歷史必修三知識點總結(jié) (15篇)
總結(jié)是對過去一定時期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它可以使我們更有效率，快快來寫一份總結(jié)吧。但是總結(jié)有什么要求呢？下面是小編精心整理的歷史必修三知識點總結(jié) ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
歷史必修三知識點總結(jié) 1
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：（經(jīng)濟）經(jīng)濟發(fā)展,國家富強；（思想）黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德,人倫道德標準,”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征；一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一； 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的'提出及其影響：
①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對思想進行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
4宋明理學(xué)
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1、產(chǎn)生背景：
①客觀：對歐洲原有藝術(shù)清規(guī)戒律不滿；19世紀科學(xué)技術(shù)尤其是光學(xué)和色彩學(xué)理論的`啟發(fā)；工業(yè)革命拉近城鄉(xiāng)距離，郊外寫生方便。
②主觀：畫家的觀察和實踐，他們主張戶外寫生。
2、最具代表性的畫家：莫奈；其代表作：《 日出·印象 》《干草堆》《魯昂大教堂》
3、印象派音樂：法國德彪西《牧神午后·前奏曲》
影響：拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破。
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1、背景：19世紀末20世紀初，中國民族危機的`加深；各種救國主張的失敗；孫中山上書改革碰壁；同盟會成立，提出十六字綱領(lǐng)； (1894年,創(chuàng)立興中會[團體];1905年創(chuàng)立中國同盟會[政黨])
2、思想淵源:
經(jīng)濟：單稅社會主義《資本論》；
政治：西方資產(chǎn)階級政治理論；大同思想；
科學(xué)：進化論
3、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義
綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)
4、三民主義的局限性：沒有明確的反帝要求；沒有徹底土地革命綱領(lǐng)。
5、實踐：指導(dǎo)辛亥革命，建立中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府,制定《中華民國臨時約法》。
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1、特點：
①馬克思主義與中國民主革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國化
②是中共黨集體智慧的結(jié)晶
③精髓是”實事求是”
2、作用：
①毛澤東思想是中國民主革命勝利的`思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國；
②指導(dǎo)了社會主義革命和建設(shè)，建立了社會主義；
③是中國特色社會主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)；
④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往 開來的重要歷史地位。
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19世紀以來的文學(xué)藝術(shù)
一、文學(xué)的主要成就
1、19世紀的文學(xué)
(1)浪漫主義文學(xué)：強調(diào)個人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。
(2)現(xiàn)實主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》(社會百科全書)，列夫·托爾斯泰(俄國革命的鏡子)《安娜·卡列尼娜》等。
2、20世紀文學(xué)
(1)西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。
(2)蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時的書”。
二、有代表性的'美術(shù)作品
(1)浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。
(2)現(xiàn)實主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》
(3)印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。
(4)現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影的出現(xiàn)：19世紀末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。
2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀20年代電視在英國出現(xiàn);后來出現(xiàn)彩色電視機和衛(wèi)星傳播節(jié)目。
3、影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟、文化等。
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（注意每個內(nèi)容與時代背景相結(jié)合記憶）
1書法藝術(shù)
1、漢字起源和演變：
商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書（鐘繇）
2、書法藝術(shù)發(fā)展
1、秦漢小篆、隸書
2、魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化，強調(diào)個性：祝枝山、文徵明
2繪畫藝術(shù)
1、起源：新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾
2、戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神
4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴
5、宋代：山水畫興起：注重意境
民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特；木刻版畫、年畫等
7、民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及
8、中國古代繪畫的基本特點：一方面盛行注重寫實的'宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。
3文學(xué)
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“百家爭鳴”
1、背景：
（l）春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力的提高，促進封建經(jīng)濟的`迅速發(fā)展。
（2）社會變革：社會結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用，并提出自己的主張。
（3）學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué)，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。
（4）社會需求：各國紛爭的社會環(huán)境，對人才及其治國方略的需求。
2、各學(xué)派代表人物：
①道家：老子和莊子；
②儒家：孔子、孟子和荀子；
③墨家：墨子；
④法家：商鞅、韓非子；等等。
3、 評價：
（1）“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動；
（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；
（3）各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
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【中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想】
1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期
（1）儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家（孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法）
發(fā)展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）
荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）
（2）道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。
（3）戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說B罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的'反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。
3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。
（2）內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。（在世界――本原、在社會――儒家道德_在個人――人性）B、方_格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識而是人倫道德）
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
陸王心學(xué)：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
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漢初的黃老之學(xué)
1、社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容：黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）、老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）、
3、特點：兼采眾家、積極無為、
4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。
二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
1、背景：
①儒學(xué)在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。
②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展；
③社會形勢的發(fā)展需要加強_義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對策”。
2、董仲舒新儒學(xué)、
來源、以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。
主張、①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
目的以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。
影響、董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固_義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的'全面肯定。
3、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、漢武帝：
①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
②起用儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。
4、影響：
①新儒學(xué)適應(yīng)了_義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。
②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；
③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。
④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。
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(一)掃盲教育
1、1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育;
2、1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲;
3、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下;
(二)義務(wù)教育
1、義務(wù)教育含義
2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：
①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》;
②90年代，提出科教興國戰(zhàn)略;
③實施希望工程
3、成果：20xx年中國實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標;改變了中國的命運。
(三)高等教育
1、建國初，蘇聯(lián)模式的.高等教育;
2、1958年教育大革命;
3、1961-1963高等教育全面調(diào)整;
4、文革 十年，高等教育遭到嚴重破壞;
5、1977年恢復(fù)高考制度;
