陜北窯洞生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)論文
中國陜北窯洞是五千年的華夏文明中一種典型的生態(tài)式建筑，是黃土高原這種特殊地勢上主要的住宅形式，也是陜北建筑美學(xué)的主要特征。從生態(tài)學(xué)角度來看，窯洞具有先天的優(yōu)勢，而生態(tài)理念和生態(tài)技術(shù)更是其長久以來所堅(jiān)持的。近些年，人類社會正面臨嚴(yán)重的生態(tài)問題，同時(shí)對于生態(tài)美學(xué)的認(rèn)識，多以重視功能性與物質(zhì)化為主，對于精神層面的缺失，也是現(xiàn)如今無法回避的問題。陜北窯洞所蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)意義受到了國內(nèi)外專家學(xué)者的青睞，其為現(xiàn)今人類社會所面臨的問題，提供了良好的參照案例，也對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)指出了新的方向。
一、陜北窯洞建筑
（一）陜北窯洞建筑的形式種類
獨(dú)立式窯洞又稱“錮窯”或“平窯”，其建造形式不依賴于周邊地理地勢環(huán)境，為獨(dú)立的窯洞式建筑，這種民宅類型廣泛存在陜北大部分地區(qū)。獨(dú)立式窯洞是完全的人工建筑，由人工砌成，在建筑形式的設(shè)計(jì)上有很高的自主性，具有冬暖夏涼等優(yōu)勢，因其四面墻體均為獨(dú)立存在又稱“四明頭窯”。從建筑材料和建筑風(fēng)格可以理解為是生土建筑的一種形式。靠崖式窯洞被稱為“崖窯”或“窨子”，在建筑形式上背靠土崖或石崖，這是最早為人們所知的窯洞形式，因其是“明朝及清朝同治年間，在數(shù)十米高的懸崖陡壁上有防匪禍戰(zhàn)亂的洞穴。有石崖窨子、土崖窨子，一般均有一兩個(gè)允許單人出入的洞口，洞深多達(dá)二三十米，洞高多在2.5-3米之間，洞口還有2-3個(gè)氣孔，洞內(nèi)鑿有數(shù)個(gè)拐洞……”(1)。根據(jù)其建造所處位置不同，又可分為“靠山式窯洞”和“沿溝式窯洞”。靠山式窯洞正如其名靠山而建，依山靠崖，自上而下建有多層窯洞，窯洞前有大面積的開闊空間可以配有其他建筑組成院落。沿溝式窯洞建于河溝兩岸的巖壁上，雖然窯前使用空間面積上不如靠山式窯洞，但因其地勢，在防風(fēng)保暖等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。下沉式窯洞俗稱“地窯”，有這樣一首古謠將其生動形象容為“上山不見山，入村不見村；院子地下藏，窯洞土中生；車從頭上過，聲由地下來；平地炊煙起，不見雞鳴光聽聲。”下沉式窯洞的建筑特點(diǎn)在于“沉”，下沉深度約為6-7米，院落布局多呈現(xiàn)為四合院式，一戶院落只為一戶人家居住。制約下沉式窯洞的一大問題便是排水，因其建筑形式，窯內(nèi)積水不易排出，導(dǎo)致室內(nèi)潮濕，易滋生細(xì)菌。下沉式窯洞的建筑材料多為就地取材，同時(shí)窯洞在使用的過程中也不需要消耗大量的能源，為生態(tài)建筑的發(fā)展提供了很好的借鑒和指引。
（二）陜北窯洞的建筑材料應(yīng)用
土窯是歷史性最久的窯洞形式，是陜北窯洞的最初形式，有靠崖式土窯洞也有下沉式土窯洞，常見于陜北延安地區(qū)。“黃土有很好的可塑性，能夠挖掘出各種形式的使用空間，與地上磚砌房屋相比，具有明顯的可塑性和延展性”(2)。受自然條件和環(huán)境制約，土窯在風(fēng)格上展現(xiàn)給人們更多的是村落間的鄉(xiāng)土氣息和未經(jīng)雕琢的自然之風(fēng)，但樸實(shí)之風(fēng)也不乏變化，層次分明的階梯空間，與大地融為一體的潛藏空間，豐富了土窯的組織形式和布局風(fēng)格。石窯顧名思義是以石材為主的窯洞建筑，多見于靠崖式窯洞，在防潮、保溫等方面均優(yōu)于其他材質(zhì)的窯洞，同時(shí)因?yàn)椴馁|(zhì)的特殊性，石窯在建筑選址和建筑風(fēng)格上擁有更多的自主性，可以不受地勢和環(huán)境的制約。