中國家庭教育10宗罪

　　過去的認識里，家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。下面和小編一起來看中國家庭教育10宗罪，希望有所幫助！

　　1.給孩子特殊待遇

　　2.孩子犯錯當面袒護

　　3.過分注意孩子

　　4.輕易滿足不合理要求

　　5.允許孩子懶散

　　6.對孩子央求

　　7.包辦替代

　　8.大驚小怪

　　9.剝奪獨立

　　10.害怕哭鬧

　　父母之愛子，則為之計深遠。

　　有管，有教，有罰，才是對孩子最好的愛。

　　當孩子出現(xiàn)問題，往往是作為源頭的家庭教育出了問題。

　　父母一定要及時自查，別讓你錯誤的教育方式，耽誤了孩子的成長。

　　一、父親太嚴厲，會讓子女沒有獨自思考和自我判斷的能力

　　很多父親，他的人格沒有真正成長到一個男人的狀態(tài)，所以他需要用過度嚴厲來裝模作樣的像一個男人，實際上，是在拼命掩蓋自己沒有長大的這一部分。

　　精神分析學派認為，與父母的關(guān)系決定了一個人的內(nèi)在關(guān)系模式，并影響其與他人的相處方式。在親子關(guān)系里受到的傷害會在其他關(guān)系上表現(xiàn)出來。

　　過度嚴格會改變孩子的一生，使其不能正常成長，沒有獨自思考和自我判斷的能力。難道以后你們(父母)七老八十了，還要讓你們?nèi)ハ聸Q定。父親太嚴厲，使孩子產(chǎn)生某些心理極端，重則抑郁自卑。

　　所以有人說，在教育孩子階段適當?shù)膰栏顸c是對孩子有好處的，但一旦過度只會有壞處沒有好處。

　　二、過分嘮叨的媽媽會扼殺子女的責任感

　　就是對家庭里的事情過分控制，有可能指責，有可能嘮叨，總是對孩子說很多很多話，這樣實際上就是在通過她的嘴巴滿足她的幸福。簡單說，她就是還停留在口欲期。

　　可以想象，一個家庭，爸爸在裝模作樣的嚴肅，媽媽在那里嘮叨，然后孩子就在那里備受虐待。

　　家長不停的嘮叨和說教，容易讓孩子產(chǎn)生依賴心理，他們認為反正有人會提醒，便不會用心做事。而當問題出現(xiàn)以后，就會把責任推到家長身上，成為典型的外歸因。所以，長期被嘮叨的孩子，缺少責任感和獨立意識，變得懶惰、散漫，通常會唯父母是瞻，難獲得個性自由和全面發(fā)展。

　　如果孩子長期被嘮叨，在負面情緒的影響下，以及逃無可逃的處境，他們就會啟動“選擇性失聰”來保護自己。這樣，家長的教育就不起作用了。

　　三、在家庭里只談論子女的學習(刻意回避很多話題)只會限制子女的全面發(fā)展

　　中國的家庭里，最容易被談起，也最容易掩蓋事實真相的就是孩子的學習。大家會不會覺得這個有點耳熟，爸爸媽媽跟孩子沒有任何的話題，只能夠談學習，這是被中國家庭最高談闊論的事情，大家都躲在學習的后面，感覺比較安全。

　　但是，當父親開口談學習的時候，就是他們掩蓋他們內(nèi)心的恐懼和不安，而他們自己也沒有能力處理，所以就拿學習這塊遮羞布來擋住。還有家庭里不能夠談什么，比如說性，這是個被高度限定的一個話題(隨想……如果一個爸爸和媽媽，把自己內(nèi)心修通好了，就不會有那么多恐懼來限定孩子，反過來，當父母在孩子說到某個話題時，特別地感到不安，想要去限定孩子時，就需要先看看自己的那份不安，有可能那里就是自己的無意識在著急，需要去解開的一個心結(jié)。

