傳統話題作文

時間：2025-02-23 06:55:44 傳統我要投稿

傳統話題作文15篇(優秀)

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的傳統話題作文，歡迎大家分享。

傳統話題作文15篇(優秀)

傳統話題作文1

　　沒有月的夜晚

　　沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

　　月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望云簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。

　　然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

　　李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的'月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

　　沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

傳統話題作文2

　　嘿，小伙伴們知不知道？中國，是一個具備五千年歷史的國家，一個具備傳統節日文化的國家，一個值得大家中華兒女為之而驕傲自豪的國家。假如說起大家國家的節日，即中華傳統節日，不知道你們又會有著哪種感慨感言的呢？大家都知道，中國是一個具備悠久文化的國家，就算只不過一個小小的節日，它都有著一段傳奇的歷史故事，耐人尋味。

　　說起新年，是中國最富有特點的傳統節日，中國人過新年已超越4000多年的歷史，關于新年的由來有多種說法，但其中常見同意的說法是新年由虞舜時期興起。新年通常指正月初中一年級，是一年的第一天，又叫農歷年，俗稱“春節”；但在民間，傳統意義上的.新年是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初中一年級為高潮。在新年期間，中國的漢族和不少少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。

　　因而一提到新年春節，孩童們就最是歡喜了，不只吃得比往日豐盛，且最重要的是能收獲大大家的紅包祝福，臉上別提有多歡快的面容呈現出來了。晚飯后還可以和親人好友們玩上幾把煙花，看著夜空中閃閃火光的景象，內心不乏快樂之感，甚是幸福滿足。這也是新年存在的意義，合家團圓，歡樂美滿，每一個人都可以收獲喜悅和幸福。

　　中華傳統節日除去新年有團圓之意料之外，中秋佳節也是一個闔家幸福的節日。說起中秋節，它其實與新年、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日。據史籍記載，古時候帝王有春季祭日、秋季祭月的禮制節期為陰歷即農歷中秋節，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因這個節日在秋天、8月，故又稱“秋節”、“8月節”“8月會”；又有祈求團圓的信仰和有關節俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。所以每年一到中秋節，也是大家最為看重的一個傳統節日，即便是遠在他鄉的游子也會抽時間趕回家與親人團聚，共度中秋佳節，別提有多歡喜了。

　　作為華夏兒女，大家都要倍感自豪與欣喜。這樣多的傳統節日，不只濃縮著中華文明的歷史，且更多的是寄托了炎黃子孫淳樸的感情。所以有意義的中華傳統節日，大家都需要好好對待，并且努力傳承下去，延續中華民族傳統，永存華夏文明，更好地展示中國傳統文化的博大精深，源遠流長！

傳統話題作文3

　　中華民族有著悠久的歷史，它的傳統文化博大精深，源遠流長。民間工藝也是多種多樣，有微雕、刺繡、剪紙、泥塑、皮影、捏面人等等。這些民間藝人通過就地取材，以手工制作的方式，創造出既適應生活需要，又具有審美價值的工藝品來豐富生活。

　　今天，老師就讓我們欣賞了四幅美輪美奐的剪紙。其中，我最喜歡的是被紫色牽牛花點綴的那張剪紙。在圖上我看到了一個小女孩正在認真地看著書，旁邊有兩只蝴蝶翩翩起舞。這時，老師提出了一個問題，誰知道這張剪紙所講述了一個什么故事？

　　老師給我們講述了這么一個故事：從前有一個小女孩叫卓瑪，她住在大草原上的一個小村里。因為卓瑪聰明可愛，所以村里人都十分喜歡她。平時卓瑪不喜歡老待在村里，她就整天在村里村外跑來跑去，她喜歡認識各種樹木、花草。有一天，病魔悄無聲息地溜進了村子，它飄到哪兒，疾病便傳播到哪兒。結果村里的人都得了一種不治之癥，剛好卓瑪出去玩了，才沒有得病。她為了救治村里的鄉親，卓瑪每天都翻看從各地搜集來的藥草資料。許多天過去了，村民們的病情越來越嚴重，當她看見村里死去的人越來越多時，痛心極了，決心一定要盡快找到治療這種病的方法。

