高考語(yǔ)文模擬試題（精選5套）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們最離不開(kāi)的就是試題了，試題是用于考試的題目，要求按照標(biāo)準(zhǔn)回答。什么樣的試題才能有效幫助到我們呢？以下是小編整理的高考語(yǔ)文模擬試題，希望能夠幫助到大家。

　　高考語(yǔ)文模擬試題5套 1

　　2025屆南通名校聯(lián)盟高三暑期學(xué)習(xí)暨普通高考模擬考試語(yǔ)文試卷+答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　中國(guó)美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國(guó)美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。

　　美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)作出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國(guó)美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究?jī)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實(shí)踐出現(xiàn)的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對(duì)文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對(duì)美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問(wèn)題。“古今”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國(guó)等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式。跨文化藝術(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對(duì)話。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究。跨文化藝術(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)等。跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作。跨文化藝術(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對(duì)異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對(duì)跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。跨文化藝術(shù)美學(xué)因其對(duì)美學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國(guó)美學(xué)研究的發(fā)展新趨向。

　　（摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展新趨向》）

　　材料二：

　　從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國(guó)古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對(duì)比的解釋?zhuān)瑯?gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開(kāi)始到21世紀(jì)，隨著語(yǔ)言、媒介等因素對(duì)具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。

　　通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國(guó)戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)綜合體的觀念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號(hào)功能弱化，通過(guò)圖像符號(hào)建立文化視覺(jué)符號(hào)，再通過(guò)文化視覺(jué)符號(hào)建立一種民族藝術(shù)符號(hào)象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國(guó)藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識(shí)形態(tài)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的.商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。

　　當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。

　　（摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）

　　1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．文化美學(xué)的產(chǎn)生與民族獨(dú)立密不可分，在統(tǒng)一的規(guī)定下展現(xiàn)民族文化的特殊性是美學(xué)發(fā)展的新趨向。

　　B．跨文化藝術(shù)美學(xué)之所以具有重要的研究?jī)r(jià)值，其中一個(gè)重要的原因是它體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　C．中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)美學(xué)研究的領(lǐng)域里，時(shí)間維度與空間維度是相互疊加的。

　　D．跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。

　　2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的是（ ）

　　A．當(dāng)今中國(guó)美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時(shí)代民眾對(duì)于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。

　　B．跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征表現(xiàn)為不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。

　　C．正是因?yàn)樾枰�挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。

　　D．在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。

　　3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二最后一段的論據(jù)是（ ）

　　A．作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對(duì)全人類(lèi)以及世界上各個(gè)國(guó)家的描寫(xiě)，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。

　　B．《中國(guó)梵高》講述世界最大的油畫(huà)復(fù)制工廠——深圳大芬油畫(huà)村的農(nóng)民畫(huà)工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復(fù)制西方經(jīng)典油畫(huà)謀生。

　　C．加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國(guó)的傳統(tǒng)和文化、傳說(shuō)和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。

　　D．作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。

　　4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

　　5．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問(wèn)題。

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　豐收（節(jié)選）

　　葉紫

　　為著幾次堅(jiān)決的反對(duì)辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門(mén)。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著。無(wú)論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點(diǎn)同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！

　　早晨，云普叔到過(guò)何八爺家里，又到過(guò)李三爹莊上，誠(chéng)懇地說(shuō)明了他的敬意之后，八爺三爹都答應(yīng)來(lái)吃他們一餐飯，堤局里的陳局長(zhǎng)也在內(nèi)。

　　“云普！你費(fèi)了力呀！”滿面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說(shuō)。

　　“實(shí)在沒(méi)有什么，不恭敬得很！只好請(qǐng)各位爺，原諒原諒！唉！老了，實(shí)在對(duì)不住各位爺們！”

　　云普叔戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回答著，身子幾乎縮成了一團(tuán)。“老了”兩個(gè)字說(shuō)得特別的響。接著便是滿臉的苦笑。

　　“我們叫你不要來(lái)這些客氣，你偏要來(lái)，哈哈！”何八爺張開(kāi)著沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿了大糞。

　　“八爺，你老人家……唉！不過(guò)是聊表佃戶們一點(diǎn)孝心而已！一切還是要請(qǐng)八爺?shù)暮Ａ堪�涵！�?/p>

　　“請(qǐng)呀！”

　　筷子羹匙，開(kāi)始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著桌上的菜肴。當(dāng)肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時(shí)，他們的喉嚨里像有無(wú)數(shù)只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來(lái)，又強(qiáng)迫把它吞進(jìn)去。

　　像上戰(zhàn)場(chǎng)一般地捱過(guò)了半點(diǎn)鐘，爺們都吃飽了。少普忙著泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動(dòng)著。五分鐘后，又重新地圍坐攏來(lái)。

　　“云普，飯也吃過(guò)了，你有什么話，現(xiàn)在盡管向我們說(shuō)呀！”

　　“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”

　　“實(shí)在是云普去年的元?dú)鈧�很了。滿門(mén)大小天天要吃的，云普又沒(méi)有力量賺活錢(qián)。總得要求要求八爺，三爹……"

　　“你的打算呢？”

　　“總求八爺高抬貴手，在租谷項(xiàng)下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項(xiàng)下，也要請(qǐng)八爺格外開(kāi)恩！……三爹，你老人家也……”

　　“好了，你的意思我統(tǒng)統(tǒng)明白了，無(wú)非是要我們少收你幾粒谷。可是云普，你也應(yīng)當(dāng)知道呀！去年誰(shuí)沒(méi)有遭水災(zāi)呢？我們的元?dú)庹f(shuō)不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說(shuō)什么開(kāi)恩不開(kāi)恩。那是救過(guò)你們性命的東西啦！現(xiàn)在你還好意思說(shuō)一句不還嗎？……”

　　“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢(qián)上……”

　　“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個(gè)人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫(kù)里的東西，我怎么能夠做主呢？"

　　云普叔的臉色十分地沮喪了，說(shuō)話時(shí)的喉嚨也硬酸酸的。

　　“不過(guò)，你是太可憐了，八爺也決不會(huì)使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實(shí)實(shí)在在還能落到手幾多？你不妨報(bào)出來(lái)給我聽(tīng)聽(tīng)看！"

　　“一共收下來(lái)一百五十擔(dān)谷子，三爹也要，陳老爺也要，團(tuán)防局也要，捐錢(qián)，糧餉，……”

　　八爺叫了那位穿藍(lán)布長(zhǎng)衫的算租先生：

　　“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”

　　“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢(qián)，頭利一共一百零三擔(dān)五斗六升！云普的谷，每擔(dān)作價(jià)一塊三角六。”

　　“三爹你呢？”

　　“大約也不過(guò)三十擔(dān)吧！”

　　“堤局約十來(lái)?yè)?dān)光景！”陳局長(zhǎng)說(shuō)。

　　“那么，云普你也沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo)不來(lái)呀！”

　　“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團(tuán)防費(fèi)，糧餉，捐錢(qián)都在里面！八爺呀！總要你老人家開(kāi)恩！……”

　　云普叔的眼淚跑出來(lái)了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來(lái)博取爺們的憐憫心。

　　“唔！……好！云普，我答應(yīng)你。可是，現(xiàn)在的租谷借款項(xiàng)下，一粒也不能拖欠。等你將來(lái)到了真正不能過(guò)門(mén)的時(shí)候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來(lái)！多挨一天，我便多要一天的利息！”

　　第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來(lái)了少普，把倉(cāng)門(mén)打開(kāi)。何八爺李三爹的長(zhǎng)工都在外面等待著。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長(zhǎng)工來(lái)幫忙挑運(yùn)。

　　黃黃的，壯壯的谷子，一擔(dān)一擔(dān)地從倉(cāng)孔中量出來(lái)，云普叔的心中，像有千萬(wàn)利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。

　　云普叔用力地把谷子挑起來(lái)，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著！勉強(qiáng)地移過(guò)三五步，他想放下來(lái)停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來(lái)了！

　　云普叔的眼睛閉上了。長(zhǎng)工將一擔(dān)一擔(dān)的谷子從云普叔的身邊挑過(guò)，腳板來(lái)往的聲音，統(tǒng)統(tǒng)像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來(lái)。

　　“他們難道都是強(qiáng)盜嗎？”

　　少普心中涌上著異樣的惱憤。他舉著血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來(lái)的谷子，都一擔(dān)一擔(dān)地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強(qiáng)盜抓幾個(gè)來(lái)飽打一頓，要不是旁邊兩個(gè)佩盒子炮的向他盯了幾眼。

　　只有半點(diǎn)鐘功夫，長(zhǎng)工們都走光了。

　　“少普！你等一會(huì)告訴你爹爹，還差三擔(dān)三斗五升多捐款，限他三天內(nèi)親自送到局里去！不然，隨即就會(huì)派兵來(lái)抓人。”保甲惡狠狠地傳達(dá)著。

　　午夜，立秋回來(lái)了！

　　云普叔緊緊地把握著立秋的手腕，顫動(dòng)地說(shuō)著：

　　“立秋！我們的谷子呢？今年是一個(gè)少有的豐年呀！”

　　立秋的心房創(chuàng)痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：

　　“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當(dāng)了。現(xiàn)在壟上還有大半沒(méi)有納租谷還捐的人，都準(zhǔn)備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”

　　模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強(qiáng)地展開(kāi)著眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說(shuō)道：

　　“你去吧，愿天老爺保佑他們！”

　　作于1933年

　　6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．作者善于通過(guò)傳神的外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，如寫(xiě)何八爺張開(kāi)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿了大糞，寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)令人厭惡的地主形象便躍然紙上。

　　B．小說(shuō)的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來(lái)一百五十擔(dān)谷子，也算是殷實(shí)，可是卻“豐收成災(zāi)”，這不禁引人深思。

　　C．同樣是取材于農(nóng)村， 《豐收》和《祝福》都通過(guò)虛構(gòu)故事情節(jié)和人物形象來(lái)反映社會(huì)生活，都塑造了立秋和回到魯鎮(zhèn)的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。

　　D．通過(guò)對(duì)文本的精細(xì)閱讀，我們可以體會(huì)到葉紫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，正如他自己所說(shuō)——“我的對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個(gè)靈魂燃燒殆斃了”。

　　7．關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節(jié)，下列說(shuō)法正確的是（ ）

　　A．立秋因?yàn)閳?jiān)決反對(duì)辦“打租飯”與父親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，跑出了家門(mén)，云普叔對(duì)此非常生氣，可見(jiàn)立秋對(duì)父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。

　　B．云普叔辦“打租飯”是為了表示對(duì)何八爺?shù)热说母兄x，感謝他們?cè)诨哪陼r(shí)救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著和伺候著。

　　C．何八爺他們吃飯也才用時(shí)半點(diǎn)鐘，對(duì)于云普叔父子卻如上了戰(zhàn)場(chǎng)一般，這是因?yàn)樗麄儤O少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動(dòng)。

　　D．面對(duì)云普叔的叫苦，何八爺叫來(lái)算租先生來(lái)幫云普叔算賬，是因?yàn)樵破帐遄x書(shū)不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。

　　8．從開(kāi)始辦“打租飯”到何八爺一行人離開(kāi)，云普叔的心境從希望變成了絕望，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)部分加以分析。

　　9．魯迅稱(chēng)葉紫的文學(xué)是“對(duì)于壓迫者的答復(fù)：文學(xué)是戰(zhàn)斗的！”，閱讀《豐收》時(shí)可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此加以分析。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　（選自《史記·太史公自序》）

　　材料二：

　　大凡物不得其平則鳴。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　　（選自韓愈《送孟東野序》）

　　材料三：

　　予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

　　予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

　　圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。

　　（選自《古文觀止·梅圣俞詩(shī)集序》）

　　10．文中畫(huà)波浪線的部分句讀正確的是（ ）

　　A．予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

　　B．予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

　　C．予友梅圣俞/少以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

　　D．予友梅圣俞少/以蔭補(bǔ)為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

　　11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

　　B．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。

　　C．辟，指征召，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“辟”詞義相同。

　　D．雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和樂(lè)曲分類(lèi)的名稱(chēng)。雅為朝廷的樂(lè)曲，頌為宗廟祭祀的樂(lè)曲。

　　12．下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫(xiě)出人們難于表達(dá)的情感。

　　B．梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教。

　　C．梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。

　　D．序文以評(píng)述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。

　　13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

　　（2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。

　　14．請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。

　　三、古代詩(shī)歌閱讀

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

　　汴河懷古

　　（一）

　　唐·皮日休

　　萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。

　　應(yīng)是天教開(kāi)汴水，一千余里地?zé)o山。

　　（二）

　　盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。

　　若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

　　15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．詩(shī)中的描寫(xiě)是寫(xiě)當(dāng)年的浩然盛大的場(chǎng)面如今已經(jīng)不復(fù)存在，實(shí)質(zhì)是暗示當(dāng)時(shí)的唐帝國(guó)早已衰落。這是對(duì)當(dāng)政者的警告，意味深長(zhǎng)。

　　B．很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運(yùn)河的開(kāi)通，視大運(yùn)河為禍根，認(rèn)為大運(yùn)河一無(wú)是處。作者皮日休贊同這種說(shuō)法。

　　C．詩(shī)人一句“共禹論功不較多”是以“若無(wú)水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了對(duì)隋煬帝的諷刺和批判。

　　D．全詩(shī)從隋朝大運(yùn)河展開(kāi)描寫(xiě)和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩(shī)中的佳品。

　　16．兩首詩(shī)盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)的異同。

　　四、名篇名句默寫(xiě)

　　17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　（1）《項(xiàng)脊軒志》中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了明月之夜月光將桂樹(shù)影子映在墻上、樹(shù)影隨風(fēng)搖曳的景象。

　　（2）《禮記·禮運(yùn)》中“ ”和《諫太宗十思疏》中“ ”的語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)了“能”對(duì)選拔人才的重要性。

　　（3）在主題班會(huì)課上，朱老師針對(duì)一些同學(xué)自信心不足的表現(xiàn)，用“ ， ”的古詩(shī)文名句勉勵(lì)他們。

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

　　閱讀文字，完成下面小題。

　　當(dāng)你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電。”常用的充電方式，包括合理睡眠、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　睡眠時(shí)長(zhǎng)是保證身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節(jié)目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(zhǎng)是 A 的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿滿；有人睡了很長(zhǎng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能 B 。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿的睡眠時(shí)長(zhǎng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(zhǎng)。

　　睡眠不足會(huì)導(dǎo)致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(zhǎng)此以往，疲勞會(huì)像負(fù)債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（ 甲 ）也很簡(jiǎn)單：在節(jié)假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(zhǎng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(zhǎng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負(fù)債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整。但另一方面，一次性補(bǔ)充過(guò)多的睡眠，又會(huì)擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對(duì)于“睡眠負(fù)債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（ 乙 ）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺(jué)棒極了”。

　　18．文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“云”為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢。

　　19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

　　20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)�意�?/p>

　　21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

　　22．文中畫(huà)波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

　　六、作文

　　（本次共命制2道作文題，參與考試的學(xué)校任選一題參加考試）

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

　　一位驢友在游覽南京西站時(shí)，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號(hào)站臺(tái)，望著這個(gè)小火車(chē)站，恍如隔世。我仿佛看到了當(dāng)年這個(gè)車(chē)站的繁榮，猶如今天的各大景區(qū)人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁華，都會(huì)有結(jié)束的一天。”

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

　　一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　江蘇省2025年全省高考和選考模擬考試試卷評(píng)分參考

　　高三語(yǔ)文

　　1．A 2．D 3．C 4．①先總述中國(guó)美學(xué)近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的概念；

　　②然后分寫(xiě)“跨文化藝術(shù)美學(xué)”和文化美學(xué)以及美學(xué)的關(guān)系，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”研究的主要內(nèi)容，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的內(nèi)涵。 5．通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。具體來(lái)看，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)。

　　6．C 7．C 8．①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點(diǎn)同情，他覺(jué)得年老的人是可以討得一些便宜的，此時(shí)的他充滿了希望。②飯后云普叔向老爺們述說(shuō)自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時(shí)的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來(lái)博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開(kāi)了，只告訴他明天便來(lái)收租，此時(shí)的他陷入了深深的絕望。 9．①豐收之年卻“豐收成災(zāi)”，農(nóng)民豐收卻反而欠債累累，小說(shuō)深刻地揭示了災(zāi)難的“人禍”根源，貧苦農(nóng)民被逼得無(wú)路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個(gè)敢于反抗的覺(jué)醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個(gè)人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③小說(shuō)的最后，云普叔勉強(qiáng)地展開(kāi)著眼睛，看著回來(lái)的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對(duì)立秋的工作表示認(rèn)同，點(diǎn)燃了奮起反抗的“星星之火”。

　　10．C 11．C 12．B 13．（1）大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧，既然這樣，那么并非寫(xiě)詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。

　　（2）我曾經(jīng)酷愛(ài)梅圣俞的詩(shī)，擔(dān)心不能全部得到它；我當(dāng)即高興謝氏能夠替他分類(lèi)編排，就寫(xiě)了這篇序并（把它）珍藏起來(lái)。 14．司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)；韓愈的“不平則鳴”說(shuō)；歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。

　　15．B 16．相同點(diǎn)：都是以隋朝大運(yùn)河為描寫(xiě)議論抒情的載體；都屬于現(xiàn)實(shí)主義的懷古詩(shī)；

　　不同點(diǎn)：①第一首詩(shī)描述了隋煬帝游覽揚(yáng)州的豪華船隊(duì)以及大運(yùn)河的地理環(huán)境，隱含了隋煬帝被部將所殺的歷史事實(shí)（載到揚(yáng)州盡不還）以及對(duì)唐王朝的警示；第二首詩(shī)從隋亡于大運(yùn)河說(shuō)起，接著從反面論述，批駁了修大運(yùn)河是亡國(guó)之舉的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，從歷史的角度對(duì)隋煬帝的是非功過(guò)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。肯定了大運(yùn)河的積極作用，暗含了對(duì)隋煬帝的批判與諷刺。

　　17． 桂影斑駁 風(fēng)移影動(dòng) 選賢與能 簡(jiǎn)能而任之 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)）

　　18．示例一：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍(lán)的天空中飄著一朵朵潔白的蓮花。

　　示例二：一陣大風(fēng)吹過(guò)，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠(yuǎn)處散去。 19．A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。 20．①句修改為：睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì)加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。 21．甲：而要判斷自己是否“睡眠負(fù)債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長(zhǎng)更為重要 22．觀點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復(fù)的是精力體力，對(duì)疲勞需要消除。

　　觀點(diǎn)二：可以使用，“恢復(fù)疲勞”并不是說(shuō)重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復(fù)正常。

　　23．參考2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

　　高考語(yǔ)文模擬試題5套 2

　　八省適應(yīng)性聯(lián)考2025屆高考模擬演練考試語(yǔ)文試卷及答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　鳥(niǎo)類(lèi)是寶貴的自然資源，保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)資源可以造福生活在其活動(dòng)范圍內(nèi)的人類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)。遷徙鳥(niǎo)類(lèi)是地球上最具流動(dòng)性的生物類(lèi)群之一，借助物質(zhì)流、能量流和信息流，鳥(niǎo)類(lèi)極大地影響了遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當(dāng)?shù)厣�物群落和生態(tài)系統(tǒng)。基于一年當(dāng)中利用不同區(qū)域棲息地的需求，鳥(niǎo)類(lèi)在距離遙遠(yuǎn)的不同生態(tài)系統(tǒng)間進(jìn)行遷徙，同時(shí)也為人類(lèi)提供了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

