優(yōu)秀傳統(tǒng)作文

時(shí)間：2022-05-13 17:52:41 傳統(tǒng) 我要投稿

【精選】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)作文匯編九篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【精選】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)作文匯編九篇

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇1

　　當(dāng)今的社會(huì)漸漸興起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮。各類綜藝節(jié)目聊詩(shī)詞，紀(jì)錄片講四書(shū)五經(jīng)，電視劇記歷史，各類書(shū)籍談文言文，甚至是一些廣告都用上了成語(yǔ)，到處都不難見(jiàn)到傳統(tǒng)文化的身影。曾經(jīng)因晦澀難懂讓人敬而遠(yuǎn)之的古典書(shū)籍，也漸漸鮮活生動(dòng)了起來(lái)。當(dāng)我們對(duì)古典詩(shī)詞侃侃而談時(shí)，可能有時(shí)會(huì)覺(jué)得自己的想法好像也不是很有道理，沒(méi)有理解其中的深意，掌握不了傳統(tǒng)文化的精髓。那我們這樣學(xué)傳統(tǒng)文化有意義嗎？傳統(tǒng)文化有價(jià)值嗎？我們應(yīng)該學(xué)傳統(tǒng)文化嗎？

　　傳統(tǒng)文化是我們的祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是先人思想的精華，是古人的智慧結(jié)晶。即使當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展速度飛快，各種新思想、新文化不斷涌現(xiàn)，我們也應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精華，讓傳統(tǒng)文化成為我們的思想源泉和精神力量。傳統(tǒng)文化是民族的根，內(nèi)容博大精深，值得我們用心研究。

　　或許我們不太理解其中的哲理，學(xué)習(xí)了也認(rèn)為自己沒(méi)有什么改變，但這絕對(duì)不代表我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒(méi)有意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是一朝一夕就能見(jiàn)效的，耳濡目染，時(shí)間長(zhǎng)了，在不知不覺(jué)中思想行為就會(huì)打上傳統(tǒng)文化的烙印。人生的路畢竟很長(zhǎng)，要經(jīng)歷的事會(huì)有很多，在為人處世中對(duì)其中道理的理解會(huì)越來(lái)越深刻。而且，每個(gè)人的經(jīng)歷和性格都不一樣，所以想法也不一樣，對(duì)人生的理解也不一樣，我們對(duì)一些事的理解可能和先人不一樣，所以沒(méi)必要必須和前人的想法一模一樣才算理解了精髓。每個(gè)人的人生都很精彩，我們學(xué)習(xí)前人的思想，其實(shí)是要嘗試?yán)斫馇叭说男木场?/p>

　　傳統(tǒng)文化，是前人對(duì)我們跨越時(shí)空的教育。時(shí)已過(guò)，境也遷，往昔滄海已成桑田，但哲人的思想永遠(yuǎn)熠熠生輝，散發(fā)著永不磨滅的光輝。傳統(tǒng)文化，是文學(xué)的瑰寶，精神的寶庫(kù)，這是一筆無(wú)法估量其價(jià)值的財(cái)富。

　　我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，即使深?yuàn)W如《論語(yǔ)》《史記》，怪異如《聊齋》《西游記》，要學(xué)就要熟讀精思。傳統(tǒng)文化影響了一代又一代的人，早到古代先哲對(duì)子女的教誨‘‘靜以修身，儉以養(yǎng)德’’‘‘勿以惡小而為之，勿以善小而不為’’，再到現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都有傳統(tǒng)文化的影子，足以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我們應(yīng)該想的是怎樣學(xué)好傳統(tǒng)文化、怎樣領(lǐng)會(huì)其精神，而不是應(yīng)不應(yīng)該學(xué)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有沒(méi)有意義。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇2

　　在我們身邊存在很多傳統(tǒng)的中國(guó)文化，剪紙就屬于其中一種。

　　對(duì)于剪紙來(lái)說(shuō)剪刀和紙張的選擇是尤為重要的。剪刀要選擇輕巧、靈活、鋒利的，這樣，剪出的作品才不顯粗糙；紙張以紅紙或其它光澤為好，質(zhì)地薄的紙為宜。

