共同傳承中華文化踐行傳統(tǒng)美德征文3000字
【第一篇】
傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處，攜手發(fā)展的共同精神家園。是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。
中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大古國(guó)之一，絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要的原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命玉內(nèi)在的活力。中國(guó)豐富多彩，浩瀚廣博的傳統(tǒng)文化我們每個(gè)人可以更深的體會(huì)到。我的家鄉(xiāng)就是一個(gè)到處洋溢充滿了民族風(fēng)情的地方。讓我們對(duì)家鄉(xiāng)一往情深。記得，自己最盼望的春節(jié)的到來(lái)，每年除夕夜，都會(huì)貼春聯(lián)(漢族)，放鞭炮。為了驅(qū)邪惡，求吉利還要包餃子，煮餃子。餃子煮的多，必須有余，意在余頭。餃子里頭包有錢、糖塊、棗、豆腐等。吃到棗，意味著新的一年能早起干活、勤勞致富;吃到豆腐，意味著新的一年大富大貴;吃到糖塊，就能生活甜蜜;吃到錢，就能發(fā)財(cái)。當(dāng)然還有包辣椒面、花椒粉之類的，只是圖熱鬧，無(wú)惡意。年夜飯不僅豐盛，而且必須有魚(yú)，可取年年有余(魚(yú))。
特別值得一提的是，晚輩向長(zhǎng)輩拜年時(shí)，長(zhǎng)輩要給壓歲錢。從那一刻起，就意味著新年新氣象，人們奮斗的新希望。節(jié)逢端陽(yáng)倍思親，又是一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，端午要包粽子，門前插柳枝，戴香包等習(xí)俗。雖說(shuō)，端午的娛樂(lè)隨人們生活水平的提高、生活節(jié)奏的加快而被人慢慢遺忘。但遺忘不了的是留在童年的端陽(yáng)記憶。最讓人值得深人了解的是宗教信仰的文化，比如回族的男女服飾，男的要戴著白頂帽到寺里禮拜，女的要戴著蓋頭，都體現(xiàn)了本民族的人對(duì)真主的是至高至大的尊敬。清真寺是禮拜的場(chǎng)所，是告承伊斯蘭教教義的圣地。還有黃教圣地塔爾寺，更是近十幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外旅游的一大景點(diǎn)。它不僅是一座佛教寺，也是凝聚了佛教文化的精華，成為世人了解藏傳佛教的圣地。里面有塔爾寺藝術(shù)三絕——田花、壁畫(huà)、唐卡。
因此，正因?yàn)橛羞@些傳統(tǒng)的文化奠定了文化大國(guó)的基石，所以我們更應(yīng)該去弘揚(yáng)與繼承，而不是漸忘它的流失。朋友們，當(dāng)你沉浸在情人節(jié)的玫瑰花香時(shí)，當(dāng)你操著滿口的洋話慶祝“洋節(jié)”時(shí)，當(dāng)你們陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫時(shí)，請(qǐng)關(guān)掉轟鳴的音響，坐在陽(yáng)臺(tái)前的月光下靜靜的思考吧!思考有著五千年歷史的祖國(guó)已沉淀了為世人所驚嘆的武術(shù)文化瑰寶——文字、節(jié)日、禮儀、服飾、飲食等文化。它們?nèi)缤焐缴媳简v的清流，如同森林間孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。我們對(duì)盛世中國(guó)的成就感到驕傲，但也不應(yīng)忘記母親飽經(jīng)創(chuàng)傷，還應(yīng)注意因經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，思想光年的異化而導(dǎo)致的文化傳統(tǒng)的缺失。我們光明偉大的黨，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)造新時(shí)代的征途上，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的制定了積極有效的文化政策。
在實(shí)施一系列民生工程的同時(shí)，發(fā)出保護(hù)性發(fā)掘傳統(tǒng)文化的號(hào)召，以繼承文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)，我們家鄉(xiāng)政府因地制宜，打造“八瓣蓮花”品牌。開(kāi)發(fā)群加原始森林公園，道教名山南朔山，昆侖神話之源——鳳凰山。上五莊水峽等旅游景點(diǎn)。使家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)走出家鄉(xiāng)、走向世界。我們應(yīng)在繼承和弘揚(yáng)民間文化的同時(shí)，汲取外來(lái)文化的精華。來(lái)豐厚我們的文化底蘊(yùn)。留給后人一片文化的凈土，留住我們民間文化的根。關(guān)注鄉(xiāng)土文化、傳承地方文明。
【第二篇】
