有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇
在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進了江底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔 長發(fā)飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡
屈子側(cè)耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了
味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化
曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方??
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵豐富而深刻。它有‘憂國憂民、為民請命’的愛國精神；它有‘默默豐獻、不求索取’的高尚境界；它有‘力克不難、振興中華’的堅定信念；它有‘孝敬父母、尊敬父母、尊敬師長’的道德規(guī)范；它有‘立志勤學自強不息’的拼搏精神；它有‘見利思義、助人求樂’的崇高情操；它有‘律己寬人、懲惡揚善’的處世準則；它有‘誠實可信、質(zhì)樸守法’的生活信條；它有‘自等互敬、和睦相處’的禮儀風范……
我小時候聽了一個很感人的故事，我不想自己分享這個感人的故事，所以給大家分享一下。如下：
東漢人黃香9歲時母親就去世了，于是他把對母親的思念和愛全部傾注到父親身上。冬夜寒冷，黃香就到父親被窩里，用自己的身體把被窩捂熱；夏夜炎熱，黃香就用扇子把父親的枕席扇涼。人們都稱贊他是一個孝順的孩子。黃香長大后，擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟災(zāi)民，百姓非常感動，稱贊他：“天下無雙，比下黃香。”
千百年來，父慈子孝，兄友弟恭，是中國人崇尚的家庭倫理準則，對維護社會穩(wěn)定、促進社會進步起到了積極的作用。
我們要多一點情趣，多一點高雅，做一個對社會有用的人，做一個高尚的人。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
文化是祖先千百年來思想的沉淀，世世代代人文成就的匯集，因此具有鮮明的地域特征，文化特征和時代特征。它記錄著歷史的興衰迭起，反映著傳統(tǒng)對思想的深厚影響，發(fā)揮著承古傳今的重要作用！對于傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)該只停留在研究它所展現(xiàn)的歷史風貌中，而是該更多的發(fā)掘它對現(xiàn)代社會的影響。
提及傳統(tǒng)文化，就不得不贊頌孔子對此的卓越貢獻，他是學術(shù)界的翹楚，更是人們思想的先驅(qū)。其思想是樂觀向上、積極進取的而又極為理智的入世思想。集中了穩(wěn)定社會、建立秩序的“禮”，完善社會成員自我人格的“仁”。孔子不僅涉獵于“為民”品質(zhì)道德，對于“為政”似乎也頗有見解。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他將道德與為政相融合，使人們對于為官之正有了界定，當代人們?nèi)匀粚檎缘伦鳛榍辶c否的評判標準。
儒家文化首先追求的是人類社會的穩(wěn)定、有序、和諧與進步。為了實現(xiàn)理想社會，中國儒家文化要求社會成員要完善自己的人格，要有“以天下為已任”的胸懷。這與當代社會的發(fā)展需求不謀而合，在這種文化模式的熏陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要動力。儒讓我們奉行仁禮道德。
而中國文化的核心范疇和中國人追求的終極價值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認為道是自然形成于萬物之前，自然界物質(zhì)生長都具有順應(yīng)自然的特性,因此道就無所不在,道存在的現(xiàn)象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安于現(xiàn)狀共同富裕的和諧之景不正是現(xiàn)代社會所執(zhí)著的追求嗎？同時人們意識到了自然的力量，終于懂得“疏水須引水”的道理，萬物皆有道，一味的改造堵塞只會自取滅亡，道傳授我們變通。
