【必備】弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文四篇
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇1
過年的時(shí)候貼春聯(lián)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安是我國的傳統(tǒng)文化。又到了過年的時(shí)候了，爸爸沒有像往年一年早早的買回來春聯(lián)，等著除夕的時(shí)候貼上，而是對(duì)我說今年要來個(gè)不一樣的春聯(lián)。
對(duì)此我十分好奇，經(jīng)過爸爸的解釋我才弄明白，原來爸爸說到：貼春聯(lián)是我們的傳統(tǒng)習(xí)俗，以前都是買已經(jīng)寫好的，我們自己卻從來不會(huì)寫，要是哪天沒有賣的了，這項(xiàng)傳統(tǒng)文化豈不是要失傳了，于是今年想讓我也參與其中，全家人每人出一幅春聯(lián)，再由爺爺提筆寫在紅紙上，這就是今年我們的春聯(lián)了。聽了爸爸的話我十分興奮，但是又有點(diǎn)犯難，我出什么春聯(lián)好呢。
我還在冥思苦想的時(shí)候，爸爸就已經(jīng)率先想出了一副，爸爸是農(nóng)民所以春聯(lián)的內(nèi)容就是關(guān)于希望風(fēng)調(diào)雨順的。看著爺爺已經(jīng)開始寫爸爸的春聯(lián)了，我有點(diǎn)著急，這時(shí)，媽媽也想好了一副，內(nèi)容就是希望全家健康幸福之類的。就剩下我了，我想：我是學(xué)生，那就出一副關(guān)于努力學(xué)習(xí)之類的吧。我的春聯(lián)就是：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；橫批：博學(xué)多才，爸媽聽完都說好。
經(jīng)過今年出春聯(lián)的活動(dòng)，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了春聯(lián)所包含的深刻意義，也讓我體會(huì)到了參與其中的快樂，為了把這一傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)下去，更需要的是我們每一個(gè)的親身參與。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇2
前年過年，外公家里人大團(tuán)聚，那時(shí)我才4年級(jí)。我們一家子到了，16歲的小表姨立刻走出來迎接我們：“外甥女好，表姨父表姨母好，表姐表姐夫好！好久不見，好想你們啊。”她過來抱抱我，把我牽了進(jìn)去。吃飯時(shí)間差不多到了，菜其實(shí)早已上齊，但小表姨說菜剛剛上完。媽媽對(duì)我微微笑了一下，我讀懂了，想：她人真好，為了不讓我們覺得內(nèi)疚，說了善意的謊言。我為了調(diào)整一下氣氛，回了一句：“真的嗎，那太好了！我們趕緊進(jìn)去吃吧，別耽誤大家時(shí)間啊。”
我剛坐下就抓起筷子去夾菜，大家也開吃了。可小表姨還坐在那，我問她為什么不吃，她說年齡最大的人還沒動(dòng)筷子，她也不可以動(dòng)。過了一會(huì)兒，年齡最大的人也開吃了，可她的碗里依然沒有菜。我又問她為什么，小表姨說，在別人夾菜時(shí)，是不能轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤的，要看過了所有人，有沒有夾菜，再判斷該不該夾。“這么多人，你看過以后，即使開始沒人夾，你看人會(huì)耗掉一些時(shí)間，不就又有人夾了嗎？這樣很難吃到菜，你不餓嗎？”我對(duì)她說。小表姨搖了搖頭：“聽過‘集體的利益高于個(gè)人利益’這句話嗎？”我很感動(dòng)，頓時(shí)覺得小表姨多么值得我學(xué)習(xí)。
對(duì)呀，“集體的利益高于個(gè)人利益”我覺得這句話頗有道理。舉個(gè)例子來說吧。清朝皇帝腐敗無能的統(tǒng)治，讓老百姓沒得過好日子。清朝時(shí)代的`全體中國人是集體，老百姓們就是個(gè)人。如果集體不好，個(gè)人也不會(huì)好；如果集體沒有利益，個(gè)人也不會(huì)有利益。家就是個(gè)集體，想要維護(hù)家的利益，就要從最基本的開始做：做個(gè)有教養(yǎng)的人。
在家里就該有個(gè)樣，素質(zhì)是從小養(yǎng)成的。小時(shí)候不學(xué)好，養(yǎng)成不良的習(xí)慣，長(zhǎng)大怎么能成為良好公民，更別說有教養(yǎng)的人了。當(dāng)別人說你沒家教，你就要好好反省自己了，從你人品上，行為上思考有什么不對(duì)。別人一旦這么講，那你不管學(xué)習(xí)好，對(duì)集體多么熱情，那都沒用了。做有教養(yǎng)的人，是人必須做到的事。如果沒有做到，好聽點(diǎn)講，你沒家教，難聽點(diǎn)講，你就不配做懂道理的中國人。中國人是有傳統(tǒng)美德的，不懂中華美德相當(dāng)于不懂道理，因?yàn)橹腥A美德是從生活中該怎么做人的道理中提取精華，加深含義而產(chǎn)生的。在懂得中華美德的情況下，光懂得中華美德不夠，要把中華美德發(fā)揚(yáng)光大，就像小表姨教我道理一樣。
有家教就是懂道理，懂道理就是懂美德。讓我們從小開始，做一個(gè)有教養(yǎng)的人，才能“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德·傳承良好家風(fēng)”啊！
弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇3
在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對(duì)象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢(shì)，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對(duì)待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)作文 篇4
我國歷史悠久，中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法。
書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。
正書，也叫"楷書""真書"，其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，所以得名，始于東漢。楷書的名家很多，如"歐體"(歐陽詢)、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權(quán))、"趙體"(趙孟)等。
草書，為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，始于漢初。
隸書，也叫"隸字""古書"，是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書的出現(xiàn)，是古代文字與書法的一大變革。
篆書，是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱"秦篆"，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過渡。
行書，介于楷書、草書之間的一種字體。它是為彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的，筆勢(shì)不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行書始于漢末。
大篆、小篆、隸書、草書、行書，這是漢字發(fā)展的幾個(gè)重要階段。不過，作為書法藝術(shù)，都保存下來并各自形成眾多的流派，出現(xiàn)了不少名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。
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