【推薦】傳統(tǒng)文化作文錦集5篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的傳統(tǒng)文化作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會的.廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!
傳統(tǒng)文化作文 篇2
我們?nèi)A夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的'傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運動規(guī)律作用，五四-運-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運-動將這個發(fā)霉的果子打落，是有功績的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對傳統(tǒng)文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關(guān)系錯位，社會科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國文化內(nèi)部，有著一個重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句：中國傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國學(xué)現(xiàn)在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!
傳統(tǒng)文化作文 篇3
陜西特色傳統(tǒng)文化有很多！
比如，烏龍茶。
烏龍茶的名字來源有很多傳說。
大致有四種來源可能：一為產(chǎn)地說；二為茶樹品種而來；三為制茶之人名稱而來；四以茶葉形態(tài)色澤而來。
有一個故事說，一個茶園主人去看快曬好的茶葉，發(fā)現(xiàn)那里有一條烏龍。他嚇壞了，過了幾天才敢回來看。茶葉在這幾天太陽之下氧化，不再是以前的綠茶，但是濃香可口。主人從此叫它烏龍茶。
也有說最先發(fā)明烏龍茶制法之人名字叫蘇龍（因人長得黑，人稱烏龍），所以茶因人而得名。
其實烏龍茶名字應(yīng)該還是來源于茶葉的形態(tài)，茶葉在曬、炒、焙加工之后，色澤烏黑，條索似魚（比作龍）。在水中泡開，葉片似卷似曲，色澤烏青，有如烏龍入水。故而得名。不論由地名而來還是由茶樹品種名而稱的烏龍茶，只要制法相同的，均通稱為烏龍茶，包括烏龍品種及其他著名品種，如鐵觀音、大紅袍等。
石子饃
陜西關(guān)中地區(qū)有一種制作奇特，風(fēng)味別致的古老食品，叫做石子饃，也叫干饃。由于它歷史悠久，加工方法原始，因而被稱為我國食品中的活化石。石子饃是用燒熱的石子作為炊具烙燙而制成的饃。它油酥咸香，經(jīng)久耐放，因此很受人們的喜愛，就連就外賓吃后也大加贊賞。也是陜西特色傳統(tǒng)文化一絕。
石子饃歷史非常悠久，它具有我國烹飪史上石烹時代的明顯特征。據(jù)傳：“神農(nóng)時，驚訝食谷，釋米加燒石上而食之”。到了周代，“燔黍，以黍米加于燒石之上，燔之使熟也”。這就說明，石子饃是由遠(yuǎn)古的“燔黍”演變而來的，經(jīng)過了一個長久流傳，不斷改進(jìn)的過程。
關(guān)于石子饃，還有一段有趣的傳說。相傳唐時，同州（今大荔縣）曾將此餅作為貢品，當(dāng)時叫鏊餅。由于同州人生性剛強(qiáng)、耿直不屈，因而被官府抓去時，“必懷此餅而去，用備狴牢之糧”。是說早有準(zhǔn)備，一旦被投入牢獄時，因帶有石子饃，不至于挨餓。清代袁牧在《隋園食單》里，稱石子饃為“天然餅”并對它的制作方法做了詳細(xì)的總結(jié)記述。
石子饃，作為出遠(yuǎn)門、長途旅行所帶的食品，已同方便面同領(lǐng)風(fēng)騷。雖然現(xiàn)在吃的人已不是很多了，但是偶爾還能在街頭看到賣石子饃的鄉(xiāng)下人，一塊錢可以買好幾張，又便宜又實惠，帶回家去還能吃個新鮮。
漢中米面皮
漢中屬陜南，盛產(chǎn)大米，用大米面做面皮是漢中人首先發(fā)明，歷史悠久。所以漢中、城固等地的米面皮在陜西西安有很高的知名度，賣面皮的往往要打出漢中米面皮、城固米面皮以招攬客人。因風(fēng)味獨特，吃的人很多。
秦鎮(zhèn)米面皮
秦鎮(zhèn)是長安縣的一個鎮(zhèn)，離西安很近，秦鎮(zhèn)的米面皮也有悠久的歷史。秦鎮(zhèn)米面皮和漢中米面皮的區(qū)別主要在軟硬和調(diào)料上，尤其是在辣椒油的制作上十分下功夫。辣椒油是涼皮調(diào)料中最關(guān)鍵的，好吃不好吃最主要取決于辣椒和辣椒油。秦鎮(zhèn)的米面皮所以有名，主要是辣椒油的制作很講究，辣椒面放在上等的油中，加入花椒、茴香等大料小火反復(fù)熬制，越熬越辣，越熬越香，辣油也越熬越紅，越熬越亮。秦鎮(zhèn)人自稱他們制作辣椒油的方法是別人學(xué)不去的，所以秦鎮(zhèn)米面皮的味道別人也就無法相比。同時，秦鎮(zhèn)的米面皮比漢中米面皮要稍硬，更適合一些年輕人、中年人。
