高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)6篇
總結(jié)是在某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書面材料，它可以幫助我們有尋找學(xué)習(xí)和工作中的規(guī)律，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。我們?cè)撛趺慈懣偨Y(jié)呢？以下是小編精心整理的高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
蘭亭集序/蘭亭序
魏晉：王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和_等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
注釋
永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì)：集會(huì)。
會(huì)稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區(qū)。
修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢(shì)很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。
幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣(qǔ)舍萬(wàn)殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
暫：短暫，一時(shí)。
快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
所之既倦：(對(duì)于)所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
向：過去、以前。
陳跡：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化。化，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和_等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。
《蘭亭集序》文言知識(shí)點(diǎn)梳理
【通假字】
1、悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，會(huì)面
2、趣舍萬(wàn)殊“趣”通“取”
【古今異義】
1、列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后;第二。 ②次要的地位。
2、亦將有感于斯文
古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、或取諸懷抱
古：胸懷抱負(fù)。今：①抱在懷里; ②胸前; ③心里存著; ④打算。
4、引(之)以(之)為流觴曲水。
古義：把……作為。今義：認(rèn)為。
5、所以游目騁懷
古義：①表憑借，用來。 ②……的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6、俯仰一世
古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭
7、俯察品類之盛
古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物。今義：物品的種類
【詞類活用】
1、形容詞作名詞群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。
況修短隨化壽命長(zhǎng)壽命短死生亦大矣大事
2、形容詞作動(dòng)詞齊彭殤為妄作把……看作相等
3、名詞作動(dòng)詞①映帶左右環(huán)繞②一觴一詠喝酒
4、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕等同，把……看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所以游目騁懷使……縱展使……奔馳
猶不能不以之興懷使(懷)興，即：使感嘆產(chǎn)生，
6、動(dòng)詞活用為名詞足以極視聽之娛耳目
【一詞多義】
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
(1)一起。例：若合一契
(2)一樣。例：其致一也
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等
4、余船以次俱進(jìn)次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。
(四)致
1、所以興懷，其致一也情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到
3、家貧，無(wú)從致書以觀得到
4、此人可就見，不可屈致也招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
2、況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)
3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建
6、修守戰(zhàn)之具整治
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定
2、不期修古，不法常可期望、要求
3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限
4、期(jī )年之后周、滿
5、、君與家君期日中約定
【虛詞運(yùn)用】
1、所以
所以興懷，其致一也表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
2、之
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語(yǔ)后置
曾不知老之將至助詞用在主謂間，取消句子獨(dú)立性
及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到
每覽昔人興感之由助詞的
以之興懷代詞回指上文中的事。
暮春之初音節(jié)助詞襯足四個(gè)音節(jié)
【特殊句式】
(一)判斷句：死生亦大矣。
(二)倒裝句：
⑴介賓短語(yǔ)后置(于+賓語(yǔ)也叫狀語(yǔ)后置)：
①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭——于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)();
②不能喻之于懷——不能于懷(在內(nèi)心)喻之
③亦將有感于斯文——亦將于(對(duì))斯文有感
④當(dāng)其欣于所遇——當(dāng)其于所遇欣
⑵定語(yǔ)后置：
雖無(wú)管弦之盛——雖無(wú)盛之管弦
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類
(三)省略句：
1、省略句：
⑴省主語(yǔ)：