6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展(1982年提出三個面向的指導(dǎo)思想)
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一、新思潮的萌發(fā)
1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國圖志》，成為開眼看世界第一人。
2、魏源與《海國圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實的專著，提出“師夷長技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。
二、維新思想
1、康有為、梁啟超、嚴復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程
(1)康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對君主專制，主張君主立憲。其思想特點是把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合。
(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對因循守舊。
(3)嚴復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進化論宣傳變法。
2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用：推動了變法運動的進行，促進了思想解放。
三、新文化運動
1、新文化運動的代表人物與主要內(nèi)容：
(1)陳獨秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”(德先生—democracy，賽先生—science);提倡新道德和新文學(xué);發(fā)表《文學(xué)革命論》。
(2)蔡元培：任北大校長時實行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運動的活動基地。
(3)胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。
(4)魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。
(5)李大釗：宣傳馬克思主義。
[言論：陳獨秀—主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟……孔教與共和……存其一必廢其一]
2、新文化運動影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。
四、馬克思主義在中國的`傳播
1、五四運動前后馬克思主義的傳播
(1)五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。
(2)五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳;與胡適的“問題與主義”之爭。
2、馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運動，中共成立，新民主主義革命。
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1相對論
1、背景：19C，科學(xué)進步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機
2、時間:20C初，愛因斯坦提出的相對論
3、內(nèi)容:基本原理:相對性原理和光速不變論原理
4、影響:
①提醒人們不要被常識和日常經(jīng)驗所蒙蔽
②相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命
③為人們提供了辯證地看待世界的途徑
④是核開發(fā)的理論基礎(chǔ)
2量子理論
1、發(fā)展：
德國普朗克：量子假說
德國愛因斯坦：光的量子理論
丹麥玻爾：原子的量子理論
2、影響：
①帶來了技術(shù)創(chuàng)新:半導(dǎo)體和激光器
②直接推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人類的物質(zhì)生活
3電腦和網(wǎng)絡(luò)
1、時間：
20C美國發(fā)明電子計算機 (代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)
20C60N美國誕生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
2、意義：互聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的'空間和時間界限；改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式；為經(jīng)濟發(fā)展提供了信得增長點，勞動生產(chǎn)率大大提高；推動全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，思維方式和生活方式。
4生命的奧秘
1、20C70N 生物工程技術(shù)正式形成
1993年 第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美國投放市場
1990年 “登月計劃”的國際扔了基因組計劃正式啟動 (我國1999年加入這項計劃)
1997年 克隆實驗成功
5登上太空
1、1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，標志宇航事業(yè)偉大的開端。
1961年蘇聯(lián) “東方一號”載人宇宙飛船發(fā)射，加加林成為第一個登上月球的人。
1969年美國 “阿波羅-11”登月飛船發(fā)射，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。
2、意義：航天事業(yè)的發(fā)展為人類的生存和發(fā)展開辟了新的天地。
6新中國的科技成就
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1、“蒸汽時代”的到來
瓦特18世紀80年代研制出新的蒸汽機。從此蒸汽機得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動力機械，解決了工業(yè)革命的動力問題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強世界的聯(lián)系。
1807年美國富爾頓發(fā)明汽船。1814年英國史蒂芬孫發(fā)明火車。蒸汽機是工業(yè)革命時最偉大的發(fā)明，成為時代的象征，人們稱這個時代為“蒸汽時代”。
2、“電氣時代”
①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn) “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
②電力能源的開發(fā)：1867年，德意志西門子發(fā)明發(fā)電機。不久，比利時格拉姆 發(fā)明電動機。
③“發(fā)明大王”美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達1000多項。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。
④電氣技術(shù)發(fā)展的`作用：以發(fā)電機為標志的電氣技術(shù)，提供了更為強大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進電氣時代。
3、蒸汽機和電力技術(shù)對社會發(fā)展的作用
①最直接的變化是社會生產(chǎn)力大幅度提高。
②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。資產(chǎn)階級由于掌握了先進的生產(chǎn)力，實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。
③隨著交通運輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。
④還增加了社會的物質(zhì)財富，也使人們的生活更加豐富多彩。
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第一單元 中國古代思想寶庫
1孔子與老子
(一)孔子：
1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”;《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》
2、學(xué)說：
①政治學(xué)說：“仁”(仁者愛人 );“禮”(“克己復(fù)禮”);“為政以德”
②哲學(xué)觀點(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠之”
③教育思想： “有教無類”(影響最深遠，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當仁不讓于師”
3、歷史地位：
①當時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
②在世界文化史上具有重要的影響。
③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。
保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”，承認等級制度也階級壓迫。
4、反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞。
5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)
(二)老子：
1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》
2、學(xué)說：
①哲學(xué)思想：
“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對權(quán)威。
辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化。
②政治學(xué)說：“無為而治” ，“無事取天下”。
3、歷史地位：
①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。
②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。
2戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
(一)百家爭鳴的歷史背景：
1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。
2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭。
3、(政治)動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。
4、(經(jīng)濟)井田制瓦解。
5、(階級關(guān)系)士階級與新興地主階級活躍。
(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說根本上是為了維護君主統(tǒng)治)
1、孟子
①孟子的思想核心：民本主義
仁政學(xué)說;B性善說;C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。
②歷史地位：《孟子》成為四書之一;他被稱為“亞圣”
2、荀子
①荀子的思想：
“天行有常”、“制天命而用之” ;B、性惡論;C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”
②荀子思想的歷史地位：被視作儒家異端;唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠影響。
(三)墨家
1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人
2、墨家思想：①兼愛;②非攻,春秋無義戰(zhàn);③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉
3、墨家思想歷史地位：
①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益
②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視
(四)道家
1、莊子與道家
2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然
(五)法家
1、韓非與《韓非子》
2、韓非的思想：
①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家
②今必勝古、主張變法革新
3、法家思想的歷史地位
①在當時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴刑峻法來維護統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。
(六)兵家
1、《孫子兵法》
2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。
(七)百家爭鳴局面形成的歷史意義
1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。
2、道家學(xué)說：構(gòu)成了20xx多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。
3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
3漢代思想的大一統(tǒng)
(一)漢初的黃老之學(xué)
1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。
2、主要內(nèi)容：
①黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生);
②老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為)
3、特點：兼采眾家、積極無為 “無為而無不為”。
4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。
(二)罷黜百家，獨尊儒術(shù)
1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。
背景：(經(jīng)濟)經(jīng)濟發(fā)展,國家富強;(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。
2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想。
3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標準,”王道之綱”。
【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.