　　鳥(niǎo)類(lèi)擁有強(qiáng)大的飛行能力，可以快速、主動(dòng)選擇高質(zhì)量且低風(fēng)險(xiǎn)的生活環(huán)境，因此鳥(niǎo)類(lèi)被視為對(duì)棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物。依據(jù)《濕地公約》當(dāng)濕地承載的水鳥(niǎo)數(shù)量高于某一閾值時(shí)，就被列為國(guó)際重要濕地。這一規(guī)定將水鳥(niǎo)和濕地這兩者的保護(hù)緊密聯(lián)系在一起，并倡導(dǎo)了保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的思想。

　　人類(lèi)活動(dòng)引起的土地利用變化和全球氣候變化等因素，導(dǎo)致了全球遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的數(shù)量呈下降趨勢(shì)，其中水鳥(niǎo)數(shù)量下降尤為嚴(yán)重。

　　濕地是世界上最重要的生態(tài)系統(tǒng)之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著重要作用。例如，雖然淡水濕地只覆蓋了地球表面的1.2%，但是儲(chǔ)存了幾乎所有人類(lèi)可利用的淡水資源（冰川和地下水除外），同時(shí)還支持了世界上超過(guò)40%的物種的生存，而生物多樣性的功能和服務(wù)是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。濕地也是受威脅最嚴(yán)重的生態(tài)系統(tǒng)，全球已經(jīng)喪失了50%以上的濕地。亞洲的濕地喪失和退化導(dǎo)致了水鳥(niǎo)數(shù)量銳減，開(kāi)展水鳥(niǎo)和濕地的監(jiān)測(cè)與保護(hù)工作迫在眉睫。

　　筆者團(tuán)隊(duì)繪制了水鳥(niǎo)全年利用濕地的熱點(diǎn)圖，從中可以看出，遷徙水鳥(niǎo)在年周期中長(zhǎng)時(shí)間利用的濕地高度集中，開(kāi)且大都分布在我國(guó)東部的洪泛平原。過(guò)徙水鳥(niǎo)集中越冬和停歇的濕地面積之和不到我國(guó)國(guó)土總面積的1.5%，卻在非繁殖季節(jié)承載著亞洲20多個(gè)國(guó)家的水鳥(niǎo)。其中，長(zhǎng)江中下游濕地已成為我國(guó)乃至亞洲最重要的水鳥(niǎo)越冬區(qū)域，鄱陽(yáng)湖承載了長(zhǎng)江濕地約30%～50%的鳥(niǎo)類(lèi)，因此被列為亞洲最重要的濕地。

　　濕地圍墾和水壩建設(shè)等大型工程，會(huì)改變濕地的面積、地形地貌和漲落區(qū)面積等，對(duì)濕地功能和遷徙水鳥(niǎo)生存威脅很大。

　　1978—2008年，中國(guó)濕地總面積下降了33%。圍墾和修建大壩等人類(lèi)活動(dòng)是過(guò)去60年長(zhǎng)江流域遷徙水鳥(niǎo)數(shù)量和多樣性下降的主要原因。1950年以來(lái)，長(zhǎng)江中下游大規(guī)模圍湖造田，導(dǎo)致1000多個(gè)湖泊消失。

　　（摘編自曹壘、孟凡娟、趙青山《保護(hù)濕地，讓水鳥(niǎo)不再“無(wú)家可歸”》）

　　材料二：

　　人類(lèi)活動(dòng)對(duì)濕地退化消失具有強(qiáng)烈影響，負(fù)“直接責(zé)任”，比如開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等等，其中過(guò)度開(kāi)墾濕地是中國(guó)濕地面積減少的主要原因。自然演變對(duì)濕地的影響相對(duì)于人類(lèi)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是緩慢持久的，負(fù)“間接責(zé)任”。但是自然過(guò)程很難逆轉(zhuǎn)，造成的后果更是難以彌補(bǔ)。

　　以沿海濕地為例，有專(zhuān)業(yè)研究人員發(fā)現(xiàn)，在全球范圍內(nèi)，1999年至2019年期間沿海濕地（潮汐沼澤，紅樹(shù)林和潮灘）損失達(dá)13700平方公里，新增加的沿海濕地面積為9700平方公里，最終20年間沿海濕地凈損失達(dá)4000平方公里。這些變化中27%與轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)用地等人類(lèi)的直接活動(dòng)有關(guān)，還有人類(lèi)對(duì)河流集水區(qū)的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)等，其他變化則主要?dú)w因于自然驅(qū)動(dòng)因素，如自然海岸變化和氣候變化影響等。

　　氣候變化對(duì)濕地造成的影響是全方位的。全球變暖主要通過(guò)水源補(bǔ)給方式和水文過(guò)程影響濕地的分布和生態(tài)功能。同時(shí)，氣候變化通過(guò)對(duì)大氣降水和陸面蒸散等環(huán)節(jié)的影響，間接影響濕地水位、面積等水文特征；區(qū)域性降雨和徑流的變化會(huì)影響濕地蓄水量的季節(jié)性變化。

　　全球變暖導(dǎo)致的海平面上升給濱海濕地帶來(lái)極大沖擊和變化，許多灘地、紅樹(shù)林和沼澤在海浪的不斷水淹和沖蝕中逐漸消失。被譽(yù)為“海岸衛(wèi)士”的紅樹(shù)林，是抵御臺(tái)風(fēng)的天然屏障，可以有效吸收海浪的沖擊力，降低海浪、風(fēng)暴潮和海嘯的強(qiáng)度，減輕極端天氣對(duì)海岸帶的破壞。但根據(jù)預(yù)測(cè)，到21世紀(jì)80年代，僅海平面上升就將使全球22%的鹽沼和紅樹(shù)林喪失。許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落是水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的重要棲息地，這些生物的生存也將同樣受到海平面上升的威脅。

　　濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，被冠以“綠色水庫(kù)”“生物貯水庫(kù)”“地球之腎”“物種基因庫(kù)”等多種稱(chēng)呼。

　　濕地退化將使生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降或喪失。因圍墾、泥沙淤積和開(kāi)墾，濕地、沼澤的草根層和泥炭層蓄水、防洪能力下降，水資源緊缺和洪澇等問(wèn)題加劇。

　　濕地水質(zhì)被污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，許多河段和湖泊喪失使用功能，影響生活用水、農(nóng)業(yè)灌溉和工業(yè)用水。

　　濕地植被的破壞還將導(dǎo)致土壤侵蝕加劇，土地肥力、生產(chǎn)力下降，濕地生物多樣性也會(huì)受到影響。

　　濕地的破壞和退化，與二氧化碳排放有著密切的關(guān)系，特別是泥炭地。據(jù)計(jì)算，泥炭地占地球表面積的3%，卻儲(chǔ)存著地球30%的碳，是全球森林總碳儲(chǔ)量的兩倍。當(dāng)泥炭地沼澤森林和土壤被抽干、焚燒、開(kāi)采和過(guò)度放牧，貯藏的碳就會(huì)被排放到大氣中，從而加劇溫室效應(yīng)和全球變暖進(jìn)程。

　　（摘編自中國(guó)氣象數(shù)據(jù)《進(jìn)退之間，濕地退化會(huì)帶來(lái)什么？》）

　　1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．鳥(niǎo)類(lèi)不僅能夠影響遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當(dāng)?shù)厣�物群落和生態(tài)系統(tǒng)，也能為人類(lèi)提供生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。

　　B．鳥(niǎo)類(lèi)選擇生活環(huán)境的能力出色，被視為對(duì)棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物，事實(shí)上保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)。

　　C．沿海濕地曾在20年間凈損失達(dá)4000平方公里，是人類(lèi)對(duì)河流集水區(qū)的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)與濕地轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)用地的結(jié)果。

　　D．許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落消失導(dǎo)致水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的生存受到威脅，這與全球變暖導(dǎo)致的海平面上升有關(guān)。

　　2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．兩則材料都論述了濕地退化的現(xiàn)實(shí)及其嚴(yán)重危害，都提出了如何應(yīng)對(duì)此現(xiàn)象的具體措施。

　　B．兩則材料都運(yùn)用了多種類(lèi)型的論據(jù)，如例證、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、權(quán)威觀點(diǎn)、比喻、引用等，使觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。

　　C．占地球表面僅1.2%的淡水濕地，能夠支持世界上超過(guò)40%的物種的生存，表明濕地在保護(hù)生物多樣性上發(fā)揮著重要作用。

　　D．材料二從多個(gè)方面進(jìn)行論述，指出濕地的重要作用及濕地退化造成的嚴(yán)重后果，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“保護(hù)濕地，拯救瀕危水鳥(niǎo)，已迫在眉睫”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．每年春秋，多達(dá)246種、數(shù)百萬(wàn)只遷徙水鳥(niǎo)，途經(jīng)我國(guó)濱海濕地。其中生存依賴(lài)我國(guó)濱海濕地的遷徙水鳥(niǎo)，有24種處于瀕危狀態(tài)，幾乎是全球其他遷飛區(qū)上瀕危水鳥(niǎo)種類(lèi)的總和。

　　B．農(nóng)作區(qū)大量使用化肥、農(nóng)藥，鳥(niǎo)類(lèi)吃了帶有毒性的化學(xué)物品，鳥(niǎo)蛋含鈣量減少，繁殖后代的數(shù)量和質(zhì)量下降。

　　C．從2005年起，觀鳥(niǎo)者發(fā)起了每月一次的中國(guó)沿海水鳥(niǎo)同步調(diào)查活動(dòng)，該活動(dòng)目前已涵蓋25個(gè)地點(diǎn)，有500多名志愿者參與。

　　D．據(jù)監(jiān)測(cè)，福建閩江河口濕地共有鳥(niǎo)類(lèi)313種，常年在此停歇的水鳥(niǎo)超5萬(wàn)只，濕地現(xiàn)有的80種國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物中80%為鳥(niǎo)類(lèi)。

　　4．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)?一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　我國(guó)東北地區(qū)濕地面積變化情況

　　A．在2000年，圖示四個(gè)省區(qū)除遼寧省的濕地面積相較1995年有所增加之外，其余三個(gè)省區(qū)均有不同程度的下降。

　　B．1990—2000年，我國(guó)東北地區(qū)的濕地面積總體呈減少趨勢(shì)，其中濕地面積最大的黑龍江省也在減少，且減少面積最多。

　　C．濕地面積下降，與人類(lèi)開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等活動(dòng)有關(guān)，濕地退化將會(huì)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能下降或喪失。

　　D．黑龍江濕地面積減少迅速，使?jié)竦刂脖辉獾狡茐模�影響了濕地的生物多樣性，降低了濕地提供可再生資源的能力。

　　5．濕地有什么重要意義？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（6分）

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　狩獵

　　師陀

　　孟安卿有滿腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過(guò)了二十歲的那一年上，突然離開(kāi)祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開(kāi)始了生活上的大狩獵。

　　孟安卿確乎下了決心，決心不再見(jiàn)果園城了。試想他回來(lái)何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？

　　果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了。“你沒(méi)良心。走就走吧，誰(shuí)攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。

　　朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過(guò)呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來(lái)！”

　　她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(zhǎng)大，正像兩棵花兒。所有看見(jiàn)過(guò)他們的人早就自然的把他們當(dāng)做夫婦，全以為他們終有一天要結(jié)婚的，在這長(zhǎng)久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說(shuō)真話，她流的眼淚比她的女兒更多。看看她的女兒——這個(gè)生了長(zhǎng)長(zhǎng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛(ài)；①常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來(lái)，嚴(yán)密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰(shuí)都能看出她有性格，有主見(jiàn)。她的樣子仿佛說(shuō)：“你瞧我多有本事？我準(zhǔn)備好了，我在等待著了。”她顯著的傾向?qū)嶋H方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理。

　　可惜正為她處治的更有條理，孟安卿想起這是個(gè)愛(ài)用秤桿子教育姑娘，專(zhuān)門(mén)出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛(ài)她了；恰恰因?yàn)樗�仍舊愛(ài)她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，看著他的偶像躍倒下來(lái)，將來(lái)看著她專(zhuān)門(mén)爭(zhēng)斤論兩，計(jì)算柴米和油鹽哪？

　　孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫(huà)家，他大狩獵的結(jié)果。

　　但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂(lè)過(guò)去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來(lái)，回果園城來(lái)了。

　　他在車(chē)站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細(xì)的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來(lái)，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍(lán)，陽(yáng)光充沛的照耀著新犁起的田地、樹(shù)林和大路，仿佛向人報(bào)告好運(yùn)。而鳥(niǎo)兒在柳樹(shù)上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒(méi)有想到，它們看見(jiàn)他驚駭?shù)娘w開(kāi)了——過(guò)去他跟它們那么親密過(guò)的，現(xiàn)在它們不認(rèn)識(shí)他了！就是這個(gè)孟安卿，當(dāng)他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著，額上出滿了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……

　　接著他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們?cè)�游玩過(guò)的，現(xiàn)在果樹(shù)大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹(shù)了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬。“看起來(lái)只有這里沒(méi)有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當(dāng)，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。

　　②終于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門(mén)前，手按在門(mén)環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來(lái)，既然不久就要看見(jiàn)想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì)兒？

　　③一個(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣(mài)紙煙的湊巧從那邊走過(guò)來(lái)。

　　“賣(mài)香煙的！”他走過(guò)去。

　　賣(mài)紙煙的原先賣(mài)梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買(mǎi)零食的好主顧。

　　“你不賣(mài)梨糕了？”

　　“不，不賣(mài)了。現(xiàn)在沒(méi)有人做了。”賣(mài)紙煙的驚異地看著他。

　　“你可知道朱太太還住在這里？”

　　賣(mài)紙煙的說(shuō)她仍舊住在老地方，壓根兒就沒(méi)有搬過(guò)。

　　“那么——”孟安卿的心跳起來(lái)，氣色變了，臉紅了。他本來(lái)想問(wèn)另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口。

　　“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認(rèn)識(shí)嗎？”

　　“不，不認(rèn)識(shí)。”他說(shuō)他根本不相信有這個(gè)人他以為只是愛(ài)開(kāi)玩笑的捏造來(lái)騙人的傳說(shuō)。

　　一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無(wú)可遮掩的皺紋。現(xiàn)在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認(rèn)為根本沒(méi)有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過(guò)了；狗和豬從旁邊走過(guò)去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見(jiàn)賣(mài)紙煙的還等著他，他搭訕著買(mǎi)了一包。

　　他沒(méi)有再詢(xún)問(wèn)他的姨表妹。他珍重的將在果園城買(mǎi)的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車(chē)站那邊走去。④火車(chē)在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。

　　一九四三年二月二十日

　　（選自《果園城記》，有刪改）

　　6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．文章開(kāi)頭講孟安卿有“滿腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開(kāi)祖輩世居的果園城，開(kāi)啟他的“離鄉(xiāng)”之旅，也為后文“還鄉(xiāng)”張本。

　　B．在這個(gè)專(zhuān)門(mén)爭(zhēng)斤論兩的城市，姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)開(kāi)始生活大狩獵的原因之一。

　　C．“孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因?yàn)樗麑?duì)故鄉(xiāng)的情感淡漠。

　　D．孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié)，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。

　　7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．句子①描寫(xiě)人物筆觸細(xì)膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細(xì)致入微地刻畫(huà)了個(gè)有性格有主見(jiàn)的少女形象。

　　B．句子②通過(guò)孟安卿動(dòng)作等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)揭示了他歸鄉(xiāng)時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。

　　C．句子③寫(xiě)賣(mài)紙煙的“熟人”，說(shuō)明孟安卿并沒(méi)有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人，和“熟人”忘了自己形成了對(duì)比。

　　D．句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭(zhēng)斤論兩”，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，孟安卿無(wú)處可逃。

　　8．有評(píng)論說(shuō)，孟安卿是理想的化身，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　9．本文和《祝福》都有一個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式，文章是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉(xiāng)”模式的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　二、文言文閱讀（20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，亟賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng)；因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

　　夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ颍�不能正三家，非不肖也，住卑也�?strong>千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故曰：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰：至治之國(guó)，君若槨，臣若鼓，技若車(chē)，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱(chēng)實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

　　（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。

　　10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

　　千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也

　　11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

　　B．“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

　　C．“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

　　D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱(chēng)孤”。

　　12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項(xiàng)：天時(shí)、人心、技能和勢(shì)位。

　　B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。

　　C．本文以左右手不能同時(shí)畫(huà)兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂患在于不能專(zhuān)守一職。

　　D．“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會(huì)使君主“名不稱(chēng)實(shí)”。

　　13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

　　（1）故得天時(shí)，則不務(wù)而自生：得人心，則不趣而自勸。

　　（2）堯?yàn)槠シ颍�不能正三家，非不肖也，位卑也�?/p>

　　14．君主如何能使“太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地”？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括（2分）

　　三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

　　詠雪①

　　辛棄疾

　　書(shū)窗夜生白，城角曉增悲。

　　未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩(shī)。

　　餐氈懷雁使，無(wú)酒羨羔兒。③

　　農(nóng)事勤憂國(guó)，明年喜可知。

　　［注］①本詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李?lèi)逖┮谷氩讨萜脚咽隆Ａ涸吩?shī)：指文人宴集賞雪賦詩(shī)。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。

　　15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類(lèi)似，都有以聲襯情的作用。

　　B．第二聯(lián)“未奏”“且歌”對(duì)舉，表達(dá)了詩(shī)人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)。

　　C．尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來(lái)年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩(shī)歌的意境，也豐富了詩(shī)人的形象。

　　D．這首詩(shī)雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫(xiě)景取勝，而是重在山雪生發(fā)，言志抒懷。

　　16．“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情，請(qǐng)結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　四、名篇名句默寫(xiě)（6分）

　　17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“______”寫(xiě)渭水、樊川的浩蕩，以“______”寫(xiě)宮女打開(kāi)梳妝鏡的情形。

　　（2）辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫(xiě)女子精心打扮去觀燈的情景的句子“______，______”。

　　（3）中國(guó)人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請(qǐng)寫(xiě)出含有“龍”的古詩(shī)詞“______，______”。

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　快步行走是一種簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數(shù)多少并不完全決定運(yùn)動(dòng)效果，在與慢速行走 A ，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險(xiǎn)。

　　研究表明，①每天步行超過(guò)1萬(wàn)步并沒(méi)有顯示出額外的好處。②步數(shù)越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來(lái)健身鍛煉，④那么除了步數(shù)以外，⑤行走時(shí)的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度也是衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日常活動(dòng)中產(chǎn)生的步數(shù)，實(shí)際上都屬于“無(wú)效步數(shù)”，⑦因?yàn)槿藗冊(cè)谶M(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度往往是不達(dá)標(biāo)的。⑧若是按照這種不達(dá)標(biāo)的強(qiáng)度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬(wàn)步，⑩也不會(huì)獲得很好的運(yùn)動(dòng)。