　　當然了，我們畢竟是社會人，有的時候有意識地回避一些問題，是可以的，前提是，做父母的非常清楚，自己某個情緒是不是被這個話題掩蓋，是為自己，還是為孩子，維持家庭之間必要的界限。這就需要兩個人，或一家人共同約好的回避。這個界限和約定，是讓孩子可以感覺到，是可以讓他自己控制和參與的。

　　還會使孩子形成有缺陷的個性，如自我中心、沖動、冷酷、淡漠、好斗、壓抑、膽怯、自卑、孤僻等問題。嚴重的會導致孩子神經(jīng)錯亂，心理失常。

　　目前的中國家庭教育存在著很多誤區(qū)：表現(xiàn)在一些家長對孩子的教育重身體素質(zhì)培養(yǎng)，輕心理素質(zhì)培育;重智力開發(fā)，輕非智力因素培養(yǎng);重知識傳授，輕能力培養(yǎng)。這使得青少年中體壯如牛卻膽小如鼠、意志薄弱;身材高大卻自私自利、心胸狹窄;知識豐富卻能力低下。科學的家庭教育應涵蓋孩子身、心、智、德等諸多方面，應是對孩子全方位、立體性的培養(yǎng)和開發(fā)。

　　四、熱衷給子女貼上某一類標簽而忽略其余，讓子女失去正常社交的能力

　　現(xiàn)在世界上很多國家的人，對中國目前的一個印象是，全世界華人的孩子都在學鋼琴。鋼琴就是一個高度象征化的一個代表，人們在它上面賦予了很多的意義，比如，高貴，優(yōu)雅，階層等等，由靠近此物，來滿足自己的一些需要。

　　另一方面，這個也隱含著一些攻擊性的需要，比如，帶著孩子去考級，看我孩子把別人打敗了。但是呢，我有的時候有個矛盾的心理，就是看到現(xiàn)在孩子參加很多藝術(shù)培訓，或其他能力方面的培訓班，而我那個時候呢，什么都沒有。但是反過來想，他們應該羨慕我們，因為我們那個時候玩的是更加原始的東西，比如說，象征化低的東西，如泥巴、棍子，或一些小動物。

　　大家知道，現(xiàn)在的孩子沒有機會如此親近大自然，這也是現(xiàn)在孩子們比較悲哀的一面，過度象征化會導致虛偽，還有導致一個人實際的生活能力的降低，還可以導致，過度的情感隔離。因為，在可以直接對一個人說我愛你的時候，他不說，我給你彈一首曲子。這個時候也可以看到，心與心之間遙遠的距離，這里面包含著害怕，害怕跟另一個人親近，就已經(jīng)表明那種安全感的缺乏和擺脫孤獨感的之間，強烈的內(nèi)耗。這種內(nèi)在的硝煙密布，只有“彈鋼琴”這一條蜿蜒曲折的通道可以散發(fā)，大家可以想象得到這個人的內(nèi)心狀態(tài)的樣子么?

　　五，過度在孩子面前強調(diào)自己的社會背景，讓子女失去自由發(fā)展的空間和想象力

　　現(xiàn)在社會上，很常見的一個詞“拼爹”，無論是大學，還是中學，現(xiàn)在甚至在幼兒園，在入學前，老師先要調(diào)查的是，孩子父母是做什么工作的。好像現(xiàn)在這個被教育部明文禁止了，但是很多老師還潛伏地在做，而孩子們之間談論的也是，我爹是做什么的，我媽是做什么的。拋開社會道德的大旗來說，我仔細體會了一下，這種言論的心理動機是什么：一個人的背景已經(jīng)把這個人本身給掩蓋，對于父母來說，過度在孩子面前證明自己的社會背景，說明他心里很虛，害怕自己在孩子心中不是一個好父母，所以需要這些背景來擋住前面，來隔離孩子跟真實的自己靠近。說到底，就是父母自己心里覺得自己不是一個好父母，而他們又害怕孩子們看到這一點，所以，就努力地編制了一副宏偉的背景，來擋住孩子的視線，很遺憾，孩子天生就是父母的讀心器，在孩子們心中非常清楚，他們的父母在做什么。