4、新儒學(xué)的影響：
有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。
5、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專制。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。
6、罷黜百家，獨尊儒術(shù)的提出及其影響：
①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。
②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。
③推動重視教育的文化風(fēng)尚。
④利用王權(quán)對思想進行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。
4宋明理學(xué)
(一)理學(xué)興起的社會背景：
1、 (危機出現(xiàn))魏晉南北朝以來佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。
2、 魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。
3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學(xué)體系。
4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。
(二)宋明理學(xué)：
1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)
(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
②把握“理”的方法 “格物致知”。
③存天理，滅人欲。
(2)歷史地位：
①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。
②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。
③流傳到外國，影響深遠。
2、陸王心學(xué)
(1)內(nèi)容：
南宋，陸九淵：
①“心即理也”
②通過“發(fā)明本心”以求理 (進行內(nèi)心反省)
明中期，王陽明：
①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲
②知行合一
(2)歷史地位：重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理學(xué)的評價：
消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。
積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。
程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：
同：
①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認為世界本原是“理”，都強調(diào)社會秩序。
②影響：有助于維護專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對塑造中華民族的性格起積極影響。
異：
①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的，是客觀
唯心主義觀點;心學(xué)則認為“心外無物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀
點。
②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過
內(nèi)心的自省達到良知。
5明清之際的思想批判
(一)異端思想家李贄
1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景： 明朝萬歷年間
①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;
②(經(jīng)濟)商品經(jīng)濟繁榮,沖擊下人們競相逐利;
③(文化)綱常禮教士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。
2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。
②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。
總結(jié)：否定孔孟學(xué)說;批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。
黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)。
顧炎武《天下郡國利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實。
2、三大思想家的共同主張：
①(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為。
②(經(jīng)濟)振興工商;“工、商、皆民生之本” 。
③(政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。
3、明末清初三大思想家思想評價：
①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。
②給后世民眾以深刻啟迪。
③關(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。
6中國古代的科技思想和實踐
取得輝煌成就的原因：
(經(jīng)濟)農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮;
(政治)國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;
(思想)中國古代思想文化的發(fā)展;
(社會)對外交往與民族融合
(一)四大發(fā)明：
1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進造紙術(shù)。
2、印刷術(shù)：
①唐：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。
②北宋畢升，活字印刷術(shù)。
③13世紀出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。
3、火藥：
①唐：發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。
②五代、宋：廣泛應(yīng)用。火炮、火箭、突火槍等。
③14世紀：由阿拉伯人傳入歐洲。
4、指南針：
①戰(zhàn)國：司南。
②北宋：人工指南針用于航海。
③13世紀：傳入歐洲。
(二)天文學(xué)
①戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。
②東漢：張衡——水運渾象儀;地圓說早1000多年;地動儀早1700多年。
③唐：僧一行——黃道游儀;世界首次測量子午線長度;水運渾象儀。
④元：郭守敬——簡儀早300年;《授時歷》我國古代最精確的歷法。
(三)數(shù)學(xué)：
①春秋：九九乘法表;度量衡;籌算
②西漢：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年
③東漢：《九章算術(shù)》
④南朝：祖沖之圓周率點后七位，早1000年
(四)四大農(nóng)書：
①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 (農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時代特點：民族交融)
②元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進
③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)” (開始汲取西方科技思想)
宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀工藝百科全書” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動時期
(五)醫(yī)學(xué)：
①西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)
②東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”
③明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進分類法
(六)中國古代科技發(fā)展的特點：
第一，中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
第二，中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經(jīng)驗性。
第三， 古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
(七)中國古代科技高度發(fā)達的原因：
統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的要本保障。
各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。
中華文明具有強大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進成果充實和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時俱進，長期走在世界的前列。
中國勞動人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。
相對封閉獨立的地理環(huán)境，強大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來勢力的沖擊。
中國古代的科技成就大多與社會生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會上傳播。