① (群賢)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭② (群賢)引以為流觴曲水
⑵省介詞賓詞：
引以(之)為流觴曲水
⑶省介詞“于”：
①映帶(于)左右②悟言(于)一室之內(nèi)
【涉及成語(yǔ)】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
【重點(diǎn)句翻譯】
此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
翻譯：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
翻譯：
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外
翻譯：
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
蘭亭集序知識(shí)點(diǎn)歸納
一、基本常識(shí)
1、關(guān)于序、跋類文體
放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。
序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內(nèi)容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)，介紹或評(píng)價(jià)作品等。
序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見解和對(duì)人對(duì)事的態(tài)度。歐陽(yáng)修編寫《新五代史》，其中的《伶官傳序》即屬此類。
抒情成分較多的序，多為詩(shī)歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。
后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。
另外古代還有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來。
2、王羲之簡(jiǎn)介
王羲之(321—379)，東晉著名書法家。瑯琊臨沂(今山東)人，后居浙江會(huì)稽山陰。曾任右軍內(nèi)史、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱王右軍。工書法，尤擅楷書和行書，人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖，筆意妍麗勁健，“論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”、“二圣”。
3、寫作背景
修禊，古代的一種習(xí)俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據(jù)說東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時(shí)的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實(shí)也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩(shī)會(huì)吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對(duì)高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無(wú)雙”、書文皆美的序文。
二、字詞語(yǔ)言
1、通假字
雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同趣通取
后之視今，亦由今之視昔由通猶
2、古今異義
茂林修竹古：長(zhǎng)今;常用義為“修理”、“修飾”
列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差
或取諸懷抱古：兼詞，“之于”合音今：常用義為眾
曾不知老之將至古：讀zeng，竟今：讀zeng多作姓
向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向
終期于盡古：至、及今：無(wú)此義
亦將有感于斯文古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人
3、詞類活用
A、形容詞作名詞
群賢畢至賢士
少長(zhǎng)咸集年輕人，年長(zhǎng)的人
B、形容詞作動(dòng)詞
齊彭殤為妄作看作相等
C、名詞作動(dòng)詞
映帶左右環(huán)繞
一觴一詠喝酒
D、數(shù)詞作動(dòng)詞
固知一死生為虛誕看作一樣
4、一詞多義
列坐其次旁邊水邊
又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等
余船以次俱進(jìn)次序
所以興懷，其致一也情致
假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到
家貧，無(wú)從致書以觀得到
此人可就見，不可屈致也招致
此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)
怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步
是故事修而謗興，德高而毀來辦好
況修短隨化，終期于盡至、及
不期修古，不法常可期望、要求
會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限
5、虛詞運(yùn)用
所以所以興懷，其致一也表原因
所以游目騁懷，足以極視聽之娛以此用來
吾知所以距子者，吾不言表方法
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛助詞表定語(yǔ)后置
之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨(dú)立性
及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到
每覽昔人興感之由助詞的
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
一、根據(jù)拼音寫出漢字。
第一單元
qìn(沁)園春 分mì(泌) màn(漫)江 màn(謾)罵 百gě(舸)
寥kuò(廓) xié(攜 )來 zhēng(崢)嶸 揮斥方qiú(遒) 萬(wàn)戶hóu( 侯 )
浪è(遏)飛舟 páng(彷)徨 寂liáo(寥) 彳chù(亍) 惆chàng(悵)
凄wǎn(婉) 頹pǐ(圮) 青xìng(荇) 浮zǎo(藻) 漫sù(溯 )
長(zhǎng)gāo(篙) hāo草 (蒿 ) 枯gǎo(槁 ) 斑lán(斕) shēng(笙)簫
青tāi(苔 ) 荊jí(棘) 火bō(缽) niǔ(忸)怩麥zāo(糟) 發(fā)jiào(酵 )
dùn (燉)肉 團(tuán)jī(箕) 凌wǔ(侮 ) chì(叱)罵 踟chú(躕 )
第三單元
liáo(寥)落 長(zhǎng)歌dàng(當(dāng))哭 fěi (菲)薄 桀ào (驁) dié(喋)血
立Pū(仆) 風(fēng)塵púpú(仆仆) lìn(賃)屋 àn(黯)然 è(噩)耗
