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有哲理的成語故事（通用18個）
在日常學習、工作或生活中，說到成語，大家肯定都不陌生吧，成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。還苦于找不到好的成語？以下是小編整理的有哲理的成語故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
有哲理的成語故事 1
孤家寡人
孤家寡人，孤家與寡人是古代帝王的謙稱，即自謙為寡德之人。現(xiàn)在常用來指孤獨的人，有時候指脫離群眾的人，有時候是指沒有親眷的人。出處《孽海花》第六五回：“因為案情重大，并且是積案累累的，就辦了一個就地正法。 云岫 的一妻一妾，也為這件事，連嚇帶痛的死了。到了今日， 云岫 竟變了個孤家寡人了。” 毛澤東 《論反對日本帝國主義的策略》：“關門主義的.策略則是孤家寡人的策略。”
有哲理的成語故事 2
近朱者赤， 近墨者黑
出處：晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直。”
四字成語“近朱者赤， 近墨者黑”描述的哲理是什么： 形容環(huán)境對人的影響。朱和赤：可以釋義為紅色的東西;而墨和黑即是說黑色的東西。紅與黑相對，紅可以理解為紅是正義的，好的。黑則相對是邪惡的或不好的.。不管你跟著其中任意一方的人，都會被其擁有的品行所感染。換句話說就是跟好人學好，跟壞人學壞。
赤的另一種說法是在古代形容將士〔將軍和士兵〕。比如說赤子，你和他們在一起就會和他們一樣擁有一顆赤紅的心從而成為一個為國家拋頭顱撒熱血的將士;而你若跟著那些墨者〔即書生〕耳濡目染自然也就會被其書氣所陶冶成為一個讀書人。
有哲理的成語故事 3
過猶不及
《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與?’子曰：”過猶不及。“
典故
春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。
四字成語“過猶不及”描述的哲理是什么：事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的`。
有哲理的成語故事 4
鞭長不及
春秋時期，楚莊王仗著勢力強大不征得宋國同意派大夫申舟經(jīng)宋國出使齊國，宋國殺了申舟。楚莊王派兵攻打宋國。宋國向晉國求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說“雖鞭之長，不及馬腹”，沒有理由為了宋國而得罪楚國。
四字成語“鞭長莫及”描述的哲理是什么：很多事情并非你的能力強就能辦到，力所不能及的事情非常多
有哲理的'成語故事 5
梁上君子
東漢靈帝時小官吏陳寔心地善良，做事公正無私。有天晚上一個小偷溜進他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現(xiàn)后并沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學梁上的那位君子。小偷深受感動就下地求饒。
四字成語“梁上君子”描述的哲理是什么：比喻小偷，現(xiàn)在有時也指脫離實際、脫離群眾的人。梁指的'是房梁，四字成語“梁上君子”躲在梁上的君子。
有哲理的成語故事 6
江郎才盡
【出處】《南史·江淹傳》：嘗宿守冶亭，夢一丈夫，自稱郭璞謂淹曰：“吾有筆在卿處多年。 可以見還。”淹乃探懷中，得玉色彩筆以授之;爾后為詩，絕無美句， 時人謂之才盡。
四字成語“江郎才盡”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻人的文采思情衰退。“江郎才盡”這一帶貶意的.成語，一千五百多年來就一直陪伴著江淹。他自幼勤奮好學，六歲能詩，十八歲己熟背“五經(jīng)”，所作《恨賦》、《別賦》，更顯其才華橫溢，被譽為千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罷筆，落了個“江郎才盡”的名聲。也許人們并不清楚，聰明的江淹正是用“江郎才盡”的把戲，把后人給涮了一把。
有哲理的成語故事 7
得之我幸，不得我命
原話本為“得之我幸 不得我命”，出自徐志摩：“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸;不得，我命。”
如果得到了，是我的幸運。如果得不到，就是我命里注定。(多用于感情方面)
有哲理的成語故事 8
水滴石穿
水滴石穿一詞出自《漢書·枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”指水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。
四字成語“水滴石穿”描述的'哲理是什么：水一直向下滴，時間長了能把石頭滴穿。比喻只要堅持不懈，細微之力也能做出很難辦的事。也比喻只要有恒心，不斷努力，持之以恒，事情就可能成功。
有哲理的成語故事 9
星火燎原
《尚書·盤庚上》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶不可撲滅。”明·張居正《張文忠集·答云南巡撫核萊山論夷情》：“究觀近年之事，皆起于不才武職，貪黷有司及四方無籍奸徒竄入其中者激而構扇之，星星之火，遂成燎原。”原來比喻有生命力的微小事物，發(fā)展前途非常廣闊。現(xiàn)在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時期，但有旺盛的生命力和廣闊的'發(fā)展前途。
四字成語“星火燎原”描述的哲理是什么： 比喻小亂子可以發(fā)展成為大火海，也比喻開始時顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前景，也說“星星之火，可以燎原”。燎原：火燒原野。一點小火星，可以燒遍整個原野。
有哲理的成語故事 10
有一只小青蛙，他一直都呆在一個井里，從來都沒有出去過。
有一天，它抬頭看著天，這時候一個小烏龜路過井邊。這只小青蛙就得意地對小烏龜說：“朋友你好啊，你看我生活在這里多快樂呀!出去玩的時候，我可以在井上跳來跳去，進來休息的時候我有這么大一個坑的`水，我生活得太開心啦!您為什么不進來看看呢?”