　　功夫不負有心人，卓瑪終于找到了關于治療這個疾病的一本醫書。天剛蒙蒙亮，第一朵牽牛花剛剛綻放，卓瑪就坐在書桌前，全神貫注地閱讀醫書。卓瑪看完整本書后，知道只有找到冰山上的雪蓮才可以治好鄉親們的病。

　　這天下午，卓瑪帶上干糧和水，告別了鄉親們。她憑著驚人的毅力和過人的智慧，克服了艱難險阻，才登上了冰山頂。冰山頂上，一朵潔白的雪蓮盛開著，卓瑪不顧疲勞，興奮地摘下了雪蓮。卓瑪順利返回家鄉，鄉親們抱著病體出來迎接她。卓瑪高興地捧著雪蓮，告訴大家，只要喝了雪蓮熬的湯，大家就有救了。說完，疲勞過度的卓瑪因體力不支永遠地沉睡了。她倒下去時，嘴角還帶著甜甜的微笑。鄉親們傷心極了，每天都去請求上天救活卓瑪。天上的神被感動了，將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽牛花。現在，人們只要看到那盛開的'牽牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓瑪。

　　聽完這個故事，我才知道，原來每一個惟妙惟肖的剪紙背后，都有一個精彩的故事。它把我們帶進了神奇的故事王國。一把普普通通的剪刀；一張普普通通的彩紙，就能創造出如此豐富、精美的藝術品，這就是咱們中國的民間藝術――剪紙。

傳統話題作文4

　　每年端午節，人們總是以吃粽子、掛艾草等方式來慶祝這一傳統佳節，但賈治勇卻選擇身著漢服跳河這一舉動來紀念先賢屈原。

　　我認為，這種還原式的紀念方法，雖然能夠切身感受到景仰屈原的意志和精神，卻缺少了文化的深度，更是不如傳統文化對人精神的進步作用。注：最后一小句，沒把話說明白。

　　首先，設身處地的方式，確實將屈原的磅礴氣勢和偉大精神帶回現代。如同閱讀劇本和親眼觀看戲劇的差別，直接對屈原進行決然模仿，必定比通過想象和閱讀更能帶來更直接更真切的感受與沖擊，對模仿者也具有極強的震撼力和感染作用，如此觀之，對屈原投河之舉進行模仿，確實具有一定的積極意義。

　　但同時，這種出于個人的個性化紀念方式，缺少歷史的積淀，文化深度較淺。亞里士多德的許多觀點，被世界近代的研究者推翻，在繼而由現在的人們補缺;中國傳統文化也是如此，在歷史的長河中洗盡鉛華，在如今凝聚一顆閃耀的明星。注：兩個例子，要證明啥，沒說清楚。對于源遠流長的中國傳統，這種創新的紀念方式就是顯得缺少提煉和改進了，其所具備文化深度定然是無法比擬傳統紀念形式的。換言之，這樣模仿產生的意義也會低于傳統文化。注：說話太繞。

　　進一步講，傳統形式的紀念方法，相比于模仿，也更有促人進步的作用。從屈原的角度來體會端午，可感知到一個愛國賢士的忠誠與雄志，但正如美國物理學家蘭姆所說“你可以從別人那里汲取某些思想，但必須用你自己的方式加以思考，在你的模子里鑄成你思想的砂型。”相比之下，傳統形式除紀念意義，還具有繼承的意義。正是那些對偉大靈魂的.珍視和挽留，促使新時代的人們一遍又一遍地品味、探索屈原投河背后所蘊含的感情和決心，這進而內化為一代代人的文化認知和精神品質，達到一種更高層次的紀念與傳承。

　　所以，傳統形式所帶來的意義明顯地超過了僅是模仿的“投河紀念法”，傳統方式，確實更優秀，也更必要。

　　總而言之，傳統形式的深度和意義，都是投河之舉所不能及。與其進行這樣難以普及化的個人表演，不如吟誦《離騷》，食粽，賽舟，將傳統與屈原之志一并向后世傳承。

傳統話題作文5

　　屈子的悲歌

　　汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。

　　耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底。

　　屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

　　長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

　　又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的.風撕碎幾點野鴨的殘鳴。

　　屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。

　　如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

　　屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

　　屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”，什么“圣誕節”……他不懂這些都是什么意思，而人們為什么如此的熱衷？

　　屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過于熱衷外來文化。

　　曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方……

傳統話題作文6

　　守望.騰飛

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

　　春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的.槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