尸hái(骸) chuāng(創(chuàng))傷 浸zì(漬) gàn(干)練 zhǎn(輾)轉(zhuǎn)
yǔn (殞)身不xù (恤) 作yī (揖) tǎng(倘)使 解pōu (剖) 步lǚ(履)
謙xùn (遜) jiǒng(迥)乎不同 bǐng(屏)息 叱zhà(咤)風(fēng)云 chà(詫)異 lì(蒞)臨
第四單元
紫jīng (荊) 花 易zhì (幟) 停bó (泊) 超zài (載) 登zǎi (載)
mēng騙(蒙) měng古 (蒙) 婆suō (娑) è夢(mèng)(噩) xī(嬉)笑
zhuàn寫(撰) chú菊(雛) zhì息(窒) 綠樹成yīn(陰) ō奪(剝)
bāo(剝)果皮 夏yǎn (衍) lòng堂(弄) 游shuì (說) qì據(jù)(契)
ǎo斷(拗) ào口(拗) 執(zhí)niù (拗) dìng(錠)殼 hǒng騙(哄)
起hòng (哄) 氣hōnghōng (哄洪) ruò(偌)大 污miè(蔑) chuǎi測(cè)(揣)
chuāi(揣)著 掙chuài (揣) yì年(翌) héng(橫)亙 hèng(橫)財(cái)
醞niàng (釀) zuō(作)坊 一鼓zuò氣(作)
二、辨析下列漢字的字形
第一單元
沁香 分泌 謾罵 漫江 惆悵 為虎作倀 蒼茫 滄桑 阻遏 碣石
彷徨 惶然 惋惜 哀婉 頹圮 杞人憂天 祭祀 沉淀 紙錠 綻放
彷徨 牌坊 惆悵 稠密 絲綢 無(wú)恥讕言 斑斕 波瀾 朔風(fēng) 追溯
挑釁 河畔 碾碎 輾轉(zhuǎn) 堤堰 揠苗助長(zhǎng) 偃旗息鼓 凌侮 陵墓 棱角
忸怩 紐扣 樞紐 心扉 雨雪霏霏
第三單元
精悍 隕身不恤 屠戮
捍衛(wèi) 隕石 郵戳
演繹 枯燥
翻譯 暴躁
詫異 作揖 屋檐
叱咤 緝拿 瞻仰
姹紫嫣紅 編輯 贍養(yǎng)
第四單元
撤離 車轍 清澈 步履 木屐 廢墟 噓寒問暖 諂媚 陷阱 循著 遁世 黯然 諳熟
(1)戊 戌 戍 戎 戒
戊：讀wù，注意字形——內(nèi)中空空，注意字義——天干第五位，如“戊戌”。
戌：讀xū，注意字形——內(nèi)中一短橫，注意字義——地支第十一位，如“戊戌”。
戍：讀shù，注意字形——內(nèi)中一小點(diǎn)，注意字義——軍隊(duì)駐守，如“衛(wèi)戍”“戍守”等。
戎：讀róng，注意字形——短橫左出頭，注意字義①兵器的總稱，如“兵戎相見”;②指軍隊(duì)，軍事，如“投筆從戎”。
戒：讀jiè，注意字形——“戎”字里面多一豎，注意字義①提防，如“警戒”;②改掉不良嗜好，如“戒毒”;③指佛教徒必須遵守的準(zhǔn)則，也泛指應(yīng)當(dāng)戒除的事，如“戒律”“齋戒”。
(2)采 彩
采：本義是“摘”，如“采花”“采摘”。另有意思跟“精神”“神情”有關(guān)，如“無(wú)精打采”“神采奕奕”。
彩：本義跟“顏色”有關(guān)，如“彩旗飄飄”。另有意思跟“稱贊的歡呼聲”有關(guān)，如“喝彩”。
三、掌握下面詞語(yǔ)的詞義
第一單元
漫江：滿江。
沉浮：《沁園春》詞中意指盛衰。
崢嶸：本義形容山勢(shì)高峻突出，引申為不平常、不尋常的意思。
揮斥方遒：熱情奔放，勁頭十足。揮斥，奔放。遒，強(qiáng)勁有力。
激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清，抨擊惡濁的，褒揚(yáng)清明的。
遏：阻止。
彳亍：走走停停的樣子。
頹圮：坍塌，破敗。
凌侮：欺凌，侮辱。
第三單元
寥落：稀少。
桀驁：形容性情倔強(qiáng)。驁，不順從。
長(zhǎng)歌當(dāng)哭：意思是用寫文章來代替哭泣。長(zhǎng)歌，引吭高歌，這里指寫文章。當(dāng)，當(dāng)做。
微漠：依稀，淡薄。
黯然：憂傷的樣子。
殞身不恤：犧牲生命也在所不惜。殞，死亡。恤，顧慮。
叱咤風(fēng)云：形容聲勢(shì)威力很大。
第四單元
婆娑：形容盤旋和舞動(dòng)的樣子;枝葉紛披的樣子。
生殺予奪：指統(tǒng)治者掌握了生死賞罰的大權(quán)，橫行霸道，對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)隨意處置。生，讓人活著;殺，叫人死亡;予，給予;奪，剝奪。
不假思索：用不著想。形容說話做事迅速。
人事滄桑：當(dāng)事人和世事變化很大。
記憶猶新：對(duì)往事的記憶還像新的一樣。
不同凡響：形容事物不平凡，很出色。凡響，平凡的音樂。
一鼓作氣：第一次擊鼓(能夠)振作(士兵們的)勇氣。作，振作。后泛指做事要趁鼓起勁頭的時(shí)候一口氣干完。
四、近義詞辨析
第一單元
寥廓：(天空)高原空曠。《沁園春》中指宇宙的廣闊
遼闊：(土地海洋等)遼遠(yuǎn)廣闊。
意氣：意志和氣概，志趣和性格。也指因主觀偏激而產(chǎn)生的情緒，如意氣用事。
義氣：由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概。如講義氣。
遏制：制止，控制(一般只能是一定程度上的效果)。
遏止：用力阻止住。如滾滾洪流，不可遏止。
沉淀：指沉到溶液底層的難以溶解的物質(zhì)，比喻凝聚，積累。
積淀：指長(zhǎng)時(shí)間積累起來的習(xí)俗、文化。
彷徨：猶疑不決的走來走去。
倘佯：自由自在地走來走去。
養(yǎng)育：撫養(yǎng)和教育。
養(yǎng)活：供給東西使生活。
第三單元
正告 告訴
同：都是及物動(dòng)詞，可帶賓語(yǔ)，都有向別人陳述，使人知道的意思。
異：告訴是指在一般情況下，向別人陳述事情，使別人知道。例如：他把這件事告訴了妻子。
“正告”是指嚴(yán)正的告訴，適用鄭重的場(chǎng)合。或闡明自己的立場(chǎng)或鄭重地陳述事情，以便讓人知道。例如：我們要正告那些無(wú)視法律的亡命之徒，玩火者必自焚。
拷問 考問
同：都有詢問審問的意思。
異：“拷問”多與表內(nèi)心世界的詞語(yǔ)搭配，表內(nèi)心活動(dòng)。詞義較重。例如：我拷問自己的心靈:什么時(shí)候,我們會(huì)象這個(gè)弱智的年輕人一樣,這么平靜地生活著每一天。“考問”側(cè)重于對(duì)外部事物進(jìn)行查詢。例如：我竟然被他考問住了。
蒞臨 來到
同：都是動(dòng)詞，都有來到的意思。
異：“蒞臨”指貴賓來到，有表敬意的色彩;來到不表敬意，只強(qiáng)調(diào)到。
偶爾 偶然
偶爾：間或，有時(shí)候。偶然：事理上不一定發(fā)生而發(fā)生。
偶爾是副詞，相對(duì)于“經(jīng)常”而言，例如：姥姥偶爾來一趟，來就給我?guī)砗枚嗪贸缘摹！芭既弧笔切稳菰~，相對(duì)于“必然”而言。例如：一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)一向嚴(yán)厲的父親也是個(gè)溫柔的人。
第四單元
茫然：①完全不知道的樣子。②失意的樣子。
木然：一時(shí)癡呆不知所措的樣子。
試驗(yàn)：為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。
實(shí)驗(yàn)：為了檢驗(yàn)?zāi)撤N科學(xué)理論或假設(shè)而進(jìn)行某種操作或從事某種活動(dòng)。
震動(dòng)：指顫動(dòng)，使顫動(dòng)，物體受外力影響而迅速、劇烈地顫動(dòng)，多指一次;重大的事情、消息等使人心不能平靜。
振動(dòng)：是指物體通過一個(gè)中心位置，不斷做往復(fù)運(yùn)動(dòng)，擺動(dòng)多次。