石材是天然形成的材料，便于就地取材，堅(jiān)固耐用，所以石窯是窯洞式建筑中現(xiàn)存數(shù)量最多的窯洞，此類型窯洞分布于陜北綏德、安塞地區(qū)。隨著時(shí)間的推移和社會的發(fā)展，磚窯這種建立在生產(chǎn)力發(fā)展上的窯洞形式逐步出現(xiàn)，尤其以榆林、神木一帶為主。磚塊繼承了石材堅(jiān)固的特點(diǎn)，同時(shí)與土坯材料相比，在建筑過程中更加方便快捷，獨(dú)立式窯洞多為此形式。磚窯也有顯而易見的弊端，磚塊隨著時(shí)間和環(huán)境的改變磚塊容易老化破裂，與石材相比保溫性較差，雖易于施工和備料，但與其他材質(zhì)的窯洞相比造價(jià)更高。
（三）陜北窯洞室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格
獨(dú)立式窯洞的室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格兼容并蓄，與中國古代傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)布局相一致，同時(shí)兼具不同形式窯洞的陳設(shè)特征，與其他形式窯洞的不同之處在于其建筑形式不受地形地勢制約，擁有更多層次的受眾群體，滿足了不同人群在物質(zhì)和精神上的不同需求，這造就了獨(dú)立式窯洞室內(nèi)陳設(shè)特有的風(fēng)格。靠崖式窯洞建筑選址受地理?xiàng)l件制約，建筑形式以靠山洞穴為主。靠崖式窯洞的建筑形式便決定了其室內(nèi)陳設(shè)的風(fēng)格，就地取材多以土坯為材料，由土灶、土炕和墩臺組成室內(nèi)設(shè)施，室內(nèi)陳設(shè)以使用功能為首選，風(fēng)格也以樸素為主，受地形制約，窯內(nèi)空間布局局促。下沉式窯洞的建筑選址多在農(nóng)村，受眾群體多為農(nóng)民，由此決定了其室內(nèi)陳設(shè)風(fēng)格也以樸素耐用為主，陳設(shè)物件與其他鄉(xiāng)村室內(nèi)擺設(shè)無異，同時(shí)下沉式窯洞易形成院落，其窯內(nèi)空間按照功能性分割有序，從空間上來看，相比靠崖式窯洞這是一種高級別的布局形式。
二、陜北窯洞生態(tài)環(huán)境的利弊
近些年，伴隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的生態(tài)環(huán)境問題，如聲光污染、資源浪費(fèi)、溫室效應(yīng)、產(chǎn)生大量有害氣體等，嚴(yán)重影響人類的健康和日常生活。同時(shí)也導(dǎo)致了大量的社會問題，如城市擁堵、居住環(huán)境惡化、生活節(jié)奏快、壓力大等因素，正在引起人民普遍的不滿。建筑作為誘發(fā)這些問題的根源之一，必然有著不可推卸的責(zé)任。陜北窯洞在生態(tài)環(huán)境上擁有先天優(yōu)勢，最主要源于其位于特殊的地理與地勢，在建筑選址上以靠崖式窯洞為例，挖山鑿洞多將不能種植作物的土地作為建筑選址，有效地節(jié)約了耕作用地。因?yàn)楦G洞深藏在土體當(dāng)中，對防風(fēng)擋沙、躲避火災(zāi)也起到了一定作用。在建筑材料上，就地取材省工省料，達(dá)到了節(jié)能的效果，又因?yàn)橥临|(zhì)的特點(diǎn)，形成了厚厚的保溫層，經(jīng)過實(shí)例分析和認(rèn)證，窯內(nèi)溫度變化起伏很小，基本處于恒溫的狀態(tài)下，從而使陜北窯洞具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，同時(shí)隔音降噪也是其優(yōu)點(diǎn)之一，讓人們享有一個(gè)安靜私密的生活空間。陜北窯洞的建筑居住模式為當(dāng)代的綠色生態(tài)建筑提供了重要的借鑒和參考依據(jù)，提倡在建筑過程中減少建筑垃圾對環(huán)境的破壞，同時(shí)避免對資源的過度消耗。陜北窯洞在建筑的過程中采取了順應(yīng)自然的建筑意識，使原有的生態(tài)環(huán)境得以保留，與自然共為一體，為保護(hù)環(huán)境做出最大的貢獻(xiàn)。