暖，共話道德之美。
道德的作文 18
生活中，我們時常面臨著來自內心道德的考驗，不同的選擇會有不同的結果，在人生的岔道口，你會選擇向左走，還是向右走？
放學了，太陽火辣辣地炙烤著大地，空氣中的水分好似沸騰了，“咝，咝化作水汽升上了天空最頂端。我背著書包像往常一樣來到了我家附近的一個菜場那里。突然，我抬起了頭，看見了一個臟兮兮的乞丐坐在一塊撬板上，下面有四個輪子，他的一條腿被截去，在另一條撬板上放著一支話筒，正在賣力地用上肢舞蹈著，放聲歌唱。他要用自己的勞力來獲取金錢。他身上的泥土，油漬，臉上沒有一塊干凈的地方。他用手向地上一撐，小車緩緩滑倒一個年輕人腳邊，他剛抬起頭來，想表示 些什么的時候。那年輕人唯恐避之不及，慌忙向旁邊退兩步:"滾，別弄臟了老子的褲子，滾!
那乞丐無奈地滑向了另一邊，又繼續(xù)找尋另外更多的人乞討，可換來的是更多的呵斥。偶爾，一枚硬幣落在那只破碗里，他便會情不自禁地說:"好心人啊，你一定會有好運的，謝謝......謝謝......”接著比上次大聲一點的唱了起來，歌聲中充滿無限悲哀,痛苦與世態(tài)炎涼。我下意識地摸自己的口袋，只剩一枚硬幣了，這是我準備買水的`，若給了他，我豈不要被渴死，雖然快要到家了，但是抬頭看看這太陽，我非得渴死不可......
這時，一個賣冷飲的在叫賣，我仿佛看到冷飲在向我招手，我好像看到了我拿著冷飲喝得津津有味的樣子。一看，乞丐這時也看到了我，小車緩緩向我滑來，這時我才看清楚他的相貌，臟兮兮的臉，眼眶深陷，顴骨的形狀看得很清楚，眼睛里流露出了對世間的嘆息，也流淌出了無限渴望。
下意識地，我向后退了幾步，裝作沒看見他。向馬路望去，這是我的心里突然有兩個小人兒在爭吵。一方代表自己內心道德最真實的想法，另一個自然是我的私欲在作祟。這時，那代表正義的那一方勝利了，那欲望也就破滅了。回頭，我又看見了乞丐那無限的渴求：“孩子，求求你，給我點錢吧，哪怕一分錢也好。我掏出了那唯一的一塊錢，輕輕地 ，放在了他的碗里......這樣大概能讓他少一點對世間的憤恨吧，我想。
我想：在我們的心中，肯定會住著兩個小人，有時會為了意見不和而吵起來。但我希望人身上那道德，公正的一面能壓過欲望和邪惡的一面。
當我們面臨道德選擇的時候，一定要忠于自己的本意。我們要做一個有道德的人，對自己對他人負責。
道德選擇，就這么簡單。
道德的作文 19
英國有句諺語說“國王的權力到我的鼻尖”為止，也就是說你管天管地管不了老子吃飯拉屎。公權力再大范圍再廣也有一個底線，這個底線就是不能侵犯我的人身權和財產權。
哈特提出法律規(guī)則分為內在規(guī)則和外在規(guī)則。舉個例子說，我出自內心的認為殺人不對所以不殺人，此為內在規(guī)則。我不認為殺人不對，但害怕受到法律制裁所以不敢殺人，此為外在規(guī)則。
道德作為一種社會信息，從我們有意識開始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是個人的事情。因為道德不同于法律，若違反的話不會受到強制力的制裁。比如一個人看到一個溺水兒童，救與不救是兩種情況，但內心有三種反應：一種是我認為我應該救他；一種是我不想救但社會道德輿論認為我應該救，我不敢違背；一種我不想救就不救。
社會道德輿論有這么一個好處，它規(guī)范人的行為，但未必每個人都是出自真心的認同。在《神雕俠侶》里，楊過娶自己的師傅被視為違背社會道德準則的，我們今天知道這很可笑，但在當時事實就是如此。
比如郝思嘉，她拋頭露面地做生意，在當時19世紀的美國南部簡直是驚世駭俗。但是她這么做，只是因為“我愿意這么做”。當然，如果她這么做了會被浸豬籠，她一定也是好漢不吃眼前虧了。
她的第二任丈夫就是和她完全相反的性格，做事之前考慮的是“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”
