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傳統(tǒng)民俗文化作文（通用19篇）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)民俗文化作文，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)民俗文化作文 1
我國傳統(tǒng)文化豐富多彩！有猜燈謎、包餃子、舞獅、剪紙等等。其中，我最喜歡的是我國的書法了！因?yàn)槲覈臅ú┐缶睿瑴Y源流長。
書法是我國的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書法家有：歐陽修、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫，他們被稱為書法四體。爸爸曾經(jīng)帶我去看過書法展覽，有些寫得方方正正的'是楷書，有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂，但覺得很漂亮。爸爸說，我國的毛筆書法有三千多年的歷史，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。所以我有空就向爸爸學(xué)習(xí)寫毛筆字。我體會到一個(gè)小小的點(diǎn)，看起來簡單，寫起來卻很難。要是握筆的姿勢、用筆的力度不對，字都寫不好的。看來寫毛筆字也是一門學(xué)問。
我為博大精深的我國文化而驕傲，為我國古老的書法藝術(shù)而自豪。我愛我國的書法！
傳統(tǒng)民俗文化作文 2
我國歷史悠久，有許多傳統(tǒng)文化，其中我最喜歡圍棋。今天我就向大家介紹一下，我所了解的圍棋。
圍棋是我國傳統(tǒng)“四大藝術(shù)”——琴、棋、書、畫中的一種，在整個(gè)古代棋類中可以說是棋之鼻祖，距近已有4000多年的歷史。它的起源有一個(gè)古老的傳說。五帝之一的堯有一個(gè)兒子叫“丹朱”。小時(shí)候是一個(gè)非常淘氣、頑皮的`孩子。堯?yàn)榱耸箖鹤幽軌蜢o下來，便想出了一種石子游戲，來教他的兒子，兒子一下子著了迷。從那以后，他再也不和小伙伴們瘋打胡鬧了，仿佛一夜之間變了個(gè)人，變得安靜。這種游戲，就是現(xiàn)在圍棋的雛形。
圍棋的棋盤是方形的，由縱橫各19條線形成361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子就下在這些點(diǎn)上，在邊、角、中腹任何一點(diǎn)都可以下。棋子分黑白兩色，黑子181枚，白子180枚，黑白兩子加起來，恰好和棋盤的點(diǎn)數(shù)相同。
圍棋是一項(xiàng)十分有益的活動(dòng)，它是一種思維體操，可以鍛煉人們的思維、提高分析和記憶能力，而且趣味性很濃，因此從古代一直流傳到今天。要是你能走進(jìn)這個(gè)博大精深，奧秘?zé)o窮的黑白世界，一定會感到無窮的歡樂。
傳統(tǒng)民俗文化作文 3
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險(xiǎn)的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對我國仍然是模糊的，就像是對我國龍一樣。長此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會有太大的成效，因?yàn)樗麄儾唤邮芪覀兊凝埼幕谝欢ǔ潭壬蠒绊懳覀兾幕陌l(fā)揚(yáng)。但我仍然認(rèn)為，龍文化從古至今就是我國的標(biāo)志，它應(yīng)該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在我國的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國傳統(tǒng)文化中權(quán)勢、高貴、尊榮，幸運(yùn)以及成功。我國人的和善是出了名的，我國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說，龍?jiān)谖覈幕芯拖袼约阂粯邮且粋�(gè)優(yōu)勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚(yáng)，一定要我們的龍飛出去。龍?jiān)趪诵闹械?位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質(zhì)區(qū)別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認(rèn)，正因?yàn)橛羞@樣的影響，美國才會從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國有相當(dāng)大的影響，而在世界上的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我認(rèn)為，如果我們要改變我國龍?jiān)谕鈬搜劾飪磹旱男蜗螅岧埑蔀槲覈钠放疲梢酝ㄟ^廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛的可愛形象，而我國是否可以通過這種形式改變龍?jiān)谕鈬诵闹械男蜗螅ㄟ^大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內(nèi)涵，形象的表達(dá)出我國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊(yùn)。
另一反面，對龍這一形象，外國人和我國人之所以有著不同的認(rèn)識，不僅在于文化結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及歷史沉淀等不同，也在于我國對世界的影響力，如何提高我國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強(qiáng)各方面的建設(shè)才是關(guān)鍵。