　　每個大人都當過孩子，仔細回味一下，應該不難體會到這點。只是孩子們很善良，所以，也就配合父母做了一個好觀眾。為了顯得逼真，一開始，他們往往也會復制父母的言行，在學校或社會上來宣傳父母的社會背景，而代價是，孩子會在這個過程中失去真實的自我價值，因為在虛假中呆得太久了，就忘記了原本的真實。同時，社會中，老師和其他跟他一樣的同學，會迎合這樣一種行為，被華麗的背景所吸引，而忽視真實的他是一個什么樣的人，他的內(nèi)在潛能和特點是什么?

　　在表面上的社會迎合和贊嘆下，孩子就會慢慢地離真實的自己越來越遠，回應式地對父母的背景為榮為傲。我可以想到的一個畫面是，盤繞在大樹上的藤，生存只能依附在大樹上。同時，家庭背景又會成為另一些家庭發(fā)展自卑的土壤，孩子們在父母過度的遮掩中，聽到他們心中認為自己不夠好的聲音，所以善良的孩子也會呼應父母的心聲，將自卑的種子種在自己心里，在學校羞于談及父母。大家也常常看見在學校中，有很多這樣一些可憐的人總是被欺負，而這種羞愧，是一種在人群中非常注目的攻擊靶，(它彌散著一種信息，解碼出來就是，我是一個不夠好的人，不值得別人尊重)，在這里，我們也暫時拋開社會道德的大旗，來看看他們的內(nèi)心世界。

　　周圍的同學因為都是孩子，非常敏感地捕捉到了這個信息，就回應式地來欺負他，讓他重復體驗到，我不夠好。從而加深這樣一種畸形的心理動力，這樣的孩子以后在社會上常常會不平凡。要么成人后，憤怒地來力爭更大的社會背景(汪峰的一首歌中所唱，保持憤怒)，或者破壞社會背景，要么自怨自恨，來吸取周圍人的能量，他會無意識地制造出很多事件，讓身邊的人卷入悲傷的大海，或者帶入憤怒的火山。所以，在他身邊的人，常常會被動感受到一種無能的感覺。就如當年，體驗到父母背景來壓低自己，不讓真實的自己得到發(fā)育。我的一個意象就是盆栽，一種讓人心疼的“美”。

　　有的家庭中彌漫著中藥的味道，父母覺得孩子永遠需要吃藥，比如吃一些維生素之類的東西，這就暗示著孩子，你有病。還有一個就是這家庭里有某一個成員有嚴重的軀體疾病，或心身疾病，比如高血壓、牛皮癬、眩暈癥、偏頭痛，或者心臟不明原因的疼痛，只要沒有器官性病變做底子的人員，大家是不是覺得這個現(xiàn)在這些發(fā)病率很高?這往往揭示著這個家庭有被掩蓋的問題，要么是跟上一代，要么是跟下一代，而這個人有很敏銳的感覺，他發(fā)現(xiàn)了，但同時很真實的表現(xiàn)出來時，被集體指責，所以，他往往悲哀地選擇了犧牲自己，來維系家庭的表面平衡。

　　有的時候，貴為高等動物的人，有些感官確實不如動物敏銳。同樣有的時候，看起來很聰明的人，他們的感覺和情感系統(tǒng)就會比較微弱，因為他們的關(guān)注點都在事情上，對一些很微妙的人情變化比較不敏感;而很多看起來很糊涂的人，他們的情感和感覺系統(tǒng)就比較敏感，但他們又常常不能很有邏輯地表述他們所感覺到的東西。他們都很善良，為了維持家庭的存在，把他們不能表述的問題，用自己的癥狀，甚至犧牲來拯救家庭，甚至拯救家族。我從心底里向這些人致敬，但我更想，呼喚每個家庭成員，承擔起本應自己承擔的責任，用心去感受備受指責的人，感受他們的內(nèi)心世界，借由他們的勇敢來看看自己的可能回避的問題，而這些問題里面往往是被壓抑的真實自我，有的時候，人們會很恐懼看到這一點，這常常涉及到一個人自我價值感和自尊，是真實的強大，還是虛張的強大。

