為什么要學習家庭教育
過去的認識里，家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。下面和小編一起來看為什么要學習家庭教育，希望有所幫助！
一、第一個問題：生養分離——懲罰等在未來
這個問題，我想從一個具體的例子來說起。
我的一個侄兒，他是82年出生的，大學畢業后在北京工作、成家。孩子現在剛過了一周歲生日，馬上要被奶奶帶回山西老家去。原因是他們的房子很小，幾個人長期擠在一個狹窄的空間里，心理壓力都比較大；另外，小孩子的爺爺一個人在老家，生活上長期沒人照顧，也是個問題。作為80后的小倆口，已認識到把孩子全托給老人，長時間見不到孩子是件不可取的事，但囿于現實，又不得不妥協一下。一家人最后商定的方案是，奶奶把孩子帶回老家，每隔一個月來北京住一個月，這樣交替著兩頭跑，雖然奶奶辛苦些，但可保證孩子有一半的時間能天天見到父母親�？偟膩砜�，這應該說是個比較“兩全齊美”的辦法。
這個例子是比較有代表性的。我近幾年在生活和工作中接觸了很多家長，總的來說，我覺得目前家長們面臨的困惑或問題比較集中地表現在幾個方面，如何解決和孩子的分離問題，應該是他們遇到的第一個困惑。
在這一點上，應該說80后比70后的感受更強烈。我想，這個變化是個好現象。更年輕的父母們越來越意識到和孩子相處的重要性，不再簡單地把“生”與“養”分開來。這一點，我認為80后整體來說比70后上了一個臺階。這可能緣于家長們學習的意識越來越強，從做家長的素質及水平上來說，是一代更比一代強。
前幾天看媒體報道關于各地“用工荒”的問題，往年是農民工進城找不到工作，現在是城市企業招不到工人。媒體分析了幾條原因，其中一條是，80后一代陸續成為了父母，他們看到了農村留守兒童大面積出現的問題，不愿讓自己的孩子成為留守兒童。他們已比較清楚地意識到，現在外出多賺一點錢，但因此失去了陪伴孩子的機會，耽誤了孩子的教育，是件不合算的事。
70后這一代父母，他們很多人已開始品嘗由自己制造的“農村留守兒童”、“城市寄養兒童”所帶來的“惡果”。有他們作為前車之鑒，更年輕一代父母們已有意識地避免和孩子分離。但現在整個社會生活還是快節奏的，競爭式的，80后所面臨的社會競爭壓力一點不比70后少，所以他們作為家長，在分離問題上內心有更多的沖突，如何能充分地陪伴孩子，又能兼顧自己的工作，成為他們面臨的一個兩難問題。
美國一位心理學家曾用獼猴做過一個著名的心理實驗。他把一些幼小的獼猴和母親隔離開來，在小猴子的籠子里安裝了兩個“假媽媽”。其中一個媽媽用硬梆梆的鋼絲做成，但胸口上有奶瓶，另一個媽媽用綿軟的絨布包裹，但沒有奶水。按照人們“有奶就是娘”的常理推斷，小猴子應該和有奶的“媽媽”更親近。事實則不然，小猴子只是在餓了的時候才靠近鋼絲做的媽媽，一吃完奶，就回到了絨布媽媽這里。這個細節，可以讓我們看到嬰幼兒內心本能的向往和恐懼，他們對溫暖的依戀和需求甚至超越了食物。這個實驗到這里還沒有完結，到這些獼猴成年后，基本上都表現出各種各樣的心理障礙。實驗人員把它們和另外一些吃母乳、在母親懷抱正常長大的獼猴放一起后，這些從小沒得到正常母愛的獼猴不能正常融入集體生活中，大多數性情冷漠。實驗人員通過人工辦法讓這些有心理創傷的母猴懷孕，待小獼猴出生后，這些母猴對小猴冷漠而無情，殘忍地虐待小獼猴，有的甚至咬死了自己的孩子。獼猴和人的基因有94%是相似的，它們身上反映的正是人類最初始的情感狀態。這個實驗說明，溫暖的懷抱、慈愛的眼神、溫柔的話語、肌膚相親，是一個有智力的生命能正常成長的不可或缺的東西。
大自然設計人類是有其深意的，讓我們想一下，為什么男人的生育能力可以維持到六、七十歲，甚至八十歲，而女人的生殖能力只能到50歲左右？這樣的設計，就是要保證一個孩子出生后，他的媽媽有足夠的余生來撫養他長大成人。一個孩子失去父親是失去了世界的完整，而要失去母親，則是失去了整個世界。我們中國民間有句俗語，“寧死當官的爹，不死討飯的娘”，這是無數人總結出的一種無奈但合理的選擇。我們來現實中考證一下就可以證實這一點，很多因各種原因缺失母愛的孩子，他們長大后，多半會有這樣或那樣的心理問題。父親撫養都不能取代母親，何況爺爺奶奶！
通過前面這些話想說明的是，在撫養下一代問題上，我們要努力清除技術化的思維方式，要回歸自然。我們常說要“科學育兒”，回歸自然，才是遵循了最大的科學法則。