五、文學(xué)常識(shí)
第一單元
詩(shī)歌：古代文學(xué)體裁之一，起源于古代勞動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在南方出現(xiàn)的楚辭體代表作《離騷》開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)為界，詩(shī)歌分為新體詩(shī)和舊體詩(shī)。“五四”以前的'詩(shī)歌統(tǒng)稱為舊體詩(shī)，其中舊體詩(shī)又以唐代為界分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。唐代以前的詩(shī)歌統(tǒng)稱為古體詩(shī)，近體詩(shī)從唐代才開始興起。古體詩(shī)和近體詩(shī)的主要區(qū)別在格律方面――即能否押韻、講究平仄、對(duì)仗。近體詩(shī)又分為律詩(shī)、絕句和排律。律詩(shī)都是八句的，有七言律詩(shī)和五言律詩(shī);絕句都是四句的，有七言絕句和五言絕句。五四以后興起的新體詩(shī)也有格律詩(shī)和自由詩(shī)之分，其中用舊格律填寫新內(nèi)容的稱為格律詩(shī)，像毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》;其它的稱為自由詩(shī)，像徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰荷――我的保姆》等。
詞：是詩(shī)歌的一種。詞的全名為曲子詞，又叫長(zhǎng)短句，是與曲調(diào)相諧和的唱詞。詞起源于隋唐之際，隋代已有聲腔，曲調(diào)，但不見曲子詞。到了唐五代開始出現(xiàn)發(fā)間曲子，也就是有了樂譜后而按譜寫詞，名為曲子詞，后簡(jiǎn)稱為詞。現(xiàn)存最早的民間曲子詞是在敦煌莫高窟藏經(jīng)室中發(fā)現(xiàn)的敦煌曲子詞。現(xiàn)存最早的文人詞是李白的《憶秦娥》和《菩薩蠻》。因而李白被尊為“百代詞曲之祖”。詞發(fā)展于五代，到了宋代發(fā)展到頂峰。根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)，詞有婉約和豪放之分;按照字?jǐn)?shù)，詞有小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)之分。
戴望舒(1905——1950)，浙江杭縣人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1925年入上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文，開始受到法國(guó)象征派的影響。詩(shī)集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》和《災(zāi)難的歲月》。早期詩(shī)歌多寫個(gè)人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄。后期詩(shī)歌表現(xiàn)了熱愛祖國(guó)、憎恨侵略者的強(qiáng)烈感情和對(duì)美好未來的熱烈向往，詩(shī)風(fēng)顯得明朗、沉摯。課本中選入了他的作品《雨巷》。
徐志摩(1896-1931)，筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩(shī)人、學(xué)者。新月社的主要發(fā)起人和主要成員之一。詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《在病中》等。
艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩(shī)人，有詩(shī)集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。
第二單元
1、《左傳》的作者，相傳是魯國(guó)的史官左丘明。《左傳》是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”，《左傳》又名《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)(起于魯隱公元年，終于魯哀公二十七年)。記事比《春秋》詳細(xì)而具體(字?jǐn)?shù)近二十萬(wàn)，超過《春秋》本文十倍)。
2、《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編輯的一部重要的國(guó)別體歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書》《修書》等名稱，經(jīng)過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書共三十三篇。《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國(guó)散文史上具有重要的地位。
3、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢著名史學(xué)家司馬遷。全書由十二“本紀(jì)”、十“表”、八“書”、三十“世家”、七十“列傳”五部分組成，計(jì)一百三十篇，五十二萬(wàn)余字。它不僅是一部相當(dāng)完備的古代史書，同時(shí)又是我國(guó)古代史傳文學(xué)最高成就的代表作品。魯迅先生曾譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。”這正說明了《史記》在史學(xué)和文學(xué)上的偉大成就。
第三單元
1、魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國(guó)文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。代表作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，雜文集《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》。本文選自《華蓋集續(xù)編》。(注意所學(xué)魯迅文章的出處)
2、巴金(1904~20xx)，原名李堯棠，我國(guó)現(xiàn)代杰出的文學(xué)巨匠。主要作品有“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)、愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)和散文《旅途隨筆》《隨想錄》等。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國(guó)際榮譽(yù)獎(jiǎng)。
3、梁實(shí)秋(1903-1987)，現(xiàn)代著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。代表作品有《雅舍小品》《雅舍談吃》《看云集》《偏見集》，長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。譯有《莎士比亞全集》，主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。