道德一定會受到時間地域的局限，百年以后的后人看看我們今天所謂的“高尚品德”也許會覺得愚蠢而可笑，這誰說得清楚呢？不管是對也罷錯也罷，我認為一個不愚蠢的做法是建立自己內心的規(guī)則，我們自有意識起就開始接觸社會道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考慮。我不做一件事情是因為我認為自己不該做，而不是為了“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”總而言之，要有自己獨立的思維能力和判斷能力。
再說到前面，人身權和財產權就是所謂的“天賦人權”。我的身體由我自己作主由我自己處置，這是有自由思想的人都知道的。今天我愿為哪個人“守身”是因為我愿意這么做，我遵從我內心的`準則，而不是為了“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”我的人身權連國王也無權力干涉，更何況是鄰居們？
我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不違背法律不干涉他人的情況下，我的身體我的財產誰也不能無故侵犯或者剝奪，我可以自由處置它們。這才是真正的“天賦人權。”
道德的作文 20
現(xiàn)在這個社會，高水準的人才越來越多。可是在這些事件中，我們不得不深思。
在一天上午，一位老爺爺出來晨練完，不小心摔了一跤，周圍圍了很多人，卻沒有一個人去扶起來......這是為什么呢？見“死”不救呢？難道是那個事件引起？——一天下午，一位老奶奶在馬路上摔跤了，一位小學生好心把她扶起來，可那老奶奶不放開那小學生，硬是說是那小學生把她弄倒的，還口口聲聲要那孩子陪錢。幸好旁邊有一個監(jiān)視器，把整個事件都錄了下來......事情是完了。
可那個小孩子滴未來呢？說不定會留下很深的陰影。對其他的孩子來講，這就是一個很好的不要幫助別人的例子！不過從另一個角度想，老奶奶為什么要那么做呢？原來又是一大問題......老奶奶有3個子女，不過沒有一人盡了孝敬老人的責任，一不給生活費，過年放假也不去看老人家，弄得老人家孤單寂寞，碰上了這事，剛好撈一把，沒想到被揭發(fā)了。我們年輕人就是這樣孝敬父母滴嗎？雖然是少數人這樣沒心沒肺，不也是我們社會滴悲哀嗎？
還有一個事件，也是一位老人家，被大貨車撞了，倒在血泊里，周圍好多人卻沒人去幫一下，連120也是好幾分鐘后才打。直到救護車到時老人的身體才被移動，但是老人已經走了。又是一個活生生的例子，真正的.見死不救！可笑的是也有一個例子！——好心的哥救人的事，一天，這位的哥像往常一樣在街上拉客，發(fā)現(xiàn)一堆人圍在一起，好奇心驅使下，他鎖了車門，跑了過去，映入眼簾的是一片血色。
是的，發(fā)生了車禍。小車停在那里，司機卻不見了，老人還在動，的哥馬上跑了過去，抱起老人跑向自己滴車，后面有人喊“不要動他！要醫(yī)院的來搞，那司機跑了，莫做傻事啊！”的哥還冒懂，想著救人要緊，沒想那多，還是把老人抱上車，開往最近滴醫(yī)院進行搶救，成功滴救活了老人，按理說老人的家人要感謝他，不過他們賴著說是的哥把他們父親撞倒，一定要他陪錢，還把他告上了法庭。這莫大滴“警告”在這里，那人還會馬上救人呢？可還要考慮是否有人證啊，有監(jiān)視器啊，有物證啊。想這么多，那人還救什么呢？不早沒了嗎？
這些事件中，我懂得了：做一個好人難，做一個有智慧滴好人更難！我們還是要繼續(xù)發(fā)揚尊老愛幼、樂于助人滴優(yōu)良傳統(tǒng)，更要將智慧融入事件當中，把文明之風傳遞下去！
道德的作文 21
大街上，一位老人突然昏倒在地。如果你看見這不幸的一幕，你扶不扶？
在過去，這可能是一個極其簡單的問題，甚至是一個無需回答的問題，那時的我們一定會毫不猶豫地回答：“當然要扶！”舉手之勞，無需思考，相信人們都會伸出援助之手，將老人扶起。
可隨著“彭宇案”等事件的發(fā)生，當我們再次看到摔倒在地的老人想上前扶起他時，似乎總有另一個自己按住了我們伸出的援手。
“扶老人”這一小小的善舉，一不小心就成了焦點新聞。一位路人走在街上，身邊的老人突然倒地，痛苦地喊著“救命”，路上的好心人將他扶起，最終卻不得不賠償了所有的醫(yī)藥費。類似“彭宇案”這樣的新聞已經不止一次出現(xiàn)了。人們似乎從中得到警示，我們不能靠近摔倒的老人了，更不敢扶了。