　　但專(zhuān)家提醒，如果走路過(guò)多過(guò)快，超過(guò)了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應(yīng)按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當(dāng)安排 B 。如對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，每天1萬(wàn)步是保證生長(zhǎng)發(fā)育的基本活動(dòng)量；對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)，每天最好不要超過(guò)1萬(wàn)步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達(dá)到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。

　　18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

　　19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)�意�?/p>

　　閱讀下面的文字、完成下面小題。

　　夏天的那些日子里，天空沒(méi)有一朵云，______飄來(lái)一絲半縷，轉(zhuǎn)眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來(lái)有聲音，靜下來(lái)一聽(tīng)，又______。

　　河水嘩嘩的聲音細(xì)聽(tīng)下來(lái)，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時(shí)，它還是閃著光的，可到了陽(yáng)光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著手在太陽(yáng)下曬了一陣后，皮膚開(kāi)始發(fā)燙了，但分明感覺(jué)到里面流淌的血還是涼的。

　　在河邊一個(gè)人待著，時(shí)間長(zhǎng)了，就終于明白為什么總是有人會(huì)說(shuō)“白花花的日頭”了。原來(lái)它真的是白的！真的，世界只有呈現(xiàn)白的質(zhì)地時(shí)，才能達(dá)到極度熱烈的氛圍，極度強(qiáng)烈的寧?kù)o。這種強(qiáng)烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無(wú)力承受的。我們經(jīng)常見(jiàn)到的那種陽(yáng)光，只能把人照黑，但這樣的太陽(yáng)，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽(yáng)光，它的熾熱是你經(jīng)驗(yàn)中的現(xiàn)實(shí)感覺(jué)之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地______著……可是，那陽(yáng)光卻在這清涼的整個(gè)世界之上，______地強(qiáng)烈熾熱著……更像是幻覺(jué)中的熾熱。

　　20．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

　　A．偶爾 空空蕩蕩 躥 不動(dòng)聲色

　　B．偶爾 空空寂寂 躥 無(wú)動(dòng)于衷

　　C．偶然 空空寂寂 鉆 不動(dòng)聲色

　　D．偶然 空空蕩蕩 鉆 無(wú)動(dòng)于衷

　　21．文中多處使用了ABB的短語(yǔ)形式，如“白花花”“涼幽幽”，說(shuō)說(shuō)它們和“白”“涼”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。

　　22．文中畫(huà)波浪線的部分，可以改成“才能達(dá)到極度熱烈的氛圍和強(qiáng)烈的寧?kù)o”，從語(yǔ)意上看兩者基本相同，為什么原文表達(dá)效果更好？

　　六、寫(xiě)作（60分）

　　23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

　　有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。

　　也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強(qiáng)求不得，順其自然。

　　請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

　　參考答案

　　1．C2．C3．A4．D

　　5．①濕地是世界上最重要的生態(tài)系統(tǒng)之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著重要作用。②濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，可稱(chēng)之為“地球之腎”。

　　6．C7．D

　　8．①他是有理想的。他是一個(gè)有理想的浪漫主義者，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，追尋理想中的新生活，他選擇了離鄉(xiāng)狩獵。②他是理想化人格的化身。他是一個(gè)追求完美的理想主義者，他的理想中的生活是沒(méi)有算計(jì)、沒(méi)有斤斤計(jì)較、沒(méi)有庸俗世故的，然而對(duì)生活的城市喜歡算計(jì)而不滿，害怕自己喜歡的人變成一個(gè)爭(zhēng)斤論兩的庸俗世故之人，現(xiàn)實(shí)生活和理想的差距也使他選擇了離鄉(xiāng)。

　　9．①本文以孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來(lái)、再次遠(yuǎn)離”為線索（或“歸鄉(xiāng)”模式為孟安卿的“離鄉(xiāng)、歸來(lái)、再次遠(yuǎn)離”），體現(xiàn)了孟安卿對(duì)生命意義的追問(wèn)與探索。②采用第三人稱(chēng)敘事，運(yùn)用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無(wú)法在城市找到心靈歸宿，也無(wú)法回歸故鄉(xiāng)的精神困境。③回憶與現(xiàn)實(shí)交織，“記憶中”和“還鄉(xiāng)后”的對(duì)比寫(xiě)出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)照與思考。

　　10．ACF11．B12．C

　　13．（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)：獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)。

　　（2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了

　　14．①處于君位，又權(quán)勢(shì)；②得到臣下的配合。

　　參考譯文：

　　英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子：違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。

　　只有才能沒(méi)有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重：堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写�這個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨�俯視千仞，無(wú)德無(wú)才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉�，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長(zhǎng)久安樂(lè)地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴(lài)而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂患在于不能專(zhuān)守一職，所以說(shuō)：右手畫(huà)圓形，左手畫(huà)方形，不能同時(shí)畫(huà)成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國(guó)家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車(chē)子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠(chéng)信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來(lái)結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來(lái)稱(chēng)譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來(lái)?yè)泶魉�。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績(jī)就會(huì)長(zhǎng)期樹(shù)立在國(guó)家之中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jī)的原因。

　　15．B

　　16．①“餐氈”寫(xiě)蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩(shī)人不會(huì)因處境艱難而屈服的頑強(qiáng)斗志：

　　②“雁使”寫(xiě)漢朝以大雁傳書(shū)為由，最終接蘇武回國(guó)之事，表達(dá)了詩(shī)人重回朝廷效力的渴望：

　　③詩(shī)句借蘇武困守北海、持節(jié)不失類(lèi)比詩(shī)人閑居帶湖、心憂國(guó)事，表達(dá)了詩(shī)人忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷。

　　17．二川溶溶 明星熒熒 蛾兒雪柳黃金縷 笑語(yǔ)盈盈暗香去 鴻雁長(zhǎng)飛光不度 魚(yú)龍潛躍水成文（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔）

　　易錯(cuò)字：“溶”“熒”“殷”。

　　18．A：步數(shù)相同的情況下 B：行走鍛煉的步數(shù)和速度（步數(shù)和速度）

　　19．（1）第③句，“走路”修改為“通過(guò)走路”（2）第⑥句，“和”修改為“等”（3）第⑩句，“運(yùn)動(dòng)”后加“效果” 20．B

　　21．①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度：“白”僅指顏色本身而不表示程度；

　　②“涼幽幽”指清涼，并有幽深腳暗之意，復(fù)合了清涼和幽暗兩個(gè)意思，語(yǔ)意更為豐富：而“涼”僅指觸感上的清冷，而無(wú)“幽暗”之意。

　　22．①原句用了兩次“極度”，形成兩個(gè)短句，句式工整，有節(jié)奏感，讀起來(lái)更有氣勢(shì)（或“更有沖擊感”）：

　　②原句強(qiáng)調(diào)夏日里獨(dú)在河邊時(shí)，對(duì)自然界的敏銳感知。

　　23參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

　　高考語(yǔ)文模擬試題5套 3

　　山東省(新高考)2025屆高三第一次模擬考試卷

　　語(yǔ)文

　　(考試時(shí)間:150分鐘試卷滿分:150分)

　　注意事項(xiàng):

　　1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

　　2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇,順時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

　　3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

　　（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成1~5題。

　　材料一：

　　2025年是極不平凡的一年。面對(duì)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)和重大歷史事件，中國(guó)紀(jì)錄片從不缺席。

　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間已成為新聞宣傳主陣地，中國(guó)紀(jì)錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2025年，紀(jì)錄片以昂揚(yáng)姿態(tài)全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全年累計(jì)生產(chǎn)播出紀(jì)錄片 350余部；國(guó)家廣電總局監(jiān)管中心數(shù)據(jù)顯示，2025年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線的紀(jì)錄片就達(dá)259部。中國(guó)紀(jì)錄片邁入了高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

　　邁入21世紀(jì)，中國(guó)紀(jì)錄片更好地承擔(dān)起塑造國(guó)家形象與書(shū)寫(xiě)中華文明的職能。《圓明園》首次在紀(jì)錄片中使用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，再現(xiàn)昔日“萬(wàn)國(guó)之園”的宏美景觀，顛覆了紀(jì)實(shí)美學(xué)的定義，帶領(lǐng)觀眾飽覽視覺(jué)奇觀。《本草中國(guó)》《茶，一片樹(shù)葉的故事》等紀(jì)錄片，借助中醫(yī)、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內(nèi)容，成功地將其中蘊(yùn)含的生活智慧、思想觀念和人文精神傳播到海外。

　　只要堅(jiān)持創(chuàng)作精品的態(tài)度，將品質(zhì)扎實(shí)的原創(chuàng)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的表達(dá)形式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡(luò)上取得良好的傳播效果。中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查顯示，60.8%的受訪者愛(ài)看人文地理紀(jì)錄片，56.3%的受訪者愛(ài)看人物傳記片。其他還有藝術(shù)紀(jì)錄片（39.5%）、文化評(píng)論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專(zhuān)題片（26.6%）等。毋庸置疑，關(guān)注受眾需求，注重創(chuàng)作品質(zhì)，繼續(xù)深耕內(nèi)容高地，做有品質(zhì)、有內(nèi)涵、有故事的好作品，才是中國(guó)紀(jì)錄片正確的打開(kāi)方式。

　　（取材于《光明日?qǐng)?bào)》2025年1月27日）

　　材料二：

　　新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實(shí)表達(dá)和呈現(xiàn)方式，在主流化的國(guó)家表達(dá)的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的淺吟低唱。《八月桂花遍地開(kāi)》以視聽(tīng)化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進(jìn)一百年前那群年輕人的世界，嘗試脫理盆解軍那個(gè)時(shí)代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物；《2025春天紀(jì)事》寫(xiě)出了生命個(gè)體在疫情下的堅(jiān)韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀(jì)錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看，引起強(qiáng)烈反響。越來(lái)越多的電影紀(jì)錄片重返院線放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國(guó)內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀(jì)錄片，《武漢日夜》上映6天，累計(jì)票房已突破2025萬(wàn)。

　　以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的中國(guó)文史紀(jì)錄片更是通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統(tǒng)，有情趣地傳播文化。

　　北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國(guó)滄桑歷史的見(jiàn)證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國(guó)的典型象征，它自然而然地成為文史紀(jì)錄片拍攝題材的選擇對(duì)象。值得關(guān)注的是，故宮近600年的歷史景象已不復(fù)存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗(yàn)，紀(jì)錄片往往通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段，幫助觀眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2025年至2025年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)逼真地“重現(xiàn)歷史，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，極大地豐富、美化了紀(jì)錄片。

　　中國(guó)紀(jì)錄片常常被看作國(guó)家的相冊(cè)，它代表中國(guó)聲音的力度越來(lái)越大，我們期待紀(jì)錄片人承擔(dān)起越來(lái)越多的責(zé)任和使命

　　（摘編自《2025紀(jì)錄片：新時(shí)代，影像志的新表達(dá)》）

　　材料三：

　　作為國(guó)家文化對(duì)外傳播的有力載體，中國(guó)紀(jì)錄片正經(jīng)歷從“講述中國(guó)”到“認(rèn)同中國(guó)”的轉(zhuǎn)變。 主旋律紀(jì)錄片已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)意義上的重大歷史題材、重大革命 題材的紀(jì)錄片，而且是能夠體現(xiàn)出人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的紀(jì)錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺(tái)方四方面著手，調(diào)整策略方法，加強(qiáng)中國(guó)紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的影響力。

　　國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國(guó)家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現(xiàn)象。既可以在中國(guó)題材中挑選出具有全球性的話題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。

　　國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則。“人類(lèi)視角”下的紀(jì)錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

　　國(guó)際傳播語(yǔ)境下的紀(jì)錄片制播方式表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。 前者指本國(guó)制作團(tuán)隊(duì)與國(guó)際播出渠道的融合，是一種傳統(tǒng)單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團(tuán)隊(duì)，搭建播出平臺(tái)，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國(guó)際傳播的中國(guó)紀(jì)錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合。

　　國(guó)際傳播語(yǔ)境下的中國(guó)要積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”平臺(tái)。 中國(guó)紀(jì)錄片要能夠號(hào)召世界力量完成對(duì)話交流，中國(guó)紀(jì)錄片不能局限在“中國(guó)”的單一標(biāo)簽上，而應(yīng)體現(xiàn)“中國(guó)”與“世界”的互動(dòng)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力。

　　（取材于雷璐榮、胡正榮等的相關(guān)文章）

　　1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()

　　A 不論是全年累計(jì)生產(chǎn)紀(jì)錄片350余部還是紀(jì)錄片互聯(lián)網(wǎng)上線達(dá)259部，都顯示了2025年紀(jì)錄片的昂揚(yáng)姿態(tài)。

　　B．《圓明園》開(kāi)創(chuàng)性地使用了數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，顛覆了紀(jì)實(shí)美學(xué)定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

　　C.新時(shí)代，中國(guó)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機(jī)、電視、電腦上都能觀看。

　　D.主旋律紀(jì)錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事、關(guān)注重大歷史題材和重大革命題材、有著深遠(yuǎn)意義的紀(jì)錄片。

　　2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）

　　A.中國(guó)紀(jì)錄片在作為新聞宣傳主陣地的網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮了重要作用，已邁人高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

　　B.中醫(yī)、茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關(guān)紀(jì)錄片講好了中國(guó)故事。

　　C.如果要給海外觀眾拍攝一部能體現(xiàn)中國(guó)神秘瑰麗特點(diǎn)的文史紀(jì)錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

　　D.中國(guó)紀(jì)錄片常常被看作國(guó)家相冊(cè)，代表著中國(guó)的聲音，紀(jì)錄片人理應(yīng)要承擔(dān)起更多的責(zé)任和使命。

　　3.材料三指出中國(guó)紀(jì)錄片需從四個(gè)方面調(diào)整策略方法，下列各項(xiàng)中不屬于策略方法范疇的一項(xiàng)是（3分）（ ）

　　A.紀(jì)錄片《熊貓?zhí)蕴浴穼��?dòng)物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出淘淘阻止女兒爬樹(shù)冒險(xiǎn)等豐富的.日常生活細(xì)節(jié)，給人以強(qiáng)烈的代入感。

　　B.紀(jì)錄片《我們的男孩》圍繞一場(chǎng)跨國(guó)醫(yī)療救助事件展開(kāi)尋訪，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國(guó)跨越時(shí)空的友誼。

　　C.中國(guó)自主拍攝的紀(jì)錄片《第三極》，被美國(guó)國(guó)家地理頻道釆購(gòu)，在其覆蓋全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視網(wǎng)絡(luò)上滾 動(dòng)播出。

　　D.為了更 好地促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體而精心打造的系列紀(jì)錄片《光陰的故事》，著力塑造了中國(guó)與世界各國(guó)之間的共同記憶。

　　4.文中畫(huà)橫線的句子在論證上有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　5.閱讀下 面關(guān)于紀(jì)錄片《從長(zhǎng)安到羅馬》的相關(guān)報(bào)道，根據(jù)材料二和材料三簡(jiǎn)析這部紀(jì)錄片成功的原因。（6分）

　　《從長(zhǎng)安到羅馬》是一部由央廣總臺(tái)親自策劃，中意兩國(guó)導(dǎo)演聯(lián)手打造的百集紀(jì)錄片。中意兩國(guó)知名學(xué)者走進(jìn)絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，深入西安和羅馬兩個(gè)城市，跨越時(shí)空展現(xiàn)東西文明交融，用中國(guó)眼光和國(guó)際表達(dá)生動(dòng)闡釋了“平等互利、包容互鑒”的絲路精神。紀(jì)錄片別具匠心地采用專(zhuān)家學(xué)者體驗(yàn)的視角來(lái)拍攝，當(dāng)專(zhuān)家們行走在古城遺跡中，觀眾也能夠跟隨著鏡頭，真切感受到自己與當(dāng)代世界和歷史之間的密切聯(lián)結(jié)。 該片首次以4K超高清影像品質(zhì)呈現(xiàn)，以徽視頻為載體，實(shí)現(xiàn)微紀(jì)錄、輕表達(dá)，適合多渠道、多平臺(tái)傳播，成為融媒體時(shí)代的一次大膽嘗試。

　　（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

　　揚(yáng)州慢

　　巽靜

　　①揚(yáng)州竟然還存著野趣，這是我去揚(yáng)州前沒(méi)有預(yù)想到的。從御碼頭下湖，水道若揚(yáng)州的瘦巷，由船而視，柳桃?jiàn)A岸，順?biāo)�蜿蜒，“瘦巷”豁然開(kāi)朗，水中點(diǎn)綴小汀洲，有人凝然垂釣，望去仿佛迷蒙之境，人工種植的芭蕉、楊柳和野生的草卉夾雜，駁岸不見(jiàn)水泥生制，軟泥依水，蓬勃一片青綠的野草，是西湖太湖不曾見(jiàn)過(guò)的情景。其實(shí)，岸上即是車(chē)流人行的城市，河上的橋也就是通衢，可是，河道竟然雜花生樹(shù)野趣橫生。這份野趣要過(guò)了瘦西湖主景區(qū)才續(xù)上，那已是接近了平山堂，好似尾聲的裊繞，瘦西湖抱歉著風(fēng)景區(qū)不能免俗的嘈雜，終究給了人完整的念想。

　　②揚(yáng)州的巷子卻是俗趣盎然的。除去新城區(qū)不說(shuō)，老城的巷子照例也是瘦，瘦也瘦得各自曼妙，有的是細(xì)勁，筆直的一透到底；有的是如水盤(pán)紆，拐個(gè)小彎一個(gè)老井臺(tái)，轉(zhuǎn)個(gè)身幾戶人家，一路下來(lái)，起始與終點(diǎn)隔著一段紅綢舞；有的卻瘦中有腴，不喜骨感，但要?jiǎng)蚍Q(chēng)，并行三人是沒(méi)有問(wèn)題的，這樣的巷子邊上常開(kāi)著小店，煙雜店、菜鋪、點(diǎn)心店，冷不丁還有大戶人家的幾進(jìn)院落，比如“汪氏小苑”，如此巷子就添了幾分熱鬧，候客的黃包車(chē)、掛相機(jī)的游人和賣(mài)水果的販子、提著菜籃子回家的揚(yáng)州人來(lái)來(lái)往往。無(wú)一例外的是，瘦的巷子不僅走人，還行車(chē)。中午時(shí)分，騎單車(chē)的中學(xué)生蜂擁巷子，貼著墻避讓?zhuān)�只�?jiàn)他們一路鈴聲絕巷而去；或回家或路過(guò)的摩托車(chē)手已然靈活馳行，仿佛老巷一如高速公路。巷子人家已然習(xí)慣的，有的男子還在門(mén)口修摩托，老婦照樣揀菜燒飯。 好在揚(yáng)州的老巷子是修繕過(guò)的，青石板齊整，就希望它們身子骨夠堅(jiān)實(shí)，否則如何經(jīng)得起。