　　如果要剪出好的作品，則要根據(jù)造型，先決定紙張的折疊，一定要折得整齊、嚴(yán)實(shí)，并要壓平。初學(xué)剪紙者可先將花紋畫(huà)上，然后根據(jù)畫(huà)上的筆印剪。以后有經(jīng)驗(yàn)了，便可隨折隨剪。花樣可不拘一格，但是不宜總使用直線型的，應(yīng)多采用些曲條紋，因?yàn)榍鷹l紋往往耐看，富有流動(dòng)感。在剪的過(guò)程中，手對(duì)紙的轉(zhuǎn)動(dòng)和剪的方向要配合好，這樣，剪出的紋路才清晰連貫。最后，去除多余的部分，再剪出一個(gè)外框，這時(shí)，一件小小的作品即告完成。

　　剪紙是有趣的手工活更是民間的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是我們民族智慧的結(jié)晶。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇3

　　一面在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢財(cái)或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當(dāng)我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當(dāng)我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無(wú)人驗(yàn)票時(shí)，當(dāng)我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗(yàn)到作為大寫(xiě)的人的尊嚴(yán)，體驗(yàn)到（被假定為）”君子”社會(huì)的愉悅。中國(guó)需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設(shè)防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門窗，我無(wú)法預(yù)測(cè)。但相對(duì)說(shuō)來(lái)，今天國(guó)人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購(gòu)物時(shí)，享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設(shè)，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著我們整個(gè)民族的道德水準(zhǔn)。當(dāng)然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(zhǎng)之又長(zhǎng)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)美德，往往是與現(xiàn)代常德對(duì)立的

　　我之所以強(qiáng)調(diào)常德建設(shè)的艱巨性，是因?yàn)樗鼘?duì)我們民族是一項(xiàng)”創(chuàng)新工程”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素：若干所謂傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代生活實(shí)踐中與常德規(guī)范恰好是對(duì)立甚或逆反的；而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對(duì)傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。

　　長(zhǎng)期來(lái)，我們對(duì)以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度，認(rèn)為可以揚(yáng)棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的本質(zhì)差異。筆者認(rèn)為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復(fù)禮、天下歸仁”）為標(biāo)榜的封建道德體系，它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規(guī)范。當(dāng)然，這里需避開(kāi)符號(hào)陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠(chéng)信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵，然后大談儒家的當(dāng)代意義，稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現(xiàn)其負(fù)面效應(yīng)。譬如說(shuō)誠(chéng)信吧。在儒家文化中，誠(chéng)者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠(chéng)信作為儒家倫理規(guī)范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范，在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會(huì)結(jié)構(gòu)服務(wù)的。換句話說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內(nèi)，中國(guó)人是講誠(chéng)信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責(zé)。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國(guó)人缺少誠(chéng)信的”素質(zhì)”。有人認(rèn)為這屬丑化國(guó)人形象的殖民話語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國(guó)人誠(chéng)信的另類表現(xiàn)：因?yàn)樵趪?guó)人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠(chéng)信”，顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠(chéng)信。如前所述，中國(guó)人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護(hù)的--譬如向親人透露案情那不正是”誠(chéng)信”嗎？

　　這當(dāng)然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊缇桶l(fā)現(xiàn)中國(guó)人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨(dú)善其身者謂之私德”的'定義，中國(guó)人是”私德”也不具備的，因?yàn)橐坏┻M(jìn)入公共領(lǐng)域，國(guó)人是難以”獨(dú)善其身”的。譬如當(dāng)某單位人集體外出乘車時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭(zhēng)先。但當(dāng)這些人分別同陌生人乘車時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭(zhēng)先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責(zé)的。因此，嚴(yán)格地講，國(guó)人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi)，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的。《禮記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國(guó)人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對(duì)國(guó)人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國(guó)人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵(lì)別人自殺的幫兇！因此，當(dāng)我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導(dǎo)致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì)發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的”美德倫理”，與現(xiàn)代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。