現在還有一種情況是，有的家長因為條件或觀念的原因，早早地送孩子進“全托”幼兒園，一周才見孩子一面；而在很多農村地區近年來又搞“并�！被顒�，合并幼兒園、合并小學、合并中學，這使得很多年幼的孩子不得不早早過上寄宿制生活。這些情況都會導致一些后續教育問題。我不得不說，這些“合并”行為是反教育科學的，是不尊重個體兒童的，它僅僅是出于行政管理的判斷，而不是出于教育的考慮，更不是出于對兒童的尊重意識。早早地讓一個孩子離開家庭，把他拋入集體生活中，會導致兒童早期的情感發育的損傷。再好的'爐膛也不能把一個制作粗糙的碗燒成一個精美的盤子，再好的學校教育也難以彌補早期精神發育所缺失的東西。
把和孩子相處當作“早教”的一部分，已成為年輕一代父母們普遍認可的一種教育意識。所以在養育孩子和自己的事業形成沖突時，不少家長做出了痛苦而理性的選擇。比如，有的媽媽為了陪伴幼小的孩子成長，放棄了攻讀博士學位或出國工作的機會；有的媽媽為了延長哺乳期，寧可放棄高收入的職位或工作。這是家庭教育出現的一種新的價值取向。
這是個積極的信息，有了這樣積極的意識不等于有了條件，現在確實還有好多年輕家長為沒有條件和孩子相處而苦惱。媽媽不能和孩子充分相處。比如職場中的女性往往承擔了并不亞于男性的工作，母親這個角色又要求她和孩子有更多的相處機會。這是年輕家長面對的第一個困境，是應該引關注的社會問題。
二、第二個問題：競爭焦慮——已成為普遍的思維方式
家長們現在面臨的第二個困境，或說主要問題，是競爭焦慮。
現在年輕的父母們普遍有一種焦慮感。這些焦慮大家可以說都大同小異。比如，從大的方面來說，我能否為孩子提供良好的生活條件、良好的教育？我是否有能力培養出一個具有社會競爭力的孩子？這樣，就會牽扯出很多具體的困惑，別人上胎教班，我上不上？別人的孩子四個月就上早教班了，我要帶孩子去嗎？早期教育該如何做，我這樣做對嗎？如何選擇到一所好的幼兒園，如何擇到一所名小學，如何上一所不錯的中學，如何幫助孩子取得高考的勝利，如何讓孩子找到一份不錯的工作……
70后、80后兩代人都是從競爭中成長，并仍在競爭中生存。我們必須承認，他們絕大多數人目前沒有獲得經濟上的安全感，同時他們又懷有較強烈的成功動機。所以競爭意識已強化為他們的天性，這種“天性”必會遷移到他對孩子的教育中�！邦I著孩子去打拼”成為他們撫養下一代的一種下意識心態�？墒牵吘菇^大多數人受制于種種條件，在競爭中常感力不從心，這種力不從心的感覺會在人內心引起焦慮。
應該說，這是個社會問題。這種競爭意識從50后、60后家長那里萌芽，到70后父母們那里大面積爆發，目前尚未看到下降的趨勢。80后家長們在未來較長的一段時間內，仍將會面臨這些壓力，而這些壓力僅靠自己協調解決是不可能的。
社會心理學研究認為，競爭是挫折的重要來源之一。因為任何競爭中，獲勝者永遠是少數人，目標受阻的失敗者遭遇的是痛苦和挫折。而痛苦和挫折常常引起敵意。哲學家尼采也說過：“競爭產生對自己的不滿意。任何對自己不滿意的人，隨時準備好了進行報復�！�
家長內心的競爭意識，學校實施的競爭環境，社會倡導的競爭文化都像山洪一樣呼嘯而來，把家長和孩子一起卷進去，很有少人能及時撤出，站岸上從容觀看。
人生并非完全不需要競爭，我們不否認競爭給人們帶來的成就感，能推動社會進步。但從教育的角度來講，競爭一定要守住兩個度，一個是心理程度，一個是年齡向度。前者說的是“適度”的競爭是好的，不要“失度”；后者說的是并非任何年齡的人都適宜參加競爭，老人和孩子的生活中就不該有競爭。因為他們是弱勢人群，體內能量本身就很少，競爭消耗能量，于老人來說會加速枯萎，于孩子來說會影響其正常成長。老人競爭的問題現在不是問題；而兒童競爭的問題則十分突出。家長們把自身的競爭心理和壓力投射到孩子身上，孩子們從幼兒園開始就進入了賽場。要上文化課，開始有作業，要比誰聽話，比誰表現好。上了小學、中學，以考試為主的、名目繁多的評比幾乎控制了學校生活——反兒童心理、反教育的事發生得實在太多了！
人們錯誤地以為所有的競爭都可以促進兒童的進步，事實是絕大多數競爭對絕大多數孩子造成損害。獲利的只是少數人。當競爭焦慮成為普遍的思維方式時，帶給成人的只是焦慮及相伴的損害，帶給孩子的則是一生的無力感、自卑感和心理失衡，對孩子的損害根本而徹底。