在全國人民代表大會上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是啊！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開展弘揚(yáng)龍文化宣傳活動(dòng)，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項(xiàng)需要長期投資與建設(shè)的工程。
相信會有一天，我國龍會飛出我國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開來，成為我國在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認(rèn)識、接受我們的這個(gè)品牌——我國龍文化。
傳統(tǒng)民俗文化作文 4
我國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過我國的傳統(tǒng)節(jié)日。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的`傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人！
我國的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。我國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！
傳統(tǒng)民俗文化作文 5
說起我國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是我國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候啊！又加了一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的`沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為我國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟。看著餃子在過的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時(shí)，我覺得我離我國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛我國傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)民俗文化作文 6
在四川省與云南省的交界處瀘沽湖附近，居住著摩梭人。我曾去過這里，被這里的民俗文化深深吸引。
摩梭人有一個(gè)民所特點(diǎn)，叫做“走婚”。摩梭人的“走婚”，對我們來講，就是“結(jié)婚”，或者“談戀愛”，但還是不一樣的。摩梭人非常喜愛跳舞，而他們“走婚”也是在跳舞中開始的。他們在一起跳舞時(shí)，男女雙方如果有一方喜歡對方，就摳三下對方的手心，如果對方回應(yīng)，也摳三下對方的手心，雙方就可以開始“走婚”了。女方會告訴男方，女方花房（女方的住處）的位置，而男女方先暫時(shí)告別。晚上，男方回到家中，不用告訴親人他開始談戀愛了。等親人們睡覺的時(shí)候，男方就偷偷摸摸跑到女方的花房旁，但不能直接進(jìn)去，必須爬女方花房的.墻壁，因?yàn)槟λ笕说姆课菀话惴譃槿龑樱诙䦟邮桥P室，而男方爬到二層時(shí)，會把帽子掛在女方花房的門前，意思就是“這里已經(jīng)有人了，別人不要再進(jìn)了”。晚上，男女雙方就一起在花房里居住。等到了凌晨時(shí)，男方會在親人醒了之前，回到自己的家中，做家務(wù)、干活等等。到了女方懷孕后生了孩子，孩子就由女方來撫養(yǎng)，和男方?jīng)]有太多關(guān)系了，男女雙方也沒有太大關(guān)系了。這之后，女方會去找其他男友，男方也會找其他女友，繼續(xù)繁衍后代。
正是因?yàn)槟λ笕恕白呋椤钡男问剑麄冞�在保留著母系氏族的傳統(tǒng)——“女尊男不卑”。因?yàn)樵谀λ笕说囊粋�(gè)家庭中，祖母——家中最年長的女性，在家中地位最高，最有權(quán)力，也是最受尊敬的人。而就是因?yàn)樽婺傅匚蛔罡撸抑械呐砸沧兊脗涫茏鹁戳恕Ｃ刻欤抑械哪行栽谕饷婀ぷ鳎烎~、打獵，而女性會在家中做家務(wù)，照顧祖母，接待來家里做客的客人。直到現(xiàn)在，摩梭人仍舊保留母系制家庭，所以這里有一個(gè)美稱“女兒國”，女性在家庭中有崇高的地位，但家中男性女性也不會分社會層次的高低，所以這里“女尊男不卑”。
摩梭人熱愛生活，熱愛這片養(yǎng)育他們的土地，熱愛他們的山川、河流、動(dòng)物，這里有清新的空氣，有清澈的河水，有美好的環(huán)境，這里人與人、人與動(dòng)物之間和睦相處，構(gòu)成了一個(gè)美麗和諧的大家庭。
傳統(tǒng)民俗文化作文 7
河南胡辣湯的來源極古，手頭可以找到的幾份資料來看，大多是民間傳聞?lì)悾姓f周代、有說三國、有說宋代、亦有說明代的。周代恐怕是不太可能，屬于附會，怕是往肉羹之類的食物上扯。三國一說，查無實(shí)據(jù)，托于曹操，可信度就先少了三分，河南糊辣湯的主要調(diào)味料是胡椒，按《酉陽雜俎》云：“胡椒，出摩伽陀國，呼為昧履支。其苗蔓生，莖極柔弱，葉長寸半，有細(xì)條與葉齊，條上結(jié)子，兩兩相對，其葉晨開暮合，合則裹其子于葉中，子形似漢椒，至辛辣，六月采，今人作胡盤肉食皆用之。”
胡椒是唐代才傳入中國的。三國一說估計(jì)也只是為了抬高自己而偽作的。宋代一說就頗為可信，糊辣湯因是民間小食，典籍很少有涉及的，據(jù)專家考證，糊辣湯的祖宗應(yīng)該是酸辣湯和肉粥，按《太平惠民和劑局方》在宋代流傳甚廣來看，在食物里加入辛溫香燥藥物，估計(jì)是當(dāng)時(shí)的'社會潮流，因此糊辣湯在這兩種食物的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)而成的。取酸辣湯的醒酒、消食的功用，加入肉類恐怕是為了適應(yīng)更多層次人眾的口味和補(bǔ)氣補(bǔ)虛，再輔以生姜、胡椒、八角、肉桂等調(diào)料辛香行氣，舒肝醒脾。故此河南糊辣湯的主要口味是酸和辣。待到金元時(shí)期，中原動(dòng)蕩，長江以北的河山多淪于狄夷之手(此處為行文，對少數(shù)民族同胞沒有偏見。)。