　　時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

　　難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文

　　欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

　　孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

　　“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

傳統話題作文7

　　中國歷史傳統文化悠久，經歷過上下五千年的沉淀與積累，其中包含的文化精神是極為豐富的，假如非要說最能體現出中華傳統文化精神的，莫過于大家的一些傳統節日了。

　　在國內有不少的傳統節日，有除夕新年，元宵節，清明節，端午節，重陽節等等，其每個節日都代表意義不一樣的，有的節日是代表歷史上偉大的先人，有的則代表著中國傳統的風俗的特征，各具特點，給大家的歷經這五千多年的中國披上了一層光澤的色彩。而在海量的節日當中我更為喜歡的便是端午節了，其代表的風俗有賽龍舟，栓五色絲線，佩香囊等，而最能代表端午節的莫過于粽子了，可謂是一提到粽子就能聯想到端午節了。相傳端午節是紀念國內偉大詩人屈原，由于倡導聯齊抗秦，受到楚國權臣的打擊和陷害，先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都將來，沿長江東下，踽踽獨行，顏色憔悴，披著長發，過著顛沛流離的生活。

　　而過端午節大家其實還有更深層的含義，是關于端午節的起源以紀念屈原的說法最為廣泛。相傳屈原是戰國時期楚國的醫生，由于愛國理想不可以達成而抱石投汨羅江自殺。大家為了紀念他，便把他投江的日期定為端午節。而屈原這種寧死不屈，寧玉為碎也不瓦全這種精神是值得大家學習的，同時也間接性的告訴大家事情的對于錯，無論權利有多么大，大家更不應該妥協。而后來世人通過端午節來表達對屈原的.惜而哀之情。由于隨之時間的慢慢推移，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化范圍，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一塊。

　　這樣來看中華傳統節日里包含的意義更為不同，每個節日都有著各具特點的文化精神，而這部分節日文化是經歷過中華上下五千多年的時間漸漸演變而來的，故在中華傳統節日里每一種不只代表著文化上風俗，更是寄托每一位先人的精神。

　　早在兩千多年前，愛國詩人屈原在汩羅江邊仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流，從那天起5月初五成了傳統節日——端午節。而每年的端午節里也是我最喜歡的節日之一，不只有美味的粽子吃，還有各種各樣的風俗文化賽龍舟等，為此期望這份文化的精神可以繼續傳承下去。

傳統話題作文8

　　說起中華文化，大伙沖口而出的肯定是這句“中華文化博大精深，源遠流長”，中華文化從古時候流傳到今天已有五千多年的歷史，而其中一種文化一直和大家的生活息息有關，那就是中華傳統節日，中華傳統節日的出處形成是由一個國家或是民族歷史文化長期積淀而來的過程，是歷史文化的一個組成部分，中華傳統節日多種多樣，每一個傳統節日的起源背后都有它自己獨特的故事，形式多樣，豐富多彩。不只這樣，每一個傳統節日都有它我們的傳統風俗、傳統美食、傳統意義，所以較大的中國傳統節日里都有法定節假日，從這部分從古傳承到今天的民俗節日里，明確記錄著中華民族豐富多彩的社會生活文化。

　　5月即將來臨，在5月里有個大的傳統節日，那就是端午節，端午節與新年、清明節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。說起端午節大伙都能想到在學校上課時老師告訴大家的歷史由來，關于端午節的出處其實有幾個傳聞，而最為著名的便是為了紀念屈原，屈原是戰國時期楚國的一個偉大的`愛國詩人，因為政治上的失敗、楚王的昏庸、新君繼位、楚國滅亡而絕望的屈原在陰歷5月5日這天投入汨羅江自盡，從此后人為了紀念屈原便在這天取為端午節，當然，這也只不過其中的一個出名的故事。

　　說起端午節就不能不提起端午節最為標志性的風俗，那就是包粽子和賽龍舟，除去這兩個風俗還有祭龍、采草藥、掛艾草、打午時水、洗草藥水、拜神祭祖、浸龍舟水等傳統風俗。而影響最大的便是端午食粽這個民間飲食風俗，一到端午節，家家戶戶都會開始籌備包粽子的材料，走在大街上賣粽子的更是無處不在，包粽子的主要材料是糯米、餡料，用箬葉包裹而成，形狀多種多樣，每一個地方的包裹形狀不同，有尖角的，有長方形的等等，因為每一個地方的飲食習慣不同，從而粽子形成了南北方口味，主要以咸粽子與甜粽子為主，吃粽子這個傳統食俗千百年來在中國一直風靡不衰，到今天對海外也有著巨大影響力。