三、第三個問題：“家長強權”——最隱蔽但最鋒利的刀子
最想說的是第三種困惑。它經常被人忽略或誤讀，所以一直不曾引起大家的注意。但從我這些年的研究來看，這恰恰是最緊迫、影響最深的一個問題，這就是“家長強權”問題。
在這一點上，我感覺必須把70、80后這兩代人分開來談。區別是，70后自己扮演了強權家長，80則因為獨生子女的身份及孩子尚小等原因，即使現在長大成人做了父母，仍是“被強權”的對象。
70后出生在文革結束前后，他們的青少年時期，正是中國社會急速轉型時期，市場意識撲面而來，迅速成為一代人的思維方式；同時，他們的文化程度又前所未有地高于前輩。他們自信自己有能力教育好自己的孩子，可是有關教育中的科學與民主意識還尚未得到普及。所以這一代人很多會以商業社會的思維特點來要求自己的孩子，表現出對孩子要求比較嚴格，或是以技術思維方式來對待孩子。比如把孩子送到寄宿制學校，要求孩子取得優異的考試成績，各方面嚴格要求孩子，對孩子進行軍事化“聽話”訓練，家長的意見總是對的……總之，在生活中表現得很強勢。家長強勢的典型表現就是對兒童自由意志的剝奪，造成的直接后果就是孩子懦弱、逆反、沒有上進心等等。
這些年來，人們一談到現在孩子們普遍存在的問題時，都說孩子是被“溺愛”壞了。其實這是一種錯誤的歸納。這種錯誤的歸納長時間以來深入人心，使家長們遲遲不能找到問題的癥結，甚至更錯上加錯地往前走。比如有人認為是因為自己對孩子愛得太多了，為了不溺愛，就更嚴厲地要求孩子，甚至打罵孩子。當然，這樣做的后果是可以想象出來的，那就是孩子更不如意。其實，只要是正常的愛，給孩子再多的愛也不會把孩子愛壞了，因為沒有愛就沒有健康成長。如果說有些“愛”會讓孩子變壞，那肯定不是“愛”，只不過是披著愛的外衣的“過度管制”。比如小到吃飯，大到上什么課外班或選擇什么專業，家長都要孩子按自己的想法來；“聽話”仍是我們在教育兒童中的核心審美心理。人們說“四二一”家庭格局有問題，不錯，是有問題，但這里的問題絕不是孩子被愛得太多，而是自由太少。六個大人管一個孩子，一人說一句，再加上一個說一不二的強勢家長，孩子身上得捆綁多少繩索啊。一個被太多繩索捆綁的孩子，怎么可能是一個幸福的、健康的、有出息的孩子呢？
“自由”這兩個字，在我們的教育中還沒成為共識，公眾對它還有太多的誤解。每當我在不同的場合談到給兒童自由的問題時，總會遭遇質疑，而質疑者總會把自由理解為“放任自流”或“無法無天”，它顯示我們對自由的理解尚處于一個多么幼稚的階段。自由和尊重是一個硬幣的兩面，當全社會都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀念上出現盲區，尊重其實就變成一句空話。所以，我想，年輕的父母們，應該來一次自我思想啟蒙運動，重新估價自由在教育中的價值。理解了作為人的自由意志在教育中何等有價值，在家長內心自會掀起一場“去強權運動”，這不僅是家長的進步，也是整個社會教育文化的進步。
而80后的父母，基于前面提到的時代的差異，并且他們的學習意識更強些；而且由于他們的孩子尚年幼，強權的問題還沒來有在這一代家長身上凸顯出來。但他們卻必須面對自己父母的強勢。因為這一代人絕大多數是獨生子女，他們的父母絕大多數是有文化的50后，而且到他們自己的孩子在近年出生后，父母都還年富力強。這些年富力強的“老人們”，自己年輕時只撫養了一個孩子，既積攢了一些帶孩子的經驗，又沒過足帶孩子的癮，身體又健康，所以，在孫輩出生后，幾乎是毫不猶豫地一手包辦，爺爺奶奶成了養育孩子的主角，80后父母成了配角，孩子除了吃奶找媽媽，其余事情上，爺爺奶奶都包了。除了白天上班時間，甚至晚上孩子睡覺也是跟著爺爺奶奶。他們在教育理念上固守過去的老習慣，甚至做得過分，又不肯去學習新的理念知識，也聽不進別人的意見。這樣，在帶孩子過程，兩代人就會不斷發生沖突。很多年輕人陷于兩難境地，既需要父母幫忙帶孩子，又無法阻止父母對孩子破壞性的教育。這是很多80后家長們遇到的一個典型問題。
當然，我這里談的70、80后的這些區別只是相對的，并不絕對。文化范疇中的很多概念，其外延往往是模糊的或糾纏混雜的，我們只能就其呈現的具有代表性的一些方面來談。
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