金人和蒙古人習(xí)于食用牛羊肉，多半胡辣湯在那時(shí)為了順應(yīng)時(shí)勢和生存下去，也就跟著做了改進(jìn)。跟著的流傳，估計(jì)跟河南多遭天災(zāi)，難民遷徙有莫大的關(guān)系。做法也頗為簡單，用羊肉美味的胡辣湯鮮湯加清水和生姜、茴香等調(diào)料，炒制好的面筋、豆腐皮、粉帶、黃花菜之類的輔料，用武火熬制，鍋大開之后，加入洗面筋水(洗面筋后有面漿沉淀的水)勾芡，調(diào)好了稀稠，加胡椒粉、五香粉拌勻。吃的時(shí)候加醋和香油，撒香菜，調(diào)辣椒油，口味是酸辣為主，鮮香為輔。佐餐的時(shí)候，吃油條、油餅、蔥油餅等面食。
回民的胡辣湯，必定是受河南胡辣湯啟發(fā)而開始從回民傳統(tǒng)燴菜上開始改進(jìn)的，在漢民聚集的地方想要從事飲食業(yè)又要出眾，就只能在調(diào)料上下功夫，故此屏棄了酸味，改用西北人更適應(yīng)的咸味來映襯羊肉湯、牛肉湯的香味。煮牛羊肉那可是回民的傳統(tǒng)項(xiàng)目，調(diào)料的豐富和火候的掌握自不待言。把重口味的胡椒分量減輕，以便更加能突出肉和菜的口味)，用回民更常用更大氣的牛肉丸子(牛肉絞碎和面合，下水煮)，更有口感和實(shí)在。輔料增多，加白菜、土豆塊、胡蘿卜塊、木耳、黃花菜、腐竹、冬瓜等，下輔料的時(shí)間次序也不同，務(wù)必使每種菜軟硬得當(dāng)，看起來也有賣相、頗有點(diǎn)晶瑩剔透的感覺。
等到熬得了，大鍋連爐子擺在門口，師傅一手掌勺攪動(dòng)鍋，一手叉腰開始吆喝：肉丸“糊辣湯”。走上前去，要一碗糊辣湯(必是肉丸極多的)，澆香油，覆油潑辣子，再拿一個(gè)陀陀饃，這陀陀是回民常見的面食，一個(gè)面餅怕有20cm的直徑，1cm多的厚度，真?zhèn)�扎實(shí)。掰開了泡進(jìn)湯里，比羊肉泡饃要粗疏的多，掰上個(gè)拇指第一節(jié)大小也就差不多了，按個(gè)人喜好而定。大冷天吃一碗下肚，只覺得一股熱流從胸腹之內(nèi)直散到肌膚毛孔之末，出汗也出的暢快淋漓，更有一份西北人的豪氣從胸中開始擴(kuò)展開來。
傳統(tǒng)民俗文化作文 8
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，一說起中國的傳統(tǒng)節(jié)日很多人是會不由自主的想起春節(jié)的，其實(shí)元宵節(jié)也是我國傳統(tǒng)的一個(gè)節(jié)日。今天就讓我來給大家介紹一下元宵節(jié)吧！元宵節(jié)是每年的正月十五，正月為元月，古人稱夜為宵，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。
在元宵節(jié)這一天，人們會賞月、猜燈謎、打燈籠、吃湯圓……
賞月的時(shí)候，小朋友們都會提著花燈籠東跑跑，西跑跑，我小的時(shí)候爸爸媽媽也給我買過燈籠，我提著燈籠玩的可開心了。這一天，公園里的樹枝上都懸掛著大大小小的燈籠，上面寫滿了謎語，有許多游客都興致勃勃的在猜燈謎，可好玩了。猜燈謎是從古至今人們在元宵節(jié)里最喜愛的項(xiàng)目之一。
元宵節(jié)這天最重要的.當(dāng)然是吃元宵了！元宵是由糯米面制成的，有豆沙餡、芝麻餡、桂花餡、花生餡……我最喜歡吃芝麻餡的，元宵吃起來粘粘的、甜甜的。元宵節(jié)這一天一定要吃元宵喲！因?yàn)樗碇鴪F(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美呀！
元宵節(jié)之所以流傳至今，是因?yàn)樗耐辛巳藗儗ξ磥砩畹拿篮迷竿Ｎ覀円兄x先輩給我們留傳下來這么好的傳統(tǒng)文化，更要珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
傳統(tǒng)民俗文化作文 9
來參觀民俗文化藝術(shù)節(jié)的人真不少，到處是身著節(jié)日盛裝的人們，大家都興奮地觀看著各種各樣的民俗藝術(shù)品。首先映入眼簾的是用植物編織成的各種動(dòng)物和植物，有仙鶴、蟈蟈、青蛙、龍、鳳凰、玫瑰花……真是栩栩若生，讓人愛不釋手。
來到廣場西邊，有人在抬花轎，轎子里坐著一位游人，前后共有4個(gè)人抬轎，旁邊還有人吹笛子、嗩吶、笙……轎子也很漂亮，是大紅色的，金色的頂，每個(gè)邊框處都貼滿彩條，四個(gè)角上還掛著彩色的流蘇。坐在轎子里的人滿面笑容，真是過了一把癮。
給我印象最深的.要屬那個(gè)賣葫蘆的攤位了。只見桌子上擺著許許多多大大小小、奇形怪狀的葫蘆，大的有一米多高，小的卻只有幾厘米。有的像一個(gè)大南瓜，有的像一根黃瓜，有好幾個(gè)葫蘆的桿在中間打了一個(gè)結(jié)纏住了，還有的葫蘆形狀像一個(gè)雞蛋，有的則像一個(gè)長滿珍珠的冬瓜……葫蘆們還被制成精美的工藝品：有的被制成笛子、花瓶、毛筆、手鏈……還有的在葫蘆上雕刻了各種圖案、畫上了美麗的花卉。真是五花八門，形態(tài)各異，我以前從來沒有看到過。
此外，還有賣風(fēng)車的、賣泥塑的、賣民族布偶的以及各色小吃等等，都各具特色，充分表現(xiàn)了我國的民間藝術(shù)特色、以及各族人民的博大智慧。
這就是讓人目不暇接而又流連忘返的民俗文化藝術(shù)節(jié)。
傳統(tǒng)民俗文化作文 10
在哈爾濱下雪的中央大街，最火的不是熱茶熱飯，而是馬迭爾。
打我記事起，每年的冬天便是在哈爾濱度過的。哈爾濱，一個(gè)非常靠北的地方。我在那里看到了更大的雪，更白的城市，呼出的熱氣可以在睫毛上結(jié)冰，粘在一起睜不開眼睛，衣服可以板板正正凍成塊兒看升華，松鼠和貓頭鷹縮縮脖子很可愛，路真的很寬地方很大。
是個(gè)好的不得了的地方，來到的`人都會喜歡的。
至于我在那里所第一盼望的，卻在到燈火闌珊的中央大街上買上那一兜子馬迭爾冰棍。每每走在大街上都有一種異樣的感覺：大家都把自己裹得緊實(shí)，一眼望去卻都拿著一根馬迭爾在吃。確實(shí)，那滋味我打小就喜歡。每年冬天將冰冷的馬迭爾包裹在嘴里，濃郁的奶香如蟒蛇一般緊緊纏繞著你的味蕾。清甜的奶油，沁人心脾的清爽，光是第一口下去，便已然感覺到了久違的美好。每次連棒都要舔的干凈才夠。