　　賽龍舟也是端午節里受青睞的活動風俗，一到端午節大伙都會使源于己籌備了大半個月甚至一個月的時間訓練而來的體力進行比賽，場面激烈而震驚人心，讓大家一塊期待端午節的到來吧！

傳統話題作文9

　　樓間流年

　　同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。

　　憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗蕩漾著是中世紀教堂的鎮魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風中的日歷一樣，被風撕扯，被風消逝嗎？

　　我掀動著日歷，一頁頁的'字跡承載了中華文化沉深的記憶。

　　日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在風中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了……

　　就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

　　但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在墻角垂淚！

　　亭臺、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

　　哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

　　梵志獻花問佛，佛曰：“放下！”

　　讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！

傳統話題作文10

　　炊煙是什么？

　　有人說，炊煙是一種源遠流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時方式；有人說炊煙是圍著鍋臺轉的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說。

　　我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風物，正在馬不停蹄地消失……

　　城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

　　鄉村是炊煙的最后一塊領地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

　　找一個晴好的冬日，我出發了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經過微綠點點的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段裊出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無限透明。哇噻——

　　可是，這不可能。“實踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節節拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

　　我以一個詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋做飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的'微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自已……

　　老實說，我被自己親手創造出來的炊煙征服了。

　　炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩意。

　　我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

　　炊煙在我心尖上打上一個碩大的結……

　　也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學常規于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！

傳統話題作文11

　　雨落芭蕉，簾卷西風，歷史如奔騰的長河悠悠而去，而那些傳統文化如同珍珠一般，留在了沙灘上，也留在了中國人民的心中。作為中國人，我們會用心去堅守，這一代代的堅守，匯成了生生不息的民族魂。

　　對傳統文化的堅守，在那大紅色的窗花里。刀起刀落間，紙屑飛揚。兒時，小小的我愛托著兩腮，饒有興趣地看奶奶靈巧的手把那大紅色的紙鏤成一幅繁華的圖案。紙屑飄搖在她的袖口、指尖，一條將要躍起的魚逐漸呈現在紙上。“真好看。”我愛不釋手。奶奶欣慰地看向我，眉宇間藏著淡淡的愁：“這窗花剪紙是中華傳統藝術里的一寶，里面有濃濃的年味，有濃濃的中華情……可惜，不知道還能不能傳下去。”

　　在奶奶的熏陶下，我小小的手拿起剪刀，成為這剪紙文化的又一代傳承人。奶奶請放心，我會用我的堅持讓窗花藝術發揚光大的。

　　對傳統文化的堅守，在那古色古香的二十一弦里。我被眼前古箏那飽滿沉穩的色彩、精致絕倫的雕花、行云流水般的刻字深深折服。箏上的二十一根弦清一色的淡雅，老師十指輕捻，樂聲似天籟般流淌。當鋼琴的'黑白鍵逐漸取代了古箏的二十一弦，誰能看到它背后隱藏的淡淡淚痕？清風徐徐，裙裾飄飄，我指尖輕觸，奏一曲《梅花三弄》表志趣，賦一章《高山流水》覓知音。嵇康的《廣陵散》早巳失傳，誰還能同伯牙子期一樣懂這華夏古老的琴音？

　　每個周末風雨無阻，我都會去老師那里學習。我深陷于古箏的魅力中，老師與我們一起合奏，我深信這種堅守，不僅是愉悅我們的心情，更是堅守著中華的古韻。

　　對傳統文化的堅守，在那精致華美的戲服里。外公外婆喜歡聽京劇，于是我就學會了哼唱京戲。擺起蘭花指，邁出凌波步，唱一曲《貴妃醉酒》：“海島冰輪初轉騰，見玉兔又早東升……”這悠悠京腔，醉了外公外婆。外公早年買了一套京劇正旦服，如今將它送給了我。“丫頭，京劇可是我們的國粹，你天生一副好嗓子，堅持著好好練，可不能辜負了這戲服，糟蹋了國粹。”外公將這戲服和頭面遞給我，語重心長地囑咐著。我鄭重地接過來，對外公笑。