烏龜想進去看看，可是井太小，它左腳還沒進去，右腳就被卡住了，只好慢慢地出來了。它對小青蛙說：“我住的那個海啊，好大好大，你都看不到它的對面在哪里。我們住的那個海啊，不管怎么下雨，怎么出太陽，它還是那么大。我們住在大海里游來游去，特別快樂!”
小青蛙聽了小烏龜?shù)脑挘f：“還有這么大的大海呀?原來我住的地方很小很小。”小烏龜對小青蛙說：“沒關系，我?guī)闳タ次覀兡莻�很大很大的大海!”
有哲理的成語故事 11
巧取豪奪
宋朝大書法家、大畫家米芾(fú)的兒子米友仁(字元暉)，家學淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長于作畫，尤其非常喜愛古人的作品。他有一樣很大的本領，便是很會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來，拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中有牧童的影子;而你還我的這一幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發(fā)覺他的模本是假的`。米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。
米友仁是一個有才能的藝術家，知道古畫的妙處和價值;可是他用那種摹仿的假本領巧妙地換取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”。
后來的人又從此引申成“巧取豪奪”這句成語，用來形容以不正當?shù)姆椒ǎ?jué)取自己不應得的財物。
有哲理的成語故事 12
別無長物這則成語的長物是指多余的物品。表示除此外別無他物。
這個成語來源于《晉書.王恭傳》，恭曰：吾平生無長物。
東晉時有個讀書人，名叫王恭。他生活儉樸，不圖享受，人們都說他將來定能做一個有用的人。
有一年，王恭隨父親從會稽來到都城建康，他的同族王忱去看望他，兩人在一張竹席上促膝談心。
談著談著，王忱忽然覺得身下的席子非常光滑，感到很舒服。他心想王恭從盛產(chǎn)竹子的會稽來，一定帶了不少這樣的竹席，就稱贊了一番這張竹席，并希望王恭能送他一張竹席。
王恭聽了，毫不猶豫地將身下這張竹席贈送給王忱。王忱千恩萬謝地走了。其實，王恭只有這張竹席。送掉后，他就改用了草席。王忱知道這情況后，十分驚訝，覺得過意不去，就去找王忝表示歉意。王恭笑笑說：您不太了解我，我王恭平生沒有什么多余的.物品。
有哲理的成語故事 13
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發(fā)現(xiàn)中意的'良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
含義：比喻善于發(fā)現(xiàn)和選拔人才的人。
有哲理的成語故事 14
天際海角
韓愈，字退之，是唐代中葉時的宏大文學家。
他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會和嫂嫂鄭夫人過活。韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀此韓愈小一點。后來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的'侄子十二郎兩個人，零丁孤苦，沒有一天離開過。
韓愈十九歲時自宜城前往京城，以后十年的時間中，只和十二郎見過三次面。當他正準備西歸和十二郎永久生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去了。韓愈知道了這消息，哀思欲絕，寫了一篇“祭十二郎文”，叫建中備了一些時下的物品從老遠的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。
祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天際海角”這句話，用來比方極其遙遠的地方。
有哲理的成語故事 15