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明
生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)榻?jīng)典，它變得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)榻?jīng)典，它變得悅耳;生活如畫(huà)，或明亮，或素雅，因?yàn)榻?jīng)典，它變得美麗······其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，經(jīng)典便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)名族的脊梁。請(qǐng)留心觀察，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著經(jīng)典的美麗容顏。
漢唐，中華民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像陽(yáng)光一樣，熠熠生輝。唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期，唐詩(shī)在所有古代經(jīng)典中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母和老師一字一頓地教我們“鵝鵝鵝，曲頸向天歌”，但當(dāng)時(shí)也只是囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有她的美麗與哀愁。唐詩(shī)，它記載了中國(guó)千年的悲與苦，蘊(yùn)含了千年來(lái)人民的喜與樂(lè)，蘊(yùn)藏了中國(guó)千年來(lái)的寶貴文化。每一首詩(shī)，就像一杯茶，難受時(shí)嘗到的是苦，愉快時(shí)品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入情入心。每每品唐詩(shī)，我的心情隨著詩(shī)人的憂而憂，隨著詩(shī)人的樂(lè)而樂(lè)。在憂中學(xué)會(huì)思考，在樂(lè)中學(xué)會(huì)享受。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已瞑，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明靜的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心中。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(zhǎng);登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出空間的遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，描繪了詩(shī)人孤單寂寞，悲哀苦悶的情緒，兩相照應(yīng)，分外動(dòng)人。仿佛出現(xiàn)了一幅蒼茫廣闊的北方原野的圖景，圖景面前兀立著胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到悲傷的詩(shī)人。
不同的詩(shī)人會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的感情也會(huì)迥然不同，或喜、或悲。而唐詩(shī)，也正因此而變得瑰麗多彩。
如果說(shuō)唐詩(shī)是中華經(jīng)典的根，那么，宋詞就是中華經(jīng)典的枝。
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在陶冶著人們的性情。柳永、李清照、晏殊用柔軟的文筆，細(xì)密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”以冷落秋景為襯托，淋漓渲染了惜別的場(chǎng)景，進(jìn)而推測(cè)別后的銘心刻骨的思念。層層鋪敘，情景交融，委婉多致。表現(xiàn)了柳詞“細(xì)密而妥溜，明白而家常”。反之蘇軾、辛棄疾的便氣魄如虹，高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞，無(wú)疑是古代經(jīng)典皇冠上光輝奪目的一顆寶石。
文學(xué)，當(dāng)我真正地走近她之后才發(fā)現(xiàn)，千百年來(lái)，她承載了人們太多太多或喜，或悲，或豪壯，或婉約的情感，使人們心中的話語(yǔ)得以傾訴，更是拉近了人們心靈之間的距離，使得人類文明的車軸不停地向前滾動(dòng)。江水滔滔，蕩滌了風(fēng)花雪月的舊夢(mèng);滾滾黃沙，湮沒(méi)了悲歡離合的故事。然而，文學(xué)那其間的悲歡戀情，卻如激弦，如幽曲，掩卷猶余音顫裊;文學(xué)那之中的奇句妙語(yǔ)，卻如泉涌，如露凝，讀起仍口角噙香。于是，在繽紛的文學(xué)藝苑之中，我愛(ài)覓幾朵奇葩，去細(xì)細(xì)品味那亙古的芬芳。
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