　　在這個流行音樂風靡的時代，我能做什么？也許什么都不用做，只需要默默地堅守，用心唱好每一句戲詞。

　　天涯海角，每個角落都會有守護著中華傳統的華夏兒女，連成一個紅紅的中國結。飄揚的中國結世代相傳，匯成厚重古老的中華魂，生生不息。

傳統話題作文12

　　傳統文化不再哭泣

　　在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢"卻被有濃厚金錢味"紅包"取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。

　　當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產？我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

　　面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。

　　在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發展。在于人們對待傳統文化的態度！只有發展了才更有生命力，只有發展了才能長久不衰。但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的`生命力！

　　多么希望傳統文化不會再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進！

　　真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗！真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

傳統話題作文13

　　文化是菜肴增味的作料，而菜肴則是文化添彩的符號。

　　——題記

　　“秋高東籬采桑菊，猶記那盆水煮魚”作為一名骨灰級吃貨來說，以提高中華文化我便不禁想到“吃”中國從古至今都以愛吃、會吃出名，被譽為“舌尖上的中國”。并且吃還作出了很多文化，從《詩經》“投我以木桃，報之以瓊瑤”的傳情，到詩詞中“寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無”食會友，可謂是人生在世，惟愿能吃。

　　談到“吃”不言而喻，不用質疑;作為一個地道的四川人，吃的一定要辣。

　　在我記憶中，第一次與它相識，也是如今一般。天氣寒冷四下之中的省級都被覆蓋在白皚皚的'雪之下。那是還沒如今這般，一家人圍坐在那狹小的廚房里，以此來抵抗寒冬的侵蝕。我坐在那高凳上，盯著飯桌發呆。冬意消逝了我對吃的全部興趣。而就在此時，媽媽端上一鍋紅彤彤的菜上桌，只見湯面一片“紅紅”個個辣椒怒紅著臉，似乎在對我的味蕾挑釁。縷縷香味飄進我麻木的鼻孔里，被寒冷所冰封的嗅覺，仿佛蘇醒過來，我貪婪地吸取著它的味道，我忍不住了，拿出筷子夾出菜趁著熱氣還沒散失放進嘴里。一瞬間，麻與辣刺激了我的大腦，只覺寒冷已退，只剩下吃的念頭。到了以后我才知道它叫“冒菜”。它的背后大有文章。“三顧茅廬”的故事家喻戶曉卻沒人知道它可是招待劉備的主菜。劉備惜臥龍之力，更是對“麻不刺喉，辣不上火，中性溫和，色澤鮮亮，口感醇厚”的冒菜贊不絕口，此后生活在離不開它。等劉備稱帝于蜀，冒菜又由宮廷菜流入民間。“三顧冒菜”又正是傳其味道鮮美，有益健康，一年四季，老少皆宜而稱霸于成都冒菜一脈。現在也如以前一般喜愛它，只是感覺沒有小時候，那般溫暖人心了，大概是因為一起吃冒菜的人，如今已各奔前程了罷。

　　對于美食，不只我這般的戀戀不忘，更是連鼎鼎有名的詩人都為其寫詩贊美。

　　首先當其沖的便是美食達人蘇東坡。許多佳肴都與他有密不可分分的關系。如：“東坡肘子、東坡墨鯉”等東坡系列菜。他雖與世長辭，但他的菜與菜中所包含的精神文化卻流傳下來了。

　　其次便是杜甫，他的五柳魚也做為川菜名，小吃流傳下來。遙想當年他在浣花溪邊定居與友人于草堂中吟詩作賦，留朋友在家中吃飯，只得一魚，杜甫親自下廚。魚做好上桌沒一會兒便吃得精光。因其魚身覆青絲和花刀極像柳葉，故此得名五柳魚。除此事還留下許多詩句，鮮鯽銀絲胎，香芹碧澗羹”暫憶江東胎，兼懷下魚船”無不從中體現他愛吃本性。

傳統話題作文14

　　清明節是我國民間重要的傳統節日是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號但其節期很長有十日前八日后及十日前十日后兩種說法這近二十天內均屬清明節。