(八)中國古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時期在科技發(fā)展方面會出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國近代落后的原因)
中國古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動力。
為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。
(九)明清中國古代科技落后于西方的啟示
啟示：先進文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機，更要學(xué)會如何在日常學(xué)習(xí)中揚長避短，避免故步自封。科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，取決于社會環(huán)境。現(xiàn)在我們要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持科教興國，充分發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控的職能等。
第二單元：中國古代文藝長廊
(注意每個內(nèi)容與時代背景相結(jié)合記憶)
1書法藝術(shù)
1、漢字起源和演變：
商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書(鐘繇)
2、書法藝術(shù)發(fā)展
1、秦漢小篆、隸書
2、魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書;書法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化，強調(diào)個性：祝枝山、文徵明
2繪畫藝術(shù)
1、起源：新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾
2、戰(zhàn)國：帛畫(《人物龍鳳圖》)
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神
4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴
5、宋代：山水畫興起：注重意境
民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特;木刻版畫、年畫等
7、民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及
8、中國古代繪畫的基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫;另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫;不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。
3文學(xué)
(一)詩歌
1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集 ：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實主義)。
楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)小說
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清時期興盛原因：商品經(jīng)濟的發(fā)達和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(三國演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時代，標志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代
1希臘(自然哲學(xué)→社會領(lǐng)域→人)
1、公元前7世紀，最早的哲學(xué)誕生
2、第一位自然哲學(xué)家“西方哲學(xué)之父”泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。
意義：人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒。
3、公元前5世紀：
背景：民主政治發(fā)達，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。
智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
代表人物：普羅塔哥拉。強調(diào)人的主題意義，否認神或命運，樹立了人的尊嚴;但過分強調(diào)個人主觀感受，忽視人們認識的共同性。
4、蘇格拉底：認識人自己;強調(diào)知識的作用;最高的知識“善” 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。
區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法：“智”強調(diào)實際功用;“蘇”強調(diào)作用;但都強調(diào)知識，否定權(quán)威。
5、亞里士多德：真理高于一切;自然界是客觀真實的存在;創(chuàng)立邏輯學(xué);哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。
2文藝復(fù)興
【14世紀出現(xiàn)→15世紀傳到歐洲(全盛時期)→17世紀結(jié)束)
1、背景：
(經(jīng)濟)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;地中海工商業(yè)發(fā)達;
(政治)政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松;
(思想)教會的精神阻礙;
(階級)正在形成的新興資產(chǎn)階級;
(社會因素)黑死病;
(文化)文學(xué)藝術(shù)人才輩出;豐富的文化遺產(chǎn);
2、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級文化運動
核心：人文主義(核心內(nèi)容：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福)
3、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》;但丁《神曲》;“人文主義之父”彼特拉克
4、全盛期：達芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;米開朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯廷圣母》
5、16世紀：(英國)莎士比亞 39部戲劇，代表文藝復(fù)興時期文學(xué)最高成就
6、影響：
①打破中世紀神學(xué)的束縛，解放人的思想;
②適應(yīng)資本主義的需要;
③為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ);
④反封建教會，促成宗教改革出現(xiàn);
⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。
3宗教改革
1、背景：
(政治)天主教的腐敗墮落，剝削人民;德國長期分裂
(思想)文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍;
(經(jīng)濟)新興資產(chǎn)階級反對封建勢力;
(直接原因)兜售贖罪券
2、內(nèi)容：馬丁·路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。
加爾文的某本書 先定論;經(jīng)營致富;節(jié)約簡化教儀;反對特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建教會的社會、思想改革運動。(不是思想解放)
4、同：
①信仰得救
②挑戰(zhàn)教會權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)
③體現(xiàn)人文主義精神
異：加爾文更激進
4啟蒙運動
1、背景：
(經(jīng)濟)資本主義進一步發(fā)展;
(政治)歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展;
(階級)資產(chǎn)階級不斷壯大;
(思想)文藝復(fù)興，宗教改革;
(科學(xué))現(xiàn)代自然科學(xué)得到發(fā)展;
(社會因素)英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。
2、時間：17世紀出現(xiàn)，18世紀達到
中心：法國
含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識
3、孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則;
伏爾泰(啟蒙運動的領(lǐng)袖)：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等;開明君主制、民主政治。
盧梭(最激進的民主主義者)《社會契約論》：理性至上、天賦人權(quán) 、“人民主權(quán)”、創(chuàng)立民主共和國。
康德《純粹理性批判》：人不是工具，以人為本，最終確立了人類的主體地位。
彌德羅《大百科全書》：宣揚理性，發(fā)展科學(xué)。
4、評價：
①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動。
②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國，根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度。
③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。
④不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。
5、中國1915年才出現(xiàn)相似的新文化運動
5近代科學(xué)技術(shù)革命
原因：