　　深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢？這就涉及到對(duì)道德文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)了。與傳統(tǒng)文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應(yīng)的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護(hù)綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強(qiáng)調(diào)的是”克己復(fù)禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上，承認(rèn)個(gè)人權(quán)利合理性，是一種維護(hù)公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠(chéng)信，但這種良知與誠(chéng)信并不只是對(duì)人的信諾，更是對(duì)共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護(hù)他人權(quán)利的同時(shí)維護(hù)自己的利益，包括體現(xiàn)自己利益的集體與國(guó)家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范，通過(guò)維護(hù)法的正義尊嚴(yán)來(lái)捍衛(wèi)公民及集體、國(guó)家的合法利益。顯然，這與復(fù)禮為仁的儒家道德理念是截然對(duì)立的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，封建禮教及法律維護(hù)的都是君貴民賤的等級(jí)制而不是個(gè)人權(quán)益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護(hù)社會(huì)契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價(jià)值規(guī)范。明乎此，我們就不難理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型后，何以會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問(wèn)題了，因?yàn)槲覀儔焊蜎](méi)有這些規(guī)范！那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷，完完全全是把錯(cuò)了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇4

　　我與端午不得不說(shuō)的故事

　　聽(tīng)書(shū)上說(shuō)，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它曾經(jīng)繁華一時(shí)，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

　　看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時(shí)侯只記得重陽(yáng)、端午、春節(jié)；父親小時(shí)侯過(guò)上了國(guó)慶、勞動(dòng)、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬(wàn)圣、圣誕節(jié)。改革開(kāi)放“引進(jìn)來(lái)”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。

　　而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒(méi)它漸顯蒼老的身軀。

　　記得小時(shí)侯，每逢端午，父親都會(huì)帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競(jìng)發(fā)中流擊水。那時(shí)侯對(duì)大詩(shī)人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚(yú)翅粽、鮑魚(yú)粽”閃亮登場(chǎng)，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------

　　一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場(chǎng)上少見(jiàn)了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見(jiàn)不到了，香囊無(wú)人佩帶了-----

　　如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無(wú)暇再去關(guān)注這位伴我成長(zhǎng)給我快樂(lè)的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無(wú)言的心。

　　是我的不對(duì)啊，不該將它忽略。忘卻是無(wú)情的背叛。

　　江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺(jué)不到童年的足跡。

　　融會(huì)中華五千年文化底蘊(yùn)的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開(kāi)始“變味”。還有幾個(gè)人記得那位詩(shī)人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

　　江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過(guò)，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。

　　站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會(huì)著；此際，唯我與它相擁著，訴說(shuō)者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景，又聽(tīng)到了喧天的鑼聲。

　　“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇5

　　我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，我國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化。我國(guó)是禮儀之邦，曾是周邊國(guó)家乃至世界其他國(guó)家學(xué)習(xí)的楷模。

　　“百善孝為先”。這是中華民族龍的傳人從古至今一直的信仰。我從小在姥姥家長(zhǎng)大，舅舅、舅媽還有我的父母善待老人的言談舉止對(duì)我耳濡目染，讓我從小就懂得孝敬老人是傳統(tǒng)美德。

　　古人有“一日為師，終身為父 ”之說(shuō)，可見(jiàn)古人是多么尊重老師啊！我們的校園生活是幸福和快樂(lè)的，我們視老師如家長(zhǎng)，我們對(duì)老師的話夸張點(diǎn)說(shuō)是言聽(tīng)計(jì)從，之所以這樣，不是因?yàn)槲覀儧](méi)有主見(jiàn)，而是因?yàn)槲覀儗?duì)老師無(wú)比的信任和尊重。

　　公交車上，乘客之間互相讓座屢見(jiàn)不鮮。小時(shí)候經(jīng)常有人給我讓座，現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我也經(jīng)常給老人讓座。每當(dāng)聽(tīng)到老爺爺或老奶奶夸我是個(gè)好孩子的時(shí)候，我的心里總是美滋滋的。