說到這東西便不得不提起我的爺爺，他特別不愛講話，總是一副不屑的表情。但奇怪的是他卻從未忘記我小時(shí)候隨口的那一句對馬迭爾的贊美。每次回家，他都要假裝剛好出來喝水然后漫不經(jīng)心的說一句：“咱家冰箱里有馬迭爾啊，啥都有的，你不是說你愛吃嗎？我散步就順便給你買了。”然后大步流星的走回屋。我每次一轉(zhuǎn)頭，他路過我身邊時(shí)臉都是紅的不成樣子。不過說實(shí)話，他買的確實(shí)是要好吃一些。不過我家到那家店鋪有好幾里路，他啥時(shí)候散步走這么遠(yuǎn)了。
在老家也有些朋友，每次聽到我來到的第二天都急著趕著來找我。零零散散各自騎著自行車到我家門口，等我一同去買冰糕。我每次都如他們的“貴客”，一幫人一見面就要問好多關(guān)于北京的事情不停。在大街上三三兩兩騎著車，像醉酒似的笑鬧個(gè)不停，滿大街小巷都是我們的叫聲。東北人兒的快樂都在這白色的冬天，純白的雪糕中了。
熙熙攘攘的街頭，燈紅酒綠的城市。恍惚間，“馬迭爾”三個(gè)字映入眼簾。走進(jìn)，支付。拿到手里，包裝精美了許多；含進(jìn)嘴里，依然是那股香甜。可是怎么品味，卻再也沒有爺爺買的味兒濃，和朋友一起吃的味兒親了。
舉著馬迭爾，看身邊熙熙攘攘的人流，我的思緒飄回那座白色的城市………
耳邊傳來一聲遙遠(yuǎn)的東北腔“這冰棍兒，杠杠的。”
傳統(tǒng)民俗文化作文 11
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星——題記
著名演員丹尼爾曾說過：“習(xí)俗先于一切法律，自然勝過一切藝術(shù)”。中國詩詞中也有過記載，比如說王安石的《元日》，韓翃的《寒食》，歐陽修的《生查子》都表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民俗文化。
為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，社會實(shí)踐期間我們參觀了期待已久的錦隱民俗博物館。走進(jìn)博物館內(nèi)第一眼看到的就是馬車了，根據(jù)導(dǎo)游的介紹我了解到馬車最初是一匹馬拉的雙輪車，發(fā)展到十九世紀(jì)就有四輪馬車或四匹馬拉的馬車了，這種馬車速度比原來提升了幾倍。我又回過頭來看看馬車，只見馬呈深紅色，馬鞍為黑色，后面座椅很簡單，只用幾根木條釘刻成。但是馬車的車輪給人們很大啟發(fā)，現(xiàn)代汽車的車輪就是它們演變而來的吧。再看看現(xiàn)在的`發(fā)展：自第一個(gè)五年計(jì)劃以來，中國有了第一輛汽車、第一架飛機(jī)；自改革開放以來，火車的發(fā)展更是與日俱增，到目前為止，高鐵的速度已經(jīng)達(dá)到三百公里每小時(shí)，在大城市里，每天上下班乘坐地鐵早已是家常便飯。
再往里走，掛在墻上的那是一件蓑衣，它是用蓑草或者樹棕編織而成，披在身上作為防雨用具。書上曾講過：以前農(nóng)民要很早起來種地，早上白霧一片，農(nóng)民們怕被霧打濕便披上蓑衣。我摸了摸這件蓑衣，外面是從上到下層層疊壓的順向草，摸起來雖做工粗糙，但是它不透水可以當(dāng)雨衣穿。現(xiàn)在社會我們已經(jīng)很少能見到蓑衣了，代替它的早已是塑料雨衣，但是那些被蓑衣保護(hù)過的人們永遠(yuǎn)不會忘記。
從馬車到高鐵，從蓑衣到雨衣，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)滄桑悠久的歲月，感謝我們那些老前輩，在艱苦的歲月中奮斗，為我們創(chuàng)造了現(xiàn)在的幸福生活。
傳統(tǒng)民俗文化作文 12
我熱衷于喝粥。
其中一層原因是姥姥擅長煮粥。
我嘴比較懶，不愿意吃一些難嚼的食物。所以，自記事以來，姥姥就用小砂鍋給我煮小米粥我是被姥姥帶大的，她最疼我了。小米粥煮的很粘稠，像冒著熱氣的果凍一樣，甚至比果凍還晶瑩剔透。里面裹著金沙似的小米。我最喜愛的是那粥面上浮起的一層薄薄的油脂，我很天真的以為，那是整碗粥的精華。
姥姥還會做皮蛋瘦肉粥。蓮子百合粥，綠豆粥，豬骨粥
說起來，她最拿手的`，還是臘八粥。
這粥，其實(shí)就是八種糧食，干果組成的。你想加什么，隨你。干果里，像葡萄干、棗、桂圓、核桃仁、瓜子仁、蓮子、枸杞等等。糧食嗎，就更多了：大米、小米、糯米、黃米、紅豆、黃豆、綠豆、花生米、燕麥、紫米等等。
想起來很是奇怪，好像還在昨天，我在濟(jì)寧老家喝臘八粥。今天，卻在濟(jì)南，呆在家里上網(wǎng)課。
臘七，臘八節(jié)的前一天。一大早，姥姥把大鐵鍋，從灶臺上搬下來，仔仔細(xì)細(xì)地刷一遍。這鍋，大到你無法想象，像一個(gè)倒過來放的大黑雨傘是直接鑲到灶臺上的，鍋的身子在灶臺下，灶里點(diǎn)火。
刷完之后，再泡豆。
下午煮粥，煮一晚上。只見姥姥把水燒熱，放入豆類，看到豆子在沸水里上下沉浮，乏了，就坐在爐灶邊的小板凳上，姥姥也坐下來。
我們聊天，聊奇聞趣事，聊鬼狐傳說，聊她年輕時(shí)候的故事，聊濟(jì)南的樣子。
我看著她，那時(shí)她六十出頭，頭發(fā)不密卻烏黑，沒有一根白發(fā)，眼角眉梢有幾道皺紋，可眼睛是烏黑明亮，無一絲瑕疵的。姥姥是一個(gè)地地道道的莊稼人。說話不多，干活可多。誰家地里農(nóng)活忙不過來了，都是她去幫忙。現(xiàn)在，六十多歲的人了，還下地干活，迎著油煙做飯。
哦，好了，該放米了。
之后，我睡著了。
一大清早，被臘八粥的甜香勾醒，引到廚房里來。姥姥掀開鍋蓋，白色的甜香涌出，溢的滿屋子都是。她盛出一碗放在灶臺上涼著，給我嘗鮮。姥姥的臘八粥，甜而不膩，還很香，鄰里鄉(xiāng)親們都愛喝。姥姥又盛出幾碗分給鄰里鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們也把剛泡的臘八蒜，分給姥姥。
剩下的粥，當(dāng)做點(diǎn)心，全家分了，喝了。
后來，姥姥到濟(jì)南照顧我。再后來，我長大了。
我很懷念，那種大鍋熬的臘八粥，姥姥的粥。
現(xiàn)在，又有幾戶人家，自己煮臘八粥呢？還有誰有閑情逸致去用小火熬粥呢？路上買兩個(gè)包子，吃了；定個(gè)外賣，吃了；想吃甜點(diǎn)了，樓下甜品店，賣奶茶，賣餅干，馬卡龍。
我想問的是，我們所要的休閑，真的是在酒吧里喝到爛醉如泥，在歌廳里唱到嗓子啞嗎？角落里的瓷勺、砂鍋發(fā)出，心碎的聲響。