　　六，因為工作忽略家庭，讓子女變得孤僻離群

　　近年來，一些有關(guān)父親的調(diào)查數(shù)據(jù)讓人擔憂，五成父親很少陪孩子;三成父親與家人共餐的次數(shù)每天不到一次。七成的孩子上學放學都是由媽媽或保姆來接待，五成的孩子在家大部分時間是跟媽媽或祖父母一起度過，兩成左右的孩子幾乎一天到晚都見不到爸爸。

　　我遇到很多的家庭，父母都在拼命的工作，然后孩子給忽略了。他們?yōu)槭裁匆�拼命地工作呢，就是因為如果他要是有過多的時間在家里的話，他就沒有辦法控制自己，而要在家庭情感里卷出自己的脆弱。因為家庭里是一個少講理、多用情的地方，也就是說，是一個很容易接近真實自我的地方，所以，在外面跟別人玩，要安全得多，看起來就不用那么心苦，真的是有很多孩子被父母用過度的勤奮工作給毀了，他們被巨大的忽略了，很多孩子對這樣的父母在童年基本上沒有什么印象，所以這樣的父母對國家、民族的確做了很大的貢獻，但實在是虧欠妻子和孩子太多了。

　　武志紅把這種情況稱為原始的融合焦慮。它是指一個人害怕與他人、他物甚至他自己的聯(lián)系，因關(guān)系意義上的鏈接會讓其擔心失去自己的身份和自主性，這種懼怕所產(chǎn)生的焦慮即原始的融合焦慮。而這種焦慮產(chǎn)生的根源在于嬰兒早期的父母對孩子的忽視。

　　七，限制孩子的某一個興趣特長，讓子女厭棄自己

　　比如說有的孩子人際關(guān)系好，但是學習一塌糊涂，也有的孩子學習成績好，但是人際交往一塌糊涂。孩子是想用成績不好的方式來跟父母進行病理性的連接，意思是說，如果我有缺陷的話，你就可以乘虛而入。指責的意思是，我全神貫注地注意你身上有沒有什么缺陷，然后就攻進去。這就是家庭成員之間沒有界限的表現(xiàn)，所以，指責是想進入另一人的世界，是家庭中未分化的表示。簡單說，孩子如果有某項能力上的缺憾，就是父母離他過近的一個表現(xiàn)，是父母的攻擊性行為把孩子給無能化了。

　　八，家庭角色異化讓子女失去對家庭的基本認同感

　　這種在中國家庭中也比較常見，比如說，爸爸在家庭一直處于一種去世的狀態(tài)，而媽媽呢，擁有這個家庭過多的權(quán)力。這個一方面是性別的認同感，一方面呢，也是用這種方式防止父親在這個家庭中失控。爸爸的攻擊性和侵略性要強一些，而媽媽呢，就算她再兇悍，也是具有母性的，所以，對家庭的傷害就會少很多。

　　九，隔代卷入混淆子女對父母角色的認知

　　就是一個沒有分化好的男人，跟一個沒有分化好的女人結(jié)婚，然后有了一個孩子，這個家庭就有可能是一種很黏糊的關(guān)系。因為他們怕這種黏糊的關(guān)系帶來的錯亂，所以他們有意無意的邀請孩子的爺爺奶奶或者外公外婆來進入家庭，這就是關(guān)系入侵。這樣子呢，就稀釋家庭中父母跟孩子的關(guān)系，這就是典型的中國家庭的特征，三代人像一鍋粥那樣的在煮著。