第四單元
1、新聞體裁有消息、通訊、特寫、專訪、評(píng)論等。消息一般報(bào)道事實(shí)比較單一，突出最新鮮、最重要的事實(shí)，文字簡(jiǎn)潔，時(shí)效性最強(qiáng)。通訊是一種比消息更詳細(xì)和生動(dòng)地報(bào)道客觀事實(shí)或典型人物的新聞體裁，它以敘述和描寫為主，兼用議論、抒情以及修辭等表達(dá)方式，及時(shí)報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中有影響的人物、事件、工作經(jīng)驗(yàn)和地方風(fēng)情等。新聞特寫是新聞體裁中富有表現(xiàn)力的重要體裁，以描寫為主要手法，“再現(xiàn)”新聞事件、新聞人物“一瞬間”的形象化報(bào)道，它抓住新聞事件、新聞人物某些重要場(chǎng)面，或者具有特殊意義的一兩個(gè)片段，用描寫手法給予集中的、突出的刻畫，將富有特征的真人真事“放大”和“再現(xiàn)”在讀者面前，給人們留下深刻、鮮明的印象，使人們感受到如臨其境、如見其人、如聞其聲。新聞專訪是記者事先選定采訪對(duì)象，對(duì)特定的人物、文體、事件和風(fēng)物進(jìn)行專題性現(xiàn)場(chǎng)訪問之后所寫的報(bào)道，是集新聞性、思想性、知識(shí)性和趣味性于一爐的一種可讀性很強(qiáng)的新聞體裁。新聞評(píng)論是一種對(duì)最新發(fā)生的新聞提出的一定看法和意見的文章，是就當(dāng)前具有普遍意義的新聞事件和重大問題發(fā)表議論、講道理，有著鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性的一種政論文體，是新聞媒介中各種形式評(píng)論的總稱。
2、夏衍(1900-1995年)作家、劇作家。原名乃熙，字端先。浙江杭州人。1915年入浙江甲種工業(yè)學(xué)校。1919年，參與創(chuàng)辦并編輯《浙江新潮》，開始走上文學(xué)道路。1920年畢業(yè)后赴日本留學(xué)，接受馬克思主義，參加日本左翼運(yùn)動(dòng)。1927年“四一二”政變后，在上海從事工人運(yùn)動(dòng)及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等名著。1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術(shù)社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號(hào)，開展無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇活動(dòng)。1930年加入“左聯(lián)”，當(dāng)選為“左聯(lián)”執(zhí)委。1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長(zhǎng)，為中國(guó)進(jìn)步電影的開拓者、領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報(bào)告文學(xué)《包身工》，對(duì)30年代進(jìn)步文藝產(chǎn)生巨大影響。新中國(guó)成立后曾任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席等職。改編創(chuàng)作《祝福》、《林家鋪?zhàn)印返入娪皠”荆?/p>
新聞“六要素”：WHEN時(shí)間 WHERE地點(diǎn) WHAT事件 WHO人物 WHY原因 HOW結(jié)果
新聞結(jié)構(gòu)：標(biāo)題(引題、正題、副題)、導(dǎo)語(yǔ)(第一段或開頭第一句話)、主體(展開新聞事實(shí)的敘述)、結(jié)尾(結(jié)語(yǔ)) (有的新聞還有背景，通常安排在主體之中)
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
運(yùn)用想象和聯(lián)想
想象和聯(lián)想伴隨著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的始終，聽說讀寫都離不開想象和聯(lián)想。比如：再看課文《背影》的過程中可以聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中自已親人的背影，再現(xiàn)課文的內(nèi)容和情景。在閱讀過程中，有意識(shí)的把語(yǔ)言文字的內(nèi)容與自己的生活經(jīng)歷和感悟結(jié)合起來。這樣的鍛煉會(huì)大大提高學(xué)生的閱讀能力、和理解能力。如果把它運(yùn)用到寫作中，會(huì)有效地提高學(xué)生的寫作水平。達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的。
積極主動(dòng)的參與課堂活動(dòng)
在課堂上老師對(duì)課文的理解是老師的理解，融入了老師的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，而同學(xué)們也許會(huì)有自己的理解，是站在一個(gè)未成年人的角度來理解課文的，也許學(xué)生的理解會(huì)更好，所以學(xué)生要敢于在課堂上發(fā)表自己的見解。這些課堂活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉他們各種能力。所以，同學(xué)們應(yīng)該多思考，把課堂變成學(xué)習(xí)和消化知識(shí)的第一步。
養(yǎng)成良好的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣
語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是很重要的，字要規(guī)規(guī)矩矩的寫，課文要仔仔細(xì)細(xì)的讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認(rèn)認(rèn)真真的完成。用心聽講、作業(yè)書寫規(guī)范、獨(dú)立完成作業(yè)、主動(dòng)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、多讀、多背、多思考、經(jīng)常練筆、看報(bào)等。這些都會(huì)幫助我們?cè)诓恢挥X中提高語(yǔ)文水平。因?yàn)檎Z(yǔ)文的知識(shí)太廣泛，沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是不可能學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科的。
基礎(chǔ)知識(shí)題
這一塊包括語(yǔ)音、字形、詞語(yǔ)運(yùn)用、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、病句辨析等。做這一塊題的基本原則是信語(yǔ)感，多比較。我們已經(jīng)作了充足的準(zhǔn)備，我們已積累了大量的知識(shí)，我們已掌握了一定的方法和技巧，所以我們應(yīng)付該相信自己看到這題時(shí)的直覺。其次，一定要克服還沒有看完整道題就急于選出答案的習(xí)慣，因?yàn)檎Z(yǔ)文題沒有絕對(duì)的正確和錯(cuò)誤。