社會是一個擁有極其復(fù)雜內(nèi)涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個社會的運作需要人力和各個行業(yè)的帶動，而治人則需執(zhí)法，法家便在秦始皇吞并六國的動蕩時期誕生了。有法則有規(guī)矩秩序，法制是對非善良人性的限制，身處人人交往的社會，沒有法制來限制人欲，我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗？如今強調(diào)的法治社會，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。
由現(xiàn)代社會縱觀歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對于人性人理人為的探求剖析，為現(xiàn)代社會要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的.民族精神！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
在過去，人們期待的年是從臘月二十三小年開始的，年的韻味正式融入大家的生活中。說起小年，有很多傳說，一般家庭是要進行祭灶來詮釋年的韻味，表示過年的開始。
在千年悠久文化傳播下，年的韻味雖然有些改變，但還是有一些傳統(tǒng)觀念主導(dǎo)著人們的意識。例如，過小年時燃放鞭炮表示慶賀，吃水餃恭賀新年到來，這種習俗南北方不同，但意義是一樣的。過小年，一家人商量著年的過法，張羅著年貨的置辦，給孩子們增添新衣，打掃房舍清潔室內(nèi)外衛(wèi)生……特別是晚飯后，鄉(xiāng)村的家庭主人仍要以傳統(tǒng)的方式祭祀灶王爺，打發(fā)諸神回歸天堂述職。為求新年有新的發(fā)展，怕神靈回去說瞎話，買些麻糖涂抹在灶王爺諸神口上，讓他們回到天堂說些吉祥的話語，說出的話有甜甜蜜蜜的味。這種作法一般在老年人身上常常表現(xiàn)出來，而年輕人一般不再理睬這些神話般事情。但是，從這一天開始，整個家庭步入年的籌備中，開始布置家園，把一年的塵土清掃一干二凈，把家園裝點的煥然一新，讓新年的氛圍渲染，紅紅火火，熱熱鬧鬧，年的韻味充滿整個家園。
過了農(nóng)歷臘月二十三小年，中華大地沉浸在年的熱潮中，一切活動以年為中心開展，全民投入過年的浪潮中，把萬里江山裝點的異常絢麗，市場各種年貨琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。過年，最為開心的則是那些孩子們，選擇著自己心愛的物品，特別是鞭炮類東西，各種花炮買了一大堆，為除夕夜晚做準備；而女孩們則選擇著鮮艷的服飾，打扮著自己，讓青春年華綻放出光華。年是為小孩創(chuàng)建的，過年有小孩才熱鬧非凡，年味才會十足。不管一年經(jīng)濟效益如何，過年時，一家人總會盡情地分享年節(jié)帶來的喜悅，把整個家庭成員的心情調(diào)整到最佳狀態(tài)，讓和諧和睦的氛圍充盈家庭內(nèi)外，喜氣洋洋，歡歌笑語，表達著一家人對新年的慶賀。
中國的農(nóng)歷春節(jié)與西方的圣誕節(jié)相媲美，有著一樣的韻味。一年一度的慶典，給人們精神境界增添了無窮的樂趣。過年，顧名思義，就是辭舊歲迎新年。一夜分兩年，一夜間長一歲，代表著年輪的延伸。小孩為長一歲而歡欣鼓舞，喜上眉稍，呈現(xiàn)出興奮異常的激越情感；老年人輕輕地唉嘆：又老了一歲，表達著對時間的留戀；中年人則是籌劃著新的計劃，為壯大家園而躍躍欲試，信誓旦旦，大有不到長城非好漢的氣魄，在新的一年大展宏圖，把整個家庭推上騰飛的列車，期盼早日奔向小康社會，生活再登上新的臺階……年的腳步不管人們怎么急，仍保持著勻速姿態(tài)向前邁進的，一天一天來臨，又一天一天過去，時間的車輪無休止地遵循著自我的法則有序的運行著，從來不為人的情緒而改變。
傳統(tǒng)的春節(jié)即將來臨，放下手中的忙碌工作，放松一下緊張的神情，張羅著過年吧！小年過去，大年指日可待，錢多錢少無所謂，一家人歡歡喜喜，團團圓圓，過一個祥和快樂的春節(jié)是中心目的。愿天下所有家庭龍年大吉大利，心想事成，一帆風順！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
今天，我去奶奶家后面的竹園掃墓。一路上，我?guī)е环N奇怪的心情來到奶奶家，一會兒悲傷，一會兒激動……嗯，反正就是一種奇怪的感受。
終于，人齊了。我們來到奶奶家后面的竹園，那里有一座墳?zāi)埂灥南旅婢褪怯檬^搭的四面石壁，上方呈半圓形，長滿了很多雜草。墳前有一塊石碑，媽媽說這叫墓碑。這時，我才知道這就是我的曾祖父和曾祖母的墓，雖然從來沒有看見過，但就是我的心里還就是很傷心。墓碑的前面有一張石塊搭成的小桌子，就是用來擺放祭品的。這不，奶奶開始擺了，她把準備好的菜放在桌子上，四個角上各擺一碗米飯，還擺放著兩碗酒。這時，姑婆靠在墓旁傷心地哭起來，大家都在勸她不要哭了。爺爺把蠟燭點上，又把袋子里的元寶等倒在地上，用打火機點著。大伙兒不停地對著墳拜著，連平時最淘氣的幾個哥哥也一聲不吭。
