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下元節(jié)要祭哪些神
中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”，農(nóng)歷正月十五日謂上元佳節(jié)（元宵）；農(nóng)歷七月十五日謂中元節(jié)，祭祀先人；農(nóng)歷十月十五日謂下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。下元節(jié)本是道教的節(jié)日，但它正好迎合了人們祈福消災(zāi)的心愿，因而也受到了民間的歡迎。下面和小編一起來(lái)看下元節(jié)要祭哪些神，希望有所幫助！
下元節(jié)要祭哪些神
祭祀水官大帝
“三元”與道教信奉的三官大帝有關(guān)。中國(guó)上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞”。不過(guò)，上古祭祀天地水是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖。東漢時(shí)，張陵創(chuàng)立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書(shū)作為道教徒請(qǐng)禱治病的方法，謂之天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。相傳這一天，水官會(huì)下凡，根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡。”
另外祭祀水官大帝的一個(gè)緣由，是因?yàn)橄鄠魅俅蟮鄣穆毷厥钦莆杖碎g禍福和鬼神遷轉(zhuǎn)，其中水神側(cè)重管理水域諸事。中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)邦國(guó)，水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系尤為重大，所以在我國(guó)各地，民間自古以來(lái)都有祭拜水神的習(xí)俗。每到下元節(jié)這一天，人們便準(zhǔn)備好菜肴酒宴，去三官?gòu)R祭祀水官大帝。不過(guò)，各地在祭拜內(nèi)容和方式上不盡相同。例如，在山東地區(qū)，祭祀水官大帝的同時(shí)，也一定要祭拜祖先，而陜西地區(qū)則在祭祀水官大帝的同時(shí)要祭祀山神。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬，祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠(chéng)。
祭祀爐神
三官還有一說(shuō)，即三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元天官之神、靈寶天尊化炁為中元地官之神、道德天尊化炁為下元水官之神，是為三元之神，以主宰天庭、地府、水域三界。其中道德天尊全稱為：一氣化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝，又稱太上老君。
老君既為下元水官，金屬制作匠人便把下元節(jié)看作是自己的節(jié)日，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)認(rèn)為道教始祖老君還是自己的祖師爺、保護(hù)神。祭祀爐神也成為他們下元節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容。
原來(lái)太上老君給人們的印象就是成天圍著丹爐煉仙丹。鐵匠們也愿意攀上三清尊神，因此凡是與爐、火有關(guān)的行業(yè)都供奉太上老君，尊其為本行業(yè)的祖師爺，把太上老君尊為爐神。有些地方的鐵匠還把此事當(dāng)了真，修建起爐神太上老君的廟，算是正式和太上老君攀上師徒關(guān)系。鐵匠中還流傳著老君“拳頭打鐵嘴吹風(fēng)”的傳說(shuō)：我們祖師老君在打鐵時(shí)沒(méi)有錘子、砧子和風(fēng)箱，只好用手夾鐵，用拳頭打鐵，用膝蓋當(dāng)砧子，用嘴當(dāng)風(fēng)箱。結(jié)果，老君的膝蓋和手都燙壞了。老君對(duì)鐵塊說(shuō)：“你燙掉我一層皮，我打掉你千層衣。”從那時(shí)起鐵塊被錘打得脫掉了一層層黑皮。——不管這些是不是附會(huì)之說(shuō)，金匠、銀匠、銅匠、鐵匠等金屬制作匠人及其相關(guān)人員在下元節(jié)都會(huì)祭祀爐神老君，他們會(huì)歇業(yè)休息，在老君靈位前頂禮膜拜，祈求老君保佑平安。
祭禮稷神
谷神稷又叫五谷神，依中國(guó)神話，一說(shuō)是神農(nóng)氏，一說(shuō)是后稷，總之，都是農(nóng)業(yè)神。其敬祭日期和儀式，因地域而異。
潮汕農(nóng)民沒(méi)有下元節(jié)之俗，而稱這一天是五谷神誕。他們認(rèn)為稷神有兩個(gè)神誕月，一是六月初六（或六月廿六），一是十月半。對(duì)五谷神的拜祭也是一年兩次，大概是因?yàn)樗疽荒陜墒眨謨纱未鹬x神恩之故。五谷神生日潮汕話叫“五谷母生”。由于人們對(duì)于自然的崇拜，便想象冥冥之中有一位能主宰五谷生長(zhǎng)的神，稱之為“五谷母”。潮汕俗諺說(shuō)：“十月十，新米飯，脹到目。”潮汕晚造收成時(shí)間約在農(nóng)歷十月初，秋收完畢，為了報(bào)答五谷神的恩德，便將每年十月十五日五谷豐登這天定為五谷神誕日。
拜祭五谷母，平常沒(méi)有設(shè)神位，拜祭時(shí)有的設(shè)在飯桌上，有的設(shè)于米缸前，有的直接用大米粉末兒制成扁擔(dān)形狀的錁品，備上三牲，挑到剛剛收割過(guò)的那塊土地上，焚香點(diǎn)燭祭拜，答謝她的恩德。農(nóng)民用米筒裝滿白米，筒口封上紅紙，供插香燭用，便算是“五谷母”爐，也有掛“五谷母”像進(jìn)行祭拜。而在老澄海縣（包括汕頭市區(qū)）和老潮陽(yáng)縣不少鄉(xiāng)村神廟也設(shè)有五谷母的神案和金身，龍湖區(qū)新津街道每年的農(nóng)歷正月廿一都會(huì)請(qǐng)五谷神的金身，在當(dāng)?shù)氐募o(jì)社、辛社、東社、西社、南社、北社轄區(qū)巡游安境。農(nóng)民祭祀的供品除三牲或五牲、果蔬外，祭品里還有用米粉和花生做成如谷穗狀的“谷穗”，澄海一帶還用米粉作餡皮，用糯米飯拌上白糖和白芝麻做餡，做成挑稻草用的扁擔(dān)狀的“尖擔(dān)粿”。香案上還要擺上五碗新米飯、五杯茶、五杯酒。焚香禮拜時(shí)，用“五谷豐登，米糧充足”的禱祝語(yǔ)來(lái)答謝谷神。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，如今的祭拜形式越來(lái)越簡(jiǎn)單，但這習(xí)俗還仍然保留著。