①生產(chǎn)力發(fā)展和社會發(fā)展的需求;
②人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想;
③科學(xué)家們的個人天賦和不懈努力。
(一)經(jīng)典力學(xué)
1、天文學(xué)
(1)波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼“近代天文學(xué)奠基人”：提出太陽中心說，根本上動搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。
(2)意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略“近代科學(xué)之父”：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了確鑿的證據(jù)。他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)標志著物理學(xué)的真正開端，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
2、物理學(xué)——牛頓的經(jīng)典力學(xué)
(1)英國科學(xué)家牛頓被稱為“近代科學(xué)開創(chuàng)者”，其三大成就有：萬有引力定律、微積分學(xué)和對光的分析。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
(2)意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)，
①實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍
②對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。
③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)。
④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標志著人類科學(xué)時代的開始。
⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。
⑥還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
(二)生物學(xué)
1、背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮，教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。
17-18世紀的西歐，更是一個狂飆突進的時代。資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長足進步，人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放。
19世紀，生物學(xué)領(lǐng)域迎來重要轉(zhuǎn)折。細胞學(xué)說和進化論是其中兩項最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽為19世紀的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
2、主要內(nèi)容：
1859年達爾文《物種起源》，揭示了物競天擇，適者生存;
1871年，達爾文發(fā)表《人類的起源》，進一步論證了人類是從古猿進化而來的觀點。
1863年，英國科學(xué)家發(fā)表了赫胥黎 《人在自然界中的地位》，進一步確立了人猿同祖論。
3、意義：
①生物進化論從根本上改變了19世紀絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)。
②進化論在處于國家危亡時期的中國思想界也引起巨大震動。晚清，中國先進知識分子對它進行宣傳，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。
(三)能源領(lǐng)域
1、“蒸汽時代”的到來
瓦特18世紀80年代研制出新的蒸汽機。從此蒸汽機得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動力機械，解決了工業(yè)革命的動力問題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強世界的聯(lián)系。
1807年美國富爾頓發(fā)明汽船。1814年英國史蒂芬孫發(fā)明火車。蒸汽機是工業(yè)革命時最偉大的發(fā)明，成為時代的象征，人們稱這個時代為“蒸汽時代”。
2、“電氣時代”
①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn) “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
②電力能源的開發(fā)：1867年，德意志西門子發(fā)明發(fā)電機。不久，比利時格拉姆 發(fā)明電動機。
③“發(fā)明大王”美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達1000多項。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。
④電氣技術(shù)發(fā)展的作用：以發(fā)電機為標志的電氣技術(shù)，提供了更為強大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進電氣時代。
3、蒸汽機和電力技術(shù)對社會發(fā)展的作用
①最直接的變化是社會生產(chǎn)力大幅度提高。
②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。資產(chǎn)階級由于掌握了先進的生產(chǎn)力，實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。
③隨著交通運輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。
④還增加了社會的物質(zhì)財富，也使人們的生活更加豐富多彩。
第四單元 19世紀以來的世界文化
1詩歌、小說和戲劇
(一)(18世紀)浪漫主義
1、特點：
①富有幻想和激情，用豐富的想象對現(xiàn)實世界進行鞭撻
②崇尚民主自由
2、背景：
①18世紀后半葉到19世紀中葉，是歐洲資產(chǎn)階級改革與革命的年代
②確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象
③人們對社會的失望和對現(xiàn)實的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué)
3、代表作：
①英國拜倫：《恰爾德·哈羅德游記》《唐璜》(被喻為“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實社會);
創(chuàng)作特點：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”。
②英國雪萊：《西風(fēng)頌》，將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神。
③德國海涅：《德國——一個冬天的童話》
④法國雨果：《悲慘世界》《巴黎圣母院》
4、影響：
①通過心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對下層勞動人民寄予深切同情;
②有力地支持了法國大革命后席卷全歐洲民族民主革命運動;
③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞;
④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟。
(二)(18世紀)批判現(xiàn)實主義
1、特點：
①真實地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實生活
②暴露社會的黑暗，批判現(xiàn)實罪惡
③追求人道主義理想
④重視環(huán)境對塑造人物的決定作用
⑤熱衷于塑造與贊揚英雄和正面人物
2、背景：
①社會生產(chǎn)力大大提高，社會財富迅速增加
②廣大無產(chǎn)階級和勞動群眾赤貧化，資本主義帶來的社會罪惡現(xiàn)象驚人增加
③文學(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實生活
3、代表作：
①法國巴爾扎克(法國社會的“書記員“)：《人間喜劇》(資本主義社會的百科全書)
②俄國托爾斯泰：《戰(zhàn)爭與和平》 《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》
③法國司湯達：《紅與黑》
④英國狄更斯：《雙城記》
4、影響：批判現(xiàn)實主義作家剖析社會問題的本質(zhì)。他們的作品提供了認識社會人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位。
(三)(19世紀中葉后)無產(chǎn)階級革命文學(xué)
1、背景：19世紀中葉以后，國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，建立沒有階級壓迫和剝削的美好社會的要求轉(zhuǎn)化為各國工人階級和廣大勞動群眾的直接行動。
2、俄羅斯高爾基：《母親》(革命現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作)
(四)(20世紀五六十年代)現(xiàn)代荒誕派戲劇
1、內(nèi)容：強調(diào)集中表現(xiàn)自我
2、形式：表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)文學(xué)有很大差異：故事的開頭和結(jié)尾沒有一個明顯的理由，故事的背景不明確，很難理解其中的因果關(guān)系。
3、背景：
①19世紀末期以來，西方社會科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。
②人類在20世紀經(jīng)歷了兩次世紀大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟危機。