“扶不扶？”但再次面對這一問題時，人們卻要糾結半天。不是我們不關心老人，不是我們喪失道德，而是意想不到的結果，讓人感覺“扶不起”。
我們到底該怎么辦？
又一則“扶老人”的新聞被傳得沸沸揚揚：一位老人倒在街上，臉上流著血，看上去很痛苦。路過的人們似乎早已有所戒備，他們看見后，都不敢輕易靠近。看著這位老人躺在地上多么無助，總不能見死不救吧？于是人們想出了一個“智慧”的方法，先拿起手機拍照，再施以援手，扶老人起來并送到醫(yī)院，通知老人的家人。“這位老人可是自己摔倒在地的，我們都看見了。”人們都這么說，心里不驚慌，也不害怕了。因為他們手里有“證據”，照片能說明一切。
看看，如今的社會，做一件善事都讓人瞻前顧后，心驚膽戰(zhàn)。
原來，道德已經隨著老人“壞心眼”和人們的戒備，離我們的社會漸行漸遠。善意，也似乎想要逃離人們的內心。
是到了反省的時候了。社會、集體和個人都值得反省。
如果，13億人扶不起一個摔倒的老人，這不僅僅是一個道德的問題，而是一個社會的`悲哀。
因此，無論怎么講，我們都應該扶起老人。
老人摔倒了，不能讓道德也隨之“摔倒了”。要知道，一個沒有道德的社會，就是一個由木偶組成的社會，一切都是“僵”的。
不要害怕，不要戒備，更不要利用拍照來消除恐懼。我們要相信，社會溫暖了，老人的心也就暖了。他們一定不再為了一己私欲而喪失道德，畢竟他們是慈祥可親的。
扶起老人，扶起道德；扶起老人，讓道德昂然前行。
我們每一次“扶”的動作，都能聚集正能量；我們每一次善舉，都會讓道德之花在社會中一點點地開放，讓社會更和諧、更文明。
道德的作文 22
東西需要道德來表達。比方：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬仰的，在現(xiàn)在的世界里已經有很多的了。
只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認為是對是錯。都是你的選擇。
我記得以前有過這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個中午，太陽炙烤著大地，知了在樹上不停的叫著，沒有一絲風。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來到河邊，果然，一陣陣涼風從河邊迎面吹來，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個午覺。醒來以后，我們沒有什么事情可做，覺得有些無聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧。”我們倆一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開始仔細尋找起來。我正專心致志地撥弄巖石，突然聽見陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見他已經掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過氣來，我嚇壞了，連忙大聲叫起來：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒有大人經過。正在這危機的時刻，有一位大伯路過這里，看見我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來不及脫衣服就一頭扎進了河里。大伯在水里面摸索了好一會，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進去，這樣反復幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來。一上岸，只見大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發(fā)紫，身子軟軟地倒在了地下……