陜北窯洞在生態(tài)環(huán)境上的弊端也是顯而易見的，隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)形式上的窯洞已經(jīng)無法滿足人們的需求，單一的居住形式不能提供舒適的生活環(huán)境，缺乏整體合理的布局。陜北窯洞的建筑和形式，使其內(nèi)部采光受到影響，因?yàn)楦G洞進(jìn)深很大，自然光線無法充分得到利用，所以無論黑夜白晝，都需要借助人工照明，才能滿足人們?nèi)粘２晒馑琛ｊ儽秉S土高原，屬于暖溫帶，干旱、半干旱大陸性氣候，一年四季分明，日照充足，降水稀少，同時(shí)受長期耕地影響，植被破壞，土地沙化，水土流失嚴(yán)重，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境十分脆弱。陜北窯洞因其黃土自身性質(zhì)的制約，不能經(jīng)受長期的雨水侵蝕，從而導(dǎo)致窯洞建筑的穩(wěn)定性收到很大影響，窯頂窯身易出現(xiàn)裂縫崩土，在遭遇自然災(zāi)害時(shí)會出現(xiàn)塌陷的可能。陜北窯洞缺乏有效的排水措施一直是制約窯洞發(fā)展的頑疾，歷經(jīng)多個(gè)時(shí)期也沒有有效的改善措施。陜北窯洞只在單面開窗設(shè)門，這樣的建筑布局，造成了窯內(nèi)通風(fēng)不暢，給人們的生活帶來了一定的困擾。陜北窯洞內(nèi)部陰暗潮濕、易發(fā)霉、衛(wèi)生情況不利等因素也對人們的生活環(huán)境產(chǎn)生很大影響。
三、陜北窯洞生態(tài)美學(xué)
陜北窯洞是華夏文明孕育的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。窯洞有著悠久的歷史，其最早雛形——“穴居”可以追溯到舊石器時(shí)期，屬于人類早期的建筑形式之一。“由于有上千年對土的特征性的了解，使人類由天然的石洞遷入土穴居住”(3)。中國陜北窯洞是黃土高原這種特殊地勢上的主要住宅形式。經(jīng)過歷代先人在原有基礎(chǔ)上的不斷探索和改良，在思想和認(rèn)識上的不斷深化，最終將傳統(tǒng)的建筑經(jīng)驗(yàn)和技藝，發(fā)展到了一個(gè)新的高度。中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想，讓人、建筑、環(huán)境三者實(shí)現(xiàn)了共生。陜北窯洞生態(tài)美學(xué)建立在陜北窯洞的居住意識、造型意識與環(huán)境意識之上。陜北靠崖式窯洞在建筑選址上背“靠山”，寓意有所依靠，家宅豐厚。中國古代以北為尊，在窯洞院落布局中，正窯坐北朝南，是家中長輩的居所，代表了身份和地位，在建筑形式上，因?yàn)樽裱恕叭尾蝗‰p”的理念，多布置為三孔窯或五孔窯，單數(shù)寓意增長，添丁進(jìn)口、財(cái)源廣進(jìn)，陜北窯洞的居住意識是中國幾千年來傳統(tǒng)建筑理念的體現(xiàn)。中國古代“天圓地方”的陰陽學(xué)學(xué)說，為陜北窯洞提供了造型意識，仿佛是在窯洞內(nèi)部營造出了一個(gè)微縮的宇宙環(huán)境，天空與大地并存，人類置身其中與天地組成的自然環(huán)境共生。在生態(tài)環(huán)境的影響下，陜北窯洞所呈現(xiàn)給人們的，是一種具有民風(fēng)淳樸、自然濃郁的黃色基調(diào)，原有的生態(tài)環(huán)境相融合，窯洞、大地共成一色，窯洞也成為自然的一部分，源于自然，發(fā)展于自然，這正體現(xiàn)了陜北窯洞的環(huán)境意識。要領(lǐng)悟陜北窯洞生態(tài)之美，還要充分認(rèn)識到陜北是華夏文明的發(fā)源地，以秦漢文化為主體，兼具草原民族文化特性。歷史上，每一次民族大融合，都促進(jìn)了文化的發(fā)展，同時(shí)也造就了今天陜北多元化的民俗面貌。只有以正確的眼光和態(tài)度，去對待陜北民俗，才能從本質(zhì)上了解陜北文化的精髓所在，從而為陜北窯洞生態(tài)美學(xué)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。