　　③老巷的人真的非常“揚(yáng)州”，就是那種平常生活仔細(xì)過(guò)的味道，仿佛“大煮干絲”那樣，分量足，內(nèi)容多，東西平常味道鮮美，佐酒下飯兩相宜。去問(wèn)路，一位老太太怕說(shuō)不清楚，站起來(lái)拿身子比畫(huà)，這么走那么走，再轉(zhuǎn)彎，手腳并用表方向，就恨不得親自帶路了，旁邊的人說(shuō)坐車(chē)算了，看老太太一撇嘴：你不曉得的，人家就是要走走逛逛嘛。說(shuō)著對(duì)著我們很懂人心思地一笑。

　　④去巷子里的朱自清紀(jì)念館，門(mén)關(guān)上了，那個(gè)中年男人正戴摩托帽，見(jiàn)了，立馬脫了帽子，重新開(kāi)門(mén)，陪著一起參觀，前院側(cè)院，細(xì)細(xì)看，且交談且解說(shuō)，是懷著希望外鄉(xiāng)人一起自豪家鄉(xiāng)的情感，而不僅僅把它當(dāng)作一個(gè)旅游點(diǎn)的工作而已。鎖門(mén)的時(shí)候他說(shuō)歡迎下次再來(lái)。

　　⑤揚(yáng)州的趣味或許還在它的小，游瘦西湖，看史可法和揚(yáng)州八怪，在富春茶樓吃三丁包，所有這些地方都不需坐車(chē)的，拿張地圖，在老巷子新馬路穿來(lái)穿去，步行是足可以承受的。這種小卻又透著清朗，且時(shí)常給你一些屬于揚(yáng)州的驚喜，比如找到了老字號(hào)“謝馥春”，干脆買(mǎi)點(diǎn)零拷的胎盤(pán)霜回去搽手，重溫少年時(shí)去百貨店零買(mǎi)雪花膏的喜悅；比如拍下“飲食協(xié)會(huì)”和“沐浴協(xié)會(huì)”兩張牌子緊挨而掛的機(jī)構(gòu)大門(mén)，仿佛聞到熱氣騰騰的揚(yáng)州煙火氣；再比如，在民族英雄史可法紀(jì)念館后院驚喜地發(fā)現(xiàn)了1912年廣陵琴派梅花嶺雅集的照片，看到前輩琴家劉少椿攜古琴與友共游瘦西湖的留影和1937年出版的最早的《今虞琴刊》，仿佛忝為今生的琴社會(huì)員找到了前世，實(shí)在感受到這個(gè)城市的蘊(yùn)藉和風(fēng)華。走來(lái)走去的，就又走回了文昌閣，又見(jiàn)那家吃過(guò)兩次“大煮干絲”的飯店，從揚(yáng)州農(nóng)村來(lái)的女孩子仿佛招待鄰家客人似的微笑著。

　　⑥沿著古運(yùn)河叫車(chē)去汽車(chē)站，那位女司機(jī)熱情地給異鄉(xiāng)人介紹自己從南方闖蕩歸來(lái)的經(jīng)歷，說(shuō)，還是家鄉(xiāng)好。很想問(wèn)，是家鄉(xiāng)的桃紅柳綠，還是家鄉(xiāng)的悠閑平實(shí)。可惜已經(jīng)到站。下車(chē)，買(mǎi)來(lái)牛皮糖吃，發(fā)現(xiàn)這是形容揚(yáng)州恰當(dāng)?shù)摹跋笳鳌保�軟中帶韌，甜而不膩，淡淡桂花香飄出幾縷芝麻味，配上揚(yáng)州的“魁龍珠”茶，既不是什么御制貢品，也非富貴精雅之物，是人人皆可享的，耐咀耐泡，回味自在唇齒。仿佛瘦西湖邊的桃柳夾岸，灼灼依依的風(fēng)情全占了，卻不是玫瑰橡樹(shù)的古典油畫(huà)，是春光一現(xiàn)的粉彩，就是艷，也是繁花爛漫，不會(huì)獨(dú)立吹雪，于是，骨子里非常的家常。

　　⑦這個(gè)城市就是這樣。盡管杜牧“二十四橋明月夜”上的“玉人簫聲”早已吹成一闋揚(yáng)州古今的風(fēng)雅慢。

　　6.解釋文中第一段畫(huà)線句子在文中的含義。（3分）

　　7.分析第三段畫(huà)線句子在文中的作用。（3分）

　　8.請(qǐng)?zhí)骄课恼碌谄叨谓Y(jié)尾的妙處。（5分）

　　9.縱觀全文概括作者眼中的揚(yáng)州所具有的特點(diǎn)。（5分）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　贈(zèng)黎安二生序

　　曾鞏

　　趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書(shū)至京師遺余，稱(chēng)蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬(wàn)言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠(chéng)閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　　頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請(qǐng)余言以為贈(zèng)。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。”余聞之，自顧而笑。

　　夫世之迂闊，孰有甚于余乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于余乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？

　　然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之⑥

　　遂書(shū)以贈(zèng)二生，并示蘇君，以為何如也？

　　【注】①趙郡：今河北省趙縣，北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，由于他的遠(yuǎn)祖——唐代文學(xué)家蘇味道（公元648~705年）是趙州欒城人，所以蘇軾除署“眉山蘇軾”外，又稱(chēng)“趙郡蘇軾”。②江陵府：在今湖北省荊州市。司法參軍：官名，置于各州，掌議法斷刑。 ③迂闊：迂遠(yuǎn)而不切實(shí)際。④道：指圣人之道，即儒家學(xué)說(shuō)。⑤庸詎：也作“庸遽”，豈，難道。⑥擇而取之：指在古文、道與時(shí)文、世俗之間的選擇。

　　10．下列句子中，加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A.自蜀以書(shū)至京師遺余遺：贈(zèng)予B.辱以顧余辱：侮辱

　　C.若不可極者也極：用盡D.既得之于心矣 得：契合

　　11．下列各組句子里加粗的詞用法和意義都相同的一組是（ ）（3分）

　　A.生其無(wú)急于解里人之惑吾其還也

　　B.孰有甚于余乎相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

　　C.特以文不近俗雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

　　D.則于是焉世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求

　　12.下列句子中，加粗的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A.趙郡蘇軾，余之同年友也 B.而其材力之放縱，若不可極者也

　　C.里之人皆笑以為迂闊 D.則于是焉，必能擇而取之

　　13.下面是對(duì)這篇贈(zèng)序的具體分析理解，其中不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A.文章第一段敘述好友蘇軾向他推薦蜀之士黎安二生，不久，二生攜文求見(jiàn)，詳讀二生之文后，作者覺(jué)得黎安二生堪稱(chēng)“魁奇特起”之士。第二段敘述黎生在將外出做官之際，因他與安生“學(xué)于斯文”“里之人皆笑以為迂闊”，請(qǐng)求作者為他們“解惑于里人”。

　　B.第三、四段為議論，就黎生所謂里之人笑其迂闊，求言以解里人之惑而發(fā)。作者明確指出自己的“迂闊”在于信古志道，不與世俗同流，不怕世人譏笑，并希望“二生無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之”，這實(shí)際上是在勉勵(lì)二生要堅(jiān)持學(xué)習(xí)古文，反對(duì)俗文。

　　C.這篇文章的“文眼”是“迂闊”二字。從行文上看，全文緊緊圍繞“迂闊”二字來(lái)寫(xiě)；文章議論的唯一中心，也在于“迂闊”二字；文章的主旨，也是為了表達(dá)對(duì)于世人所譏笑的這種“迂闊”，作者自己是矢志不渝的。章文王

　　D.此文本來(lái)就是為自己不合世俗、懷才不遇而寫(xiě)的，作者針對(duì)“迂闊”二字發(fā)議論，咄咄逼人，把自己心中郁積的不平和憤懣一瀉無(wú)余，與蘇軾、韓愈那些痛快淋漓、氣勢(shì)不凡的古文有相似之處。

　　14.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

　　①二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　　②知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 此余所以困于今而不自知也。

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　浣溪沙

　　蘇軾

　　風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣。

　　沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。此情惟有落花知！

　　15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

　　A.第一句寫(xiě)和風(fēng)吹拂，薄云迅飛，連用3個(gè)動(dòng)詞，使整個(gè)畫(huà)面都鮮活起來(lái)。

　　B.第二句點(diǎn)明時(shí)空，天氣初晴，池館周?chē)�，新燕銜泥，軟語(yǔ)呢喃，春意盎然。

　　C.第三句詞人自比多病的沈約，瘦損不堪，詞風(fēng)從明快變?yōu)殛幱簦��?shī)人情感出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。

　　D.上片開(kāi)頭兩句寫(xiě)盎然春景，第三句抒情，自傷消瘦體弱，用的是融情入景的手法。

　　16.簡(jiǎn)要賞析詞的末句“此情惟有落花知”。（6分）

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　　（1）杜甫《登高》中“ ，”

　　兩句，借用落葉和江水表達(dá)詩(shī)人對(duì)于宇宙永恒，但時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。

　　（2）屈原在《離騷》中借從早到晚采摘堅(jiān)貞、芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德、踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是： ，

　　（3）《師說(shuō)》中，韓愈褒揚(yáng)百工不恥相師，批評(píng)士大夫之族只看門(mén)第官位不重真才實(shí)學(xué)的兩句是。

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

　　（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

　　閱讀下面的文字，完成18~20題。

　　在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土恧昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，唯有戲臺(tái)卻是的例外——在的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少牛記憶里的光源，照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數(shù)中國(guó)人看見(jiàn)了那座戲臺(tái)……曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的、無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長(zhǎng)的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無(wú)處不在，只不過(guò)沒(méi)有人把他們的戲文寫(xiě)下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，都是他們的唱詞。

　　18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）

　　A.屈指可數(shù) 風(fēng)雨如磐 玉樹(shù)臨風(fēng)翻云覆雨

　　B.屈指可數(shù) 風(fēng)雨如晦 風(fēng)流俊雅翻云覆雨

　　C.為數(shù)不多風(fēng)雨如晦玉樹(shù)臨風(fēng)翻覆顛倒

　　D.為數(shù)不多風(fēng)雨如磐風(fēng)流俊雅翻覆顛倒

　　19.文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）

　　A.戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶。

　　B.戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶。

　　C.戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶，也照亮了他的記憶。

　　D.戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他最寶貴的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶。

　　20.文中加粗的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）

　　（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成21，22題。

　　運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素，①舉重主要比力量，長(zhǎng)跑主要比耐力，體操需要超強(qiáng)的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力。

　　研究表明，在由影響競(jìng)技體育成績(jī)的各種因素組成的金字塔中，最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能，（)。②，有利于運(yùn)動(dòng)員保持穩(wěn)定的競(jìng)技水平，從而延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)生涯。

　　一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，平時(shí)體能和身體素質(zhì)訓(xùn)練大概占總訓(xùn)練量的70% 因此，要求運(yùn)動(dòng)員體能達(dá)標(biāo)，③，而是必須完成的任務(wù)。

　　21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）

　　A.往上是專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)，再往上是專(zhuān)項(xiàng)體能，最上面才是競(jìng)技成績(jī)

　　B. 往上是專(zhuān)項(xiàng)體能，再往上是專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)，最上面才是競(jìng)技成績(jī)

　　C.往上是競(jìng)技成績(jī)，再往上是專(zhuān)項(xiàng)體能，最上面才是專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)

　　D.往上是專(zhuān)項(xiàng)體能，再往上是競(jìng)技成績(jī)，最上面才是專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)

　　22.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23.閱讀以下材料，按要求作文。（60分）

　　面對(duì)“我讀過(guò)很多書(shū)，但是后來(lái)大部分被我忘記了，那閱讀的意義是什么”的疑問(wèn)，我 聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)巧妙的回答：當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么了，但是可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(zhǎng)成我的骨頭和血肉。閱讀對(duì)思想的改變也是如此。

　　閱讀以上材料，談?wù)勀銓?duì)“閱讀的意義”有怎樣的體驗(yàn)和思考認(rèn)識(shí)，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

　　要求：①自擬題目；②自選文體；③不得抄襲或套作；④不少于800字。

　　山東省(新高考)2025屆高三第一次模擬考試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

　　1、B 2、B 3、C

　　4、①畫(huà)線句運(yùn)用了舉例(引用)論證的方法，(1分)②列舉(引用、借助)中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù),分析了紀(jì)錄片受眾對(duì)不同類(lèi)型紀(jì)錄片的喜愛(ài)比例,論證了紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注受眾的需求,為紀(jì)錄片的發(fā)展指明了方向。(2分)③使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀,更具說(shuō)服力。(1分)

　　5.①該紀(jì)錄片在題材上選擇了不同國(guó)家的受眾共同關(guān)注的題材，體現(xiàn)了中國(guó)紀(jì)錄片書(shū)寫(xiě)中華文明,同時(shí)記錄世界文明的重要職能。②通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)方式，如4K技術(shù)、微紀(jì)錄、輕表達(dá)，幫助觀眾更好地理解兩國(guó)深厚的歷史文化內(nèi)涵。③選取“人類(lèi)視角”,使觀眾通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認(rèn)識(shí)把握自己。④積極搭建“中國(guó)倡議下的世界對(duì)話”的平臺(tái)。在“中國(guó)”與“世界”的互動(dòng)中展現(xiàn)了自身的責(zé)任和能力。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)

　　6、瘦西湖風(fēng)景區(qū)雖然沒(méi)有給人應(yīng)有的悠閑、寧?kù)o,也有斷續(xù),但仍不失為一份有頭有尾的野趣。

　　7、(1)在結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文;(2)內(nèi)容上引出揚(yáng)州老巷人平常生活仔細(xì)過(guò)的特點(diǎn);(3)語(yǔ)言上以比喻的修辭手法形象地描寫(xiě)出了老巷人的生活味道,使文章語(yǔ)言更加豐滿。

　　8、(1)有野趣。水道蜿蜒,岸上野趣橫生。

　　(2)俗趣盎然。老城的巷子瘦得千姿百態(tài),巷子里的人生活趣味濃厚。

　　(3)悠閑、平實(shí)。揚(yáng)州的人熱心、有責(zé)任感,將平淡的生活過(guò)出了不一樣的味道。

　　(4)范圍小而內(nèi)容豐富,不需要坐車(chē)即可遍覽揚(yáng)州特色。

　　9、(1)總收全文,并照應(yīng)開(kāi)頭“揚(yáng)州竟然還存在著野趣,這是我去揚(yáng)州前沒(méi)有預(yù)想到的”,使文章首尾呼應(yīng)。

　　(2)既引用杜牧的詩(shī)句又使人聯(lián)想到“揚(yáng)州慢”的詞與詞牌,借此點(diǎn)明題意。

　　(3)把對(duì)揚(yáng)州這座古城的情思推到高潮,又戛然而止,讓人回味無(wú)窮。

　　10. B【解析]B項(xiàng),辱:謙詞,這里是屈尊的意思。

　　11. A【解析]A項(xiàng),均為副詞,還是。B項(xiàng),語(yǔ)氣詞,嗎/介詞,在。C項(xiàng),連詞,因?yàn)?介詞,用。D項(xiàng),語(yǔ)助詞代詞,什么。

　　12.C【解析]A項(xiàng),“同年”在句中是指“科舉考試中同榜考中的人”,今義是“同一年,同歲”。B項(xiàng)，“放縱”在句中是“奔放”的意思,是個(gè)褒義詞,現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“縱容,不加約束;不守規(guī)矩,沒(méi)有禮貌”的意思,多用作貶義。C項(xiàng),“以為”在句中是“認(rèn)為”的意思,和今義相同。D項(xiàng),“于是”在句中是復(fù)合虛詞,意思是“在這方面”,現(xiàn)代漢語(yǔ)中作連詞。

　　13.D【解析]D項(xiàng),作者針對(duì)“迂闊”二字發(fā)議論，是一唱三嘆、抑揚(yáng)吞吐,而不是咄咄逼人、一瀉無(wú)余。并且,此文遠(yuǎn)不及蘇軾、韓愈的古文那樣痛快淋漓、氣勢(shì)不凡,只有一種含蓄優(yōu)雅的風(fēng)韻,與歐陽(yáng)修的文章有相似之處。

　　14.①二生真的可以說(shuō)得上是杰出特異的人才,蘇君真的可以說(shuō)是善于識(shí)別人才的人了。

　　②只知道相信古人,卻不懂得迎合當(dāng)世;只知道立志于圣賢之道,卻不懂得隨同世俗。這就是我困頓到現(xiàn)在而自己尚且不知道的原因啊。

　　③于是寫(xiě)了這些話贈(zèng)給二生,并且拿給蘇君看,(你們)認(rèn)為怎么樣呢?