這就是道德，也是我們值得學習的。所以品德是我國的.第一思想政治，如果我們的社會沒有品德和思想的話就別提什么在世界興旺了。想要在世界壯大起來大家就都要有思想理念和道德政治。 記得我從小就見過很多的好人好事和很多人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬仰他們，因為他們有著好的思想品質。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因為他的思想品質是讓人打心里面瞧不起。
以前我就想過我一定要做一個好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學一年級的想法。可是到了我讀三.四.五年級的時候才知道為什么世界上會有那么多的壞蛋了，因為——好人是不是那么容易當的。現(xiàn)在的好人的人漸漸變少了。因為當好人也會被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
道德的作文 23
“5·12”汶川里氏8級的地震，搖動了山，震倒了房，也晃動了人們銘記在心的——道德。
5月12日2時28分，都江堰市光亞學校正在上課。突然間，地板微微晃動了一下。于是，正在上課的老師平靜地說：“不要害怕，沒事，我們繼續(xù)上課。”話音剛落，立馬天搖地動。剛才平靜的老師早已如離玄的建箭，拔腿就跑，第一個沖下樓，跑到操場上。著一驚人的舉動，讓所有師生目瞪口呆。事后，這位老師上自己的博客來澄清。然而，越描越黑，網絡上馬上出現(xiàn)了新名詞“范跑跑”。而這，就是近日炒得沸沸揚揚的范美忠的“光榮”事跡。
“范跑跑，”多么諷刺的一個名。但這一“跑”，又喚醒了我們什么呢？
在“范跑跑”事件中，我們首先應該贊揚的是范美忠先生的勇敢、誠實。在事發(fā)后，他敢與在網絡上想媒體公開自己的行為，發(fā)表自己最真實的想法，難道不誠實么？在棉隊來自不同社會階層任命的謾罵，他依然未改變自己最原始的立場，可謂不勇乎？
但我們必須批評的是范美忠老師。作為老師，他肩負著神圣的使命，不僅有傳播知識的責任，還有保護學生生命安全的責任。這在我國的《教師法》就有規(guī)定。
然而，我們更應該譴責的是“范跑跑”。我們暫且不說作為老師，就是一個成年人在我國的《未成年人保護法》中就有義務去保護未成年人。可范美忠先生就沒有做到。我們也可以理解在生死關頭，人會變得懦弱，但至少我們可以大喊一聲：“地震了，快跑！”然后再跑也不遲。可在緊急時刻范先生也是去了理智。
而更令人憤怒的不僅是范先生在緊急時刻的無理智行為，更多的是震后十天，范美忠先生在博客上發(fā)表的`那篇博文。文中寫道：“那緊急關頭，除了我女兒，就連我的父母都不救。”我很想質問一句，“難道生你育你十幾年的父母，在生死面前，我們就可以撒手不管嗎？”如果你回答是是的話，那么我只能說那是你父母做的孽，為你受過的冷和餓都是他們咎由自取。那如果有一天你的女兒也這么對你，那么你會怎么樣？
汶川地震，也引發(fā)了道德地震。當道德倫理和人性倫理發(fā)生沖突的時候，我們該如何割舍。答案會是層出不窮。但我只知道，中國不需要懦弱、不懂感恩的只會讀書的呆子！
朋友，摸一下你的胸口，看里面的那份道德是否已經被震塌了。若是，就趕緊重修吧；若還沒，就請你好好地加固，讓它別再那么不堪一擊了。
道德的作文 24
2020年的春節(jié)是一個十分不平常的春節(jié)，武漢爆發(fā)了新型冠狀肺炎，“抗擊疫情”也成為了人們在互聯(lián)網上無時無刻談論的話題。在那一天我和我姐姐以及所有的家人在一起重新欣賞2020年春節(jié)聯(lián)歡晚會時，“咚咚咚”的敲門聲打斷了我們的思緒。
“誰呀？”大晚上的`還來敲別人家的門，煩不煩呀！我心中被這敲門聲給打擾得十分不耐煩，此時此刻有一種無名的怒火直沖心間，仿佛是想將這位″不速之客″給活生生的踩在腳下。
“請請先不要開門。”門外一個聽聲音像是一個70多歲的老爺爺說的話，此時此刻在我們心中留下了一個大大的疑問，他是誰？來這里有什么事？卻又為什么不讓我們開門？
“是……是這樣，我是一名老人，今天去藥店買口罩，卻……卻沒有貨了，跑了好幾家藥店也沒有口罩，能不能在你這里買些口罩？”門外，那位老人說道，“請問你們這里還有沒有口罩了？有的話就賣我一些吧，求求你們了！”