③面對世界大站和經(jīng)濟大蕭條等社會危機的沖擊，人們從理想主義的夢幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實的同時，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流。
4、代表作：
法國貝克特：《等待戈多》
2音樂與美術(shù)
19世紀以來的音樂流派：
(一)古典主義音樂與浪漫主義音樂
德國貝多芬：
①代表作品：九部交響曲(《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》《歡樂頌》等)
②創(chuàng)作背景：啟蒙與革命——深受啟蒙思想影響，追求進步、自由和民主
③作品特點：構(gòu)思廣闊，形式宏大，洋溢著英雄主義和樂觀主義的氣息
④主要貢獻：將聲樂與器樂結(jié)合，開創(chuàng)了交響樂的.新形式 ;賦予器樂反映社會重大題材的使命
⑤樂壇影響：把古典音樂發(fā)展到登峰造極 ;開創(chuàng)了浪漫音樂的先河
(二)印象派繪畫與音樂(19C)
1、產(chǎn)生背景：
①客觀：對歐洲原有藝術(shù)清規(guī)戒律不滿;19世紀科學(xué)技術(shù)尤其是光學(xué)和色彩學(xué)理論的啟發(fā);工業(yè)革命拉近城鄉(xiāng)距離，郊外寫生方便。
②主觀：畫家的觀察和實踐，他們主張戶外寫生。
2、最具代表性的畫家：莫奈;其代表作：《 日出·印象 》《干草堆》《魯昂大教堂》
3、印象派音樂：法國德彪西《牧神午后·前奏曲》
影響：拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀初對傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破。
(三)現(xiàn)代藝術(shù)興起
1、美術(shù)：
后印象派：法國塞尚“現(xiàn)代繪畫之父 ”;法國高更
現(xiàn)代派：荷蘭凡高 “撲向太陽的畫家 ”;西班牙畢加索的作品《格爾尼卡》
2、音樂：現(xiàn)代音樂(20C)：派別眾多，各式各樣，風(fēng)格獨特
3電視和電影
(一)電影19C末
1、背景：(物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ))人類進入電氣時代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展
2、重要人物：
法國盧米埃爾兄弟發(fā)明電影 ( 世界電影發(fā)明日)
美國格里菲斯(導(dǎo)演) “現(xiàn)代電影之父”“電影界的莎士比亞”
美國卓別林(演員) “喜劇大師”
(二)電視 20C
1、背景：第三次科技革命
2、重要人物：英國貝爾德1926年發(fā)明電視
3、特點：覆蓋面廣、時效性和現(xiàn)場感強
4、功能：
①傳播資訊
②開展遠程將于的重要手段
③娛樂
④展示世界各點的優(yōu)秀藝術(shù)作品
5、影響：
①豐富了人類的精神生活，擴大視野，提高素養(yǎng)
②使人們的生活習(xí)慣，思維方式悄然改變
③成為經(jīng)濟支柱之一，從經(jīng)濟政治文化等方面推動社會進步
第五單元 近現(xiàn)代中國的先進思想
時間線索：
鴉片戰(zhàn)爭前后：林則徐、魏源“師夷之長技以制夷” →19C五六十年代洋務(wù)派“中體西用” ;
早期維新思想 →19C90N：維新思想 →1905年：孫中山“三民主義” →1915年：新文化運動“民主科學(xué)思想;
1918年：馬克思主義的傳播→1924年：新三民主義→1925年：毛澤東思想→20C80N：鄧小平理論→世紀之交：“三個代表”重要思想→20xx年：科學(xué)發(fā)展觀
1“師夷長技以制夷”的思想
1、背景：清朝實行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知;外國資本主義對中國侵略加劇(鴉片戰(zhàn)爭)和中西聯(lián)系的擴大;先進中國人為了解西方，抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。
2、代表人物：地主開明派/抵抗派：林則徐《四洲志》、魏源《海國圖志》
3、特點：沒有具體實踐，停留在著書上,但是具有啟迪作用。
4、思想：開眼看世界;師夷長技以制夷(表達了時代主題)
5、性質(zhì)：反侵略的民族革命
2“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想
1、背景：19世紀60年代，西學(xué)更加廣泛地傳入中國;內(nèi)憂外患;
2、代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞
3、目的：“師夷長技以自強”、“求富”(鞏固清政府統(tǒng)治)
4、論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派
5、實踐：洋務(wù)運動
6、結(jié)果：19世紀90年代洋務(wù)運動的破產(chǎn)，說明“中體西用”思想不能使中國走向富強。
對比——抵抗派和洋務(wù)派:抵抗派的目的只是抵御外敵,而洋務(wù)派則希望制外平內(nèi)(太平天國、義和團等)
3早期維新思想
1、背景：19世紀60年代，外國資本主義侵略的加深和民族資本主義的產(chǎn)生;
2、代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)
3、主張：最初持“中體西用”的思想，支持洋務(wù)運動,中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實行君主立憲制度。 (從器物之學(xué)轉(zhuǎn)入制度之學(xué))
4、特點：尚未形成完整理論，未付諸實踐
4維新思想
1、出現(xiàn)背景：
①19世紀90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級力量的壯大;
②帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，民族危機空前嚴重;
③西學(xué)的進一步傳播。
2、代表人物：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)
3、共同主張：發(fā)展資本主義;興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲;倡西學(xué)，廢八股;
康有為：《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》——為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)(體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性和保守性)
梁啟超：《變法通議》變法圖存，伸民權(quán)，設(shè)議院——宣傳民權(quán),用進化論闡述君主立憲的必然性。
譚嗣同：《仁學(xué)》批判君主專制和綱常禮教，倡導(dǎo)自由、男女平等。
嚴復(fù)：譯著《天演論》，“自由為體，民主為用” “物競天擇,適者生存”。
4、與頑固派論戰(zhàn)——資本主義思想和封建主義思想的第一次正面交鋒
焦點：要不要“變法”;要不要興民權(quán)行君主立憲;要不要倡西學(xué)，改革教育制度。
5、實踐：戊戌變法，百日維新
6、影響：起到思想啟蒙的作用，促進了人們的覺醒。
5新文化運動(民主、科學(xué)思想)
1、背景：
①(外部因素)帝國主義加緊侵略中國;
②(直接原因)袁世凱加強專制統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流;
③(經(jīng)濟基礎(chǔ))中國民資主義進一步發(fā)展，(階級基礎(chǔ))民族資產(chǎn)階級隊伍壯大，要求在中國實行民主政治;
④西方啟蒙思想進一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心;
⑤一批激進的民主主義者認識到中國需要進行思想革命。
2、新文化運動概況：
①標志： 陳獨秀 上海創(chuàng)辦《青年雜志》
②代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)
③思想陣地：《新青年》
④活動基地：北大(蔡元培的“兼容并包、思想自由”)
目的：鼓勵各種學(xué)術(shù)發(fā)展與新思想的產(chǎn)生
⑤旗幟：“民主”“科學(xué)”(德先生、賽先生)
⑥主要內(nèi)容：(四提倡，四反對)思想解放+文學(xué)革命
提倡民主――反對專制; 提倡科學(xué)――反對愚昧、迷信 ：陳獨秀《敬告青年》;
提倡新道德――反對舊道德 (儒家傳統(tǒng)道德) :”打倒孔家店”、陳獨秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》、魯迅《狂人日記》(中國現(xiàn)代小說奠基之作)、《我之節(jié)烈觀》;
不足：全面清算過于偏激,全面否定了傳統(tǒng)文化;缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。
提倡新文學(xué)――反對舊文學(xué)：胡適《文學(xué)改良縐議》
平民教育思潮：通俗教育和社會教育初步發(fā)展,如平民教育演講團,白話小說和散文大量涌現(xiàn),文學(xué)新形式。
3、影響：
①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場民主主義的思想啟蒙和文化革新運動,形成了空前的思想解放。
②進步性： 沉重打擊了專制主義，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進了中國人民的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動了五四運動的發(fā)生;推動了自然科學(xué)的發(fā)展。
③局限性： 對于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度。
6孫中山“三民主義”
(一)三民主義的提出
1、背景：19世紀末20世紀初，中國民族危機的加深;各種救國主張的失敗;孫中山上書改革碰壁;同盟會成立，提出十六字綱領(lǐng); (1894年,創(chuàng)立興中會[團體];1905年創(chuàng)立中國同盟會[政黨])
2、思想淵源:
經(jīng)濟：單稅社會主義《資本論》;
政治：西方資產(chǎn)階級政治理論;大同思想;
科學(xué)：進化論