莊子在談論“義”的時候，先列舉出一些古代明君圣賢的故事來進行闡述。他說：“堯與許由天下，許由逃之；湯與務光，務光怒之，紀他聞之，帥弟子而（通蹲）于窾水，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。”意思是：堯帝要把天下讓給賢者許由，許由不干，逃跑了，商湯決定將君位讓給務光，務光不僅不接受，而且發(fā)了脾氣；紀他聽到了此事，擔心湯再來找他，便帶著他的眾門徒躲避到窾水河畔去了，諸侯們聽到后，擔憂紀他投河絕世，絡繹不絕前往窾水之濱吊慰；三年之后，申徒狄聞知這些賢士之事跡，甚慕其高名，遂投河而死。莊周在講完這段故事之后，緊接著說了下邊一段話：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄（系兔腳的一種，類似繩網(wǎng)的工具）者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”意思是說：荃這個東西是用于捕魚的，不能得到了魚，就把它忘掉了，蹄這個東西是為了捕捉兔子的.，不能得到了兔子也把它忘掉了，言詞是為了達意，也不能得其意就不再需要言詞了。對那些“忘言之人”我是決不與他們交談的。
“得意忘言”成語，也是從這里來的。
有哲理的成語故事 16
東漢扶風郡有個人名叫馬援，因他為國出力，屢建奇功，光武帝劉秀便封他為伏波將軍。此人不僅治軍甚嚴，打仗有方，而且也很重視自己家族中子弟的教育，使他們長大成才。
有一次馬援在行軍途中聽說他的侄兒馬嚴和馬敦結交俠客，就寫了一封信勸誡他們。信的大意是：“我希望你們聽到別人說壞話，就要象聽見自己父親的'名字一樣，盡管別人在叫，但自己不能跟著去叫。喜歡議論造謠的人，我是最討厭的。龍伯高這個人厚重謹慎，謙遜廉儉，公道正派，是我最敬重的人，希望你們學他。杜季良豪俠好義，能為人擔憂，也是我所敬重的人，但我不希望你們學他，因為你們很難學到。學龍伯高不成功，還不失為一個謹慎忠厚的人，這就是‘刻鵠不成尚類鶩’。如果學杜季良不成，就會成為輕薄之徒，那就成了‘畫虎不成反類犬’。”
后來人們把“刻鵠不成尚類鶩”簡縮為“刻鵠類鶩”（“鶩” 亦作“烏”），用來比喻學別人雖沒有完全學到手，但還總有些相象。把“畫虎不成反類犬”簡縮成“畫虎類犬”，用來比喻學別人不但沒有學象，反而象另外一個人了。也用來比喻好高鶩遠，終無成就，以致成為別人的笑柄。
有哲理的成語故事 17
汗馬功勞
蕭何是漢高祖劉邦的同鄉(xiāng)，劉邦起兵反秦，蕭何始終幫著他，籌謀劃策，忠心耿耿，是劉邦最可靠的得力助手。
秦亡以后，劉邦又打敗了項羽，建立漢朝，做了皇帝，蕭何便擔任相國。
劉邦認為論功勞應以蕭何為第一，所以首先封他為“酂侯”(酂，縣名，今湖北光化縣)，食邑八千戶。
但是其余功臣多不服，他們說：“我們拼死拼命，多的經(jīng)過百余戰(zhàn)，少的也打過幾十仗，而蕭何未有汗馬之勞，只會耍筆桿、發(fā)議論，根本沒上過戰(zhàn)場，封賞反在我們之上，這是什么道理?”
劉邦問道：“你們知道打獵的事嗎?”大家同聲回答：“知道。”
再問道：“那么你們知道獵狗嗎?”又是同聲回答：“知道。”
劉邦于是接著說：“打獵的時候，追殺野獸的是狗，而指示野獸的住處、去向，讓狗去追殺的，卻是人(‘夫獵，追殺獸兔者狗也，發(fā)蹤指示者人也’)。你們只會追殺，不過是‘功狗’而已，至于蕭何，能‘發(fā)蹤指示’，他才是‘功人’。而且你們多數(shù)是單身跟隨我，有同族兩三人一起入伍的就算難得了，可是蕭何，他叫全家族的`幾十個男子都參加了我們的軍隊，跟著我一同出力。他的大功勞是怎么也不能忘記的!”
大家聽了，便誰也不吭氣了。
有哲理的成語故事 18
公元前六三六年，晉公子重耳回晉國即位，這就是晉文公。當時，曹、衛(wèi)、陳、蔡、鄭等諸侯國都倒向強大的楚國，只有宋國不肯親楚而投靠晉國。楚威王很惱怒，命大將子玉統(tǒng)帥三軍，包圍了宋國的都城商丘。
宋成王趕緊向晉文公求援，晉文公收到宋國的告急文書后，把舅父狐偃召來商議。狐偃認為，救援宋國，有利于提高晉國的威望，應該去打這一仗。晉文公說：“楚軍的兵力超過我們晉軍的兵力，你看怎樣才能取得勝利呢？”
狐偃回答說； “我聽說，講究禮節(jié)的'人不厭煩瑣，善于打仗的人不厭欺詐。大王就用欺詐的方法吧！”
晉文公對狐偃提出的方法有疑慮，又把大臣雍季召來，詢問他有什么見解。雍季并不贊成狐偃的主意，他比喻說：“有個人要捉魚，把池塘里的水都弄干了，當然能捉到池塘里所有的魚。可是，明年這池塘里就無魚可捉了。還有個人要捕捉野獸，把山上的樹木都燒光，當然能捕捉到許多野獸。可是，明年這里就沒有野獸可捕了。欺詐的方法雖然偶然用一次會取得成功，可是常用就會失靈，這不是長久之計。”
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