漢朝時期的成語故事

　　漢朝是一個文化外交都鼎盛的事情，也有很多的故事，看看下面的漢朝時期的成語故事，一起了解一下吧！

　　斷袖之癖

　　哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說:據說，一天哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖掣回，卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢的身體壓住，不能取出。但要仍然睡下，自己又有事，不能待他醒來，情急之下，哀帝竟從床頭拔出佩刀，將衣袖割斷，然后悄悄出去。所以后人把寵愛男色，稱作"斷袖癖"。當時宮女都加以效仿而割斷一只衣袖。待董賢醒來，見身下壓著哀帝的斷袖，也感到哀帝的深情，從此越發柔媚，須臾不離帝側。后人將同性戀雅稱為"斷袖之癖"，便是源出于此。

　　夜郎自大

　　夜郎自大，成語，比喻驕傲無知的膚淺自負或自大行為。出自《史記·西南夷列傳》:滇王與漢使者言曰:"漢孰與我大?"。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。

　　典故:"夜郎自大"屬漢語圈認知率最高的一類成語。漢語工具書都把它釋為對妄自尊大者的諷喻，很多人正是通過這個成語知道古代西南曾經有一個夜郎國。夜郎是我國在西南地區由少數民族先民建立的第一個國家。西漢以前，夜郎國名無文獻可考。夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王(公元前298年一前262年)派"將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福泉市)，以伐夜郎王"，"且蘭既克，夜郎又降"。 這時，人們方知西南有一夜郎國。夜郎國被中原政權記述的歷史，大致起于戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。

　　金屋藏嬌

　　"金屋藏嬌"典故來源于志怪小說《漢武故事》，其核心人物有兩個:一個是幼年的膠東王劉彘(即漢武帝劉徹，漢武故事稱其幼名彘)，另一個是館陶公主的女兒陳氏阿嬌。漢武帝劉徹在中國歷史上是赫赫有名;"嬌"就是指陳氏，漢武帝劉徹的第一任皇后，后因驕橫、無子與巫蠱被廢黜。

　　"金屋藏嬌"這個成語并沒有出現在漢至魏晉的典籍之中。在這段時間內"金屋藏嬌"還未結構為固定的成語。而南北朝至隋唐五代的文學作品中只見"金屋貯嬌"。

　　值得注意的是，劉徹幼名彘的說法和陳皇后小名阿嬌的說法皆來自小說《漢武故事》，因為金屋藏嬌的故事流傳甚廣，所以被很多人當成真實的歷史。

　　陳氏的父親是堂邑侯陳午，母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶公主劉嫖，陳氏正史并未留名，《漢武故事》稱其小名為阿嬌，此名可能是化陳蹻(陳午和館陶公主的第二個兒子)之名而來，因"金屋藏嬌"的典故流傳太廣，后世習慣以"陳阿嬌"稱呼陳后。

　　汗馬功勞

　　《韓非子·五蠹》就有“汗馬之勞”的說法。《戰國策·魏策》也有：“張儀說楚曰：‘不費汗馬之勞，不費十日。而拒捍關’。”（捍，捍關，地名。）

　　《史記·晉世家》敘述春秋時晉文公的一段故事時，也說過“汗馬之勞”的話。晉文公，名重耳，是晉獻公的兒子，所以又稱公子重耳。他曾流亡國外達十九年之久，后來回國做了國君，而且稱霸一時。當他回國之初，即位為晉文公時，對于隨從他流亡的人員，一一論功行賞。有個小臣名叫介之推，沒有提出自己有什么功勞，也不求賞賜，躲到深山里隱居起來了。另一個小臣名叫壺敘，見三次行賞都沒有他的份兒，便對晉文公說：“君行三賞，賞不及臣，敢請罪！”晉文公當即把行賞的標準向他說明：“夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞；輔我以行，卒以成立，此受次賞；矢石（箭矢炮石）之難，汗馬之勞，此復受次賞；若以力事我而無補我缺者，此復受次賞。三賞之后，故且及子。” [1]

　　《史記·蕭相國世家》和《漢書·蕭何傳》也有一段有關“汗馬之勞”的故事。蕭何是漢高祖劉邦的同鄉，劉邦起兵反秦，蕭何始終幫著他，籌謀劃策，忠心耿耿，是劉邦最可靠的得力助手。秦亡以后，劉邦又打敗了項羽，建立漢朝，做了皇帝，蕭何便擔任相國。劉邦認為論功勞應以蕭何為第一，所以首先封他為“酂侯”（酂，縣名，今湖北光化縣），食邑八千戶。但是其余功臣多不服，他們說：“我們拼死拼命，多的經過百余戰，少的也打過幾十仗，而蕭何未有汗馬之勞，只會耍筆桿、發議論，根本沒上過戰場，封賞反在我們之上，這是什么道理？”劉邦問道：“你們知道打獵的事嗎？”大家同聲回答：“知道。”再問道：“那么你們知道獵狗嗎？”又是同聲回答：“知道。”劉邦于是接著說：“打獵的時候，追殺野獸的是狗，而指示野獸的住處、去向，讓狗去追殺的，卻是人（‘夫獵，追殺獸兔者狗也，發蹤指示者人也’）。你們只會追殺，不過是‘功狗’而已，至于蕭何，能‘發蹤指示’，他才是‘功人’。而且你們多數是單身跟隨我，有同族兩三人一起入伍的就算難得了，可是蕭何，他叫全家族的幾十個男子都參加了我們的軍隊，跟著我一同出力。他的大功勞是怎么也不能忘記的！”大家聽了，便誰也不吭氣了。