四、陜北窯洞生態(tài)美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的`啟示室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)所衍生出來的一個(gè)學(xué)科，其根據(jù)在建筑設(shè)計(jì)過程中，所體現(xiàn)出的不同出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)用功能及所處地理區(qū)位環(huán)境，也會相應(yīng)地展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。陜北窯洞是中國傳統(tǒng)的建筑形式，是傳承千年的建筑文化的精髓，是歷代先人智慧的結(jié)晶，“天地長久，天地所以能長且久著，以其不自生，故能長生”(4)。陜北窯洞生態(tài)美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，在多個(gè)層面都具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。
（一）空間結(jié)構(gòu)
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間結(jié)構(gòu)上受到局限，尋求更自然、更合理的室內(nèi)空間布局，成為其首要面臨的問題。“中國建筑的最后和最重要的原則是保持與大自然的調(diào)和”(5)。陜北窯洞的居住意識是中國幾千年來傳統(tǒng)建筑理念的體現(xiàn)，正因其遵循了“天人合一”的思想，使原有的生態(tài)環(huán)境得以保留并與自然融為一體，其為室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)提供了重要的啟示。最大限度地將外界自然環(huán)境引入室內(nèi)，從而做到人、建筑、環(huán)境三者有機(jī)融合，在滿足人們對于空間需求的基礎(chǔ)上，也為保護(hù)環(huán)境做出最大貢獻(xiàn)。陜北窯洞的居住意識與建筑選址有著密切相關(guān)的聯(lián)系，要上觀天時(shí)，下觀地利，才能將周邊自然環(huán)境進(jìn)行充分的整合與利用。陜北窯洞的空間結(jié)構(gòu)上具有明顯的時(shí)代性，不同的時(shí)期與不同的外部環(huán)境，都造就了不同的陜北窯洞空間結(jié)構(gòu)，從最原始的非連通式，到結(jié)構(gòu)合理的連通式，再到最具層次感的立體式，與時(shí)俱進(jìn)是其發(fā)展的關(guān)鍵詞。我們不能一味被動地去等待時(shí)代的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)有條件下，要充分地發(fā)揮主觀意識的能動性，去發(fā)現(xiàn)問題，去改造環(huán)境。
（二）功能與審美
陜北窯洞生態(tài)美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，無論是從物質(zhì)層面還是從精神層面，都展現(xiàn)著其特殊的魅力。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以創(chuàng)造出兼具使用功能和審美功能的室內(nèi)陳設(shè)為首要出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)以何種風(fēng)格與面貌出現(xiàn)，還需要相應(yīng)的分析。陜北窯洞的造型意識是集天地之形，寓意大千世界萬物共生其中，而陜北窯洞正是充分將文化審美與使用功能結(jié)合在了一起。今天陜北多元化的民俗面貌，以秦漢文化為主體，兼具草原民族文化特性，其正是陜北窯洞生態(tài)美學(xué)得以發(fā)展的基點(diǎn)，從戰(zhàn)亂年代人們躲災(zāi)、藏糧，到人們在日常生活中對窯內(nèi)各種功能的使用，再到窯內(nèi)隔音、降噪、私密空間等特征，都對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。汲取區(qū)域文化的特點(diǎn)，細(xì)分時(shí)代特征，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，將使用功能和審美功能糅合在一起，是對當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌最好的體現(xiàn)。充分考慮到受眾人群的需要與追求，得到使用者的認(rèn)同和共鳴，滿足社會發(fā)展的條件。