此外，十月還是豐收的季節(jié)，有些地方除了慶賀豐收，也不忘牛的功勞，給他們放假。在這天不得殺牲，反而要祭祀牛王，感謝牛王的恩德。
下元節(jié)的含義
農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。農(nóng)歷七月十五與正月十五的上元節(jié)和十月十五的下元節(jié)，并稱中國(guó)歲時(shí)節(jié)令中的“三元”。三元節(jié)，就是“三官大帝”的誕辰。三官大帝分別是天官堯、地官舜、水官禹。這“三元”都是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。
也有一種說(shuō)法，清明節(jié)與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)，是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。
下元節(jié)是“水官大帝”禹的生日。相傳水官大帝禹會(huì)在這天下凡為民解厄。在下元節(jié)這天，人們準(zhǔn)備會(huì)祭祀水官大帝，因此，下元節(jié)也叫“消災(zāi)日”。
下元節(jié)也是一年中最后一個(gè)月亮節(jié)，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動(dòng)。清明節(jié)是以家族為單位來(lái)祭祖，中元節(jié)是以家庭為單位來(lái)祭祖，而下元節(jié)往往是以民族為單位來(lái)祭祖，華夏民族要在這一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先，很多地方祭奠的場(chǎng)面宏大，莊嚴(yán)，神圣，看上一眼，會(huì)留下刻骨銘心的記憶。
下元節(jié)禁忌有哪些
1、家中紀(jì)念祖先和逝去的親人：沐浴后，著合適的服飾，在灑掃干凈的家中擺好幾案，上面放上魚(yú)肉、水果為祭品，略備祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，紀(jì)念祖先和逝去的親人。如家中有院落，在月出之后于院中進(jìn)行更好。祭拜時(shí)，可根據(jù)被紀(jì)念者的身份采用適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。
2、家中祭下元水官，祈禱消解困厄，生活更加舒心順意：在同一副幾案上進(jìn)行就可以了。紀(jì)念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官訴說(shuō)生活的苦厄與煩惱，求祈生命之路更加安詳順意。這個(gè)過(guò)程中，在墊子上正坐即可，不必行拜禮等禮節(jié)。為了營(yíng)造節(jié)日氛圍，可以在正廳下、幾案旁等處懸掛提燈(一般的燈籠即可，燈籠色調(diào)應(yīng)莊重平和)
3、參觀道教文化場(chǎng)所，參與有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)：可以根據(jù)各地的情況，如果本地有道觀等道教文化場(chǎng)所，可著前述服飾前往。在道觀中觀看和參與有關(guān)的節(jié)日文化活動(dòng)，了解道教文化知識(shí)。可舉家前往。
4、參加各地大禹紀(jì)念場(chǎng)所的祭祀活動(dòng)：禹的紀(jì)念場(chǎng)所在中國(guó)各地分布廣泛，陵、廟、碑等很多，可根據(jù)各地實(shí)際，參加這些場(chǎng)所舉行的祭祀禹的各種文化活動(dòng)。
5、家中做下元節(jié)的節(jié)日食品食用或贈(zèng)送親友：可以蒸些麻腐包子一家人共同食用，可以做些糍粑，穿漢服贈(zèng)送親友，說(shuō)些舒緩困厄、吉祥如意的祝福話語(yǔ)。
6、探望病人等困厄中的人，為其祝福：可以同時(shí)攜帶下元節(jié)日食品。
7、進(jìn)行“水色”等戶外活動(dòng)：可以多人參與。皆穿漢服，于月出時(shí)乘彩船在河湖之上巡游。并可以在船上擺放祭品，置備樂(lè)器，懸掛燈籠，進(jìn)行前述的紀(jì)念祖先、祭下元水官、祈禱祝福等活動(dòng)，并可以分食下元節(jié)日食品。特別適合邀請(qǐng)病者(可以出行的)、遭遇變故的困厄者等親友，集體為其祈禱、解厄，舒緩病痛、放松身心，祈禱幸福。
下元節(jié)的習(xí)俗
下元節(jié)修齋設(shè)醮
下元節(jié)也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。
下元節(jié)享祭祖先
隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信仰，是人類對(duì)自身的崇拜。
下元節(jié)祈愿神靈
從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈鑲災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠(chéng)。
下元節(jié)節(jié)令食品
飲食風(fēng)俗是節(jié)日習(xí)俗的一個(gè)重要組成部分。人類在長(zhǎng)期的、眾多的節(jié)日活動(dòng)的實(shí)踐中，形成了獨(dú)立的、特殊的節(jié)令食品，諸如春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵、端午節(jié)吃粽子，仲秋節(jié)吃月餅等等，它同其它風(fēng)俗習(xí)慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài).統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對(duì)節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。
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