　　我國(guó)擁有諸多傳統(tǒng)美德，我們從中受益良多。我們要以身作則，把美德傳承下去。我們不僅要成為有知識(shí)、有文化的好學(xué)生，而且要成為懂禮貌、有教養(yǎng)的好孩子。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇6

　　春節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)，也富有蘊(yùn)味，蘊(yùn)含著洋洋喜氣。

　　春節(jié)的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜，但最被普遍接受的是春節(jié)有虞舜時(shí)期興起的。

　　相傳在公元前20xx多年前的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地，從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。這便是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)被稱為春節(jié)。

　　春節(jié)時(shí)，除舊迎新，自然是一大重要的事情。每到臘月二十三時(shí)，人們就開(kāi)始除舊迎新、掃地、準(zhǔn)備一些新的器具等。

　　合家團(tuán)圓，這也是春節(jié)的幾大主題之一。除夕夜，全家歡聚一堂，享用美味的年夜飯，一家人有說(shuō)有笑，氣氛輕松愉快，一邊看春晚。飯后，長(zhǎng)輩們給孩子分發(fā)壓歲錢，孩子們則高興極了，一家人圍坐著。邊聊邊守歲。當(dāng)時(shí)鐘敲響十二點(diǎn)鐘整時(shí)，鞭炮轟鳴，氣氛更是達(dá)到了高潮。

　　接下來(lái)的，便是貼春聯(lián)和拜年。

　　初一大早，大人們便早早起了床。拿出了早就準(zhǔn)備好的春聯(lián)，春聯(lián)內(nèi)容不盡相同，卻都表達(dá)出一樣的情感:對(duì)新一年的憧憬和期盼。有些人家還會(huì)貼“倒福”。或許你聽(tīng)了十分奇怪，“為什么是倒福呢？不該正貼嗎？”其實(shí)，這“倒福”象征了“福到了”不是更生動(dòng)，更具有幸福的氣息嗎？

　　貼完了春聯(lián)，小孩們也開(kāi)始恭恭敬敬地祝福長(zhǎng)輩們新年快樂(lè)，有些心意很誠(chéng)的還會(huì)遞上一張自己親手制作的賀卡，再畢恭畢敬地抱手鞠躬或跪下磕頭，拿到長(zhǎng)輩的紅包，也還不忘道上一句謝謝。接著便趕忙上路拜訪別人。一路上，高高興興地邊說(shuō)邊笑。路上一片繁榮的景象:不時(shí)響起鞭炮聲，熟人相見(jiàn)停下打個(gè)招呼的聲音也是不絕于耳，邊上小販也叫賣個(gè)不停，人們的衣服也一色兒是嶄新的。

　　春節(jié)的各類各樣，樣式繁多的美味食物也是十分受歡迎。主食類的餃子、春卷，小吃類的年糕，湯點(diǎn)類的湯圓，以及其他許多食品，都被各類人群所青睞。尤其是餃子，更是成了那春節(jié)的代表性食品，下到鍋中，晶瑩剔透，活像一只只小船，撈出來(lái)裝盤，熱氣騰騰，一股香氣撲面而來(lái)，嘗起來(lái)也是美味極了。

　　春節(jié)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們永不會(huì)忘記的傳統(tǒng)民族節(jié)日；它的特點(diǎn)，我們也會(huì)銘記在心。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇7

　　中華的傳統(tǒng)文化與我們的生活息息相關(guān)，它融入了我們的生活，讓我們更好地去了解它，傳承它。而傳統(tǒng)文化包括方方面面，比如思想、語(yǔ)文、禮儀、書(shū)法。音樂(lè)等。那我們就來(lái)先了解禮儀。