3、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義
綱領(lǐng)：驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)
4、三民主義的局限性：沒有明確的反帝要求;沒有徹底土地革命綱領(lǐng)。
5、實踐：指導(dǎo)辛亥革命，建立中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和國政府,制定《中華民國臨時約法》。
(二)三民主義的發(fā)展(新三民主義)
1、背景：孫中山思想的轉(zhuǎn)變;俄國十月革命和五四運動帶來新啟示和希望;
國民黨一大的召開，重新解釋三民主義
2、內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義(與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求)
3、評價：新三民主義是三民主義的繼承和發(fā)展，成為大革命的指導(dǎo)思想;它以三大政策為核心，是國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命的發(fā)展。
4、新三民主義是目的，三大政策是手段。
(三)三民主義的特點：時代性、愛國性、綱領(lǐng)性。
(四)評價：三民主義是資產(chǎn)階級民主革命思想的核心,迅速成為當時中國先進政治思想的主流和近代中國人民進行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。
7毛澤東思想
(一)歷史背景：
1、階級基礎(chǔ)：五四運動，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺
2、思想基礎(chǔ)：新文化運動解放思想，馬克思主義在中國的傳播
3、實踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級革命家在新民主主義革命的探索和實踐， 共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨
(二)毛澤東思想的形成與發(fā)展
1、萌芽：大革命時期/國民革命時期()
(1)著作：《中國社會各階級分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》
(2)觀點：分析社會形態(tài)和階級狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。
2、初步形成：土地革命時期()
(1)著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》
(2)思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市的革命道路”
(3)標志著毛澤東思想的初步形成
3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭時期
(1)著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》
(2)思想：“新民主主義革命”理論
(3)中共七大： 毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想
4、毛澤東思想的發(fā)展
(1)人民民主革命理論形成
著作：1949年 七屆二中全會講話、《論人民民主專政》
思想：建立“人民民主專政”思想
意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)
(2)社會主義革命、建設(shè)理論：
①“社會主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針
②社會主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》
(三)毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會主義革命和建設(shè)理論
(四)毛澤東思想的深遠影響：
1、特點：
①馬克思主義與中國民主革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國化
②是中共黨集體智慧的結(jié)晶
③精髓是”實事求是”
2、作用：
①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國;
②指導(dǎo)了社會主義革命和建設(shè)，建立了社會主義;
③是中國特色社會主義理論思想淵源和理論先導(dǎo);
④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往 開來的重要歷史地位。
(五)毛澤東的個人錯誤
晚年犯有嚴重錯誤:
①在社會主義建設(shè)速度問題上急于求成
②在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過度
③在階級斗爭問題上錯誤發(fā)動了1966年-1976年的事件
【辨析】毛澤東思想是正確的集體的結(jié)晶，而毛澤東晚年的思想錯誤是毛澤東個人思想的一部分，不同于毛澤東思想。
8鄧小平理論
(一)歷史背景：
1、社會基礎(chǔ)：1966年-1976年事件結(jié)束，中國進入新的歷史時期;
2、思想基礎(chǔ)：1978年的真理標準問題的討論，解放了人們的思想;
3、實踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗
(二)形成和發(fā)展過程：
1、1978召開十一屆三中全會 ，確立改革開放偉大決策，實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折
2、1982中共十二大，提出“中國特色社會主義”理論(社會主義本質(zhì)和“三個有利于”標準)
3、提出社會主義精神文明建設(shè)理論，強調(diào)兩手抓，兩手都要硬
4、提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論
5、1987年中共十三大，提出社會主義初級階段理論”、制定“一個中心，兩個基本點”的基本路線、戰(zhàn)略三步走思想
6、1992年南方談話，闡明社會主義本質(zhì)和如何建設(shè)社會主義(市場、計劃手段互補)
7、中共十四大：確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標
8、中共十五大：確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章
(三)歷史意義
1、性質(zhì)：中國當代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實踐相結(jié)合的產(chǎn)物
2、精髓：解放思想，實事求是
3、作用：
①指導(dǎo)了改革開放合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
②是當代民族精神的強大支柱
③創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義，馬克思主義在中國的二次歷史性飛躍
9江澤 民的“三個代表”重要思想：
(一)背景：
1、國際形勢：世界多極化和經(jīng)濟全球化，國際競爭日益激烈
2、國內(nèi)形勢：中國進入全面建設(shè)小康社會的新階段
3、建設(shè)中國特色的實踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗，提出新思想
(二)主要內(nèi)容
1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求
2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的方向
3、中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益
(三)形成過程：
1、20xx年江澤 民第一次完整概括“三個代表”重要思想
2、20xx年中共十六大，確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進黨章
(四)歷史意義
1、性質(zhì)特點：當代中國特色社會主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶
2、精髓：實事求是、解放思想、與時俱進
3、作用：
①是加強和改進黨的建設(shè)，推進我國社會主義完善和發(fā)展的理論武器;
②是新世紀全黨和中國人民實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標的根本指針;
③是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。
10科學(xué)發(fā)展觀
(一)形成過程：
1、 胡錦濤首次提出社會主義建設(shè)應(yīng)堅持協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
2、 十六屆三中全會明確提出
(二)主要內(nèi)容
1、第一要義是發(fā)展
2、核心是以人為本
3、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
4、根本方法是統(tǒng)籌兼顧
(三)歷史意義
1、對鄧小平理論，“三個代表“重要思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會主義理論的主義組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。
2、綠色”GDP”的理念深入人心
第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化
1相對論
1、背景：19C，科學(xué)進步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機
2、時間:20C初，愛因斯坦提出的相對論
3、內(nèi)容:基本原理:相對性原理和光速不變論原理
4、影響:
①提醒人們不要被常識和日常經(jīng)驗所蒙蔽
②相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命
③為人們提供了辯證地看待世界的途徑
④是核開發(fā)的理論基礎(chǔ)
2量子理論
1、發(fā)展：
德國普朗克：量子假說