我們理想的生活只是職場、官場、名利場嗎？
我好懷念，那安靜的時(shí)光，那淳樸的民風(fēng)，那溫柔的粥。
傳統(tǒng)民俗文化作文 13
小的時(shí)候，睡覺前總會看到外婆在昏黃的電燈下繡花，布滿老繭的雙手神奇靈巧地和針線追逐打鬧，有趣極了。往后的十幾年，外婆從來沒有讓手歇息過，一幅幅動(dòng)人的刺繡從她的手中綿綿展開。有錦繡山川，有小橋流水人家，有還有荷花、牡丹、百鳥等等。
而在客廳，有一幅讓我百看不厭的刺繡，繡的是一只貓。貓的眼睛如葡萄般晶瑩剔透，直勾勾地望向門口，似乎門外的一舉一動(dòng)都被它盡收眼底。它披著灰褐色的絨毛，輕柔得像要從刺繡里飄出來。兩只肉嘟嘟的雙腳踩在鄉(xiāng)間的泥巴地上，放眼望去，我好像看到了一只只小巧玲瓏的貓爪印子。
我看過許多的刺繡，發(fā)現(xiàn)它們沒有外婆繡的立體感，形象沒有那么逼真，色彩暈染的也不像后者那般均勻，仿佛外婆的針法是獨(dú)具一格。后來我才知道，外婆繡的是湘繡，這些都是湘繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。
湘繡是中國四大名繡之一，是以湖南長沙為中心的帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，它起源于湖南的民間刺繡，吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來，已經(jīng)有2000多年歷史。湘繡的風(fēng)格是形象生動(dòng)逼真、色彩豐富鮮艷、十分強(qiáng)調(diào)用色的陰陽濃淡、針法多變、劈線細(xì)致，繡工講究“繡花能生香、繡鳥能聽聲、繡虎能奔跑，繡人能傳神”。
刺繡大多是婦女所為，而昔三從四德的'教條，使古代婦女很少有拋頭露面的機(jī)會，常在深閨之中，因缺少娛樂，僅以繡花為消遣。到了現(xiàn)代，刺繡的形式在不斷的變化，人們對于刺繡的觀念也有所改變，它們更多是祈福，為了給家里增添一份愛意。
可是無論是古代還是現(xiàn)代，人們對傳統(tǒng)文化的追尋和對情感的慰藉是始終如一的。我想到一句話，“非新無以為進(jìn)，非舊無以為守”。守護(hù)這份對生活的熱愛，需要我們不斷挖掘承載文化傳統(tǒng)的時(shí)代載體。如此，傳統(tǒng)文化的魅力才能回味無窮，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)才能生生不息。這種支撐著我們不斷挖掘的動(dòng)力，也許是燈謎下藏著的溫馨，是春聯(lián)上寫著的祝福，是燈籠里飄起的確幸，是舞獅間蹦跶出來的熱烈，也是京劇中表達(dá)的家國大義。
于我來說，這動(dòng)力也許來自客廳中那只栩栩如生的貓，畢竟它的一針一線里都蘊(yùn)含著祖祖輩輩的濃濃愛意。
傳統(tǒng)民俗文化作文 14
從小到大，我去過許多城市。其中除北京外，呆得最多的大概就是天津了。
我的爺爺奶奶、外公外婆等許多親人大多都住在天津。因此，每年春節(jié)，每次放假，我們都會回到天津，我也便有了許多熟悉她的機(jī)會。快板、相聲、風(fēng)箏魏、泥人張、煎餅果子……她從不缺少各式各樣新奇、逗樂的文化和玩意兒。
其中讓我印象最深的，就是貼吊錢了。每年春節(jié)，天津人都會在窗上貼上紅紙做的“吊錢”，寓意來年紅紅火火，萬事如意。這吊錢，一貼就是一年接一年。這種習(xí)俗，除了天津，似乎在其他地方都很少見了。然而有一次，我卻在離天津極遠(yuǎn)的一個(gè)小城遇見了她。
那是數(shù)年前，云南的一座古城。
那次，我們在家中貼好吊錢，便出發(fā)去旅行。到達(dá)小城的那天，正是元宵節(jié)。
我在古老的街道上漫步著，享受著雨后空氣中濕潤的味道。忽然從街邊的一家小鋪中，飄出了一陣湯圓的香氣。循著香氣，我踱入了一家古香古色的小店中。口中芝麻餡的甜味在舌尖上緩緩融開，刺激著已有些疲乏的味蕾。撫摸著有些粗糙的木桌面，靜靜品味著縷縷余香。恍惚間一絲奇異的感覺漫上心頭：這里雖是異鄉(xiāng)，卻為何總有一種熟悉的感覺？抬頭四顧，我發(fā)現(xiàn)了窗上飄飛著的一排火紅的吊錢。
我猛地一震。轉(zhuǎn)向在一旁休息的老板，問道：“老板，您也是天津來的吧？”他抬頭看了我一眼：“對啊，怎著，你也是？”他突然興奮起來了。我們便攀談起來。
窗上的吊錢不住地翻飛著，似乎也因遇到故人興奮起來了。我們聊著天津的親人，天津的住處，天津的習(xí)俗。聽著老板熱情的天津話，越發(fā)感到親切與溫暖。“這吊錢，是我特意讓家里人從天津寄過來的。”老板指著窗戶說，“別的地兒都買不著！”在你一言我一語中，天色漸漸暗下來了，街上的.燈火也一盞一盞亮了起來。
夕陽已在地平線附近徘徊，我與老板道一聲“元宵快樂”后，也起身準(zhǔn)備離開。在街道的轉(zhuǎn)角處，我又一次回頭望向了那家小店，火紅的吊錢仍在飄揚(yáng)著，像在與我告別。
轉(zhuǎn)過拐角，那吊錢再也望不見了，夕陽也終于下定決心沉了下去，可我的心中仍暖暖的。望著元宵夜的月，我的旅程仍在繼續(xù)……
如今，小城的名字早已忘卻了，但卻仍忘不了那窗上的一抹紅和比它更紅的熱情。
傳統(tǒng)民俗文化作文 15
元旦節(jié)三天假里寧國市港口鎮(zhèn)首屆民俗旅游文化節(jié)拉開帷幕，家鄉(xiāng)的民俗特產(chǎn)應(yīng)接不暇，應(yīng)有盡有。那一個(gè)個(gè)根雕栩栩如生，一個(gè)個(gè)泥塑小人活蹦亂跳，一串串小吃美味可口，還有原生態(tài)糍粑、爆米花等一系列現(xiàn)場制作過程，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)各種各樣的民俗風(fēng)采。
令我映像最深刻的是書畫展覽間，只見一位伯伯手里握著一支毛筆仔細(xì)的在大白紙的一角一筆一筆的畫著，時(shí)而舔舔墨，時(shí)而仔細(xì)斟酌，他還像我介紹完成一副大的山水畫需要三個(gè)月呢!我心里暗自吃驚。這時(shí)我不經(jīng)意間瞟了一下旁邊，只看見另一位伯伯嘴里叼著一支煙，手里握著毛筆漫不經(jīng)心的在紙上隨意得畫著，我心里暗自低估這樣能畫好畫嗎?但是腳步還是被吸引過去了，只見他拿著毛筆在紙上點(diǎn)下一大串紫色的圓點(diǎn)，然后舔了舔墨把這些圓點(diǎn)給連接起來，又添了一些葉子和枝干，一看就是漂亮的`“葡萄”，我不由得對伯伯產(chǎn)生了敬佩之情，很神氣的對伯伯說：“伯伯，這是葡萄吧!”伯伯抬起頭笑瞇瞇地說：“這是紫藤，小姑娘你喜歡畫畫呀!要想學(xué)國畫，首先要練好毛筆字，畫畫時(shí)下筆要穩(wěn)……”伯伯還遞給我一張名片，原來他叫李維章，是安徽省宣城敬亭山畫院副院長，哦!背景居然這么厲害，我聚精會神地看著，伯伯看我如此著迷，還送了一副畫給我，并鼓勵(lì)我好好學(xué)習(xí)，我獲如珍寶。