在西安，秦鎮(zhèn)米面皮經(jīng)營者也很多，有小攤小店經(jīng)營的，更有開大店經(jīng)營的，比如巨鷹陜西特產(chǎn)門店里都是盒裝給旅游的人準(zhǔn)備的，方便攜帶。巨鷹陜西特產(chǎn)門店眾多，旅游區(qū)也有，比如兵馬俑博物館。游客覺得好了，還可以去網(wǎng)上購買。
兵馬俑博物館
兵馬俑博物館位于西安臨潼區(qū)秦始皇陵東1。5公里處，地處西安市以東30余公里的驪山北麓。兵馬俑是秦始皇陵的從葬坑，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，1987年由聯(lián)合國教科文組織列入“世界人類文化遺產(chǎn)”目錄，現(xiàn)已被評為國家5A級旅游景區(qū)。
岐山的臊子面
岐山的臊子面歷史悠久，清代已經(jīng)很馳名。以薄、 筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而聞名，用精白面粉、豬肉、黃花菜、雞蛋、木耳、豆腐、蒜苗等料和多種調(diào)味品制成。其基本制作工藝是：面條要 用手搟成，并達(dá)到面薄條細(xì)、
筋韌光滑、軟硬適度的標(biāo)準(zhǔn)。做臊子是先將豬肉切成薄片，入熱油鍋烹炒，同時加入生姜、食鹽、調(diào)料面、辣面和陳醋炒透即成。把豆腐、黃花菜、木耳 炒好為底菜，雞蛋攤成蛋皮，切成棱形小片，加切小的蒜苗做漂菜。吃時先將面條煮熟撈入碗內(nèi)，打入底菜，再澆湯，放臊子和漂菜。
岐山面要求寬湯，即湯多面少，并突出酸辣味。所謂煎、汪即面條要熱的.燙嘴、油要多，才能體現(xiàn)此面的特色。岐山面是一種高碳水化合 物、高飽和脂肪酸的地方特色面食。
涼皮
陜西的風(fēng)味小吃中，“涼皮”是最受歡迎的品種之一，男女老少愛吃，尤受年輕姑娘歡迎，一年四季都有賣，夏天吃的人更多。西安的大街小巷，陜西的每個城鎮(zhèn)，乃至鄉(xiāng)村，到處都有賣涼皮的。
一張桌子，幾個小板凳，就是一個涼皮攤，只要有賣的，就有人吃，涼皮以其棉軟潤滑，酸辣可口，爽口開胃，不但是街頭小吃，而且登上大雅之堂。在陜西各大飯店、飯莊、酒樓經(jīng)營的陜西風(fēng)味小吃和陜西風(fēng)味小吃宴中，涼皮是必不可少的。
陜西的陜南、陜北、關(guān)中都有涼皮，但卻因做法、吃法、調(diào)料、用料上不完全相同形成四種風(fēng)格。
傳統(tǒng)文化作文 篇4
春節(jié)到了，爸爸在家門口已經(jīng)把春聯(lián)貼好了。“盛世龍騰賀新年，闔家幸福喜開顏”醒目的金字紅底對聯(lián)，傳遞的是喜慶與祝福！爸爸看著貼好的對聯(lián)喜笑盈腮。回到房子里面，母親微笑著說“我們包餃子吧。”
爸爸和面，母親洗完菜后切餡、拌餡。該搟餃子皮了，只見爸爸很熟練地拿起搟面杖，左手輕輕地挪動著餃子皮，右手輕重有致地?fù){著皮兒，不一會一打餃子皮很快搟好了。我以前沒包過幾次餃子，我拿起一個餃子皮，攤在手心里，用筷子夾了一小團(tuán)肉餡放在上面。然后一折一捏，滿以為一個餃子包成了，沒有料到，那餡偏偏不聽使喚，像個頑皮的小孩，老往外鉆，弄得我滿手都是，黏糊糊的。
第一個餃子沒有包成功！我不甘心，繼續(xù)包第二個餃子，結(jié)果包得歪歪扭扭，像一個個醉漢躺在那兒，難看極了！再看母親包的餃子鼓溜溜的，像圓圓的兵乓球一樣厚實。我問：“母親怎樣才能包出好看的餃子？”母親笑著說：“你看——”只見母親拿起餃子皮放在左手上攤平。然后右手用筷子夾起一些餡，放在餃子皮上，兩手合起稍一用勁，松開手，一個鼓溜溜的`餃子包好了。我學(xué)著母親的樣子，將餃子皮攤放在左手上，右手夾一些餡放在餃子皮上也雙手合起一用力，松開一看，餃子餡都從餃子皮中擠了出來。反復(fù)試了好多次，我才包出鼓溜溜的餃子。
吃著熱乎乎的餃子我們一家人圍坐在一起，訴說著自己的心愿和理想，聽母親講春節(jié)的來歷，屋子里充滿了歡聲笑語，其樂融融，無處不顯示出春節(jié)的熱鬧與喜慶。
傳統(tǒng)文化作文 篇5
我們中國有五千年的文明史。從古至今，有許多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，如皮影、剪紙、象棋、書法、國畫、糖人……，要說最喜歡的，那要數(shù)象棋了！
象棋在我國有著悠久的歷史，據(jù)史書記載，從戰(zhàn)國的時候就開始流行了。
記得去年的一個周末，爸爸第一次教我下象棋我就對象棋產(chǎn)生了深厚的興趣。爸爸教我基本的走法：馬走日字，象走田，車走直路，炮翻山。從此以后，我就經(jīng)常纏著爸爸和我下象棋。每次下棋的時候，我就覺得我們像在戰(zhàn)場上一樣，我們就像軍師一樣，要掌握全局，每走一步棋都要瞻前顧后，因為走錯一步，將可能被“將軍”，那可就全軍覆沒了。雖然現(xiàn)在和爸爸下象棋我還沒有贏過，但我也不氣餒，相信總有一天，我會贏過爸爸的`。
雖然我贏不過爸爸，但在和同學(xué)下象棋的時候，我可算是“高手”了。有一次在綠園玩的時候，我看到有兩個我們實驗學(xué)校的學(xué)生在下象棋，看著看著，我就加入了他們的行列。我就和他們下了兩局，沒想到，我還贏了呢！哈哈！
同學(xué)們，你們喜歡的傳統(tǒng)文化是什么？
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