神床與佛掌作文800字

　　希臘神話中有個(gè)叫普洛克魯思德斯的強(qiáng)盜，他有長(zhǎng)短不同的兩張床，逮了人，長(zhǎng)的放在短床上，被他鋸短；矮的放在長(zhǎng)床上，被他拉長(zhǎng)，煞是可怕。兩張床尺度不同，逮著的人不同，適用的床也不同，這就是他的可怕之處。

　　對(duì)不同的人與事，套用不同的尺度，并不少見(jiàn)。

　　王同億的名字，是和粗劣辭典連在一起的。把辭典編得那么神速、那么粗濫、那么低劣，確實(shí)創(chuàng)下了中國(guó)出版之最。但把王同億拉上普洛克魯思德斯的神床，那就是辭書(shū)出版界的不是。

　　當(dāng)初，萬(wàn)炮齊轟王同億，用商務(wù)印書(shū)館漢語(yǔ)工具書(shū)編輯室一位副主任的話說(shuō)，像‘包.二.奶’、‘吃軟飯’、‘陪酒’這樣無(wú)聊，像‘吃糞’、‘打屁’這樣粗俗，像‘出局’、‘牌局’這樣陳舊的詞語(yǔ)，在這部王氏詞典中比比皆是，不勝枚舉，這些詞語(yǔ)是語(yǔ)言事實(shí)，問(wèn)題在于詞典怎樣取舍，以什么態(tài)度收詞、釋義。拿無(wú)聊當(dāng)有趣，照單全收，不能不讓人懷疑編纂者的動(dòng)機(jī)和品位（2001年11月2日《法制日?qǐng)?bào)》）。

　　時(shí)隔一年，商務(wù)印書(shū)館出版的《新華新詞語(yǔ)詞典》，因收入了泡妞、三.陪、包.二.奶等詞匯，再度引起爭(zhēng)議。但這回主流意見(jiàn)是接納而不是拒絕。用商務(wù)印書(shū)館漢語(yǔ)編輯室另一位副主任的話說(shuō)，這只是希望正確引導(dǎo)讀者，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)建立一個(gè)客觀、理性的認(rèn)識(shí)，決不能因噎廢食(2002年12月7日《中國(guó)青年報(bào)》）。聽(tīng)來(lái)都有道理，只不知如何能圓前那年動(dòng)機(jī)與品位之說(shuō)？

　　同樣的泡妞、陪酒（或三.陪）、包.二.奶，王同億收入辭典，這也不是，那也不是；商務(wù)印書(shū)館收入自己的辭典，就什么不是也沒(méi)有。想說(shuō)它長(zhǎng)了，就往短床上放；想說(shuō)它短了，就往長(zhǎng)床上放，這希臘古神話倒有的是中國(guó)現(xiàn)代版。

　　其實(shí)，與希臘神床比，《西游記》里的彌勒佛更神，伸出手掌，孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，愣打不出彌勒佛的掌心。他那什么掌？說(shuō)大無(wú)限大，說(shuō)小無(wú)限小，誰(shuí)奈其何？古代說(shuō)法，常以繩喻，所謂繩之以法，取其知曲直、明修短；但這繩到了朕的手里，便如神床佛掌，演繹過(guò)多少州官放火與百姓點(diǎn)燈的舊事。久而久之，文字可以成獄，罹難自認(rèn)命苦；死罪可以開(kāi)赦，逃生但因走運(yùn)。此亦一是非，彼亦一是非，沒(méi)有尺度的神床佛掌，倒成了最通用的尺度。出現(xiàn)酒杯一端，政策放寬；煙酒一送，法規(guī)松動(dòng)之類(lèi)的怪事，關(guān)鍵是政策法規(guī)有沒(méi)有讓人松動(dòng)的余地。要加快適應(yīng)進(jìn)WTO后的新經(jīng)濟(jì)秩序、建立一個(gè)健全的法治化社會(huì)，枰要定星，尺要定度，一切神床佛掌，自當(dāng)遠(yuǎn)棄。