　　15.D【解析]此題考查考生賞析古詩(shī)詞的能力,解題時(shí)需從語(yǔ)言、手法、形象、情感等方面進(jìn)行細(xì)致分析。ABC三項(xiàng)說(shuō)法均正確。D項(xiàng)“融情入景”的手法表述有誤。“沈郎”即南朝名相沈約，沈約常體弱多病,詩(shī)人化用典故,以“沈郎”自比,“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”，使吏得眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成強(qiáng)烈反差。

　　16.作者運(yùn)用了移情的手法,使無(wú)知的落花變成了深知作者心情的知己。“惟有”二字,說(shuō)明除落花之外,其他人或事物均不明了作者的心情;落花與作者孤苦、票飄零的命運(yùn)相似;但落花無(wú)言,即使它理解作者的心情,也不能勸慰。這樣寫(xiě)更進(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心白孤苦之情。

　　17.(1)無(wú)邊落木蕭蕭下 ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

　　(2)朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

　　(3)位卑則足羞，官盛則近諛

　　18.D【解題思路]本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。為數(shù)不多:數(shù)量已經(jīng)不多了。屈指可數(shù):形容數(shù)目很少。風(fēng)雨如磐:形容天氣惡劣,風(fēng)雨極大。也形容社會(huì)的黑暗勢(shì)力壓迫沉重。風(fēng)雨如晦:風(fēng)雨交加,白天如同黑夜一樣昏暗。后用來(lái)形容局勢(shì)動(dòng)蕩或社會(huì)的黑暗。玉樹(shù)臨風(fēng):比喻年輕男子風(fēng)度翩翩,秀美多姿。風(fēng)流俊雅:“風(fēng)流”指有功績(jī)而又有文采的,英俊杰出的;“俊雅”指俊秀文雅。此處說(shuō)的是戲臺(tái)上展現(xiàn)出的氣度韻味,應(yīng)用“風(fēng)流俊雅”。翻覆顛倒:“翻覆”指發(fā)生巨大而徹底的變化,“顛倒”指上下、前后跟原有的或應(yīng)有的位置相反。翻云覆雨:比喻反復(fù)無(wú)常或玩弄手段。此處指“戲臺(tái)與看客”“戲文與生活”發(fā)生了轉(zhuǎn)換,應(yīng)用“翻覆顛倒”。故選D項(xiàng)。

　　19.A [解題思路]本題考查辨析并修改病句的能力。原句共有兩處語(yǔ)病:一是多層定語(yǔ)位置不當(dāng),“他的少年記憶里”表領(lǐng)屬,應(yīng)放在最前面,正確語(yǔ)序?yàn)椤八�的少年記憶里最寶貴的光源”;二是邏輯混亂,“照亮了他的記憶”“照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶”應(yīng)遵循從個(gè)體到普遍的邏輯順序,不能顛倒。綜合分析，應(yīng)選A項(xiàng)。

　　20.該句使用了比喻的修辭手法,本體是每個(gè)人各自的人生，喻體是戲,作者把每個(gè)人的人生經(jīng)歷比喻成戲臺(tái)上的“戲”,形象地再現(xiàn)了“戲臺(tái)”無(wú)處不在、無(wú)所不包的特征,凸顯了魯迅作品在國(guó)人心中的藝術(shù)穿透力,體現(xiàn)了魯迅作品對(duì)國(guó)人的深遠(yuǎn)影響。

　　[解題思路]本題考查分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。解答此題首先要對(duì)修辭的概念有準(zhǔn)確的判斷,了解修辭的基本構(gòu)成以及常見(jiàn)的表達(dá)效果。“每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲”是把人生比成了“戲”,運(yùn)用了比喻的修辭手法，契合了文段關(guān)于魯迅對(duì)于“戲臺(tái)”的分析,寫(xiě)出了魯迅作品對(duì)人們的影響。

　　21.B[解題思路]本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。文段論述的中心是運(yùn)動(dòng)員的體能,開(kāi)頭第一段強(qiáng)調(diào)了體能的重要性,之后舉出例子介紹了運(yùn)動(dòng)員在不同的項(xiàng)目中,體能的表現(xiàn)也不同。括號(hào)處上文是“最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能”,接下來(lái)要介紹的應(yīng)該是更高一級(jí)的體能-專(zhuān)項(xiàng)體能。排除A、C兩項(xiàng)。根據(jù)“由影響競(jìng)技體育成績(jī)的各種因素組成的金字塔”可知,“成績(jī)”應(yīng)為最終結(jié)果,即最上面的是“競(jìng)技成績(jī)”。排除D項(xiàng)。

　　22.示例:①項(xiàng)目不同表現(xiàn)不同②體能儲(chǔ)備足③并非可有可無(wú)(每處2分,意思對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求,酌情扣分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)

　　[解題思路]本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。第①空，根據(jù)上文“運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素”可知,下文的闡述對(duì)象應(yīng)是“運(yùn)動(dòng)員體能”,根據(jù)下文“舉重主要比力量……羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力”可知,不同的項(xiàng)目中,運(yùn)動(dòng)員體能的表現(xiàn)也不同,故此處可填寫(xiě)“項(xiàng)目不同表現(xiàn)不同”之意的句子。第②空,根據(jù)上文“最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能”可知,語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是體能的重要性，故此處可填寫(xiě)“體能儲(chǔ)備足”之意的句子。第③空，根據(jù)下文“而是必須完成的任務(wù)”可知,要填寫(xiě)的句子的意思應(yīng)與之相對(duì),故此處可填寫(xiě)“并非可有可無(wú)”之意的句子。注意字?jǐn)?shù)的限制。

　　23.【參考例文]

　　閱讀的意義

　　古人云:“書(shū)中自有黃金屋。”每當(dāng)我讀一本新書(shū),收獲一份知識(shí)的時(shí)候,我心中的那種快樂(lè)是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的,正如培根所說(shuō):“知識(shí)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”一個(gè)教師,要想適應(yīng)新的教育形勢(shì),就必須以讀書(shū)加以補(bǔ)足,況且,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有一個(gè)淵博的大腦是不行的。讀書(shū)讓我們能夠很好地乘上時(shí)代的風(fēng)帆,讓我們的職業(yè)生輝。

　　博斯威爾有這樣一句話:“每天讀上五小時(shí)書(shū)，人很快就會(huì)淵博起來(lái)。”教師每天很多時(shí)間都用在教育教學(xué)中,你或許會(huì)說(shuō)沒(méi)有時(shí)間讀書(shū),但是只要書(shū)籍在你的心中,每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間,就可以彌補(bǔ)自己的不足,知識(shí)是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的,更不能是道聽(tīng)途說(shuō)。

　　我們可以從教育理論書(shū)籍中獲得理論的指導(dǎo)，為我們的教育教學(xué)指引方向;我們可以從名家名著中獲得精神的營(yíng)養(yǎng),使我們自身的素質(zhì)獲得提高;我們也可以從眾多的書(shū)籍中找到人生的意義,生命的詮釋,心靈的感動(dòng)。

　　有一句諺語(yǔ)這樣說(shuō),“生活中沒(méi)有書(shū),就好像天地間沒(méi)有陽(yáng)光;智慧中沒(méi)有書(shū),就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。中華民族自古以來(lái)都是以禮儀聞名于世,我們的民族從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦,就深刻反映了這一點(diǎn)。讀書(shū)才能知禮、講禮。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。而讀書(shū)是提高個(gè)人修養(yǎng)的必然途徑,是提高自身素質(zhì)的重要手段之一。

　　一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái)，獲得無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和豐富的物質(zhì)財(cái)富。作為一名教師,也唯有提高自身的素質(zhì)才能夠更好地為社會(huì)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄力量。千里之行,始于足下,讓我們堅(jiān)信自己的信念不會(huì)改變,讓我們?cè)谧x書(shū)中感受人生的哲理。

　　高考語(yǔ)文模擬試題5套 4

　　2025屆高三模擬語(yǔ)文試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

　　（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文學(xué)話語(yǔ)是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言，它通過(guò)獨(dú)特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，表達(dá)情感，反映社會(huì)生活。文學(xué)話語(yǔ)的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì)明顯感到可供使用的語(yǔ)匯不足，社會(huì)也將出現(xiàn)大面積的失語(yǔ)現(xiàn)象。相對(duì)于人們所欲表達(dá)的日新月異的內(nèi)容，周?chē)�既有的日常語(yǔ)匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠(yuǎn)而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來(lái)了表述上的失語(yǔ)。文學(xué)話語(yǔ)能匯聚這些失語(yǔ)的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現(xiàn)到語(yǔ)言的層面上，得到語(yǔ)言上的定型。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)話語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應(yīng)的形式號(hào)令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。

　　通常情況下，一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來(lái)，這種凝縮致使新舊話語(yǔ)系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強(qiáng)烈。人們經(jīng)常看到，一個(gè)語(yǔ)言浪潮可能突如其來(lái)地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)席卷一切的運(yùn)動(dòng)。在很短的時(shí)期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)作品競(jìng)相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護(hù)與反唇相譏的駁詰簇?fù)碛谥車(chē)�。盡管這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象僅僅是語(yǔ)言，但是在許多時(shí)候，語(yǔ)言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。

　　文學(xué)中所出現(xiàn)的語(yǔ)言潮汐當(dāng)然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語(yǔ)言的海洋，時(shí)刻監(jiān)測(cè)著語(yǔ)言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語(yǔ)言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語(yǔ)之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現(xiàn)實(shí)，悶住現(xiàn)實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過(guò)文學(xué)提出一套對(duì)抗性的文學(xué)話語(yǔ)。對(duì)于那些情愿充當(dāng)先驅(qū)者的先鋒作家來(lái)說(shuō)，他們狂熱地通過(guò)語(yǔ)言變換來(lái)搜索精神的種種可能。日常用語(yǔ)之中種種固定的表述如同流水線上的預(yù)制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，在一片瓦礫之中構(gòu)思新的精神詩(shī)篇。這導(dǎo)致了先鋒作家對(duì)于語(yǔ)言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式——他們企圖借助語(yǔ)言革命打開(kāi)精神空間，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的主題。

　　當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚(yáng)鑣。人們或許會(huì)追問(wèn)：作家的語(yǔ)言天賦是否足以維持文學(xué)話語(yǔ)的反抗功能？個(gè)人的語(yǔ)言駕馭才能僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話語(yǔ)的傳統(tǒng)立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開(kāi)現(xiàn)成的理性框架，拋開(kāi)固有的常識(shí)范式，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實(shí)。文學(xué)話語(yǔ)亦即文學(xué)對(duì)于感性洞見(jiàn)的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話語(yǔ)和日常用語(yǔ)相持的尺度。許多詞匯、語(yǔ)句或者表述方式可能依然毫無(wú)障礙地運(yùn)轉(zhuǎn)于日常用語(yǔ)之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話語(yǔ)的放逐，通過(guò)重新表述而產(chǎn)生新的語(yǔ)言效果。

　　日常的現(xiàn)實(shí)磨鈍了人們的感覺(jué)，人們按照習(xí)慣或者常識(shí)看待身邊的世界，強(qiáng)大的慣性致使人們的目光陷于熟視無(wú)睹的境地，人們的所有感覺(jué)都因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而自動(dòng)化、機(jī)械化了。文學(xué)話語(yǔ)的重要職責(zé)即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續(xù)在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們?cè)隗@訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱(chēng)，不是該事物中已通用的那部分的名稱(chēng)，而是像稱(chēng)呼其他事物中相應(yīng)部分那樣來(lái)稱(chēng)呼。當(dāng)然，并不是文學(xué)話語(yǔ)的每一句話都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現(xiàn)時(shí)，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。

　　從母語(yǔ)上看，文學(xué)話語(yǔ)與日常用語(yǔ)是同源的。一方面，文學(xué)話語(yǔ)不可能完全自鑄詞匯，另立語(yǔ)法，這使文學(xué)話語(yǔ)與日常用語(yǔ)永遠(yuǎn)糾纏不清；另一方面，文學(xué)話語(yǔ)又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語(yǔ)，從而葆有一個(gè)日常用語(yǔ)所無(wú)法企及的語(yǔ)言空間。顯而易見(jiàn)，文學(xué)話語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的。一切都如同維特根斯坦所說(shuō)的那樣：“我們已卷入與語(yǔ)言的搏斗。我們正在與語(yǔ)言搏斗。”

　　（摘編自南帆《文學(xué)的維度》）

　　1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 在表達(dá)日新月異的內(nèi)容時(shí)，文學(xué)話語(yǔ)能夠修補(bǔ)既有表述留下的'空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代言。

　　B. 文學(xué)中出現(xiàn)語(yǔ)言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過(guò)日常用語(yǔ)，這是先鋒作家致力于顛覆語(yǔ)言傳統(tǒng)和語(yǔ)言規(guī)則的結(jié)果。

　　C. 針對(duì)日常用語(yǔ)中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過(guò)瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，打開(kāi)精神空間，發(fā)現(xiàn)未來(lái)主題。

　　D. 文學(xué)話語(yǔ)與日常用語(yǔ)的關(guān)系極為密切，文學(xué)話語(yǔ)雖然不能完全脫離日常用語(yǔ)而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。

　　2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 文學(xué)話語(yǔ)作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對(duì)日常用語(yǔ)的積累，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

　　B. 從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話語(yǔ)只是對(duì)日常用語(yǔ)中許多詞匯、語(yǔ)句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。

　　C. 如果人們不按照習(xí)慣或常識(shí)看待身邊世界，就不大可能形成強(qiáng)大的慣性，人們的感覺(jué)也不太會(huì)變得自動(dòng)化、機(jī)械化。

　　D. 文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過(guò)語(yǔ)言制造陌生效果、重新見(jiàn)識(shí)嶄新世界的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

　　3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段“陌生化”觀點(diǎn)一項(xiàng)是（ ）

　　A. 句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）

　　B. 吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（盧延讓《苦吟》）

　　C. 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭板橋書(shū)齋聯(lián)）

　　D. 字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢(mèng)》甲戌本評(píng)語(yǔ)）

　　4. 如何理解文中畫(huà)橫線部分“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語(yǔ)的作用？

　　5. 有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言作為一種新興的文學(xué)話語(yǔ)，也能部分解決社會(huì)失語(yǔ)問(wèn)題。你認(rèn)為其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文本一：

　　有魚(yú)

　　胡竹峰

　　古人以絹帛作書(shū)，裝入木雕的鯉魚(yú)腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱(chēng)魚(yú)箋、魚(yú)素。所謂魚(yú)傳尺素，是源自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)……中有尺素書(shū)。”

　　魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚(yú)燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚(yú)燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車(chē)馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚(yú)燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

　　魚(yú)燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚(yú)肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚(yú)，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓?zhí)�上椅子，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

　　逢年過(guò)節(jié)每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫(xiě)了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚(yú)”的年畫(huà)，有古版有新印。記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)。那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望。

　　燕趙大地“三魚(yú)爭(zhēng)月”的年畫(huà)最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚(yú)擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚(yú)共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月。“月”同“躍”，看似三魚(yú)爭(zhēng)月，實(shí)為三魚(yú)爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚(yú)爭(zhēng)月”實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾搿Ｗ鳛橐r底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。

　　有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，秤有魚(yú)，剩有余。有人將活鯉魚(yú)穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱(chēng)“元寶魚(yú)”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢(qián)在地上，所謂鯉魚(yú)撒子，子孫滿堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚(yú)，魚(yú)為水，水克火。懸魚(yú)長(zhǎng)者丈余，短者不足一尺，配有各類(lèi)紋飾，意寓平安。

　　我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚(yú)是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚(yú)性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚(yú)、鰱魚(yú)易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(zhǎng)近一扁擔(dān)的魚(yú)，農(nóng)人腌成咸魚(yú)，曬在太陽(yáng)地里，冒著油光。

　　舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚(yú)，山民則做“面魚(yú)”，聊且快意耳。面魚(yú)是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(zhǎng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚(yú)的形狀盛入盤(pán)中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。

　　世俗里，魚(yú)被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚(yú)鱗如鎧甲，魚(yú)腹多子如兵。孔門(mén)得子，國(guó)君魯昭公送鯉魚(yú)祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。

　　魚(yú)在水中，飛鳥(niǎo)般自在。據(jù)說(shuō)魚(yú)有龍相，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人乘鯉魚(yú)而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚(yú)現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚(yú)從百川匯集龍門(mén)，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚(yú)尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂(lè)舞款待來(lái)賓，名為燒尾。

　　龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚(yú)，先是莊子筆下的北冥魚(yú)，名為鯤，魚(yú)之大，不知有幾千里，化為鳥(niǎo)，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚(yú)，船行一日才過(guò)魚(yú)頭，七日方過(guò)魚(yú)尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚(yú)并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚(yú)，或得鱸魚(yú)，或得刀魚(yú)，或得鱖魚(yú)，或得鰣魚(yú)，還有白魚(yú)、鳊魚(yú)、鰻魚(yú)、鲃魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)……

　　臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱(chēng)煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚(yú)為伍。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。

　　（有刪改）

　　文本二：

　　安徽岳西人胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗�開(kāi)辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲(chóng)魚(yú)、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

　　（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

　　6. 下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 文章開(kāi)頭引用漢樂(lè)府詩(shī)句，交代了“魚(yú)傳尺素”的由來(lái)，既表現(xiàn)了魚(yú)與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。

　　B. 文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望”一句，寫(xiě)作者回憶自己小時(shí)候看年畫(huà)的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。

　　C. 文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚(yú)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚(yú)”是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　D. 文末寫(xiě)漁隱，除了張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，與“有魚(yú)”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. 下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 文章寫(xiě)游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫(xiě)，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。

　　B. 文章利用諧音將“三魚(yú)爭(zhēng)月”說(shuō)成“三魚(yú)爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫(huà)的豐富意蘊(yùn)。

　　C. 文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚(yú)鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫(xiě)出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活。

　　D. 文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚(yú)”展開(kāi)，白魚(yú)跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚(yú)等是脫俗的，表達(dá)清晰。

　　8. 文本一中提到“魚(yú)有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫(huà)里的魚(yú)各有什么“相”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　9. 韓少功稱(chēng)“胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵�者也。彼伯夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

　　今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　　（節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）

　　材料二：

　　夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。

　　夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜拢�天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

　　且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　（節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》）

　　【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。

　　10. 文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

　　及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。

　　11. 下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. “信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。

　　B. “天下孰不病紂”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。

　　C. “欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。

　　D. “太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。

　　12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。

　　B. 韓愈通過(guò)贊頌伯夷“特立獨(dú)行”“信道篤”的精神，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。

　　C. 王安石認(rèn)為，韓愈寫(xiě)《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點(diǎn)，而司馬遷的觀點(diǎn)有失偏頗。

　　D. 王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求“仁”而餓死的說(shuō)法。

　　13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　　（2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　14. 王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)是片面的，依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

　　（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

　　酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹(shù)見(jiàn)懷之作

　　劉禹錫

　　清淮南岸家山樹(shù)，黑水東邊第一栽。

　　影近畫(huà)梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。

　　根留本土依江潤(rùn)，葉起寒棱映月開(kāi)。

　　早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來(lái)。

　　【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說(shuō)天極高處，一說(shuō)皇帝居處。

　　15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 本詩(shī)是酬答詩(shī)，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹(shù)寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)劉禹錫，詩(shī)人作此詩(shī)回贈(zèng)。

　　B. 頷聯(lián)視覺(jué)嗅覺(jué)結(jié)合，樹(shù)影映畫(huà)梁，花香融綠酒，詩(shī)人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中。

　　C. 頸聯(lián)中，“留”寫(xiě)樹(shù)根保留了原來(lái)的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。

　　D. 全詩(shī)明寫(xiě)桂樹(shù)，暗寫(xiě)詩(shī)人對(duì)令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。

　　16. 有人認(rèn)為詩(shī)中的“彩雛”指人才，也有人認(rèn)為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　（1）畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)上，小剛引用《離騷》中“______________，______________”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。

　　（2）俗話說(shuō)“人同此心，心同此理”。《阿房宮賦》中作者從最普遍的人心角度說(shuō)“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。

　　（3）古人對(duì)水有不少雅稱(chēng)，如小而深的水稱(chēng)為“潭”，大而深的水稱(chēng)為“淵”。古詩(shī)文中含有“潭”或“淵”的句子有“______________，______________”。

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

　　（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　逛南京像逛古董鋪?zhàn)樱�到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城。豁蒙樓的一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)。

　　從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當(dāng)日的情思。

　　一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現(xiàn)買(mǎi)，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。

　　18. 下列句子中“心思”和文中加粗處的“心思”，意義相同的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 一家人都?xì)g天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。

　　B. 客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑

　　C. 怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

　　D. 你不要白費(fèi)心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應(yīng)你。

　　19. 假如文中畫(huà)橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)？請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。

　　20. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。

　　（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記。總體來(lái)看， ① 大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現(xiàn)。

　　在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過(guò)對(duì)物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。

　　隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì)意字。《說(shuō)文解字》：“垂，邊也。”“邑，國(guó)也。”二者合起來(lái)表示“境上”的“行書(shū)舍”（傳送書(shū)信的客舍），蘊(yùn)含著歷史上長(zhǎng)期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。

　　漢字構(gòu)形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因?yàn)楣糯�有搶婚�?xí)俗， ③ ，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”。

　　21. 請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

　　22. 請(qǐng)從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

　　讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書(shū)如此，其他方面亦如此。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)議論文，也可以寫(xiě)應(yīng)用文（書(shū)信、演講詞、讀后感、倡議書(shū)……）。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　2025屆高三模擬語(yǔ)文試題參考答案