文言文翻譯詩(shī)歌鑒賞題
文言文翻譯的原則是“信、達(dá)、雅”，這里的“信”就是忠實(shí)原文，就是直譯;而“達(dá)”就是要通順，符合語(yǔ)法。所以，翻譯文言文的最基本的原則就是“字字有著落”，一字一字地翻譯，不能只管大意。
現(xiàn)代文閱讀
做現(xiàn)代文閱讀最要不得的方法是，先看題目，然后拿題目往文章里套。拿到一篇文章，首先我們要快速閱讀一遍，明確作者寫這篇文章的目的，作者對(duì)他所寫的內(nèi)容的感情，然后再看題目。應(yīng)該說現(xiàn)代文閱讀的題目，基本都緊扣文章的主旨，所以答題的時(shí)候也要緊扣文章的主旨。
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4
一、虛詞
1.乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，前一個(gè)是"在"的意思;后一個(gè)是"比"，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問，譯為"嗎")
(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為"嗎"或"吧")
(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與"嗟"連用，譯為"唉")
2.而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4)擇師而教之(連詞，表承接)
(5)授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)
3.之
(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
(10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
4.其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代"生乎吾前"者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與"也歟"配合表反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于"這不是……嗎?")
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對(duì)于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
6.也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與"者"連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與"歟"連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)
二.實(shí)詞
1.通假字
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也受同授
(2)或師焉，或不焉。不同否
(3)授之書而習(xí)其句讀者讀同逗
2.古今異義
(1)古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來……的
(3)是故，弟子不必不如師古義：不一定
(4)是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古義：無(wú)論
(5)吾從而師之古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且
(6)今之眾人古義：一般人
(7)小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)
3.一詞多義
(1)師
a古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
c吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
d吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
(2)傳
a師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
b師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
c六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作)
(3)道
a傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
b師道之不傳也久矣(有"風(fēng)尚"的意思)
c道相似也(名詞，道德學(xué)問)
(4)惑
a惑之不解(名詞，疑難問題)
b于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
c惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問題)
4.詞類活用
(1)吾師道也(名詞意動(dòng)，以……為師)
(2)吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
(3)而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)
(4)孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)
(5)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)
(6)小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
(7)吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
(8)惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題)
(9)是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
三、文言句式
1.判斷句
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
(2)道之所存，師之所存也
2.介詞結(jié)構(gòu)后置
(1)而恥學(xué)于師
(2)師不必賢于弟子
3.賓語(yǔ)前置
句讀之不知，惑之不解
4.被動(dòng)句
不拘于時(shí)(介詞"于"表被動(dòng))
四、重點(diǎn)句子翻譯
1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2.人非生而知之者，孰能無(wú)惑?
譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑?
3.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?