祭拜完了，我?guī)е鴤碾x開了竹園。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇6
我的媽媽非常喜歡傳統(tǒng)文化，沒事她就寫寫毛筆字，看一些很難讀的詩詞古文。受媽媽的影響，我也非常喜歡看關(guān)于歷史文化方面的書。我已經(jīng)讀完了《中國歷史故事集》、《中華上下五千年》以及《西游記》、《三國演義》等兒童讀本。最近我又喜歡上了《明朝那些事兒》。
從這些書籍中，我認識了很多有趣的人，比如諸子百家里的孔子和莊子我都喜歡。我覺得莊子是一個非常會講故事的老爺爺，他很幽默，他夢見自己變成了蝴蝶，而且他還能跟骷髏頭說話，他講的寓言故事里都包含著很有意思的道理，周莊化蝶的故事在我看來如此玄妙。
有一次，我的媽媽在讀《蘇東坡傳》這本書，我很好奇，也翻了起來：原來蘇軾也是一個非常有趣的人，我特別佩服他面對困難和挫折而不被打敗的堅強品質(zhì)，媽媽說那叫樂觀曠達的人生態(tài)度，面對逆境就要積極樂觀。我很喜歡他的《水調(diào)歌頭》這首詞，“明月幾時有，把酒問青天……”有一次我還在班里朗誦過呢。
還有，我看書柜里有一本《史記》，又大又厚，引起了我的興趣，我拿出來一翻，傻眼了，是我看不懂的古文，媽媽就給我講它的作者司馬遷是如何“讀萬卷書，行萬里路”，為他創(chuàng)作的《史記》做準備，我又覺得司馬遷也非常了不起，我覺得我也要“讀萬卷書，行萬里路”。
為了讓我了解更多的歷史知識，媽媽帶我去了一些歷史文化名城，我們?nèi)ミ^北京、西安，西安的秦陵兵馬俑非常震撼，那時候的秦國真是一個鐵血帝國。我很喜歡西安的興慶宮公園，每一個景點都有二維碼，只要一掃二維碼，有關(guān)景點介紹和詩歌的音頻就有了，可以一邊游玩，一邊欣賞唐詩，感覺就像穿越了歷史一樣。
我們還去過安陽的殷墟博物館和文字博物館，了解了漢字發(fā)展歷史，我覺得漢字作為我們中國人的文化密碼真是太神奇太強大了。
在曲阜的孔廟，我了解了孔子的事跡，他提倡的“仁、義、禮、智、信”我雖然不能完全理解，但我覺得他和老師給我們講的社會主義核心價值觀是相通的，比如他說的“君子愛財，取之有道”，也是媽媽所講的誠信，如果那些想掙錢的人都講誠信，講道義，那么我們孩子就不會吃到毒奶粉，我們的社會就是一個和諧文明的社會。
就這樣，我每天在閱讀中熏陶，一有機會就親自去體驗歷史文化名城，讓傳統(tǒng)文化的種子慢慢地在我心里生根發(fā)芽。我愿意做一個傳承傳統(tǒng)文化的小達人，從我做起，讓優(yōu)秀文化發(fā)揚光大，讓我們的精神家園芬芳四溢。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇7
說到白族，大家就會想到白族的火把節(jié)，那么我就來說說他的來歷吧！
唐初的云南境內(nèi)本有六個部落，稱為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱為南詔。南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽，臨走時慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個鐵環(huán)，以求護身。
此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。后來，皮邏閣聽說了這個聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，她就閉城自盡。從此以后，云南的白族人民便過起火把節(jié)，以紀念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
節(jié)日當天,男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動,預(yù)祝五谷豐登、六畜興旺。
夜幕降臨時，村中老人領(lǐng)頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小伙子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時，列焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴，響切云霄，場面壯觀。
火把節(jié)的高潮是耍火把。男女青年各持一個火把。見人就從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，發(fā)出耀眼的火光，發(fā)出“轟”的一響，火苗燎向?qū)Ψ剑凶觥熬瓷弦话选薄０鬃逭J為火苗指向可燎去身上的晦氣。