　　1. B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

　　選項(xiàng)強(qiáng)加因果。文中相關(guān)內(nèi)容有“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累……這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成”“文學(xué)中所出現(xiàn)的語(yǔ)言潮汐當(dāng)然要追溯到作家……先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)……當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚(yáng)鑣”，文學(xué)語(yǔ)言潮汐和作家有關(guān)，但先鋒作家做法的結(jié)果是“文學(xué)話語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚(yáng)鑣”，不是選項(xiàng)內(nèi)容的原因。

　　2. A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　“常常在瞬間能完成對(duì)日常用語(yǔ)的積累”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成”，是積累時(shí)間，覆蓋日常用語(yǔ)，且文學(xué)語(yǔ)言是“一夜之間”……，不是“瞬間”。選項(xiàng)曲解文意。

　　3. C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　“陌生化”是不用事物已通用的的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是用嶄新的描述的方式呈現(xiàn)事物，讓人們?cè)隗@訝之中重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的事物。

　　A.以削、減、疏、密談字句比較常見(jiàn)，不算陌生化。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡(jiǎn)”形容三秋樹(shù)，以“領(lǐng)異標(biāo)新”形容二月花，獨(dú)出機(jī)杼，與眾不同，讓人們重新認(rèn)識(shí)三秋樹(shù)與二月花，有陌生化的效果。D.以“血”來(lái)凸顯作者創(chuàng)作的艱辛，多有此說(shuō)法，不算是陌生化。

　　4. ①“已卷入”強(qiáng)調(diào)人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；②“正在”突出人們與語(yǔ)言“搏斗”的積極主動(dòng)；③形象地表現(xiàn)出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。

　　【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。

　　“卷入”表明被動(dòng)或不愿意參與其中，“已卷入與語(yǔ)言的搏斗”則是強(qiáng)調(diào)人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；

　　“正在”表示行為動(dòng)作在進(jìn)行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”則表明兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，是一種積極面對(duì)的態(tài)度，要與語(yǔ)言“搏斗”不服輸；

　　前文有“文學(xué)話語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的”，句中的兩個(gè)詞語(yǔ)是對(duì)此句的呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。

　　5. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言①能夠開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補(bǔ)既有表述的空缺；②能夠解除日常用語(yǔ)中某些語(yǔ)言形成的束縛；③能夠制造陌生的效果，重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界。

　　【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容提出自己見(jiàn)解的能力。

　　解答本題需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“文學(xué)話語(yǔ)”“解決社會(huì)失語(yǔ)”篩選概括信息，也即文學(xué)語(yǔ)言的作用。

　　文中相關(guān)內(nèi)容有“文學(xué)話語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺”“洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現(xiàn)實(shí)”“文學(xué)話語(yǔ)的重要職責(zé)即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續(xù)在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們?cè)隗@訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界”。

　　從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的角度概括整合以上信息即可。

　　6. D【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

　　“還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”屬于過(guò)度解讀。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸’，怎么說(shuō)也是一種境界”是對(duì)張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. A【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　“映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫(xiě)”錯(cuò)，寫(xiě)“人”應(yīng)該是“點(diǎn)”，寫(xiě)燈五光十色，燦爛斑斕，車(chē)馬人物滿巷等是“面”。

　　8. （1）燈會(huì)里的魚(yú)指魚(yú)燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；（2）①“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的是又大又壯的鯉魚(yú)，有富貴相；②“三魚(yú)爭(zhēng)月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~(yú)，有氣派相。

　　【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

　　（1）文章第二段說(shuō)“魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念”，可見(jiàn)燈會(huì)里的魚(yú)指魚(yú)燈；此段描繪燈會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，“魚(yú)燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚(yú)燈當(dāng)然喜慶”。可見(jiàn)燈會(huì)里的魚(yú)最為活潑熱鬧，有喜慶相；

　　（2）①年畫(huà)里的魚(yú)指的是過(guò)年時(shí)掛的“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的魚(yú)，“記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)”，是又大又壯的鯉魚(yú)，“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴”，有富貴相；

　　②還有“三魚(yú)爭(zhēng)月’實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾搿Ｗ鳛橐r底的萬(wàn)頃波濤’更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚(yú)爭(zhēng)月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍、元?dú)饣趾氲孽庺~(yú)，有氣派相。

　　9. ①作者圍繞“有魚(yú)”回憶故鄉(xiāng)經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說(shuō)魚(yú)傳尺素，說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，說(shuō)傳奇，說(shuō)境界，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；③作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，由人寫(xiě)到人的愿望與哲思，體現(xiàn)了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀。

　　【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　①文本二“他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚(yú)”，作者以此為線索，寫(xiě)了故鄉(xiāng)的燈會(huì)，臘月里腌制咸肉咸魚(yú)，春節(jié)掛年畫(huà)，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，介紹家鄉(xiāng)水多、出產(chǎn)各種魚(yú)，舊年里做“面魚(yú)”等等，回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷、習(xí)俗，敘寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；

　　②文本二“又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性”。文本一開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)傳尺素”；說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，如燈會(huì)里的魚(yú)代表喜慶，年畫(huà)里的魚(yú)代表富貴等；也說(shuō)傳奇，如“武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙”；說(shuō)境界，如莊子筆下的北冥魚(yú)。在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；

　　③文本二“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申功夫在詩(shī)外’（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀”。作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，如燈會(huì)中由燈到“一女子在巷子里站著，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫(xiě)武王伐紂時(shí)躍上船的白魚(yú)，寫(xiě)到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫(xiě)到人的愿望與哲思，如“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取家有余慶’的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望”，體現(xiàn)了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀。

　　10. BDG【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與。

　　“及武王一奮”作時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選B；“太公相之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后斷開(kāi)，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語(yǔ)“武王”，“于涂炭之中”介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，修飾“出”，其后斷開(kāi)，選G。

　　11. B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

　　A.正確。忠實(shí)，專(zhuān)一；/病重。句意：是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯(cuò)誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。

　　12. D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

　　“否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求仁’而餓死的說(shuō)法”錯(cuò)誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。

　　13. （1）雖然這樣，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。

　　（2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？

　　【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　（1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現(xiàn)。

　　（2）“使”，假使；“及”，趕上，來(lái)得及；“烈”，功業(yè)。

　　14. ①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”。

　　【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。

　　原文“夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜拢�天下孰不病紂？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；

　　原文“自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；

　　原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。

　　【參考譯文】

　　材料一：

　　當(dāng)殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著祭祀的器具離開(kāi)殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評(píng)過(guò)他們。獨(dú)有伯夷、叔齊認(rèn)為他們不該。殷商滅亡后，天下承認(rèn)周為宗主國(guó)，伯夷、叔齊二人獨(dú)認(rèn)為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說(shuō)來(lái)，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因?yàn)橹覍?shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。

　　現(xiàn)今的所謂讀書(shū)人，當(dāng)有一人稱(chēng)譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿他，自以為別人的話未盡正確。他可以獨(dú)自批評(píng)圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬(wàn)世的標(biāo)準(zhǔn)啊。所以我認(rèn)為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨(dú)特，窮盡天地，經(jīng)歷萬(wàn)世也不會(huì)回頭的人啊。雖然這樣，如果沒(méi)有他們二人，亂臣賊子便會(huì)接連不斷地出現(xiàn)在后來(lái)的世代了。

　　材料二：

　　伯夷，古代論述他的有孔子和孟子。孔子孟子都認(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來(lái)求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱(chēng)號(hào)。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，也為他寫(xiě)了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒(méi)有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世。這是非常不正確的。

　　商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與，這是為什么呢？原來(lái)伯夷、呂尚都是當(dāng)時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來(lái)也有幾千里遠(yuǎn)，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒(méi)等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒(méi)有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說(shuō)的伯夷“叩馬而諫”這種說(shuō)法成立的道理。

　　況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來(lái)出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說(shuō)：古圣先賢說(shuō)得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見(jiàn)靠自己的見(jiàn)識(shí)把事情搞得失去本來(lái)面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì)僅僅是姜太公呢！

　　15. B【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

　　“觀賞到”錯(cuò)誤，這兩句為想象的內(nèi)容，并非實(shí)景觀察。

　　16. 示例一：贊同“彩雛”指人才。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì)長(zhǎng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。

　　示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì)長(zhǎng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，借此設(shè)想令狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，贊美他教子有方。

　　【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容分析意象含義的能力。

　　首先表明贊同哪種觀點(diǎn)，然后綜合考慮詩(shī)篇背景和意境，結(jié)合尾聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。本題為開(kāi)放性試題，能自圓其說(shuō)即可。

　　將彩雛理解為人才更合理，這里的“放”為釋放或者放出人才的意思，令狐楚時(shí)任節(jié)度使，“栽桂樹(shù)”則為吸引人才，與政府培養(yǎng)和選拔人才的政策相符合。

　　“彩雛”指的是令狐楚在朝為官的兒子。盡管“彩雛”一詞常常用來(lái)比喻人才，但在這首詩(shī)中，考慮到令狐楚的身份和時(shí)代背景，更可能是指他的兒子。首先，令狐楚作為當(dāng)時(shí)的節(jié)度使，其子在官場(chǎng)上很可能也有不俗的表現(xiàn)。彩雛在此可被解讀為有前途、有才華的官員后代，他們像彩雀一樣在政治舞臺(tái)上展翅高飛。其次，尾聯(lián)“九霄還放彩雛來(lái)”，表達(dá)了一種令人期待的意味，期待狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng)，更貼合令狐楚這位官員的家庭背景。

　　17. （1）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能 （2）一人之心，千萬(wàn)人之心也 （3）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵

　　18. C【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。

　　文中加粗處的“心思”指智慧、才思。

　　A．指心事。B．指心情。C．指智慧、才思。D．指心神、精力。

　　19. 示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。

　　【19題詳解】本題考查學(xué)生古詩(shī)詞積累的能力。

　　由“假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞”可知，詩(shī)句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)朝代更替的感受，并結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由。

　　如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現(xiàn)了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。關(guān)于“金陵懷古”的詩(shī)句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空/山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回……

　　20. 連續(xù)運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情。

　　【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

　　逗號(hào)的基本作用是表示語(yǔ)氣的停頓，它有表現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間停頓的效果。

　　“現(xiàn)買(mǎi)，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著”使用了逗號(hào)，將幾個(gè)短語(yǔ)分隔開(kāi)，連續(xù)運(yùn)用短句，使語(yǔ)言表達(dá)節(jié)奏分明、活潑靈動(dòng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，語(yǔ)言表達(dá)極富情趣，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情。

　　21. ①漢字構(gòu)形中的民俗基因 ②通過(guò)義符來(lái)呈現(xiàn) ③搶婚往往在黃昏時(shí)分

　　【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

　　①此處為總結(jié)句，前文闡述漢字的構(gòu)形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現(xiàn)，可填“漢字構(gòu)形中的民俗基因”。

　　②文段對(duì)應(yīng)前文的三類(lèi)基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過(guò)義符來(lái)呈現(xiàn)”。

　　③此處承上啟下，前文提到搶婚習(xí)俗，后文說(shuō)“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分”。

　　22. 示例一：美，由羊大會(huì)意而成，蘊(yùn)含了古人的飲食習(xí)俗。

　　示例二：男，由田力會(huì)意而成，指男子在田里用力勞作，蘊(yùn)含古代男子“主田間勞作”的習(xí)俗。

　　示例三：社，從示從土，蘊(yùn)含古代農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地崇敬的習(xí)俗。

　　示例四：財(cái)，從貝才聲，義符“貝”蘊(yùn)含古代以貝殼作為貨幣的習(xí)俗。

　　【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析漢字構(gòu)形及蘊(yùn)含的習(xí)俗的能力。

　　認(rèn)真觀察所給漢字，從形象角度分析構(gòu)形，再結(jié)合義符和聲符闡述習(xí)俗。

　　如第一個(gè)字，其由“羊”“大”構(gòu)成，古人有“羊大為美”之說(shuō)，據(jù)此闡述習(xí)俗，可談飲食，可說(shuō)外型。其他都按照此思路分析即可。

　　23. 【23題詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　審題：

　　這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

　　材料首先說(shuō)讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對(duì)于我們認(rèn)知、思維、糾偏、創(chuàng)新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì)一直存在，而是可能會(huì)隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì)不適用于當(dāng)代。由此，材料引導(dǎo)學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。

　　質(zhì)疑是一種不迷信書(shū)本、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。一方面，只有對(duì)既有結(jié)論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其合理內(nèi)核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來(lái)的新思考與新機(jī)遇，將為創(chuàng)新提供可能性。由此觀之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。尤其在當(dāng)下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類(lèi)的創(chuàng)造創(chuàng)新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。

　　行文思路上，開(kāi)頭可借助“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話題，提出“我們要有獨(dú)立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現(xiàn)我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開(kāi)色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì)“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結(jié)合材料中對(duì)于質(zhì)疑的批判性思考，再?gòu)摹霸鯓幼觥钡膶用骊U述如何形成理性判斷，如通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明，結(jié)合實(shí)際情況準(zhǔn)確分析等。最后結(jié)合新時(shí)代青年的身份強(qiáng)調(diào)，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，這樣才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)出自己的力量。

　　立意：

　　1.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng)新思維。

　　2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng)新的魄力。

　　3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。

　　4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

　　例文：

　　勇于質(zhì)疑

　　孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”在這個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對(duì)紛繁復(fù)雜的知識(shí)信息，我們更應(yīng)該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨(dú)立思考的能力，展現(xiàn)我們的理性判斷能力。

　　敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現(xiàn)的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智。“人是一根會(huì)思想的葦草。”每個(gè)人都應(yīng)該有獨(dú)立思考和明辨是非的能力。

　　伯樂(lè)孫陽(yáng)的兒子按圖索驥，終認(rèn)為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強(qiáng)大的趙軍失敗。這都是因?yàn)樗麄儽M信書(shū)，死讀書(shū)，最終失去自己獨(dú)立的思考能力，為世人笑話。正如華羅庚說(shuō)的“人做了書(shū)的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。

　　因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開(kāi)了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類(lèi)的智力無(wú)法構(gòu)造自身可破的密碼”，填補(bǔ)了我國(guó)量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。

　　那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對(duì)一個(gè)現(xiàn)象形成理性的判斷？

　　在一個(gè)眾說(shuō)紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨(dú)立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷。回顧那些曾經(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì)使我們遠(yuǎn)離真相。它對(duì)于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識(shí)時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。

　　其次要積極調(diào)查，有理有據(jù)表達(dá)意見(jiàn)。由于了解世界的局限，我們總易輕信書(shū)本，對(duì)事物產(chǎn)生先入為主的觀念而不加以辨別，甚至被這些觀念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對(duì)抗“失實(shí)表述”，要成為準(zhǔn)確的判斷者，就要能對(duì)積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗(yàn)。所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等正是這個(gè)意思。

　　東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔(dān)負(fù)起我們青年人的使命，為祖國(guó)的偉大復(fù)興獻(xiàn)出自己的一份力量。

　　高考語(yǔ)文模擬試題5套 5

　　第I卷 閱讀題(70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。語(yǔ)言是有聲的思維，文字是有形的思維。二者都是思維的外化。像語(yǔ)言一樣，文字也是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。

　　古人類(lèi)主要運(yùn)用形象進(jìn)行思維。這種特點(diǎn)反映在古詩(shī)歌中，人們喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理;反映在原始神話中，人們通過(guò)具體的故事來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，抽象的道理是沒(méi)用的。形象思維曾是人類(lèi)最得心應(yīng)手的思維方式。抽象思維是在形象思維的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看，繪畫(huà)文字是最早的文字。這種文字的主要特點(diǎn)是象形。不僅中國(guó)的古文字用形象來(lái)表示，古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人等無(wú)一不是從象形開(kāi)始來(lái)創(chuàng)造古文字的。

　　創(chuàng)造文字的時(shí)代，人們抽象思維的能力還比較薄弱。人們進(jìn)行抽象思維，還很難脫離具體形象來(lái)進(jìn)行，往往要依賴(lài)于對(duì)形象的類(lèi)比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行。表現(xiàn)在文字的創(chuàng)造上，形與義密切結(jié)合在一起，人們是從形象來(lái)了解符號(hào)的意義的。文字的產(chǎn)生一方面是以人類(lèi)抽象思維的能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的。但另一方面，象形文字又標(biāo)志著人類(lèi)抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)。

　　抽象思維能力的低下還主要表現(xiàn)在古文字上的詞類(lèi)上，表現(xiàn)為形容詞的極端貧乏。從甲古文看，形容詞數(shù)量相當(dāng)少，只有白、厚、明、光、赤、美、麗等為數(shù)不多的形容詞。事物的性質(zhì)包含在事物之中，與事物不可分離，只能通過(guò)人的思維才能把事物的性質(zhì)從事物本身分開(kāi)。在近代一些少數(shù)民族那里，要說(shuō)熱，只能說(shuō)“像火一樣”。

　　早期文字中的“魚(yú)”字是各種各樣的魚(yú)類(lèi)象形，后來(lái)逐漸概括出一種共同的魚(yú)的特征的象形文字，作為各種各樣魚(yú)的代表。早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過(guò)程。沒(méi)有概括過(guò)程，就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字。這種概括能力使人們能概括出事物的共同性質(zhì)，撇開(kāi)了同類(lèi)事物之間的差別性、個(gè)性和偶然性，產(chǎn)生了最初的種、類(lèi)概念。

　　在概括能力發(fā)展的同時(shí)，形象思維本身也在不斷發(fā)展著。形象思維從自身中演化出了抽象思維。抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。古人類(lèi)從事物中抽象出事物的性質(zhì)，從而創(chuàng)造了形容詞后，又創(chuàng)造著代表新的形象的詞。例如，從羊的肥大的形象創(chuàng)造了“美”字，進(jìn)一步又創(chuàng)造了“美服”“美女”等新的名詞。形容詞產(chǎn)生后，也使原有的一些代表具體形象的詞成為更形象生動(dòng)的新詞。例如月字、鏡字，在抽象出了“明”字后變成了“明鏡”“明月”，使形象更逼真。古人類(lèi)從眾多的個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新的字。

　　從古文字的演變進(jìn)化過(guò)程中，我們可以看到形象思維與抽象思維在互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)中辯證地發(fā)展，使人類(lèi)的思維能力不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從而使人類(lèi)能夠更探更廣地認(rèn)識(shí)世界。

　　(摘編自朱長(zhǎng)超《從古文字看原始思維及其發(fā)展》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.“語(yǔ)言”與“文字”都是思維的外化，如同可以通過(guò)古代語(yǔ)言來(lái)考察原始思維一樣，我們也可以從古文字來(lái)考察原始思維。

　　B.創(chuàng)造文字的時(shí)代里，人們常需要依賴(lài)形象的類(lèi)比、比較、聯(lián)想來(lái)進(jìn)行抽象思維。那時(shí)候，人們從形象來(lái)了解符號(hào)的意義。

　　C.概括讓人們認(rèn)識(shí)到了事物的共性，沒(méi)有概括就不可能產(chǎn)生一般意義上的文字，因而幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過(guò)程。