4.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：所以無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5.是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6.句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。
語(yǔ)文的答題方法有哪些
一、表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、說明、議論
二、表現(xiàn)手法：象征、對(duì)比、烘托、設(shè)置懸念、前后呼應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)
三、修辭手法：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、引用、設(shè)問、反問、反復(fù)、互文、對(duì)比、借代、反語(yǔ)
四、記敘文六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果
五、記敘順序：順敘、倒敘、插敘
六、描寫角度：正面描寫、側(cè)面描寫
七、描寫人物的方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌
八、描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、觸覺
九、描寫景物的方法：動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫靜)、概括與具體相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))
十、描寫(或抒情)方式：正面(又叫直接)、反面(又叫間接)
十一、敘述方式：概括敘述、細(xì)節(jié)描寫
十二、說明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序
十三、說明方法：舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用
十四、小說情節(jié)四部分：開端、發(fā)展、、結(jié)局
十五、小說三要素：人物形象、故事情節(jié)、具體環(huán)境
十六、環(huán)境描寫分為：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境
十七、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
十八、論據(jù)分類為：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)
十九、論證方法：舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、對(duì)比(或正反對(duì)比)論證、比喻論證
二十、論證方式：立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)
如何學(xué)好高中閱讀理解
1.了解出題者的意圖
考試中每一種題型的設(shè)置都是有出題者的意圖的，向他們想要通過這一類型的考題考察應(yīng)試者相應(yīng)的能力和素質(zhì)。比如閱讀理解題，考的就是應(yīng)試者的閱讀速度、理解能力、推斷能力和總結(jié)歸納能力。
因此，平時(shí)練習(xí)閱讀理解的時(shí)候，就要針對(duì)這幾方面的能力進(jìn)行專門的訓(xùn)練。
2.加強(qiáng)日常閱讀量和閱讀速度
在沒有其他事兒的情況下，可以多看看散文、詩(shī)集、人物傳記、短篇小說類的書籍，增加自己的閱讀能力和知識(shí)面;同時(shí)，給自己限定看書的時(shí)間，比如多長(zhǎng)時(shí)間看完一篇小說、看完后要寫一份中心思想分析，不僅能提升閱讀速度，還能保證總結(jié)能力的培養(yǎng)。
3.積極和別人溝通交流
看上去溝通交流和閱讀理解沒有多大關(guān)系，其實(shí)溝通交流的過程就是理解對(duì)方思想，并快速做出反應(yīng)的過程。多交流、多溝通，就能培養(yǎng)自己的語(yǔ)言理解能力和快速反應(yīng)應(yīng)答能力，這對(duì)做閱讀理解是很有幫助的!
4.加大試題訓(xùn)練強(qiáng)度
平時(shí)有時(shí)間的時(shí)候，多做做閱讀理解的練習(xí)題，通過試題鍛煉自己閱讀速度、理解能力等多方面能力，在實(shí)戰(zhàn)中尋求突破，提升自己閱讀理解能力。
5.上課認(rèn)真聽講
在語(yǔ)文課上，老師都會(huì)講一些閱讀理解的做題方法和訓(xùn)練方法，而且會(huì)隨堂讓大家進(jìn)行自由練習(xí)，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文閱讀理解的好時(shí)候，一定要抓住課堂的時(shí)間!
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)5
1、(以其無(wú)禮于晉(因?yàn)椋B詞)
敢以煩執(zhí)事(拿，用，介詞)
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(表順承，連詞)?焉用亡鄭以陪鄰,(表順承，連詞)?若舍鄭以為東道主(把，介詞)
2、(而今急而求子(才，連詞，表順承)
夜縋而出(表修飾，連詞)
若亡鄭而有利于君(表順承，連詞)?朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。(表轉(zhuǎn)折，連詞)
3、(焉子亦有不利焉。(語(yǔ)氣詞，表陳述)
焉用亡鄭以陪鄰,(疑問副詞，為什么)
若不闕秦，將焉取之(疑問副詞，怎么能)?且焉置土石(疑問代詞，哪里)?以俟夫觀人風(fēng)者得焉(代詞，之)?永之人爭(zhēng)奔走焉(兼詞，于此)
4、(其行李之往來，共其乏困(代詞，指代“行李”)
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也(代詞，指代“那件事”)
失其所與，不知(代詞，自己的)吾其還也(證據(jù)助詞，還是，表商量)
5、(之公從之(代詞，代佚之狐的建議)
是寡人之過也(的)
行李之往來(放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性)?何厭之有(賓語(yǔ)前置，有何厭之)