我剛想拒絕，可是老人又隔著門說了一聲:“求求你們了！”，這句話他在說的時候顯然已經帶著哭腔，看來他并非是一個重新相片口罩的老人呀，可是自己家十多個人也只剩下30多個一次性口罩和兩三個N95口罩，怎么能將自己已經不多的口罩再賣給其他人呢？
但是老人那帶著哭腔的聲音時時回蕩在我耳邊，我剛想去拿兩三個一次性口罩，可是心中又有一個念頭浮過:就騙騙他說自己也沒有口罩了，反正其他人也不知道，還能將那個老爺爺打發(fā)走，豈不是更加好嗎？
但是如果這樣做啊，品德呢得是社會關系的基石，是人際和諧的基礎，自己從小就熟背“道不可坐論，德不能空談”，難道這一次真的要欺騙老人嗎？
可是如果給了他家人用什么呢？難道要去外面和那個老人一樣，挨家挨戶的去要口罩嗎？
但是想起那老人帶著哭腔的話，我下了決心，給！誠信是我們日常生活的一個準則，是我們中華民族5000年來所養(yǎng)成的良好行為的品質，豈能在我們這輩就會壞了這個無價之寶嗎？不！我們一定要做一個道德的踐行者！
我取了兩三個口罩，打開了門，笑瞇瞇的對著老人說:“老人，給您了，不要錢。”老人一臉驚訝的表情望著我，又隨即換上了感激的表情，嘴里吐沫星子亂濺，接連不斷的對我說這好話。
經老人送走之后，我關上了門，隨即又在日記本上寫下了這樣幾句話，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們一起崇敬道德，努力做道德的踐行者！
那一刻我明白了道德。
道德的作文 25
如今，走在上海的大街小巷上，你會發(fā)現(xiàn)騎車人中十有八九騎的是ofo，摩拜單車等共享單車，時不時能看到共享球場、共享書店這類共享資源。社會上許多資源都變?yōu)楣蚕砘匈Y源人人可用并價格低廉，對于現(xiàn)在這個“共享時代”，無人不拍手叫好。這些共享資源的出現(xiàn)的確令我們的生活更加便捷、多彩。
就拿共享單車來舉例，“掃一掃”開鎖的方式十分貼近人情，就算是老年人，只要有一部智能手機，打開微信，上繳押金，便可以騎車出行了。而其每小時1元的收費標準，時不時搞個活動還免費騎行實在深得大眾歡心。騎行結束僅需拉下鎖就可以了，省去了許多對付“私家車”要費盡心思將車鎖好以免小偷光顧的'時間和顧慮。在騎共享單車的同時，既達到了強身健體的功效，又大大減少了有害氣體的排放，還節(jié)省了出行時間，可謂是一舉多得。自共享單車推行以來就廣受好評，越來越多的人“拋棄”了傳統(tǒng)的出行方式，改騎共享單車出行。我身邊就有許多原先乘坐公交或父母的車的同學都改騎共享單車上下學，它的影響力也可見一般。
然而，在共享資源為大家?guī)頂挡粍贁档暮锰帟r，不和諧的景象也比比皆是。
當你路過巴黎春天，龍之夢等大型商城時，你很難忽略那排放雜亂，甚至堆成一堆的共享單車；當你打開新聞時，你會為那些“共享單車遭人破壞”“共享書店中書本越來越少”的新聞不住地皺眉；當你興致勃勃地騎上單車時，卻發(fā)現(xiàn)座墊、鏈條、剎車有著種種問題……這種時候，你會不禁質問：共享時代，人們的道德呢？
或許正因為是“共享資源”，人們不會像對待自己的物品那樣善待它們，也抱著“反正也不知道是我干的”如此心態(tài)，將共享資源據為己有或隨意對它發(fā)泄一番。還是拿共享單車作為例子，二維碼被涂改、車籃被卸下的“殘疾車”隨處可見；在分明標有禁止停車字樣的人行道上停放著數量共享單車；即使有可停放區(qū)也停得橫七豎八；騎車人違反交規(guī)被民警攔下后丟下車便一走了之，從我家陽臺向遠處望去的一大片空地上有著數以千計的五顏六色的報廢的單車甚是壯觀。盡管交管部門，市容管理部門和各家單車公司通過網格化管理或是對亂停放亂騎行的額外收費等種種方法來抑制不良情況的發(fā)生，但依舊沒有使這類現(xiàn)象完全消失。因為共享資源的維護需要每一個公民的主觀意識的改變，單靠有關部門的努力是無法完全改善這不和諧的現(xiàn)象的。
共享時代，愿每個人能多為社會考慮一些，多為他人考慮一些，讓資源得以共享的同時，道德的芬芳也能被每個人所共享。
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