　　D.古人類(lèi)充滿智慧，能夠從眾多個(gè)別的事物中概括出代表一般意義的詞之后，又以此為指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)新的個(gè)別事物，創(chuàng)造新字。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.因?yàn)槲淖质怯行蔚乃季S，是思維能力的反映，蘊(yùn)含著思維的特點(diǎn)，所以從某個(gè)意義上而言，古文字是對(duì)思維進(jìn)行考古的工具。

　　B.人們?cè)诠旁?shī)歌中喜歡用比興來(lái)說(shuō)明某種道理，在原始神話中用具體故事來(lái)說(shuō)明某種道理。這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形。

　　C.事物的性質(zhì)與事物不可分離。形容詞是對(duì)事物性質(zhì)的抽象概括，當(dāng)人們具備一定的抽象思維能力之后，形容詞才有可能出現(xiàn)。

　　D.形象思維與抽象思維關(guān)系密切、辯證發(fā)展。形象思維從自身中演化出了抽象思維，抽象思維的發(fā)展又推動(dòng)著形象思維的發(fā)展。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.古文字是考察原始思維的寶貴資源，因而，當(dāng)下對(duì)古文字的研究與保護(hù)，不僅是對(duì)人類(lèi)文化的尊重，更是對(duì)人類(lèi)歷史的尊重。

　　B.古中國(guó)人、古巴比倫人、古雅瑪人、古埃及人都是從象形開(kāi)始創(chuàng)造古文字。這說(shuō)明古代東西方人的思維中存有相同的因子。

　　C.文字的產(chǎn)生是以人類(lèi)抽象思維能力達(dá)到一定水平為基礎(chǔ)的，因而，如果人類(lèi)抽象思維的'能力不太發(fā)達(dá)，人類(lèi)就不太可能創(chuàng)造出文字。

　　D.抽象思維與形象思維在相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)中辯證地發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)思維能力不斷發(fā)展，使人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)世界。

　　(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4—6題。

　　梁思禮與梁?jiǎn)⒊?/p>

　　解璋璽

　　梁思禮生于1924年8月24日。這一年，或可稱(chēng)為梁?jiǎn)⒊�的“�?zāi)年”。他的第一任夫人李蕙仙因病離世，而喪事初了，愛(ài)子又遠(yuǎn)行留學(xué)。因而老年得子，算是給他一點(diǎn)難得的慰藉，于傷痛之中還能體會(huì)到人生未盡之樂(lè)。

　　梁?jiǎn)⒊�固深�(lèi)?ài)著他的九個(gè)兒女，但愛(ài)小兒子梁思禮尤甚。這種人之常情是不難為人所理解的。他稱(chēng)小兒子“老baby(老白鼻)，在寫(xiě)給兒女的信中常常提到這個(gè)聰明可愛(ài)、討人喜歡的小兒子，以至于姐姐、哥哥們責(zé)怪“爹爹信中只說(shuō)老白鼻不說(shuō)別的弟妹，太偏心”，結(jié)果，梁?jiǎn)⒊�特意在信中�?xiě)了一大段文字，專(zhuān)講達(dá)達(dá)、六六、司馬懿(七女)的近況。不過(guò)，梁?jiǎn)⒊�并不回避他是“�?zhuān)一喜歡老白鼻”的。他注意到老白鼻一點(diǎn)一滴的進(jìn)步和變化，不到兩歲，就已經(jīng)“一天到黑‘手不釋卷’”了，而且能唱“葡萄美酒”。梁?jiǎn)⒊�在飲冰室讀書(shū)、寫(xiě)作時(shí)，是不允許孩子們來(lái)打擾的，但老白鼻是個(gè)例外，每天“總來(lái)攪局幾次”，梁?jiǎn)⒊�不僅不惱，甚至“盼望老白鼻快來(lái)”，因?yàn)槔习妆堑牡絹?lái)，恰恰是他“最好的休息機(jī)會(huì)”。過(guò)生日了，大孩子都不在身邊，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥們拜壽。老白鼻也樂(lè)得如此，居然“一連磕了幾十個(gè)響頭，聲明這是替親家的，替二哥、三哥乃至六姊的”，而作為父親，他在信中告訴大孩子們，“我都生受你們了”。這種父子之間其樂(lè)融融的場(chǎng)面，不僅兒子是天真爛漫的，父親又何嘗不是和藹可親，一團(tuán)孩子氣呢。

　　梁?jiǎn)⒊�病逝時(shí)梁思禮只有四歲半。母親與姊姊、哥哥們合力供他讀完了小學(xué)、中學(xué)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，母親籌措了四百美金，送他到美國(guó)求學(xué)。其實(shí)，梁?jiǎn)⒊�早�?925年為幾個(gè)孩子預(yù)籌學(xué)費(fèi)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“至于老白鼻那份，我打算不管了。到他出洋留學(xué)的時(shí)候，有姊姊哥哥，還怕供給他不起嗎?”然而，中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他的姊姊、哥哥們陸續(xù)流落大后方，自顧不暇，哪里還有余力顧及遠(yuǎn)在天津的這個(gè)小弟弟?

　　梁思禮到美國(guó)后，考入普渡大學(xué)電機(jī)工程系。由于家道中落，要靠家庭資助完成學(xué)業(yè)已不可能，他只能靠自己打工賺錢(qián)，交學(xué)費(fèi)和維持生活。 “他憑著自己的聰明才智和苦斗精神，在國(guó)外打工讀書(shū)，在飯館里洗碗碟，在游泳池當(dāng)救生員，他什么都能干”，苦讀了八年。在1945年從普渡大學(xué)畢業(yè)，獲得學(xué)士學(xué)位，隨后，他又獲得辛辛那提大學(xué)碩士學(xué)位和博士學(xué)位。梁家子弟沒(méi)有不是心懷報(bào)國(guó)熱忱的，雖然著名的無(wú)線電公司RAC向他發(fā)出了邀請(qǐng)，并許諾優(yōu)厚的待遇，但父親的話言猶在耳：“人必真有愛(ài)國(guó)心，然后方可用大事。”于是，他毅然謝絕了美國(guó)公司的邀請(qǐng)，和姊姊梁思懿同船回到祖國(guó)，投身于新中國(guó)的建設(shè)。

　　幾十年來(lái)，嘔心瀝血，篳路藍(lán)縷，屢敗屢戰(zhàn)，排除萬(wàn)難，終于將遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭研制成功。中國(guó)能夠成為世界上的航天大國(guó)，梁思禮作為開(kāi)拓者中的一人，功不可沒(méi)。

　　1987年，他被選為國(guó)際宇航科學(xué)院院士，并擔(dān)任國(guó)際宇航聯(lián)合會(huì)副主席;1993年，又當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士，成為梁氏一門(mén)三院士①中的一位。

　　(選自《新華文摘》，有刪改)

　　【注】①一門(mén)三院士，九子皆才俊。梁?jiǎn)⒊�有九個(gè)子女，除梁思禮外，還有兩位院士：梁思成，建筑學(xué)家;梁思永，考古學(xué)家，均為中央研究院院士。此外，梁思順，詩(shī)詞研究專(zhuān)家;梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)，參與淞滬抗戰(zhàn);梁思莊，圖書(shū)館學(xué)家;梁思達(dá)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家;梁思懿，社會(huì)活動(dòng)家;梁思寧，曾參加新四軍。

　　4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.1924年是梁?jiǎn)⒊�的“�?zāi)年”：妻子因病去世，喪事初了，愛(ài)子遠(yuǎn)行留學(xué)。梁思禮的出生，消解了他所有的抑郁情緒。

　　B.梁思禮也許沒(méi)能直接受教于梁?jiǎn)⒊�，但梁�(jiǎn)⒊�給他的童年創(chuàng)造了一個(gè)健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境。他從父親的言傳身教中自會(huì)受到春風(fēng)化雨般的滋潤(rùn)和熏陶。

　　C.梁?jiǎn)⒊�在�?xiě)給兒女的信中常常提到討人喜歡的小兒子，以至于哥哥、姊姊們責(zé)怪父親不關(guān)心出國(guó)的子女，但是，梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有作回應(yīng)。

　　D.梁思禮歷時(shí)幾十年將遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭研制成功，使中國(guó)成為了世界上的航天大國(guó)。同時(shí)，因貢獻(xiàn)突出，被評(píng)為中國(guó)科學(xué)院院士，成為梁氏一門(mén)三院士中的一位。

　　5.結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析梁思禮具有哪些精神品質(zhì)?(4分)

　　6.每當(dāng)我們追念起梁?jiǎn)⒊�繼而談到“一門(mén)三院士，九子皆才俊”時(shí)，心中總是為梁?jiǎn)⒊瑢?duì)兒女的成功教育而嘆服。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?5分)

　　(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7—9題。

　　借給你的溫柔

　　江文勝

　　這天晚上，天下大雪，出奇的冷。養(yǎng)豬專(zhuān)業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門(mén)。

　　忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開(kāi)屋門(mén)，一股刺骨的寒風(fēng)迎面刮來(lái)，他打了一個(gè)激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來(lái)到院子里，沒(méi)見(jiàn)到任何人，可狗還在叫。

　　院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細(xì)地?cái)?shù)，總共60頭豬連毛發(fā)都沒(méi)少一根。豬沒(méi)被盜，狗為啥叫呢?肯定有情況，不然，通人性的狗是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠(yuǎn)的飼料庫(kù)發(fā)現(xiàn)了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋!

　　王老漢立馬來(lái)了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來(lái)尋找。原來(lái)下了雪，現(xiàn)在雪停了，院子里從院門(mén)到飼料庫(kù)、從飼料庫(kù)到院門(mén)各有兩行腳印，清晰可辨。金華說(shuō)：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人!”王老漢說(shuō)：“這是一個(gè)人的腳印，咱倆去追，可以對(duì)付，鐵證如山，看他如何狡辯。”

　　父子倆一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門(mén)前沒(méi)了，別的磚房都熄了燈，只有這間房沒(méi)有熄燈。

　　真是膽大包天啊!做了賊還敢亮著燈?王老漢這樣想。

　　窗是玻璃窗，玻璃上結(jié)滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒(méi)了，糊上了報(bào)紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕輕一捅，報(bào)紙上便出現(xiàn)了一個(gè)小孔：一個(gè)黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮凳上，他的頭上還冒著熱氣。啊!那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個(gè)雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個(gè)小腦袋，一個(gè)中年婦女站在這個(gè)黑漢子的對(duì)面。

　　王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大氣不敢出，傾聽(tīng)著屋里的動(dòng)靜。

　　“糧，借來(lái)了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥?還不快去熬苕片湯!”漢子的聲音。

　　“媽?zhuān)�快熬，我餓壞了，我要吃苕片湯。”小孩的聲音。

　　“亞龍，這糧是咋借來(lái)的?”老人的聲音。

　　“爹，我事先寫(xiě)好了借條，借條壓在袋子下。”漢子的聲音。

　　王老漢一愣，心想，我怎么沒(méi)注意到那借條!真的有?

　　“這不是偷嗎?自打你從娘胎里出來(lái)，我是怎么指教你的?做人要本分!還好，留下了借條，人要憑良心。但借糧容易還糧難哪!礦上不開(kāi)工資，啥時(shí)候能還上?”老人的聲音。

　　“爹，這個(gè)我想過(guò)。車(chē)到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開(kāi)支，我就到農(nóng)村去幫工。聽(tīng)說(shuō)王老漢厚道，日子也過(guò)得殷實(shí)，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢(qián)抵糧錢(qián)……”漢子的聲音。

　　“快走!”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進(jìn)了院子，王老漢急奔飼料庫(kù)，果然發(fā)現(xiàn)了那張借條：

　　家里無(wú)米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據(jù)。

　　某某年某月某日

　　上面還有一個(gè)用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。

　　太陽(yáng)從蠟子山上露出頭來(lái)。吳亞龍推開(kāi)屋門(mén)，見(jiàn)門(mén)口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚(yú)和一袋凍豆腐……吳亞龍像見(jiàn)到了天外來(lái)物似的翻來(lái)覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……

　　7.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.小說(shuō)以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美。

　　B.小說(shuō)運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理、對(duì)話、細(xì)節(jié)等描寫(xiě)手法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了王老漢和吳亞龍的形象。

　　C.這篇小說(shuō)講了一個(gè)感恩的故事，他把人物放在大饑餓的時(shí)代，用簡(jiǎn)潔的文字給人物設(shè)置了一個(gè)道德困境。

　　D.小說(shuō)的結(jié)尾照應(yīng)了題目，既出人意料，又在情理之中;而且，使得王老漢“誠(chéng)信”的形象更為突出。

　　8.小說(shuō)中兩處寫(xiě)到“雪”，分別有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。(5分)

　　9.小說(shuō)中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10—13題。

　　周起字萬(wàn)卿，淄州鄒平人。生而豐下，父意異之，曰：“此兒必起吾門(mén)。”因名起。幼敏慧如成人。意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。舉進(jìn)士，授將作監(jiān)丞。擢著作佐郎，累遷戶部度支判官。真宗北征，領(lǐng)隨軍糧草事，尋為東京留守判官，判登聞鼓院。以右正言知制誥，權(quán)判吏部流內(nèi)銓。封泰山，攝御史中丞，所過(guò)得采訪官吏能否及民利病以聞。東封還，近臣率頌功德，起獨(dú)以居安為戒。初置糾察刑獄司，因命起，起乃請(qǐng)諸已決而事有所枉及官吏非理榜掠者，并聽(tīng)受訴，從之。擢樞密直學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府。起聽(tīng)斷明審，舉無(wú)留事。真宗嘗臨幸問(wèn)勞，起請(qǐng)?jiān)唬骸氨菹挛酏垵撚诖耍��?qǐng)避正寢，居西廡。”詔從之，名其堂曰繼照。起嘗奏事殿中，適仁宗始生，帝曰：“卿知朕喜乎?宜賀我有子矣。”即入禁中，懷金錢(qián)出，探以賜起。從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書(shū)褒諭。拜給事中,進(jìn)禮部侍郎。起素善寇準(zhǔn)，嘗與寇準(zhǔn)過(guò)同列曹瑋家飲酒，既而客多引去者，獨(dú)起與寇準(zhǔn)盡醉，夜漏上乃歸。明日入見(jiàn)，引咎伏謝，真宗笑曰：“天下無(wú)事，大臣相與飲酒，何過(guò)之有?”準(zhǔn)且貶，起亦罷為戶部郎中，又降太常少卿。后復(fù)為禮部侍郎，以疾請(qǐng)知穎州，徙陳州。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚安惠。起性周密，凡奏事及答禁中語(yǔ)，隨輒焚草，故其言，外人無(wú)知者。家藏書(shū)至萬(wàn)余卷。起能書(shū)。弟超，亦能書(shū)，集古今人書(shū)并所更體法，為《書(shū)苑》十卷。

　　(節(jié)選自《宋史列傳第四十七》)

　　10.對(duì)下列句子中加粗字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.生而豐下，父意異之 認(rèn)為……奇特

　　B.攝御史中丞 代理

　　C.擢樞密直學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府 暫且

　　D.起素善寇準(zhǔn) 好好地

　　11.下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.廟號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱(chēng)號(hào)，如真宗、仁宗。

　　B.泰山封禪起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是帝王受命于天的典禮，目的是鞏固皇權(quán)，粉飾太平。

　　C.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉等，長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。

　　D.我國(guó)古代以銅壺滴漏計(jì)算時(shí)間，夜漏就是深夜時(shí)分。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.周起關(guān)注民生，思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)。他把采訪官吏能力大小及百姓疾苦報(bào)知朝廷;東封還朝后，皇上近臣都歌功頌德，唯有周起認(rèn)為應(yīng)該居安思危。

　　B.周起善于斷案，明辨是非。擔(dān)任糾察刑獄司官員時(shí)，周起傾聽(tīng)了那些已經(jīng)判決但事實(shí)確有冤情，以及官吏胡亂拷打的犯人的申訴，受到皇上慰勞。

　　C.周起交好寇準(zhǔn)，受到牽連。他一向與寇準(zhǔn)關(guān)系好，曾到寇準(zhǔn)家喝酒，盡醉方歸;寇準(zhǔn)將要被貶官，周起也被連續(xù)降職。

　　D.周起為人謹(jǐn)慎，做事周密。凡是上奏事情以及書(shū)面應(yīng)答宮中的文書(shū)，周起隨后就燒掉草稿，他的言語(yǔ)看法，外人沒(méi)有知曉的。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)意知衛(wèi)州，坐事削官，起才十三，詣京師訟父冤，父乃得復(fù)故官。

　　(2)從祀汾陰，權(quán)知河中府，徙永興、天雄軍，所至有風(fēng)烈，數(shù)賜書(shū)褒諭。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。

　　西江月①

　　【宋】蘇軾

　　照野彌彌②淺浪，橫空隱隱層霄③。障泥④未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

　　可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤⑤。解鞍欹枕綠揚(yáng)橋，杜宇一聲春曉。

　　【注】①此詞為蘇軾被貶黃州作。其春夜行蘄水邊，過(guò)酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見(jiàn)亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書(shū)此詞于橋柱上。②彌彌：水波翻動(dòng)的樣子。③層霄：彌漫的云氣。④障泥：馬韉，垂于馬兩側(cè)以擋泥土。⑤瓊瑤：美玉。這里形容月亮在水中的倒影。

　　14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫(xiě)詞人頻臨溪流，從馬上下來(lái)，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側(cè)面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。

　　B.“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”一句運(yùn)用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫(xiě)出水月之靜美。

　　C.“解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個(gè)特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達(dá)，而“杜鵑春曉”寫(xiě)出空山春晨的喧鬧和生機(jī)。

　　D.本詞寫(xiě)作者愛(ài)惜一溪風(fēng)月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫(xiě)了一個(gè)醉心自然、隨性灑脫、樂(lè)觀豁達(dá)的詩(shī)人形象。

　　15.請(qǐng)從表達(dá)手法的角度簡(jiǎn)要賞析“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句的妙處。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)在《念奴嬌赤壁懷古》中詞人神游故國(guó)后，用“ ， ”來(lái)書(shū)寫(xiě)自己多愁善感而頓覺(jué)年華逝去的感嘆。

　　(2)在《生于憂患死于安樂(lè)》中，孟子認(rèn)為上天要讓一個(gè)人擔(dān)負(fù)重大使命，一定會(huì)讓這個(gè)人經(jīng)歷種種艱難困苦，最終“ ， 。”

　　(3)在《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但是由于行事草率，最終卻“ ”。

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)

　　三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)

　　①?gòu)臍v史上看，人類(lèi)社會(huì)每一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)啟，似乎都與技術(shù)變革息息相關(guān)。如今，正是新的技術(shù)革命爆發(fā)的前夜。

　　②他心高氣傲，目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結(jié)果可想而知，沒(méi)有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一葉孤舟。

　　③在義工聯(lián)盟中，他不僅是發(fā)起人、帶頭者，更是義工精神的實(shí)踐者、堅(jiān)守者，時(shí)時(shí)處處都處心積慮，親力親為。

　　④82歲高齡的袁隆平面對(duì)輝煌沒(méi)有任何改變，他依然風(fēng)塵仆仆地騎著摩托車(chē)去實(shí)驗(yàn)田，依然從北到南查看育種基地。