　　生活中，有很多禮儀，比如“孝”，人們都說(shuō)“百善孝為先”，孝敬老人和長(zhǎng)輩是我們每個(gè)人要做的，還記得那則“香九齡溫席”的故事嗎？香九齡家境十分貧寒，母親跑了，而父親又身患重病，全家的包袱全壓在她弱小的身軀上，每當(dāng)夏日傍晚，她早早地來(lái)到父親的房間，拿著扇子，把蚊子都扇走，床扇涼了，再讓父親入睡，自己則在一旁為父親扇風(fēng)，直到父親熟睡為止。到了冬天，自己先躺進(jìn)父親的被窩，暖熱了，再讓父親躺進(jìn)去，怕父親著涼，便把自己的被子也搭在上面，而自己卻只穿薄薄的一層衣服睡在一旁，在半夜常常被凍醒。

　　這是我們從小就學(xué)習(xí)過(guò)的故事，如今科技發(fā)展迅速，不再有以前那樣惡劣的環(huán)境，不需要和香九齡一樣，在父母工作一天勞累的情況下說(shuō)一聲“爸媽，辛苦了”或給他們端一杯熱水，他們就會(huì)覺(jué)得十分安慰和滿足。所以我們要常孝敬長(zhǎng)輩，為他們做一些力所能及的事情，這就是“孝”。

　　在我們的生活中還有很多的傳統(tǒng)文化，我們要去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，它是我們中華文明的支撐柱，需要我們新一代的少年去傳承和發(fā)展。

優(yōu)秀傳統(tǒng)作文篇8

　　我國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如：春節(jié)、元宵節(jié)、除夕等。其中我最喜歡的就是春節(jié)。春節(jié)到了

　　就意味著春天將要來(lái)臨了，萬(wàn)物復(fù)蘇，草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始，人們剛剛度過(guò)冰天雪地，草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望春暖花開(kāi)，生機(jī)勃勃的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，自然要充滿喜悅地載歌載舞迎接這個(gè)節(jié)日。

　　關(guān)于春節(jié)的起源，民間自古以來(lái)有很多說(shuō)法，其中廣為流傳的是：中國(guó)古代有種叫“年”的怪獸，頭上有角，十分兇猛，他長(zhǎng)年深居在海底，每到特定的一天，也就是除夕，他就上岸來(lái)吞食牲畜，傷害人命。因此每年的這天，人們就扶老攜幼，上山躲避“年”。

　　有一年除夕，從村外來(lái)了一位乞討老人，鄉(xiāng)親一片驚恐萬(wàn)狀，只有村東一位老婆婆給了他一點(diǎn)食物，并勸他上山躲躲。老人開(kāi)口說(shuō)：“如果您讓我在您家里住一晚，我一定把‘年’趕走。”老婆婆不信并繼續(xù)勸，老人笑而不語(yǔ)。老婆婆只好自己上山了。

　　半夜，“年”闖入村莊，發(fā)現(xiàn)氣氛與往年有此不同，村東老婆婆家門貼上大紅紙，屋內(nèi)燭火通明，它渾身一抖，怪叫一聲，走近門口時(shí)，屋里突然傳來(lái)“噼噼啪啪”的聲音，再也不敢往前湊，原來(lái)“年”最怕紅色、火光和炸響。就在這時(shí)屋門突然大開(kāi)，老人身披紅袍在門口哈哈大笑，“年”慌忙逃跑了，于是貼春聯(lián)，放鞭炮的習(xí)俗就流傳下來(lái)了。

　　春節(jié)一般要吃年糕、餃子，湯圓、荷包蛋。還有備年貨，貼年畫(huà)、貼春聯(lián)等眾多活動(dòng)，在這一天人們盡享天倫之樂(lè)。

　　春節(jié)那天，晚輩要給長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢，中國(guó)民間有“開(kāi)門爆竹”一說(shuō)，春節(jié)開(kāi)門第一件事就是放鞭炮，以鞭炮聲來(lái)除舊迎新，北宋詩(shī)人王安石還作詩(shī)一首，寫(xiě)出了人們對(duì)吉祥美滿生活的深深的祝福和一往情深的期盼。

　　我之所以最喜歡春節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)是新年中第一個(gè)節(jié)日，也是最隆重的節(jié)日，在這節(jié)日，人們走親訪友，吃大餐，還可以有壓歲錢，所以我很喜歡。

　　同學(xué)們，你們喜歡什么節(jié)日呢？