（三）兼容并蓄
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在室內(nèi)裝修上，力求尋找一種合理的美學(xué)思維，可以將形態(tài)、色彩、材質(zhì)、功能等有機(jī)結(jié)合在一起的方式。縱觀世界美學(xué)界，陜北窯洞生態(tài)美學(xué)為以上幾點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，提供了一個(gè)良好的范本。“人、自然、窯洞、村落融為一體。塬野坑布，別有洞天，依山傍水，視野開闊，一山一水，一草一石，一溝一壑，無不各安其位，各司其職，營造了一種奇絕的，只有在陜北高原才可以領(lǐng)略到的空間氣氛”(6)。陜北窯洞的環(huán)境意識與自然有著緊密的聯(lián)系，源于斯而長于斯，可以說陜北窯洞是自然的產(chǎn)物，也在時(shí)刻反映著自然。陜北窯洞在建筑的過程中順應(yīng)了自然，具有保溫、低耗、施工簡單、成本低等優(yōu)勢。時(shí)至今日，陜北窯洞的環(huán)境意識，對廣大受眾群體依舊有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值和上升空間。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要長期的探索和經(jīng)驗(yàn)的積累，也需要建筑從業(yè)者擁有豐富的想象力和靈活的創(chuàng)新意識，以一種積極的態(tài)度去尋求相應(yīng)的理論支持和正確的方向指引，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代社會發(fā)展的作品，為人們的工作、生活、娛樂提供一個(gè)理想化的場所，滿足人們的需求。綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，并將生態(tài)美學(xué)理論帶入其中，同時(shí)還要充分貫徹“天人合一”的思想，不能忽略其重要的理論意義，所有設(shè)計(jì)目的都是建立在這個(gè)基礎(chǔ)原則之上。遵循正確的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，既實(shí)現(xiàn)人們舒適的居住環(huán)境，也滿足了人們在視覺上的審美，并最終得到物質(zhì)與精神的雙豐收。
結(jié)語
通過陜北窯洞生態(tài)美學(xué)對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的啟示，我們了解到只有透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，才能認(rèn)識到傳統(tǒng)的建筑形式在中國歷史上的生命力和價(jià)值，領(lǐng)悟到建筑設(shè)計(jì)是自然界中最具有活力的設(shè)計(jì)形式。采用正確的觀念和方法，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。陜北窯洞生態(tài)美學(xué)為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了良好的鋪墊和重要的借鑒，我們應(yīng)力求將中國陜北窯洞引向世界，為人類和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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