　　⑤莫言小說(shuō)最先征服你的并不是故事和人物，而是語(yǔ)言。那一個(gè)個(gè)平淡的文字背后深藏著穿云裂石的哀痛和精彩斑斕的憐愛(ài)。

　　⑥自2015年6月起，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的改造，仁和花園煥然一新。如今，小區(qū)活動(dòng)廣場(chǎng)內(nèi)籃球場(chǎng)、健身器材、桌椅等一應(yīng)俱全。

　　A.①④⑥ B.②③⑥ C.①④⑤ D.③⑤⑥

　　18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.峰會(huì)期間新聞中心共接待大約來(lái)自近70個(gè)國(guó)家中外媒體記者共1.8萬(wàn)人次，并成功舉辦12場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)。

　　B.在里約殘奧會(huì)上，中國(guó)殘奧代表團(tuán)共獲107枚金牌、81枚銀牌和51枚銅牌，239塊獎(jiǎng)牌的驕人成績(jī)連續(xù)第四次占據(jù)金牌榜與獎(jiǎng)牌榜雙第一。

　　C.根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局9月9日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，8月份CPI(全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平)同比上漲1.3%，創(chuàng)下今年以來(lái)新低。

　　D.日前，北京市公布了《北京市關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》。至此，全國(guó)已出臺(tái)戶籍制度改革方案的省份達(dá)到30個(gè)。

　　19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3分)

　　愛(ài)因斯坦的左腦特別發(fā)達(dá)，__①__他總是使用左腦。他分析自然現(xiàn)象的能力和形成觀念的能力非常卓越。__②__有趣的是，他__③__用語(yǔ)言__④__用非語(yǔ)言(比如圖形)進(jìn)行思考的，__⑤__是以一種跳躍的方式。完成之后，再將它轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言，__⑥__從左腦轉(zhuǎn)到右腦。這就是“思維錯(cuò)位癥”。

　　① ② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A 因?yàn)?但 不是 而是 而且 即

　　B /[ 并且 不僅 而且 就是 即

　　C 但是 但 不是 而是 并且 然后

　　D 因?yàn)?并且 不僅 而且 就是 然后

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　“字”是我們工作及生活中必不可少的部分，那么，① ?關(guān)于漢字的起源，一直是我國(guó)學(xué)者研究的對(duì)象，但一直② ，直到最近幾十年，我國(guó)考古學(xué)家才先后發(fā)布了一系列“安陽(yáng)殷墟甲骨文”及與漢字起源有關(guān)的出土資料。資料顯示，我國(guó)最早的漢字可追溯到原始社會(huì)晚期及人類(lèi)社會(huì)早期在陶器上面刻畫(huà)或彩繪出的符號(hào)，同時(shí)，還有少量刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。這些符號(hào)，距今已經(jīng)有8000多年歷史。由此可見(jiàn)，③ 。

　　21.下面是某賓館住客控制流程圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60字。(5分)

　　四、寫(xiě)作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　林丹和李宗偉，一個(gè)是金牌拿到手軟，光世界冠軍就有將近20個(gè)的大滿貫得主;一個(gè)是窮其一生可能也無(wú)法實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)冠軍夢(mèng)的“千年老二”。我們會(huì)記得林丹奪冠后的瘋狂，也有不少人忘不了李宗偉落寞的身影。有網(wǎng)友說(shuō)，若沒(méi)有李宗偉，林丹縱然再?gòu)?qiáng)，也無(wú)法被激發(fā)出最好的自己。林丹說(shuō)：“你們除了看到我以外，也應(yīng)該看到我的對(duì)手李宗偉，我不覺(jué)得他是失敗的。他通過(guò)努力讓很多人也認(rèn)可他，我覺(jué)得這就足夠了。金牌只是一種標(biāo)準(zhǔn)，不能夠代表所有。有時(shí)我也會(huì)向李宗偉學(xué)習(xí)，我會(huì)想他輸給了我這么多次重要比賽，為什么還能夠放下一切，繼續(xù)跟我再拼下一次比賽?”李宗偉在接受采訪時(shí)說(shuō)：“其實(shí)冠軍對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是很重要了，我想的是接下來(lái)看能不能再多打兩年，慢慢享受羽毛球吧。”

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　參考答案

　　1.C【“擴(kuò)大范圍”。原文是“早期文字中，幾乎每個(gè)文字都經(jīng)歷了一定的概括過(guò)程……”，C選項(xiàng)表述忽略了“早期文字”的范圍。】

　　2.B【“曲解文意”。原文是“從文字的創(chuàng)造特點(diǎn)看……這種文字的主要特點(diǎn)是象形”，并不是B選項(xiàng)提的“這種形象思維的主要特點(diǎn)便是象形”。】

　　3.C【“說(shuō)法絕對(duì)”。原文是“象形文字又標(biāo)志著人類(lèi)抽象思維能力還不發(fā)達(dá)，這種低下的抽象思維能力不可能創(chuàng)造太抽象的符號(hào)”。C選項(xiàng)中“如果人類(lèi)抽象思維的能力不太發(fā)達(dá)，人類(lèi)就不太可能創(chuàng)造出文字”有誤。】

　　4.B【A項(xiàng)“消解了他所有的抑郁情緒”錯(cuò);C項(xiàng)“不關(guān)心出國(guó)的子女”錯(cuò)誤;D項(xiàng)“同時(shí)”表述不當(dāng)，而且，“梁思禮被評(píng)為中國(guó)科學(xué)院院士”，不是只有“他將遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭研制成功”這一個(gè)原因。】

　　5.①熱愛(ài)祖國(guó)。面對(duì)新中國(guó)成立之后的百?gòu)U待興，梁思禮學(xué)成后，毅然謝絕了美國(guó)公司的高薪邀請(qǐng)，回到祖國(guó)的懷抱。②克難攻堅(jiān)、勇于拼搏。幾十年來(lái)，嘔心瀝血，篳路藍(lán)縷，屢敗屢戰(zhàn)，排除萬(wàn)難，終于將遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭研制成功。③自力更生、勤奮刻苦。在美留學(xué)8年,梁思禮從未得到過(guò)家人的接濟(jì)，寒窗苦讀,獲得博士學(xué)位。【4分，每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可，其他答案言之成理可酌情給分。】

　　6.①愛(ài)子情深，營(yíng)造良好的家庭氛圍。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)兒女充滿著深沉而強(qiáng)烈的父愛(ài)，家庭氣氛輕松活潑;給子女的書(shū)信中充滿真摯的愛(ài)，這愛(ài)變成一種力量，注入了孩子們的生命。②重視對(duì)子女的學(xué)業(yè)培養(yǎng)，大力支持子女出國(guó)求學(xué)。夫人逝去，喪事初了，仍然讓愛(ài)子出國(guó)求學(xué);預(yù)籌孩子們出國(guó)留學(xué)的學(xué)費(fèi)，讓孩子們無(wú)后顧之憂。③教育子女相親相愛(ài)，互幫互助。大孩子都不在身邊，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥們拜壽。梁?jiǎn)⒊瑸閹讉�(gè)孩子預(yù)籌學(xué)費(fèi)時(shí)曾將梁思禮托付給他的哥哥姐姐。④注重愛(ài)國(guó)主義教育。“人必真有愛(ài)國(guó)心，然后方可用大事。”在梁?jiǎn)⒊�的�?ài)國(guó)教育下，梁思禮和姊姊梁思懿回到祖國(guó)，投身于新中國(guó)的建設(shè)。【5分，4點(diǎn)中任答3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，言之成理即可。】

　　7.A【B項(xiàng)，對(duì)王老漢沒(méi)有外貌描寫(xiě)，對(duì)吳亞龍沒(méi)有心理描寫(xiě);C項(xiàng)，小說(shuō)并非在講述“感恩的故事”，時(shí)代背景也不是“大饑餓時(shí)代”;D項(xiàng)，不是表現(xiàn)王老漢“誠(chéng)信”的形象，應(yīng)是吳亞龍的。】

　　8.第一處：“這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，【1分】引出下文王老漢因冷不出門(mén)、吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫(xiě)。【1分】

　　第二處：“原來(lái)下了雪，現(xiàn)在雪停了”，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，【1分】為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊，【1分】也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片，其實(shí)意并不在偷。【1分】

　　9.答案示例：

　　(一)我認(rèn)為王老漢是主人公。

　　①形象塑造上，作者在塑造王老漢時(shí)，著墨最多，運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)以及正側(cè)面等多種描寫(xiě)手法進(jìn)行塑造。【2分】②內(nèi)容主題上，小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)到“門(mén)口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指寬的字條”，雖只字未提王老漢，但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現(xiàn)人性之美，深化了主題。【2分】③情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作為明線，王老漢的活動(dòng)貫穿情節(jié)始終。【2分】④題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應(yīng)是王老漢。【2分】

　　(二)我認(rèn)為吳亞龍是主人公。

　　①形象上，小說(shuō)雖然對(duì)吳亞龍的描寫(xiě)刻畫(huà)著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善良、誠(chéng)信的形象非常突出。【2分】②內(nèi)容上，正是因?yàn)橛袇莵嘄埻怠败嫫�”留借條，有吳亞龍與他父親的那番對(duì)話，才有了結(jié)尾的那幕感人場(chǎng)景。【2分】③主題上，小說(shuō)《借給你的溫暖》宣揚(yáng)的就是人與人之間的一種誠(chéng)信，一種互助，一種信任，一種大愛(ài)，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來(lái)抵糧錢(qián)的憨厚淳樸換來(lái)王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說(shuō)的主題。【2分】④結(jié)構(gòu)上，吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說(shuō)始終。【2分】

　　(三)兩位都是主人公。

　　①形象上，兩位都是作者著力塑造的形象。【2分】)②主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來(lái)抵糧錢(qián)的憨厚淳樸換來(lái)王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說(shuō)頌揚(yáng)人性美的主題。【2分】③結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)人物的活動(dòng)作為明暗兩條線索貫穿小說(shuō)始終。【2分】④內(nèi)容(題目)上，“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。【2分】

　　【只要言之成理即可，理由每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可，只有觀點(diǎn)沒(méi)有分析不給分。】

　　10.D【交好】

　　11.A【只有皇帝才能稱(chēng)廟號(hào)】

　　12.B【“曾到寇準(zhǔn)家喝酒”分析有誤】

　　13.(1)周意擔(dān)任衛(wèi)州知州時(shí)，因犯罪被削去官職，周起才十三歲，到京城為父辨冤，他父親才官?gòu)?fù)原職。【大意2分，“坐事”“詣”“訟”各1分】

　　(2)跟從皇上祭祀汾陰，暫代河中府，后來(lái)移任永興、天雄軍中，所到之處，作風(fēng)剛烈，皇上多次下詔褒獎(jiǎng)。【大意2分，“從祀”“權(quán)知”“褒諭”各1分】

　　【參考譯文】

　　周起字萬(wàn)卿，淄州鄒平人。生下來(lái)時(shí)下頜豐滿，父親周意認(rèn)為他很奇特，說(shuō)：“這孩子一定光耀我門(mén)楣。”因此起名為起。周起幼時(shí)便聰慧如成人。周意擔(dān)任衛(wèi)州知州時(shí)，因犯罪被削去官職，周起才十三歲，到京城為父辨冤，他父親才官?gòu)?fù)原職。后考中進(jìn)士，擔(dān)任齊州將作監(jiān)丞。又提拔為著作佐郎，多次升遷，官至戶部度支判官。真宗北伐，周起管理隨軍糧草事宜，不久，擔(dān)任東京留守判官，兼任掌管聞鼓院。以右正言的身份掌管文書(shū)，暫且兼任吏部流內(nèi)銓。皇帝封泰山，他擔(dān)任御史中丞，所到之處采訪官吏的能力大小及百姓疾苦狀況，來(lái)報(bào)知朝廷。東封還朝后，皇帝近臣都歌功頌德，唯有周起以居安思危來(lái)勸誡。剛開(kāi)始設(shè)置糾察刑獄司時(shí)，讓周起擔(dān)任首任官，于是周起請(qǐng)求將那些已經(jīng)判決但事實(shí)確有冤情，以及官吏胡亂拷打的犯人，一并聽(tīng)取他們的申訴，皇上聽(tīng)從了他。提拔為樞密院直學(xué)士、暫時(shí)代理開(kāi)封府尹。周起善于傾聽(tīng)判斷，明辨細(xì)密，沒(méi)有積壓的公務(wù)。真宗曾經(jīng)親到官衙慰問(wèn)，周起奏請(qǐng)說(shuō)：“陛下從前未登基時(shí)在這里住過(guò)，我請(qǐng)求避開(kāi)這個(gè)正堂，搬到堂下西廊屋去。”皇上下詔同意了他的意見(jiàn)，并給大堂起名為繼照堂。周起曾經(jīng)在殿中奏事，恰逢仁宗降生，皇帝說(shuō)：“你知道我有喜事嗎?應(yīng)該祝賀我有兒子了。”皇上隨即進(jìn)入后宮，懷揣金錢(qián)出來(lái)，掏出賞賜給周起。跟從皇上祭祀汾陰，暫代河中府，后來(lái)移任永興、天雄軍中，所到之處，作風(fēng)剛烈，皇上多次下詔褒獎(jiǎng)。授給事中一職，擔(dān)任禮部侍郎。周起素來(lái)與寇準(zhǔn)友好，曾經(jīng)與寇準(zhǔn)到同僚曹瑋家飲酒，不久客人都回去了，唯獨(dú)周起與寇準(zhǔn)都大醉了，深夜才回去。第二天上朝拜見(jiàn)皇上，把過(guò)錯(cuò)歸于自己，向皇上跪伏謝罪。真宗笑著說(shuō)：“天下太平無(wú)事，大臣一起飲酒，有什么過(guò)錯(cuò)呢?”寇準(zhǔn)將要被貶官，周起也被降職為戶部郎中，后又降職為太常少卿。后來(lái)恢復(fù)為禮部侍郎，因疾病請(qǐng)求執(zhí)政潁州，遷調(diào)陳州。死后，追贈(zèng)為禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“安惠”。周起性情周全細(xì)密，凡是上奏事情以及書(shū)面應(yīng)答宮中的文書(shū)，隨后就燒掉草稿，所以他的言語(yǔ)看法，外人沒(méi)有知曉的。他家里藏書(shū)至萬(wàn)余卷，周起善于書(shū)法，他弟弟周超也擅長(zhǎng)書(shū)法。他弟弟收集古今名人書(shū)法和演變體法，寫(xiě)成《書(shū)苑》十卷。

　　14.B、C【B是借喻，不是借代。C“喧鬧和生機(jī)”不對(duì)，應(yīng)為“表現(xiàn)了空山春晨的萬(wàn)籟俱寂”。】【答對(duì)1項(xiàng)得2分，兩項(xiàng)得5分】

　　15.①側(cè)面描寫(xiě)(或側(cè)面烘托)：寫(xiě)月下細(xì)浪漣漪層層涌起，空中云朵依稀，側(cè)面烘托月光朗照，月色美好。②借景抒情，通過(guò)寫(xiě)景營(yíng)造出清爽明麗的意境，凸顯詩(shī)人愉悅之情。

　　③疊詞，“彌彌”“隱隱”表現(xiàn)了水之盛、云之淡，音律和諧，瑯瑯上口，聲聲悅耳。④對(duì)仗，“照野”對(duì)“橫空”，“彌彌”對(duì)“隱隱”，“淺浪”對(duì)“層霄”，對(duì)仗工整，富于音韻之美。【每條3分，任選兩條作答。】

　　16.(1)多情應(yīng)笑我 早生華發(fā) (2)(所以)動(dòng)心忍性 曾益其所不能 (3)贏得倉(cāng)皇北顧

　　17.A【息息相關(guān)：形容關(guān)系密切。句中形容時(shí)代與技術(shù)的關(guān)系恰當(dāng)。/妄自菲薄：形容過(guò)分看輕自己。用錯(cuò)對(duì)象。/處心積慮：千方百計(jì)地盤(pán)算，多含貶義。用錯(cuò)褒貶。/風(fēng)塵仆仆：形容旅途奔波，忙碌勞累。使用正確。/穿云裂石：意為穿破云天，震裂石頭。形容聲音高亢嘹亮。用錯(cuò)對(duì)象。/煥然一新：是指改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。含褒義。煥然：鮮明光亮的樣子。這里指小區(qū)面貌發(fā)生了很大的變化，使用正確。】

　　18.D【A項(xiàng)“大約”和“近”都是表約數(shù)，只能用一個(gè)。B項(xiàng)成分殘缺，“驕人成績(jī)”前應(yīng)有介詞“以”，“連續(xù)第四次”不當(dāng)。C項(xiàng)“根據(jù)”和“數(shù)據(jù)顯示”雜糅，可以去掉“根據(jù)”。】

　　19.A【①處表原因，②處表轉(zhuǎn)折，③④兩處句子構(gòu)成并列關(guān)系，⑤處表遞進(jìn)，⑥處是對(duì)前文句子的解說(shuō)。】

　　20.①漢字是什么時(shí)候起源的呢 ②(但一直)沒(méi)能確定漢字的起源時(shí)間 ③我國(guó)的漢字文化歷史悠久【5分;寫(xiě)對(duì)1處2分，對(duì)2處4分，對(duì)3處5分】

　　21.散客或團(tuán)隊(duì)，【1分】既可預(yù)定入住賓館，【1分】也可直接入住。【1分】入住賓館后，可以在店外消費(fèi)，【1分】也可以在店內(nèi)消費(fèi)，【1分】結(jié)賬完畢方可離開(kāi)賓館。【1分】

　　【解析】解答圖文轉(zhuǎn)換題時(shí)，要注意分析畫(huà)面中的要素要全，不能偏頗或疏漏，包括敘述順序，也是重點(diǎn)。本題是某賓館住客控制流程圖，解答時(shí)要注意讀懂“箭頭”所指內(nèi)容，應(yīng)該是有先后順序的;另外，要注意敘述的條理性，要按一定的順序說(shuō)明。

　　22.【立意角度】

　　從林丹的角度看，可以作如下立意:尊重對(duì)手，欣賞對(duì)手，才是真正的勝利者;強(qiáng)大的對(duì)手可以激發(fā)出最好的自己。

　　從李宗偉的角度看，可以作如下立意：屢敗屢戰(zhàn)，永不放棄;結(jié)果并不重要，重要的是享受你所熱愛(ài)的東西;體育運(yùn)動(dòng)的意義不只是拿牌奪冠帶來(lái)的榮耀，還有享受運(yùn)動(dòng)本身產(chǎn)生的快樂(lè)。

　　從林丹和李宗偉兩個(gè)人的角度可以作如下立意：光芒不會(huì)掩蓋光芒;對(duì)手是最好的加速劑;相得益彰，相映成趣。

　　從比賽結(jié)果的角度看可以作如下立意：金牌不是衡量成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)(成功不是衡量人物的唯一標(biāo)準(zhǔn));成功和失敗并不重要，重要的是對(duì)目標(biāo)永不放棄的態(tài)度。

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