　　有一次，我問了劉丹博士一個問題，我說能不能一句話說明結(jié)構(gòu)式家庭治療和系統(tǒng)式家庭治療有什么區(qū)別?結(jié)構(gòu)式家庭治療非常強調(diào)，夫妻作為一個家庭的核心軸，不管怎么樣，要把這個軸守穩(wěn)、守清楚，只要是這個軸在，這個家庭的根基就沒有問題。那么在中國的家庭，有很多是將這個軸的權(quán)力，拱手出讓給孩子的爺爺奶奶，或者外公外婆，這樣，就有可能導致孩子的很多內(nèi)心沖突。解決中國家庭問題的一個核心就是，鞏固夫妻聯(lián)盟，一起抵御“外敵”。我知道這樣說，也會引起很多人的反感，因為很多老人退休后，他們的全部心思都砸在了孫子身上，如果我把他們這樣做的潛意識用心給說破的話，我估計我會跟很多人形成不共戴天的關(guān)系。但是想一想，為了下一代的健康成長，我覺得還是值得的。

　　十，功利化的關(guān)系讓家庭缺乏親情和自然和諧的關(guān)系

　　這個意思就是，我愛你，不是因為你是誰，而是你擁有了什么。比如說，你擁有了很多的才藝，你必須會彈鋼琴我才愛你，或者說，你必須在社會上取得很多成就我才愛你。這種有條件的愛，反映在親情中間的時候，尤其變得悲哀。如果家庭中的血緣之愛、親情之愛被加入了這些功利性的東西的話，就很不知道生活還有什么意思，幸福是一種什么東西了。籠統(tǒng)的說，我對某個人功利性的愛，有條件的愛，是為了隔離我對他無條件的愛。人格沒有成長好的人，在原生家庭沒有分化好的人，這種無條件的愛，會讓他覺得恐慌，會讓他覺得失去自己，所以，他需要用這種有條件的、可以外化的方式，來隔離跟另一個人親密的關(guān)系。也就是一種愛無能的狀態(tài)。如果再擴大一點，就是關(guān)于文化，文化就是設置，在中國，有名的就是儒釋道的文化。儒家文化，是一個規(guī)定序位的文化。簡單的說就是，君君臣臣，父父子子，這個規(guī)定一出來，就說明所有的人，就必須在原地呆著，一旦有突破，就是越矩，倫理就是倫常，儒家文化只是規(guī)定了上對下的權(quán)力，而沒有規(guī)定在一定的條件下，可以由下對上的反抗，也就是在任何情況下，必須遵守這個規(guī)則。這也就是讓我們這個民族陷入周期性的、大規(guī)模的戰(zhàn)爭的弊端。可以培養(yǎng)禮數(shù)，但是他有一個缺陷就是，儒家文化是扼殺人的創(chuàng)造力的一個桎梏。

　　打個比方：你住在一個集體宿舍里，一個宿舍里有八個人，然后你在凌晨兩點鐘的時候，突然想放肆地唱一首歌。結(jié)果是，你快樂的程度，跟別人痛苦的程度成正比，也就是說，你有多快樂，別人就有多痛苦。

　　沒有分化的關(guān)系中，某一個人的快樂，就是另一個人的噩夢，在家庭中的關(guān)系也是這樣。如果爸爸媽媽在人格上有很多依賴，沒有分化和獨立能力的話，孩子注定就損害了父母的利益。所以孩子就會生各種各樣的身心疾病，最嚴重的就是精神分裂癥，因為精神分裂癥就永遠都不會出家庭了，也就是“相濡以沫”，在家里互相吐唾沫，大家可以想象一下這個場景，真是感人至深啊，互相吐唾沫、殘喘在生活。我相信，好的狀態(tài)是相望于江湖。更加上一點，關(guān)系之間，如果你住的是一個獨立的單元，而且隔音效果還比較好的話，這里就喻指分化得比較好的，那就是你晚上隨便想唱什么，就唱什么，你快樂的程度跟他們沒有什么影響。

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