此次旅行讓我了解了家鄉(xiāng)許多不為人知傳統(tǒng)工藝的加工，也讓大家感受了濃烈的傳統(tǒng)年味。
傳統(tǒng)民俗文化作文 16
春節(jié)過后，我們?nèi)遗d致勃勃參觀了天福文化廣場“孝義市第四屆民俗文化展”，現(xiàn)在回想起來，依然是那么令人難忘。
我們先參觀了第一展廳。走進(jìn)展廳，一排排大幅攝影作品映入了我的眼簾，有家鄉(xiāng)的村莊、小土路、破破爛爛的草屋子……這些照片告訴我們要永遠(yuǎn)留住青山、綠水和鄉(xiāng)愁。接下來是介紹“春節(jié)習(xí)俗”的圖片，看到這里，我不禁想起了小時(shí)候那段熟悉的童謠：二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，切豆腐；二十六……順著展覽路線我欣賞了孝義本土文化的書畫作品。有的書法作品是楷書，字寫得那么小卻很勻稱，用筆剛勁峻拔，很是端莊秀美；有的作品是草書，筆畫連綿，氣勢磅礴，可我認(rèn)識的字確屈指可數(shù)；還有甲骨文，一橫一撇都是那么妙筆生花，像畫畫一樣筆墨流暢，線條優(yōu)美……那一幅幅國畫作品更是讓酷愛美術(shù)的我陶醉。展臺上的面塑作品真是令我大開眼界，龍、鳳、老虎、壽桃、花糕等造型各異，栩栩如生，吸引著無數(shù)參觀者駐足欣賞，不舍離去！那一幅幅剪紙作品質(zhì)樸精美，有孔雀開屏，展翅高飛的雄鷹，秀氣堅(jiān)強(qiáng)的梅花和堅(jiān)固蜿蜒的長城，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊！
我們接著參觀了第二展廳。一進(jìn)大廳，我就看見了非常醒目的“行孝仗義包容大氣”八個(gè)大字，這八字可是我們孝義人品質(zhì)和精神的概括。我認(rèn)真讀了展圖中“二十四孝”和二十四義”的經(jīng)典故事。“二十四孝”中的“黃香溫習(xí)”的.故事最是令我感動(dòng)！黃香九歲，夏日用扇子對著帳子扇風(fēng)，讓席子變得清涼，冬日用自己的身體暖被讓父親睡個(gè)好覺。他的孝心孝行讓我敬佩！我還讀了孟宗、王祥、郭巨等孝子的故事，他們的所作所為更是讓我敬佩不已！“二十四義”中的文天祥很讓我佩服。他在南宋時(shí)是一個(gè)文官，本可以享樂生活，但為了反對侵略保衛(wèi)國家勇敢地抗元救國。后來南宋統(tǒng)治者投降了元朝，文天祥仍然堅(jiān)持攻戰(zhàn)，他決不屈辱投降，寫下了千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。我被文天祥寧死不屈，舍身取義的精神所感動(dòng)，也為他的忠義氣節(jié)所贊嘆！還有陳林、范仲、李揚(yáng)等人，他們的愛國事跡也深深打動(dòng)著我。最后，我們參觀了高、初、小同學(xué)展現(xiàn)“孝義年俗文化”的作品，有寓意美好的圖畫、精美的手工和創(chuàng)意泥塑作品！我還憑自己的努力參與了知識問答，雖然獎(jiǎng)品只是個(gè)小筆簡，但是我大膽自信地表現(xiàn)了自己，重在參予哦！
這真是一次難忘的民俗文化展，雖然大家很累，但收獲頗豐。通過這次參觀，我更加全面深入地了解了我們家鄉(xiāng)的年俗文化，今后我一定努力做到“忠”“孝”“仁”“義”，為大美家鄉(xiāng)爭光，為大美中國爭光！
傳統(tǒng)民俗文化作文 17
濰坊市，古屬齊魯之邦，這里民風(fēng)民俗淳樸敦厚，勤勞而富有創(chuàng)造精神的濰坊人民，在漫長的歷史長河中，為繁衍生息、生存發(fā)展、追求幸福、祈求平安，按照自己的心愿，創(chuàng)造并傳承了濰坊地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。跟隨風(fēng)俗民情的歷史延沿，伴生了濰坊豐富多彩的民俗文化及其民間藝術(shù)，是民族文化中的瑰寶。
濰坊有悠久的歷史，燦爛的文化。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，“東夷人”就在這里創(chuàng)造了古老的北辛文化、大汶口文化和龍山文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，境內(nèi)有不同時(shí)期的古文化遺存，包括古遺址、古墓葬、古代建筑和石刻等1800余處。考古證明：早在5000年以前，這里就有氏族部落居住。濰坊境內(nèi)久遠(yuǎn)的建置、邦國的更替，促使這里形成“十里不同俗”的豐富風(fēng)俗民情。
濰坊自古以來，文事昌盛，輩出的歷史文化名人使得濰坊的民族民俗文化，代代相傳，不斷豐富發(fā)展。史載，生于濰坊市域或曾活動(dòng)于濰坊市域的高層次文化名人就有百人之多。輩出的名人，巧奪天工的能工巧匠，在濰坊地區(qū)這塊充滿齊魯風(fēng)范的大地上，催生、造就、傳承了具有鮮明地域特色的多彩多姿的濰坊民情風(fēng)俗。使濰坊這塊美麗富饒的大地，繼承了內(nèi)容豐富、獨(dú)具魅力和特色的民間藝術(shù)。