　　清明習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。清明掃墓，謂之對祖先的

　　“思時之敬”，其習俗由來已久。然而，在清明掃墓的期間，有些禁忌與忌諱是你該避免的。

　　春分末期，清明之初，這時陽氣生發過半，降水增加，風力也逐漸增多。但此時“倒春寒”會頻繁光顧，對人體造成一定影響。因此，清明養生對身體健康有重要意義。

　　清明時節的雨，總是細細的，紛紛然，是告知春的氣息，又似輕輕的訴說。四月因清明而特別，飄飄渺渺打濕空山鳥語的雨，深深淺淺張望曠野足跡的草，濃濃淡淡遮不住歲月記憶的思念，陪伴我們走過這樣一個懷念的季節。

　　每一年的清明，總是有雨。在這雨中漫步，總是能想起那古詩中欲斷腸的意境。

　　清明時節雨紛紛，路山行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩今天讀起來仍然感覺那么哀怨那么親切，讓人想起逝去的親友。可見古往今來，人性中某些共同的，美好的.感情，是相通的，古今相通，四海相通。

　　在這天我們盡情道出對親人的思念，灑下所有的淚，不再讓回憶成為生活的負擔。我們再次體會人世間的愛心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。我們常常感慨世事無常，人生苦短，只要我們曾經真正愛過，生命就不再有遺憾，只要心中有愛，相信我們的人生永遠是美麗的春天。

　　清明，品讀著那些曾經震撼和慰籍過我們心靈的文字，寄托哀思的心會泛起幽幽漣漪，想象著已經逝去的人用心靜聽這細雨，靜觀行人，靜想靈魂的畫面，心被觸動，這靜幽的意境，悄然間讓那逝去的人在心房再現……

傳統話題作文15

　　20xx年9月21日，陰歷的中秋節號，是大家中華傳統節日的中秋節。中秋佳節流傳到今天已有幾千年的歷史，因此在中國人的心中，中秋節這個節日深受無數人的喜歡，幾乎在很長時間以前，就已經在期盼中秋節的到來。

　　作為大家的一年才有一次的傳統節日，中秋節可謂是流傳已久，不只各地都有豐富的中秋傳統活動，大家在中秋節的這一天，也會有中秋祭月的風俗，通過擺設水果與食品，向中秋月傳達我們的信念與祝福，祈禱家人安康順利。在祭月之后，大家還有猜燈謎、玩花燈等有趣風俗活動，吃的上面也有中秋月餅這一傳統美食，可謂是熱鬧無比。

　　在中秋節這一天，大家會與家人團聚吃上一頓美味美味的團圓飯，一塊在樓頂賞月吃月餅，共度這個美好的中秋佳節。因此每到中秋節到來的時候，都會讓小朋友們都興奮不已，在這一天，大家可以看到漂亮好玩的煙花，玩耍有趣燒腦的花燈燈謎，每年都深受小朋友們的喜歡，無愧是流傳已久的中秋節傳統風俗。

　　中秋節作為國內傳統節日，與新年、清明節、端午節、這三個節日一塊并列為國內四大傳統節日。每到這一天，大家都可以享受一天的放假時間，可以說讓無數學生與家長都深為喜歡。不只能享受放假的愜意與休息，也能在這一天，好好的體驗大家中秋佳節傳統的民風民俗，給自己天天平靜不變的生活，增添了一抹生活的樂趣。

　　中秋節的月亮是一年中最大最圓的時刻，就像是一個銀色的圓盤，高高的.懸掛與天空之上；在明亮月光的照耀下，周圍的星星都仿佛變得少了好多，零零散散拱衛著明亮的圓盤周圍。

　　因此在中秋節這一天，大家都會自發組織去最接近月亮的地方，一塊賞月看風景，吃著美味月餅的同時，彼此小聲交談日常的瑣事與趣事，讓被月光照耀的大地，充滿了濃濃的中秋風俗之情。

　　中秋月圓團圓夜，伴隨時間的流逝，往日的小兒已經長大成人，大伙紛紛出外謀求生路，因此雖然團圓夜這一天，大多數人都快樂的聚集于一塊享受中秋盛宴的快樂，但也有不少在外游子孤身望月思念家人。因此同學們，讓大家一塊好好享受中秋節給大家帶來的美好時光，好好地與家人相處，如此大家才能借助這僅有些時間，伴隨于家人左右，給我們的將來留下一生美好的回憶。

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