　　“汗馬之勞”，現在一般都說作“汗馬功勞”，形容辛辛苦苦立下的功勞，已不限于軍事方面。

　　“發蹤指示”，也成為一句成語，比喻指揮沖擊。

　　奮不顧身

　　這個奮不顧身是司馬遷形容李陵時說的，當時李廣的孫子李陵率領五千步兵遭遇匈奴騎兵主力，最終兵敗投降。

　　李陵投降后漢武帝勃然大怒，大罵李陵沒有氣節，但是太史令司馬遷確有不一樣的看法。

　　司馬遷認為李陵以步兵對騎兵，奮不顧身的和敵人爭斗上千里，打的非常勇敢，雖然最終戰敗投降，但是也不能一棒子打死啊。

　　雖然司馬遷說的也有點道理，但是奉行法家思想的漢武帝，聽到這話非常的生氣，于是就把司馬遷處以宮刑，以示懲罰，而奮不顧身這個成語就是源于此。

　　相見恨晚

　　相見恨晚的成語故事和大名鼎鼎的主父偃有關，這個主父偃在做官前混的非常的落魄，他空有一身才能就是得不到重用，因為無人引薦給漢武帝。

　　主父偃眼看身上的錢越來越少，馬上就要餓死街頭了。于是就大膽的直接給漢武帝上書，闡述自己的治國良策。漢武帝看到后大喜，隨即招主父偃進宮委以重任。并且說出了一句名言：公等皆安在?何相見之晚也!

　　死灰復燃

　　死灰復燃這個成語故事出自于漢武帝時期著名大臣韓安國，這個韓安國原先是梁王劉武的謀臣，幫助劉武出了很多的好主意，但是有一天梁王劉武準備派人刺殺反對立他為皇太弟的朝中大臣，韓安國知道后極力阻止。

　　誰曾想這個劉武被皇帝夢沖昏了頭腦，非但不聽韓安國的勸阻， 反而把他下了大獄。韓安國被關進大牢之后，牢頭就想辦法欺負他，韓安國虎落平陽被犬欺，也只能忍氣吞聲。

　　可沒過幾天梁王劉武的刺殺行動引起漢景帝震怒，于是就急匆匆的把反對自己的韓安國放出來，尋求善后良策。韓安國在出獄前對牢頭說出來這句千古名言，死灰也可能復燃，做人不能太囂張。

　　傾國傾城

　　漢武帝劉徹在位時，后宮佳麗雖然眾多，但王夫人早死，衛子夫也已年老，剩下的就沒有一個得到武帝專寵的。武帝想再訪求絕色佳人，可是一直不能如愿。宮廷樂師李延年精通音律，深得武帝歡心，他所作的曲子凡聽到者都會莫名感動。李延年有一個妹妹，是個歌女，生得云鬢花顏，婀娜多姿，楚楚動人，尤其擅長歌舞。李延年想把她獻給武帝為妃，但因為家世微賤，不便自言，便請平陽公主代為引薦。

　　一天，武帝在宮中飲酒，平陽公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱了一首自己寫的新歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”

　　漢武帝聽到李延年的歌，觸動了潛藏已久的心事，不禁嘆息說：“世間哪有你所唱的那種佳人？”

　　平陽公主在一邊揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁勢說：“陛下有所不知，延年的小妹就是一位傾國傾城的絕世佳人。”武帝心中一動，立刻下令召李氏入宮。李延年將其妹引入，武帝一看，果然是姿容秀媚，體態輕盈。武帝遂納李氏為妃，號為李夫人。

　　一年以后，李夫人生下一子，被封為昌邑王。

　　漢朝的文化

　　兩漢時期文化科學異常活躍，對外交流意義重大。漢朝進一步奠定了漢民族的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日后的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。到現今，“漢人”仍為多數中國人的自稱，而華夏族逐漸被稱為“漢族”，華夏文字亦被定名為“漢字”，漢武帝廢黜百家獨尊儒術，儒學成為中國幾千年的統治思想，并且最早開始在京師長安設太學，并且開始儒學中的經學，東漢光武帝時期太學生一度多達三萬。漢代是中國歷史上科技與文化非常輝煌的一個時期。國家也非常重視教育和學識。東漢桓帝時，僅太學生就號稱有3萬人。

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