民俗文化，屬于區(qū)域性民族文化，它的發(fā)展受到地理、經(jīng)濟(jì)、政治和學(xué)術(shù)及民俗等多方面因素的影響。千百年來，民俗文化及其民間藝術(shù)品萌芽于勞動(dòng)人民之中，又經(jīng)勞動(dòng)人民傳承、豐富和發(fā)展，逐漸形成了濰坊地區(qū)的獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化，有的已成為濰坊地區(qū)民俗風(fēng)情的標(biāo)志物。從民俗上講，濰坊地區(qū)廣大人民歷史地注重五大節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。因此，民間的許多習(xí)俗風(fēng)情都與幾大節(jié)日有關(guān)。不少的民間藝術(shù)都是因節(jié)日而興，借助節(jié)日而促進(jìn)了傳承和發(fā)展。如：全國三大畫市之一的楊家埠木版年畫，歷史悠久，在國內(nèi)外享有很高聲譽(yù);高密的樸灰年畫、民間剪紙和泥彩塑，堪稱民俗藝術(shù)中的`“三絕”;馳名中外的濰坊風(fēng)箏興于明代，盛于清代，極盛于現(xiàn)代。它扎工精巧，畫工考究，造型優(yōu)美，形象逼真，起飛高穩(wěn)。已通過20多屆濰坊國際風(fēng)箏會，飛出了國界，成為友誼的使者，促進(jìn)了濰坊經(jīng)濟(jì)的騰飛。精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨(dú)運(yùn)，領(lǐng)標(biāo)藝林;傳統(tǒng)的民間剌繡、核雕、燈彩、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術(shù)品，制作精細(xì)，構(gòu)思巧妙，風(fēng)格古樸，雅俗共賞。既可實(shí)用，又可觀賞;它們與濰坊人民的生活習(xí)俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史信息，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動(dòng)人民的才華與智慧。
另外，在許多前人的詩作里，也時(shí)有對濰坊民間習(xí)俗風(fēng)尚的反映。如，清明節(jié)自古就是民間崇尚的重大節(jié)日，在歷代的鄉(xiāng)土詩作里多有描繪。《濰坊志稿》中記載：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲。紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類外，兼作種種人物，無不惟妙惟肖，奇巧百出。”任濰縣縣令七年的鄭板橋，在他那《懷濰縣》詩作中，曾形象地描繪了清明時(shí)節(jié)濰縣的民俗風(fēng)情：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。”歷史上，濰城詩人郭麋的《濰縣竹技詞》寫道：“一百四日小寒食，冶游爭上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來春燕多。”記下了濰城一地群眾在風(fēng)和日麗、草木競發(fā)的清明時(shí)節(jié)，爭相到白浪河兩岸春游的熱鬧場面。農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，清末濰城文人梁文燦作的《濰陽鼓子詞》中的《蝶戀花·中秋》詞，反映了當(dāng)時(shí)濰縣中秋節(jié)夜晚的鄉(xiāng)風(fēng)民俗情景：“八月中秋分一半，棗餅層層，面鏤千花瓣。棗上插香香不斷，小兒對月聲聲念。亭亭火樹蒿打轉(zhuǎn)，燈燼歸來，忙底分神饌。雪藕冰梨堆滿案，一家男女團(tuán)圓宴。”另外，中秋節(jié)還有“祭月”、“賞月”、“念月”等習(xí)俗活動(dòng)。這些豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗，使人們普天同慶、舉家歡愉，無不沉浸在快樂的生活之中。
民風(fēng)民俗是一個(gè)民族或一定區(qū)域的風(fēng)尚民情的總稱。民風(fēng)民情又多源于民間節(jié)日或生產(chǎn)、生活習(xí)俗。比如，濰坊境內(nèi)的寒亭楊家埠木版年畫、高密的樸灰年畫、臨朐的手繪年畫等，不論哪種，均植根于年俗上;它們都是依年為本，年畫進(jìn)而又豐富宣染了年節(jié)習(xí)俗的氣氛。隨著民間年俗的延續(xù)，老百姓過年就要買年畫，年畫一掛，“年”味就格外濃重，更增加了節(jié)日情趣。木版年畫是鄉(xiāng)土藝術(shù)之花，幾百年來，它按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想要求、風(fēng)俗信仰、審美觀點(diǎn)、生活情趣逐步發(fā)展完善，從而形成了自己古樸稚拙、簡明鮮艷的風(fēng)格。它植根于民間，裝飾于節(jié)日，長期以來起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人民節(jié)日環(huán)境的作用。正因如此，年畫流傳既久又廣，至今長生不滅。
概括地說，因?yàn)H坊地區(qū)民間習(xí)俗而形成的民間藝術(shù)品，可歸納為：一是能夠美化人們的日常生活環(huán)境的，如年畫、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等;二是與節(jié)令風(fēng)俗民情密切相關(guān)的，像除夕貼對聯(lián)、貼過門箋，正月十五鬧花燈、清明踏青放風(fēng)箏、清明時(shí)節(jié)打秋千，中秋佳節(jié)賞明月吃月餅等等;三是與農(nóng)民日常生活密切相關(guān)，體現(xiàn)廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥桿草編、臨朐西南山區(qū)的家具彩繪;四是用于婚喪嫁娶和表達(dá)情誼的，如繡花鞋墊、繡荷包、美化新房頂棚、鼓手班子吹吹打打等;五是供人們閑暇娛樂的，民歌、民謠、民間戲曲、民間舞蹈、民間音樂、民間雜耍等。上述這眾多與人民群眾息息相關(guān)的民俗民間藝術(shù)，充分標(biāo)志著濰坊的人民群眾自身的創(chuàng)造精神，體現(xiàn)著他們樸實(shí)的思想情感和審美情趣，各種作品無不打著民風(fēng)民俗的鮮明標(biāo)記。如年畫中的錢滿柜、糧滿倉、子孫滿堂、多福多壽多吉祥等，其題材就來源人們對未來美好生活的希冀。民風(fēng)民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區(qū)春節(jié)門上貼“門神”，除了使春節(jié)增加新年色彩外，還有企求“門神”的庇護(hù)，驅(qū)兇避邪之意。再如把福字倒貼起來，寓意“福到”。還有人們貼了幾百年的《灶王爺》年畫，它既有迷信色彩，但更有曲折反映人們某些方面的心理追求，盼望灶王爺“上天言好事，回宅保平安”，使人畜興旺、五谷豐登、財(cái)源茂盛、和睦安康。這正是漫長的歷史發(fā)展中農(nóng)民對小康生活的希望與寫照。由于年畫題材源于人民群眾之中，于是《連年有余(魚)》、《開市大吉》、《金玉滿堂》、《搖錢樹》等年畫就應(yīng)運(yùn)而生。年畫是這樣，其他如風(fēng)箏、剪紙、民繡、泥玩具、布玩具也都充分表達(dá)著人民美好的愿望與追求。比如，許多孩子兒提時(shí)候都要戴“虎頭”帽，穿割花“虎頭”鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長大虎虎有生氣。淳樸敦厚的濰坊民風(fēng)民俗植根在民間沃土中，無不反映著人民的生活和勞動(dòng)情況，它產(chǎn)生在人民中，在廣大人民中流傳，有著鮮明的地域性和地方特色，更有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
風(fēng)俗、民情織錦著濰坊，特別是建市近60年來，這里民風(fēng)更淳，民情更濃;經(jīng)過20多屆濰坊國際風(fēng)箏會，世界風(fēng)箏都——濰坊，已遐邇聞名，濰坊，從遠(yuǎn)古文明走來，以其淳樸敦厚的民風(fēng)民俗，而今她充滿希望地描繪著自己光輝燦爛的前景。
她那獨(dú)具風(fēng)采的民俗文化早已隨風(fēng)箏這一友誼的使者，飛向了世界各地，向海內(nèi)外朋友敞開博大的情懷，發(fā)出盛情而美好的呼喚與邀請。
傳統(tǒng)民俗文化作文 18
我的家鄉(xiāng)是樅陽縣，這里是銅陵市偏遠(yuǎn)的一個(gè)小縣城，但在這里的文化習(xí)俗卻也不少。
在樅陽縣，最有特色的是黃梅戲。黃梅戲是中國五大戲曲劇種之一，這足以說明它的重要地位。黃梅戲流行于長江中下游的地區(qū)，其中我們樅陽算是黃梅戲的發(fā)源地之一。
在我們這里，傍晚時(shí)分，在廣場經(jīng)常有老人在廣場上運(yùn)動(dòng)，腰間總是帶著小音響，一邊走一邊聽，就好像青年沉浸在音樂里一樣的回味。也有人在廣場上架起一個(gè)幕布投影著給大家放黃梅戲看，沒過多久周圍就有許多老人來看黃梅戲，也有小孩子在周圍玩耍大人們在聚精會神的看著，偶爾也有路人經(jīng)過，有興趣的人也就在周圍停下來看一看，有急事的人也聽一聽，然后，又趕路去了。
除了黃梅戲，樅陽的武術(shù)，也是名不虛傳的.。東鄉(xiāng)武術(shù)在安徽很有名氣，過去的樅陽縣周潭鎮(zhèn)，就是東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)源地，東鄉(xiāng)武術(shù)主要是兩方面：一是拳術(shù)套路，二是械術(shù)套路。所有的拳械套路基本上都有譜訣，東鄉(xiāng)武術(shù)可以結(jié)合生活中的用品哪怕是毛巾都可以成為武器，在中國是一門很好的武術(shù)。現(xiàn)在這些文化遺產(chǎn)，主要是用于自衛(wèi)、健身，也用于現(xiàn)代反恐擒拿，武裝偵查，讓這些武術(shù)都得到傳承，并使其重放光芒！
除了精彩的武術(shù)，在我們這里，節(jié)日的儀式也豐富多彩豐富，很有特色的。在春節(jié)的時(shí)候，我們在家里過年，吃年夜飯，晚上看聯(lián)歡晚會用來守歲；元宵節(jié)的時(shí)候我們會在家里吃著元宵；端午節(jié)的時(shí)候，我們會吃著粽子，鴨蛋，還有豆子，只可是我們老家山里那邊沒有龍舟，只能在電視上看劃龍舟比賽呀！
傳統(tǒng)民俗文化作文 19
提起嗩吶你會想到什么？喧鬧？刺耳？接地氣？嗩吶是一件音色最尖亮的樂器，是在樂隊(duì)中只做第一絕不做第二的樂器。
電影《閃光少女》中有一段中西樂器battle的片段，上半段西洋樂派用了快節(jié)奏的《野蜂飛舞》壓艷了中樂派，誰知下半段一聲嗩吶劃破天空，不但掩蓋了西洋樂的音調(diào)，更是直接轉(zhuǎn)調(diào)，改吹起《百鳥朝鳳》。
嗩吶最適合演奏情緒高昂的音樂，就像李連杰版的電影《黃飛鴻》的配樂《笑傲江湖萬重浪》，除了嗩吶，我想，也沒有其他樂器能夠表達(dá)其中的英雄氣概了。
嗩吶也自帶歷史的厚重感，總被調(diào)侃為“紅白事專業(yè)戶”。國產(chǎn)電影《百鳥朝鳳》講述的是一種傳承，一種信仰的故事。一個(gè)老實(shí)巴交，刻板古怪卻又滿腔熱血的老年嗩吶師傅帶著兩個(gè)童稚未脫的小徒弟，守著對嗩吶的深情。
在一個(gè)電影院充斥著爆米花大片的時(shí)代，這部電影就像它所描繪的嗩吶一樣，原本平白樸實(shí)，卻被反襯出一種文藝片陽春白雪的無奈與尷尬。
這部電影是吳天明所制作的最后一部電影，沒有故作高深刻意增加的晦澀，也不向所謂的票房靠攏，留下的只是電影本身的樣子，用最樸實(shí)的電影語言去描繪嗩吶。
電影是藝術(shù)的創(chuàng)作，但，故事卻是每一個(gè)傳承者的寫照。
曾有一期《天天向上》邀請了我國四位民樂大師做嘉賓，現(xiàn)場改編了《陽光彩虹小白馬》。古箏的清麗，琵琶的綿密，二胡的悲愴似乎都在為等嗩吶的破陣而來，樂器界的流氓，幽靈般的哀婉，令人叫絕。而那位吹嗩吶的老師，就是郭雅志。
郭雅志不僅能夠?qū)顓鹊耐渲畾馊苡趽u滾樂，也能為爵士樂加入嗩吶特殊的雅氣。
郭雅志和他在伯克利的.同學(xué)組成了一支“郭雅志與美國伯克利明星爵士樂隊(duì)”，他在樂隊(duì)里吹奏中國管樂。外國人平時(shí)聽的都是薩克斯、小號和愛爾蘭風(fēng)笛，突然聽到嗩吶，肯定會受到所謂的“文化震驚”，這，也是嗩吶特殊音色的優(yōu)越性。
郭雅志讓嗩吶音樂這種“俗樂中的俗樂”成為交響樂團(tuán)的編制，也通過與流行音樂的融合讓嗩吶走進(jìn)了年輕人的俱樂部。
但在2006年，嗩吶藝術(shù)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一種最通俗、最接地氣的藝術(shù)，最后走到了被保護(hù)的名錄中，實(shí)不知該喜還是該悲。
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