高一語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)總結(jié)6
沁園春·長(zhǎng)沙
1、給加點(diǎn)字注音
分泌（ ）沁園春（ ）百舸（ ）
坎坷（ ）拜謁（ ）遏制（ ）竭力（ ）
揮斥（ ）干坼（ ）遒勁（ ）酋長(zhǎng)（ ）謾罵（ ）散漫（ ）花蔓（ ）惆悵（ ）稠密（ ）綢繆（ ）寥廓（ ）崢嶸（ ）
未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。
2、文學(xué)常識(shí)
詞：又叫詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子詞、樂府，是我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛行于宋。最初的詞都是配合曲調(diào)來歌唱的，后來逐漸與音樂分離，成為一種純粹的文學(xué)樣式。詞根據(jù)長(zhǎng)短來分，有小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種，詞的一段叫闕，也叫片。
詞牌：古人填詞用的曲調(diào)的名稱，與作品內(nèi)容無(wú)太大關(guān)系。同一詞牌的詞結(jié)構(gòu)格式相同。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律，每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，都有不同的規(guī)格。
雨巷
1、給加點(diǎn)的字注音
寂寥（ ）彷徨（ ）彳亍（ ）頹圮（ ）舷梯（ ）嫻熟（ ）懸崖勒馬（ ）弦外之音（ ）按捺（ ）剛毅木訥（ ）方鑿圓枘（ ）靜謐（ ）獼猴（ ）所向披靡（ ）奢靡（ ）矯揉造作（ ）繁衍（ ）挑釁（ ）
2、成語(yǔ)
懸崖勒馬：比喻臨到危險(xiǎn)的邊緣及時(shí)清醒回頭。
弦外之音：比喻言外之意。
再別康橋
青荇（ ）長(zhǎng)篙（ ）蒿里行（ ）枯槁（ ）
浮藻（ ）繅絲（ ）漫溯（ ）晦朔（ ）
斑斕（ ）闌干（ ）波瀾（ ）笙簫（ ）
蕭瑟（ ）
大堰河——我的保姆
1、字音
大堰河（ ）荊棘（ ）火缽（ ）
忸怩（ ）冰屑（ ）凌侮（ ）叱罵（ ）
團(tuán)箕（ ）給予（ ）碾了三番（ ）
2、字形
大堰河/偃旗息鼓凌侮/誨人不倦
叱罵/詫異紅漆/膝蓋豆?jié){/船槳
輾轉(zhuǎn)/碾了三番
3、詞語(yǔ)
童養(yǎng)媳：舊社會(huì)中領(lǐng)養(yǎng)人家的女孩做兒媳婦，等兒子長(zhǎng)大后結(jié)婚，叫童養(yǎng)。童養(yǎng)的兒媳婦叫童養(yǎng)媳。
瓦菲：生長(zhǎng)在瓦縫中的野草。
火缽：用來盛火取暖的瓦盆。缽，陶制的器具，形狀像盆而小。
團(tuán)箕：一種用竹篾或柳條編成的圓形器具，用來盛曬糧食等。
典押：典和當(dāng)。
忸怩不安：形容不好意思或不大方的樣子。
咒語(yǔ)：說希望人不順利的話。
天倫敘樂：指家庭骨肉團(tuán)聚的歡樂。
4、文學(xué)常識(shí)
艾青（1910—1996），原名蔣海澄，現(xiàn)代著名詩(shī)人。作者把個(gè)人的悲歡融合到民族和人民的苦難與命運(yùn)中，表現(xiàn)出對(duì)光明的熱烈向往與追求，富有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，感情深摯，風(fēng)格獨(dú)特，是繼郭沫若、聞一多等人之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人。詩(shī)集有《大堰河》《北方》《歸來的歌》等。自傳性抒情長(zhǎng)詩(shī)《大堰河—我的保姆》是艾青的成名作。
燭之武退秦師
《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。因?yàn)椤蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌贰ⅰ豆攘簜鳌范际菫榻庹f《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。
通假字
今老矣，無(wú)能為也已（已同矣）
行李之往來，共其乏困（共通供）
秦伯說，與鄭人盟（說通悅）
失其所與，不知（知通智）
一詞多義
辭
辭曰：臣之壯也，猶不如人（推辭）
其文約，其辭微，其志潔，其行廉
（言辭，詞句）
《歸去來兮辭》 （一種文體）
若
若使?fàn)T之武見秦君，師必退（假如）
徐公不若君之美也（及，比得上）
山有小口，仿佛若有光（似乎，好像）
微
微夫人之力不及此（沒有，用來表示
一種否定的假設(shè)或條件）
見其發(fā)矢十中_，但微頷之
（稍微，略微）
其文約，其辭微，其志潔，其行廉
（深?yuàn)W，微妙）
動(dòng)刀甚微（輕微）
周室卑微，諸侯相并（衰敗，衰弱）
鄙
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（邊邑，以……為邊邑）
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀（淺陋）
蜀之鄙有二僧（邊境）
過我而不假道，鄙我也（輕視，看不起）
鄙臣不敢以死為我（謙辭，謙稱自己）
古今異義
若舍鄭以為東道主
古義：東方道路上（招待過客）的主人。
今義：請(qǐng)客的主人。
行李之往來，共其乏困
古義：出使的人。
今義：出門時(shí)所帶的包裹、箱子等。
微夫人之力不及此
古義：那人。今義：妻子。
詞類活用
名詞做狀語(yǔ)
夜縋而出，見秦伯（在夜里）
既東封鄭，又欲肆其西封（在東面）
名詞做動(dòng)詞
晉軍函陵，秦軍氾南（駐軍）
動(dòng)詞做名詞
且君嘗為晉君賜矣（恩惠）
形容詞活用做動(dòng)詞
鄰之厚，君之薄也（加強(qiáng)，削弱）
使動(dòng)用法
若不闕秦，將焉取之（使……消減）
若亡鄭而有益于君（使……滅亡）
意動(dòng)用法
既東封鄭，又欲肆其西封
（以……為疆界）
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
（以……為邊界）
特殊句式
判斷句是寡人之過也
省略句（燭之武）辭曰：臣之壯也
若舍鄭以（之）為東道主
敢以（之）煩執(zhí)事
倒裝句以其無(wú)禮于晉
佚之狐言于鄭伯曰
夫晉，何厭之有
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