德國愛因斯坦：光的量子理論
丹麥玻爾：原子的量子理論
2、影響：
①帶來了技術(shù)創(chuàng)新:半導(dǎo)體和激光器
②直接推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，從根本上改變了人類的物質(zhì)生活
3電腦和網(wǎng)絡(luò)
1、時間：
20C美國發(fā)明電子計算機 (代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)
20C60N美國誕生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
2、意義：互聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的空間和時間界限;改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式;為經(jīng)濟發(fā)展提供了信得增長點，勞動生產(chǎn)率大大提高;推動全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，思維方式和生活方式。
4生命的奧秘
1、20C70N 生物工程技術(shù)正式形成
1993年 第一種轉(zhuǎn)基因食品晚熟西紅柿在美國投放市場
1990年 “登月計劃”的國際扔了基因組計劃正式啟動 (我國1999年加入這項計劃)
1997年 克隆實驗成功
5登上太空
1、1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，標志宇航事業(yè)偉大的開端。
1961年蘇聯(lián) “東方一號”載人宇宙飛船發(fā)射，加加林成為第一個登上月球的人。
1969年美國 “阿波羅-11”登月飛船發(fā)射，阿姆斯特朗和奧爾德林登上月球。
2、意義：航天事業(yè)的發(fā)展為人類的生存和發(fā)展開辟了新的天地。
6新中國的科技成就
(一)兩彈一星
1、內(nèi)容:
第一顆原子彈試爆成功;
1965人工合成結(jié)晶牛胰島素成功;
導(dǎo)彈核武器試驗成功;
第一顆氫彈試爆;
第一顆人造地球衛(wèi)星”長征一號”發(fā)射成功，標志著中國航天事業(yè)的開端;
返回式遙感衛(wèi)星發(fā)射成功;
2、意義： 提高國際地位,維護國家安全,成功打破核壟斷,核訛詐;發(fā)展高科技,為社會主義文化建設(shè)提供環(huán)境
(二)東方魔稻
1973年袁隆平雜交水稻品種“南優(yōu)2號”培育成功
意義：
1、解決中國糧食問題;
2、為世界糧食短缺問題提供戰(zhàn)略計劃。
(三)”銀河”系列計算機
1983年“銀河–I”型巨型計算機研制成功;
1997年“銀河–III”型巨型計算機研制成功;
意義：標志我國高性能巨型計算機的研制技術(shù)取得新的突破’;提出信息化帶動工業(yè)化戰(zhàn)略，實現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。
(四)飛船
1999年第一艘“神舟”號宇宙試驗飛船安全返回;
1999年中國加入人類基因組研究計劃;
20xx年“神舟五號”載人宇宙飛船發(fā)射成功;
20xx年首個月球探測器“嫦娥一號”發(fā)射。
1、意義：帶來巨大經(jīng)濟效益,成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強大動力。
2、前提條件
國家的獨立(保障);黨和政府的重視;經(jīng)濟實力增強;科學(xué)家的努力;第三次科技革命的推動。
3、發(fā)展科技的歷史意義
①科技是第一生產(chǎn)力，推動新中國生產(chǎn)力的進步;
②為建設(shè)特色中國社會主義提供了保障;
③增強綜合國力，振奮民族精神。
7新中國的教育
(一)掃盲教育
1、1950年召開全國工農(nóng)教育會議，在全國開展掃盲教育;
2、1982年頒布《中華人民共和國憲法》明確要求掃除文盲;
3、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定文盲率為5%以下。
(二)義務(wù)教育
1、含義：根據(jù)憲法規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。
2、發(fā)展義務(wù)教育的措施：
①1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》;
②90年代，提出“科教興國”戰(zhàn)略;
③實施“希望工程”
3、成果：20xx年中國實現(xiàn)了基本普及九年義務(wù)教育的目標;改變了中國的命運。
(三)高等教育
1、建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育;
2、1958年教育大革命,造成教育界很大混亂;
3、1961-1963高等教育全面調(diào)整;
4、1966年-1976年的事件，高等教育遭到嚴重破壞;
5、1977年恢復(fù)高考制度;
6、80年代后，高等教育迅速發(fā)展，建立學(xué)位制度，擴大辦學(xué)自主權(quán)(1982年提出“三個面向”的指導(dǎo)思想)
8文化事業(yè)：“百花齊放，百家爭鳴”
(一)雙百方針的提出
1、背景
①經(jīng)濟：1956年社會主義改造完成，探索建設(shè)社會主義道路;
②政治：社會主要矛盾變化，如何調(diào)動知識分子積極性建設(shè)新文化;
2、文化方針制定：1956“百花齊放、百家爭鳴”
3、成果：小說、散文、詩歌、話劇、電影、史學(xué)
(二)遭遇曲折
1、1957年反 右派斗爭的擴大化，雙百方針受到嚴重干擾和損害;
2、十年，雙百方針受到嚴重破壞
(三)文藝的春天
1、十一屆三中全會后，重新落實雙百方針
2、成果：
①作品數(shù)量大增,題材更加廣泛
②學(xué)術(shù),科技領(lǐng)域也不斷創(chuàng)新
③一度被撤銷的社會學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)心理學(xué)等學(xué)科相繼恢復(fù),并發(fā)展了不少新的學(xué)科
④“三下鄉(xiāng)”活動
⑤頻繁與外國學(xué)者交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗
歷史必修三知識點總結(jié) 15
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
（2）強調(diào)人的價值。
（3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識
1、蘇格拉底的思想主張：
（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
（2）提出“美德即知識”的思想。
（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。
第6課文藝復(fù)興和宗教改革【基礎(chǔ)解讀】
一、意大利的資本主義萌芽文藝復(fù)興的背景：
（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
（2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。
（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
（1）薄伽丘，文藝復(fù)興時期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。
（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。
（3）達.芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?/p>
5、文藝復(fù)興的擴展：
16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
（1）文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。
（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。
（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁.路德改革：
（1）馬丁.路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。
（2）馬丁.路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個信基督教的都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
第7課啟蒙運動【基礎(chǔ)解讀】
一、理性時代的到來
1，原因：
（1）文藝復(fù)興運動的.推動。
（2）自然科學(xué)取得重大進展。
（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：
（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。
（2）他們否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運動的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進了思想的解放。
二、法國的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。
（2）他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。
（4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
（1）反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。
（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
（2）他認為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。三、啟蒙運動的擴展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
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