火把節(jié)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，非常有特色。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇8
親愛的少先隊員們，20xx年寒假即將到來，你們期待嗎？寒假期間，節(jié)慶、民俗等傳統(tǒng)文化活動集中，讓我們通過親身實踐，開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”系列活動，去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值理念，讓社會主義核心價值觀的種子在心中生根發(fā)芽。請把活動體會或收獲以照片、視頻、繪畫、文章、故事等形式記錄下來，完成活動記錄表，還可以以小隊為單位進行活動，編寫小隊活動記錄冊，新學期開學后就可以與大家分享啦。陽光少年們，行動起來吧！
活動一：參加一項傳統(tǒng)民俗活動。
在春節(jié)、元宵節(jié)期間，積極參加寫春聯(lián)、剪紙、畫年畫、猜燈謎、唱傳統(tǒng)民謠、逛廟會、學習民間藝術(shù)、學唱戲曲等各種健康有益的傳統(tǒng)文化民俗活動，感受節(jié)日喜慶，通過詢問長輩等方式，學習了解慈溪人過節(jié)的傳統(tǒng)和風俗習慣。未來網(wǎng)紅領(lǐng)巾集結(jié)號和未來網(wǎng)中國少年國學院，將在近期推出寫春聯(lián)、猜燈謎、秀一張全家福等一系列線上活動，我們要積極上網(wǎng)參加活動，學習傳統(tǒng)文化知識。
活動二：參觀當?shù)匾惶帤v史名勝。
寒假期間，在保障安全、遠離封建迷信的前提下，在父母的帶領(lǐng)下或小隊成員結(jié)伴尋訪、參觀一處能反映慈溪歷史、體現(xiàn)慈溪文化特色的風景名勝、歷史遺跡、文化公園等，了解我們家鄉(xiāng)的歷史故事和歷史人物。最后請你把搜集到的文字、照片等整合起來，介紹給家長或同伴聽。
活動三：學講一個傳統(tǒng)故事。
在寒假期間，讓我們誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書篇章，學講一個如“精忠報國”“聞雞起舞”“一諾千金”“孔融讓梨”等反映民族精神的傳統(tǒng)故事，感受蘊涵在傳統(tǒng)故事中的中國人的家國情懷和精神追求，學習和弘揚中華傳統(tǒng)美德。開學后，在隊活動中進行交流。
活動四：為長輩做一件事情。
寒假期間，讓我們?yōu)楦改讣胰俗鲆患λ芗暗氖拢热鐬榧影嗟母改杆鸵淮物垼瑸楦改钢谱饕粡埿麓嘿R卡，學習一項家務(wù)小本領(lǐng)等，爭做懂事、有責任的家庭成員，踐行“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德。
活動五：繪制一張家庭逃生圖，做一次安全宣傳員。
寒假期間，提高安全防范能力，關(guān)注交通安全、消防安全和飲食安全等，在親朋好友中倡導(dǎo)安全、文明、健康、綠色環(huán)保的生活方式，做一個小小安全宣傳員。倡導(dǎo)消防安全寒假“三個一”活動：做好一次家庭消防安全自查（家長和學生共同對照檢查、寧波消防網(wǎng)上填寫《家庭消防安全自查表》）；繪制一張家庭逃生圖（根據(jù)家庭布局、繪制一張家庭消防安全逃生圖，8K大小）；寫一篇與消防有關(guān)的見聞，提高家庭消防安全意識和能力。
活動六：讀一本好書，寫一篇讀后感。
自主自動、科學合理地安排寒假的學習和休閑時間，堅持假期每天閱讀半小時，積極撰寫讀后感，各小隊、中隊可借助微信、微博等分享開展的活動情況，小記者們也可通過報刊投稿。四、五年級同學還要閱讀《少年向上 真善美伴我行》知識讀本，并積極撰寫體會文章，字數(shù)800字左右，讀后感要緊扣讀本談體會，要求原創(chuàng)，不得抄襲。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇9
少年傳承中華傳統(tǒng)美德中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優(yōu)良的傳統(tǒng)美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。
我們要傳承中華民族傳統(tǒng)美德，就要先從一件件小事做起，比如說：在學校向老師鞠躬問好，主動撿起學校里的垃圾，與同學團結(jié)，主動幫助他人等等。
在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設(shè)、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
當前，培育和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧.