閱讀與經(jīng)典同行征文15篇
在我們平凡的日常里，大家都接觸過征文吧，征文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道征文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的閱讀與經(jīng)典同行征文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀與經(jīng)典同行征文1
中國(guó)悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的積淀與承繼，對(duì)后世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價(jià)值取向上無(wú)不受其支配。中國(guó)閱讀傳統(tǒng)的一個(gè)重要內(nèi)容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動(dòng)力還有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價(jià)值觀。
首先，是“學(xué)而優(yōu)則仕”。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學(xué)》中闡發(fā)的修身、齊家、治國(guó)、平天下;從隋代初年創(chuàng)科舉制度，到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等，一個(gè)很鮮明的目的：讀書以致富貴。這一傳統(tǒng)是中國(guó)文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀中的重要組成部分，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著不可低估的影響。
其次是勤學(xué)苦讀。在中國(guó)閱讀史上，勤學(xué)苦讀的感人事例層出不窮，如“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵(lì)過數(shù)千年來(lái)讀書人發(fā)憤攻讀，積極進(jìn)取，其影響至今猶存。
第三，對(duì)文本的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術(shù)在我國(guó)發(fā)明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術(shù)雖然已經(jīng)流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限于一些經(jīng)史名著。在11世紀(jì)初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國(guó)讀書人的抄書，是一種很普遍的現(xiàn)象。過去的學(xué)者認(rèn)為，好書當(dāng)抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學(xué)習(xí)的.方法。書既不易得，讀書人對(duì)書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態(tài)。他說：
且與二三知己，與能識(shí)古本今本之書籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪于坊家，密求于冷鋪，于無(wú)心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價(jià)，必欲得而后止。其既得之也，勝于拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然后開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?
書不僅因貴重而加珍視，同時(shí)，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學(xué)者曾說：可無(wú)衣、可無(wú)食，不可以無(wú)書。衣食本是不可無(wú)的，這里只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，并從中獲得樂趣。在讀書人尊重文本的基礎(chǔ)上所構(gòu)建的私人閱讀空間，書房的內(nèi)外環(huán)境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如癡如瘋，正是中國(guó)閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經(jīng)典具有力量，經(jīng)典或閱讀經(jīng)典具有重要的象征性意義。唐代魏征在《隋書經(jīng)籍志序》中，對(duì)經(jīng)典的力量與象征意義作了極為精彩的概括，他認(rèn)為：經(jīng)籍是圣賢智慧的結(jié)晶，可以用來(lái)領(lǐng)悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽(yáng)的消息，端正世間的綱紀(jì)，弘揚(yáng)人類的道德。經(jīng)籍顯則可救濟(jì)世人，經(jīng)籍藏則可獨(dú)善其身。讀經(jīng)籍可令人進(jìn)步，否則就會(huì)落后。成大業(yè)者能推祟經(jīng)籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經(jīng)籍為念，則將為世人所重。統(tǒng)治者若要樹立政聲、顯揚(yáng)德威、敦勵(lì)教化、移風(fēng)易俗，哪有不從經(jīng)籍而來(lái)呢?
首先，經(jīng)籍是知識(shí)的寶庫(kù)，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經(jīng)籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會(huì)各有所獲。英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾說：假使我們所有機(jī)器和工具，連同我們所有的主觀知識(shí)都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學(xué)習(xí)的能力依然存在，我們的世界就會(huì)重新前進(jìn)的。經(jīng)籍貯存知識(shí)，并為人們的創(chuàng)造提供基礎(chǔ)。
其次，在中國(guó)科舉時(shí)代，經(jīng)書，特別是四書五經(jīng)，再加上朱熹的注解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場(chǎng)的階梯。千余年間，讀書人無(wú)不深受其影響。
第三，經(jīng)籍有助于甚或影響著國(guó)家的治理。我們現(xiàn)在是否能同意這一看法并不重要，至少我國(guó)古代學(xué)人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時(shí)說，《春秋》明辨人事經(jīng)紀(jì)，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚(yáng)王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國(guó)者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑒》，并不是一般意義上的著書立說和史學(xué)研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進(jìn)資治通鑒表》中稱：該書“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。又說，通過此書可“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治。”《資治通鑒》成為治理國(guó)家的一面鏡子，頗受當(dāng)朝皇帝的賞識(shí)，對(duì)后世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀(jì)，有些人認(rèn)為該書也是公務(wù)員必讀的。
第四，經(jīng)籍有益于國(guó)家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經(jīng)籍或讀書具有象征意義，從某種程度上來(lái)看，它體現(xiàn)了一個(gè)人的地位、權(quán)利或特征。讀書會(huì)使一個(gè)人更有教養(yǎng)，即使不會(huì)，它也使一個(gè)人看起來(lái)有教養(yǎng)。我們?cè)陔娨暽铣３？吹剑恍┍徊稍L的人物常常坐在大書架的前面，這不正說明書是極具象征意義的嗎?哪怕這些被采訪者根本不讀書，或根本沒時(shí)間讀書。當(dāng)然，從閱讀史的角度看，我們更希望書不是象征物，而應(yīng)該是讀物。
閱讀與經(jīng)典同行征文2
經(jīng)典古詩(shī)文就像一顆璀璨的明珠它深深、地吸引著我，走近它，我看見美如畫卷的山河，感受到大自然的氣息。走近它，就充滿無(wú)限樂趣。使我懂得許多道理。就像沙灘上撿不完的貝殼，讓我撿一個(gè)大的貝殼和大家一起分享吧!
讀了三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”書中對(duì)孔融贊不絕口，我被孔融的行為打動(dòng)了。孔融還教會(huì)我在那天作了件好事。
一天，烈日高照，是最后一套2008年奧運(yùn)郵票賣出的日子，我這個(gè)集郵迷飛似的跑到郵局，郵局可真熱鬧，大家頂著烈日排隊(duì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍多像一條龍啊!大家都非常著急……終于，到我了，當(dāng)我接過郵票時(shí)就愛不釋手地瞧瞧這，摸摸那。忽然，一個(gè)員工大聲宣布：“對(duì)不起，各位顧客。今天有限的奧運(yùn)郵票已經(jīng)賣完了。”我聽了，自言自語(yǔ)地說：“還好我來(lái)得早，要不，這郵票就屬于別人的了!”這時(shí)我一抬頭看見一位大約60多歲的老爺爺垂頭喪氣地坐在椅子上，我覺得很納悶，便問：“老爺爺，你為什么沒精打采呀?”“哎!我的'孫子是集郵迷，他已經(jīng)有2008年奧運(yùn)會(huì)的很多套郵票了，就沒有這一套，他說他要集齊奧運(yùn)郵票，帶到國(guó)外去，我就來(lái)這兒排隊(duì)，我的孫子明天就要出國(guó)了，買不到，他會(huì)的高興。”我聽了，十分同情，但又舍不得把郵票讓給老爺爺。忽然，我的腦海閃過三字經(jīng)中的“融四歲，能讓梨”。便對(duì)老爺爺說：“老爺爺，拿我這套給你的孫子吧!”“真是好孩子!你叫啥名字?”“紅領(lǐng)巾!”“好孩子，作了好事不留名!”我聽了，，心里甜滋滋的。
閱讀與經(jīng)典同行征文3
唐詩(shī)宋詞，它記載了中國(guó)五千年來(lái)的悲與苦，蘊(yùn)含了五千年來(lái)中國(guó)人民的喜與樂，蘊(yùn)藏了中華五千年來(lái)寶貴的文化。這次，教育局開展了《經(jīng)典與我同行》的活動(dòng)，讓我受益匪淺。
每首詞和詩(shī)雖沒有多少字，但里面卻蘊(yùn)含著深刻的道理。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”短短的三十來(lái)個(gè)字，卻告訴我們應(yīng)該怎樣對(duì)待學(xué)習(xí)，對(duì)待朋友：“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無(wú)力漸艱行。時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。”寫出了那時(shí)農(nóng)民的`疾苦，那些統(tǒng)治者哪里知道啊，正應(yīng)了那句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。“巧言亂德，小不忍則亂大謀”讓我明白我們做人要誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事要有遠(yuǎn)慮：“過而不改，是謂過矣”對(duì)待自身存在的錯(cuò)誤，要及時(shí)的改正，所謂“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”。《經(jīng)典》中還有很多很多讓我勵(lì)志勤學(xué)的詞句、詩(shī)句；同時(shí)也教育我們要有家國(guó)意識(shí)，民族精神；要懂得尊老愛幼，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德；引領(lǐng)我們要自信、自強(qiáng)、自立。
《經(jīng)典》中的每一首詩(shī)、每一首詞，都像生活中的調(diào)味品，難受時(shí)嘗到的是苦的；開心時(shí)嘗到的是甜的。我每每細(xì)讀時(shí)，仿佛身臨其境，我會(huì)隨著詩(shī)人的憂而憂，詩(shī)人的樂而樂，在這憂與樂中我學(xué)會(huì)了許多許多。
閱讀與經(jīng)典同行征文4
經(jīng)典，他不是自封，也不是誰(shuí)指定的，它獨(dú)特的魅力在于它具有普通作品無(wú)法涉及到的魅力，在于它啟迪心靈，有深刻的教育意義。下面我沒得加介紹一本書《青春之歌》。
它是一本紅色經(jīng)典類型的書，一高亢激昂的旋律譜寫了一曲青春的歌曲。在”九一八”到”一二九”運(yùn)動(dòng)期間，以林道靜為主的一批進(jìn)步青年和知識(shí)分子為反抗日本帝國(guó)主義的侵略，挽救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行的不屈不撓的精神真實(shí)的揭示了一代知識(shí)分子走向革命的道路。作者通過那段不可忘記的歷史給予青春的熱度，借助紅色歷史的記憶，喚起了新時(shí)代學(xué)生們內(nèi)心深處的共鳴。通過林道靜的故事是我們讀者感到了那個(gè)時(shí)代的青年對(duì)祖國(guó)的熱愛和真誠(chéng)。以及對(duì)自由的真理不懈的追求。從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識(shí)分子只有把個(gè)人的前途和祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合到一起，投入時(shí)代的洪流中才能真正的有前景有出路，才真正的擁有值得人們永遠(yuǎn)歌頌的'青春。青春洋溢著激情，揮灑著希望，蘊(yùn)含著力量。[青春之歌]唱出了那個(gè)時(shí)代的青年們的心。青春對(duì)于每個(gè)人來(lái)說都太過于短暫。但也因?yàn)樗^于短暫，才使人對(duì)它格外珍惜。對(duì)我們這些風(fēng)華正茂的年輕人來(lái)說青春時(shí)給予我們活力的美好憧憬，對(duì)于那些曾經(jīng)經(jīng)歷股青春的人來(lái)說青春時(shí)美好的回憶。作者以激昂的筆墨，真實(shí)展現(xiàn)了人生道路的豐富多彩，充滿坎坷，充滿艱辛，充滿快樂……
閱讀與經(jīng)典同行征文5
久聞李清照的詞作，膾炙人口，深情、美麗。有春風(fēng)秋雨，含夏蟲冬梅，令人贊不絕口，不愧為是一代詞宗啊！
在她的筆下，春天是“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅鰓，已覺春心動(dòng);”夏天“晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光;”秋日“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦;”冬日則是“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。”每一句詞似乎都是信手掂來(lái)，但卻將一幅幅瑰麗的四季圖勾勒出來(lái)令人深深陶醉。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
——《如夢(mèng)令》
千遍萬(wàn)遍地品讀著，感悟著。
“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”你這卷簾人知道些什么，風(fēng)雨過后，海棠花葉應(yīng)該更加滋潤(rùn)肥碩，而那些可愛的花兒，恐怕早已被風(fēng)雨吹落，失去了海棠獨(dú)有的美麗了啊！
是的，李清照喜愛那海棠，花花姿舒展瀟灑，花開似火，一簇一簇，似如花中王后，美麗沉靜、雅致溫潤(rùn)。而李清照不正像這可愛的.海棠花一樣么！在風(fēng)雨之后，再坎坷之后，在崎嶇之后，重新展現(xiàn)她最輝煌的一瞬間，綻開人世間最美麗笑臉！
“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”時(shí)光流逝，不可能停滯不前，但李清照依然是渴望著，能夠留住時(shí)光，留住青春啊！不應(yīng)過去的傷痛而悲痛，應(yīng)該像風(fēng)雨后的海棠一樣，重新綻開自己獨(dú)特的一面，散發(fā)更加迷人的芬芳！
一代詞宗——李清照，雖然逝去了，但是她的詩(shī)詞將會(huì)世世代代流傳千古，永不熄滅！
閱讀與經(jīng)典同行征文6
不少讀書人都認(rèn)為：圖書典籍浩如煙海，在閱讀時(shí)會(huì)遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題，人們往往通過書目，來(lái)了解圖書典籍的狀況，明曉讀書的門徑。書目，特別是那些指導(dǎo)閱讀性的推薦書目，在我們購(gòu)書、藏書和讀書時(shí)可提供重要幫助。
然而，由于受多方面因素的制約，推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準(zhǔn)確與客觀。
首先是時(shí)間方面的因素。讀書是時(shí)代需求的一種反映，不同時(shí)代的讀者對(duì)讀物的選擇是不同的。120年前，張之洞編的《書目答問》面世，很受當(dāng)時(shí)學(xué)子的歡迎，100多年過去了，今天的一般讀者，不會(huì)再依據(jù)《書目答問》去讀書了。而在1924年，章太炎開列的《中學(xué)國(guó)文書目》，今天也不適合中學(xué)生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《申鑒》等書，恐怕學(xué)文科的大學(xué)生也沒有讀過。因而，一部好的推薦書目，要能滿足時(shí)代讀者的需要。
其次，推薦書目受推薦者的知識(shí)與興趣的影響。1923年，清華一批要出國(guó)留學(xué)的學(xué)生，為了短期得到國(guó)學(xué)常識(shí)，請(qǐng)胡適擬定了一個(gè)有關(guān)國(guó)學(xué)的書目。胡適開列了《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書目》，選書較多，偏重哲學(xué)史、文學(xué)史方面，史部書一概摒絕，有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選，當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊驼J(rèn)為胡適這個(gè)書目“文不對(duì)題”。30年后的1953年，北京圖書館開列了一個(gè)《中國(guó)古代重要著作選目》，選書20種。這個(gè)書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”，那么如《周易》、《論語(yǔ)》等哲學(xué)、思想方面的著作一本未選，這是很令人困惑不解的。
再次，推薦書目的推薦者受偏見或意識(shí)形態(tài)方面的影響。1945年，英國(guó)作家奚普選出十本“震撼世界的書”，這里沒有中國(guó)人的書。1985年，美國(guó)《生活》雜志在數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的讀者中，開展評(píng)選《人類有史以來(lái)的二十本最佳書》，這里也沒有中國(guó)人的書。美國(guó)圖書館學(xué)家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》，書中選擇了從文藝復(fù)興到20世紀(jì)中葉出版的16本自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)書籍，其后他又寫了一本《自1492年以來(lái)塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國(guó)人的著作。在后一本書的《導(dǎo)言》里，作者雖然承認(rèn)東方的經(jīng)典，“其中有許多書同樣對(duì)西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，但這些書還是被“略去了”。另一位美國(guó)專欄作家費(fèi)迪曼曾出版《一生的讀書計(jì)劃》，向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著，這100部名著也都是歐美人的著作。中國(guó)典籍被上述推薦者所忽略，這確實(shí)是“世界觀的限制所致”。也就是說，這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
也許，任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而，對(duì)于讀者來(lái)說，準(zhǔn)確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著，往往是十分必要的。
有鑒于此，我們收集了80種中外推薦書目(中國(guó)的推薦書目54種，外國(guó)的推薦書目26種)，運(yùn)用了計(jì)量的方法，對(duì)這80種書目所推薦的書進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以各書被推薦次數(shù)的多少為序，列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而，它在推薦名著方面，應(yīng)該說更加公允、準(zhǔn)確與客觀。我想，在這份書目上，推薦次數(shù)最多的書，可稱之為經(jīng)典吧。其中中國(guó)著作大致有以下八類：
1.四書五經(jīng)
這類書中《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》二書被收錄的次數(shù)最多。自漢以來(lái)，兩千余年間，這些書對(duì)中國(guó)政界、學(xué)界，都有重大影響。這兩本書為什么被學(xué)者認(rèn)為是最重要的，還有一個(gè)原因是簡(jiǎn)單易懂，而《尚書》、《周易》，可不是一般人讀得懂的。
《論語(yǔ)》作為孔子的言論記錄，一問世就受到人們的尊重，漢代之后，它幾乎是每個(gè)讀書人的'必讀之書。《論語(yǔ)》經(jīng)過朱熹的注解后，便一直成為科舉考試的最重要的教科書，宋元明清幾朝的做官人、讀書人無(wú)不受其影響。縱是科舉廢除以后，《論語(yǔ)》還是讀書人經(jīng)常誦讀的書，今天，該書仍是一版再版，發(fā)行量之大是驚人的。書中許多詞語(yǔ)，即便是在這白話文的時(shí)代，仍被人們?cè)跁嫔匣蚩陬^上常常使用。
《詩(shī)經(jīng)》作為古代優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術(shù)魅力，為后代詩(shī)人墨客所景仰、學(xué)習(xí)、借鑒，強(qiáng)烈影響著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。《詩(shī)經(jīng)》中民歌和貴族諷刺詩(shī)表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》也影響了散文的發(fā)展。唐代中期，韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，提倡散文，反對(duì)駢文，就都把《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容與優(yōu)美藝術(shù)形式的統(tǒng)一，作為學(xué)習(xí)的典范，開創(chuàng)了中國(guó)散文文學(xué)的一個(gè)光輝時(shí)期。幾乎可以說，《詩(shī)經(jīng)》的影響，滲透于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。《詩(shī)經(jīng)》不僅是一部重要的文學(xué)作品，同時(shí)也是一部有史料價(jià)值的古代文獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》中某些詩(shī)歌記錄了商、周民族起源的傳說，商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動(dòng)的歷史，都極有價(jià)值，并成為《史記》所依據(jù)的材料之一。
《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)非常好懂。其中最晚的詩(shī)到現(xiàn)在也有2500年，但今天讀起來(lái)還非常有意思，其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩(shī)經(jīng)》起，看三千年來(lái)中國(guó)人的情愛表述：從熱情奔放，到曲徑通幽;從禁閉再到開放。《詩(shī)經(jīng)》成為我們情戀長(zhǎng)河之源。我舉一個(gè)例子，《詩(shī)經(jīng)》中常提到兩條河：溱水與洧水，有首詩(shī)即名《溱洧》：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎。洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
該詩(shī)寫于春秋之時(shí)的鄭國(guó)，地點(diǎn)在今河南新鄭縣，溱水尚存，洧水現(xiàn)名雙洎河。這首詩(shī)是寫在上巳節(jié)(夏歷三月初三)的時(shí)候，青年男女來(lái)到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草，又互贈(zèng)芍藥，以表達(dá)心中之愛。可以說三月初三應(yīng)為中國(guó)的情人節(jié)，定情之花應(yīng)為芍藥。
2.前四史與《資治通鑒》
這類書中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數(shù)最多。在傳統(tǒng)史籍中，《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視。
史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》———這是魯迅對(duì)《史記》的稱贊，也是對(duì)《史記》在史學(xué)和文學(xué)史上卓越成就的精辟評(píng)價(jià)。《史記》可以當(dāng)小說看，《史記》里的紀(jì)、傳跟小說一樣很通俗，很有情節(jié)。《史記》說起來(lái)是一本史書，但實(shí)際上后來(lái)很多文學(xué)作品，如電視劇、劇本、小說等，多以它為根據(jù)，比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦，完成《史記》，并希望通過對(duì)往事的表述，以寄望于未來(lái)，在這里，作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國(guó)自古以來(lái)有許多文入學(xué)士都希望自己的著作能藏之名山，傳之后人，然而，邯鄲學(xué)步，蹈常襲故，汗牛充棟之中，又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲?
《資治通鑒》294卷，北宋司馬光主編。全書記載了上自周威王23年(前403年)，下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史，是中國(guó)古代一部著名的編年體通史。
司馬光不僅是史學(xué)家，也是政治家，他在撰寫史書的同時(shí)，也希望自己的書能為君主治國(guó)提供借鑒。
3.先秦諸子
這類書中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數(shù)最多。
道家的著作是很多知識(shí)分子晚年讀的書，其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來(lái)，老莊的學(xué)說與思想一直延續(xù)不斷，對(duì)中國(guó)人的思想有著很深的影響。西漢初年，政治上推行“無(wú)為而治”、“與民休息”的政策，即是以《老子》的思想為其基礎(chǔ)的，并帶來(lái)了文景之盛。東漢，道教產(chǎn)生后，《老子》作為經(jīng)典，為道教徒所誦習(xí)。魏晉玄學(xué)家們以祖述老莊立論，將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代，《莊子》成為道教的主要經(jīng)典之一，被尊稱為《南華真經(jīng)》，老子被道教奉為教主，莊子也被神化了。《韓非子》對(duì)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)政治大有幫助，它是一部政治教科書。即便在今天，《孫子兵法》在軍事、企業(yè)管理方面仍有借鑒。《荀子》一書在漢代與《孟子》同列諸子，并頗受學(xué)者所重。大概是主張性惡說，故受后儒詬厲，未能列入經(jīng)書中。然而《荀子》對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)和在中國(guó)學(xué)術(shù)、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個(gè)比擬，他說：
孔子在中國(guó)歷史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國(guó)歷史中之地位，如伯拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之;荀子在中國(guó)歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實(shí)沈博亦似之。
閱讀與經(jīng)典同行征文7
經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶。只有與經(jīng)典通行，人生之路才不會(huì)如漫漫長(zhǎng)夜，無(wú)所適從。可是浩如煙海的書籍中哪些才可以稱得上是經(jīng)典呢?這方面，人說的不算，時(shí)間才是最具權(quán)威的評(píng)價(jià)者。正所謂“大浪淘沙，留下的才是精華”。有些書像流行歌曲一樣風(fēng)靡一時(shí)，但是一兩年之后就淡出了人們的視野，這樣的書是稱不上經(jīng)典的。惟有那些歷經(jīng)十年、百年、千年錘煉，流傳下來(lái)的才是真正的經(jīng)典。
經(jīng)典獨(dú)得多了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：所有的經(jīng)典都有一些共同的類似的主題。比如愛情，比如正義，比如善的人性，比如真理與美德，簡(jiǎn)單的可以概括為三個(gè)字：真、善、美。例如，中國(guó)古典小說的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》就是以寶黛二人的愛情悲劇來(lái)反映封建大家庭由盛到衰的過程。現(xiàn)代經(jīng)典小說《穆斯林的葬禮》反映的則是師生間純真凄美的愛情。《平凡的世界》反映的農(nóng)村少年孫少平自強(qiáng)不息的愛情之路。世界名作《巴黎圣母院》寫的則是敲鐘人加西莫多與吉普賽少女之間的純美愛情。
另外還有很多經(jīng)典名著是反映人性至善的，比如巴爾扎克《悲慘的世界》，諸如此例的很多經(jīng)典反映的無(wú)外乎這三個(gè)字：真善美。只有以這三個(gè)字為主體的作品才能超越時(shí)空流傳千載，步入經(jīng)典的殿堂。
但是，可悲的是我們這個(gè)時(shí)代是無(wú)法孕育出精品的。因?yàn)樽髌穪?lái)源于生活，反觀我們的生活，除了赤裸裸的物欲，哪還有什么真善美的蹤影??那還有什么真正的愛情?眼前發(fā)生的一切，似乎都是各種利益的整合。女孩子談婚論嫁最關(guān)心的就是房子、車子。絲毫不想兩個(gè)人是否有共同的理想，共同的愛好，共同的追求。現(xiàn)實(shí)生活中很多人的結(jié)合都是物質(zhì)的交集，而不是思想感情的.融合。而物質(zhì)又是極其容易消耗的東西，建立在物質(zhì)至上的所有關(guān)系又怎能堅(jiān)定、怎能長(zhǎng)久??
經(jīng)典中的另一類主題是人性至善，是作者以其博大的胸懷，站在全人類的高度上描繪的一種理想世界。這時(shí)候，作者就像是一個(gè)虔誠(chéng)的布道者。比如巴爾扎克，他所有的作品中都有深深的人道主義關(guān)懷，他深信人性至善是可以制惡的。如他作品中被神父感化的冉啊讓，用自己的一生去幫助別人，最后用自己的善心感化了那個(gè)殘忍的警察。此時(shí)的作者固執(zhí)的認(rèn)為只有用善才能拯救罪惡的人類。
而教育就是把這些經(jīng)典的主題移植到受教者心中，讓真、善、美的種子在每一個(gè)受教育者心中發(fā)芽、生根、茁壯成長(zhǎng)為一棵枝繁葉茂，閃爍著人性光輝的大樹。這樣人人向善、人人求真、人人愛美，這樣的社會(huì)又怎能不溫馨和諧?大同社會(huì)又怎能只是一種烏托邦式的幻想??
教育是神圣的，從事這一職業(yè)的人也因?yàn)榻逃纳袷ザ鴤ゴ蟆Ｈ绻膫�(gè)老師還不承認(rèn)這一點(diǎn)，只能說明他的虛偽，或者是他的思想還沒達(dá)到如此的高度。
真正的老師就應(yīng)該以課堂為主陣地，把人類的經(jīng)典，把文化中的精華，把真善美，把民主、自由、平等這些理念灌輸?shù)矫總�(gè)受教育者心中，讓他們成為真正獨(dú)立、有思想、有個(gè)性的人而不是活的書柜或者肉體的解題器。這才是教育與經(jīng)典的完美融合!
閱讀與經(jīng)典同行征文8
經(jīng)典是什么?我們分開來(lái)講，經(jīng)則是長(zhǎng)久，經(jīng)常。那典就是模范，典范，所以經(jīng)典就是長(zhǎng)久的典范經(jīng)典就是人類歷史長(zhǎng)城中那些名人的足跡，他折射出哲人的光輝，照耀著圣賢的諄諄教誨，它體現(xiàn)了我們偉大民族那至高無(wú)上的智慧。
“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為?”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這些經(jīng)典告訴我們做人的道理，怎樣做人，它使我們不斷提高自己的精神境界做到“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”只有日夜閱讀這些經(jīng)典，才能擁有廣闊的思想和偉大的人格。
對(duì)于讀書來(lái)說，只有不斷的閱讀，才能拓寬我們的知識(shí)境界，才能讓我們一步步走向成熟，才能讓我們認(rèn)識(shí)這個(gè)五彩的大千世界，周恩來(lái)同志說得好：“為中華之崛起而讀書”這句話激勵(lì)了多少位中華民族奮斗不息的`仁人志士。民族因讀書而興旺，國(guó)家因讀書而富強(qiáng)，生命因讀書而潤(rùn)澤!
聯(lián)合國(guó)組織把4月23日定為“世界閱讀日”而這一天又是紀(jì)念莎士比亞逝世的日子，所以又是別具意義，讀書，讀一本好書，能夠豐富知識(shí)，陶冶情操，捧起書本，就是抓住希望，就是走向理想的第一步!!
同學(xué)們，大家請(qǐng)不要嘆氣，因?yàn)槊繃@一口氣，就會(huì)少一分自信，從現(xiàn)在開始，讓我們攜手走進(jìn)讀書的寶庫(kù)，讓我們身邊處處彌漫著濃濃的書香，讓書香伴我們一路前行!
閱讀與經(jīng)典同行征文9
“這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。”我到現(xiàn)在還記得這句經(jīng)典的話。
讀完這本七萬(wàn)余字的《小王子》，我卻不知道如何寫點(diǎn)什么或者說點(diǎn)什么，還是面對(duì)如此的經(jīng)典真的已經(jīng)到了無(wú)話可說的地步，抑或是自己沒有讀懂還是失去了曾經(jīng)的那顆童心?
《小王子》是法國(guó)作家安東尼·德·圣埃克蘇佩里寫的一部經(jīng)典之作，是他為了獻(xiàn)給他的朋友——小時(shí)侯的萊昂·維爾特。塑造了來(lái)自于另一個(gè)星球的、精靈般的小王子。他以純潔、憂郁而明凈的眼光來(lái)看待我們的世界，既揭露、批判了世界上的丑惡現(xiàn)象，又同時(shí)告訴我們“愛是一種責(zé)任”，只有通過“交流”才能找到友誼和幸福。《小王子》是一部老少皆宜的童話故事，它充滿了對(duì)我們生活狀態(tài)的思考，是一個(gè)充滿哲理和智慧的童話，自1943年問世以來(lái)，得到了世界各國(guó)青少年的喜愛。
愛慕虛榮國(guó)王;狹隘自私，惟利是圖的商人;整天就知道胡思亂想些脫離實(shí)際的地理學(xué)家;孜孜不倦但又因循守舊的電燈者。每一個(gè)都是可笑又可悲。他們整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮華，專注于利益法則，像一群沒有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動(dòng)著，聽不到靈魂深處真誠(chéng)的低語(yǔ)。我覺得這些人就等于我們現(xiàn)實(shí)世界的寫照，愛命令人、愛被仰慕、想占有再占有，最后卻一無(wú)所有……
這是一個(gè)平實(shí)的故事，一個(gè)童話。但這僅僅是一個(gè)童話嗎?它用那么平實(shí)的語(yǔ)言，來(lái)向你傾訴一些隱藏在事實(shí)背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的一句經(jīng)典的話：“真正重要的東西是看不見的。”
這本書可以讓人感受到內(nèi)心的東西，可以讓淚水在無(wú)所顧及的流出后，依然可以笑著面對(duì)世界，雖然小王子最后消失了，但這未嘗不是重新的開始?曾經(jīng)的還留在記憶里，抬望，天空中會(huì)有一顆為我們而閃爍的星星，所以我們還有夢(mèng)，還有希望。也許，是因?yàn)檫@部經(jīng)典的小說，使我慢慢的對(duì)自己戰(zhàn)勝疾病有了信心。我是一個(gè)不自卑的人，我也沒有憤世忌俗，相反我一直深愛著這個(gè)世界，并且一向自視清高，只是糖尿病不斷的挫敗著我的意志和自信，所以我看起來(lái)有些怯懦。可是，看完了小王子，讓我又敢于重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界，讓我又敢于重新開始自己的.人生。我相信這部經(jīng)典的《小王子》會(huì)使很多人受益匪淺，會(huì)使很多人在挫折中站起來(lái)吧。“我與經(jīng)典同行”，“經(jīng)典與我同行”。我們每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷，不同的個(gè)性，但對(duì)童話的那份熱愛卻是相同的。童年雖然不會(huì)再回來(lái)，但在童話里，我們卻可以找回那份童年的感覺。
沒有人永遠(yuǎn)童年，可是永遠(yuǎn)有人童年。
沒有人永遠(yuǎn)童年，可是我們可以永遠(yuǎn)保持一份真純的童心。
沒有人永遠(yuǎn)童年，可是我們對(duì)童年的渴望永遠(yuǎn)。
安東尼·德·圣埃克蘇佩里雖然逝去了，雖然他的《小王子》中的情節(jié)已不能和現(xiàn)在的小說相比，但是它的經(jīng)典，卻永遠(yuǎn)沒有哪部小說可以超越，所以我要讓它的經(jīng)典永遠(yuǎn)銘記在我的心中!
閱讀與經(jīng)典同行征文10
中國(guó)之所以被稱為“文明古國(guó)”，是因?yàn)樗N(yùn)藏著一種別的國(guó)家都沒有的東西——那就是經(jīng)典。如果從知識(shí)的角度來(lái)看待經(jīng)典的話，那么就只有經(jīng)歷過風(fēng)雨的經(jīng)典名著才能來(lái)展現(xiàn)其風(fēng)采了。
經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，任何一個(gè)民族都有其永恒不朽的經(jīng)典名著，作為知識(shí)的源頭。中國(guó)自古流傳的四書五經(jīng)，是中國(guó)人安身立命的典冊(cè)，一直以來(lái)都是知識(shí)分子必讀的.書，從而成了整個(gè)中國(guó)文化的特色。
經(jīng)典之作是精神財(cái)富，只要閱讀，便會(huì)得到收獲。通三國(guó)，可知天下地理與運(yùn)籌帷幄之道;曉紅樓，可了解人心，善于與人交流;談水滸，可知如何為人處事;看西游，可養(yǎng)自我之高尚品質(zhì)......
可以說，經(jīng)典在文化史上占有重要的地位。沒有了它，中國(guó)將失去美譽(yù);沒有了它，中國(guó)人就沒有了知識(shí)源頭;沒有了它，中國(guó)將黯然失色。與經(jīng)典同行，就是與知識(shí)同行，讓我們一起去品讀、享受經(jīng)典吧!
閱讀與經(jīng)典同行征文11
我爸爸的床邊有幾本書是他經(jīng)常翻看的：《論語(yǔ)心得》、《帝國(guó)的惆悵》，還有《紅樓夢(mèng)》、《圍城》等。爸爸說那里有好多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)典。
“國(guó)學(xué)”是中華民族的“經(jīng)典”，作為中華子孫不僅要知道，更要深入地了解。為此，爸爸給我買了幾本書：少年版的《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《三十六計(jì)》、《唐詩(shī)宋詞元曲》等，作業(yè)做完了看一看，睡覺前讀一讀，還真的有些愛不釋手呢!
跟爸爸聊天的時(shí)候爸爸就說過：兒童誦讀經(jīng)典可以快速地增加識(shí)字量;幫助我們提高記憶的廣度和理解力;還有助于我們?nèi)烁竦某砷L(zhǎng)。
的確是這樣，讀這些經(jīng)典書籍使我的`詞匯量增加了許多，明白了好多做人的道理，以至于在講話的時(shí)候還能經(jīng)常冒出一些古人的名言。讀這些書的時(shí)候仿佛能聆聽古代圣賢的聲音。猶如和古人對(duì)話，好似春風(fēng)化雨，潛自有潤(rùn)。
在我們北苑小區(qū)的圍墻上，書畫家們用圖文并茂的形式把《三字經(jīng)》刻畫在上面。走在圍墻邊，古人的音容笑貌，躍然在眼前，圣賢就像朋友一樣用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，對(duì)我們諄諄教誨，教我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨馈?/p>
雖然對(duì)《三字經(jīng)》和《論語(yǔ)》的一些話還不能理解，但我相信長(zhǎng)大后會(huì)慢慢地理解的，讀讀背背，還是朗朗上口，雖不甚解，但崇敬之情油然而生。經(jīng)典文化對(duì)“修身、齊家、治國(guó)平天下”人生理想還是有潛移默化的影響的。
以圣賢為友，與經(jīng)典同行。《四書》、《五經(jīng)》、先秦散文、唐詩(shī)宋詞，處處閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，雖然我還小，讀的少，但我還是有機(jī)會(huì)讀一讀;雖然其中有一些思想被批判，但絕大多數(shù)還是被現(xiàn)代人批判地吸收。經(jīng)典是處世哲學(xué)，是倫理道德的指向標(biāo)，更是人生前進(jìn)的明燈。
讀圣賢書，行萬(wàn)里路。中國(guó)五千年的文化，留給后人的是大浪淘沙后的精華。生活在高科技的時(shí)代，我們不能在業(yè)余時(shí)間整天用拇指玩手機(jī)、用鼠標(biāo)玩游戲。我們應(yīng)靜下心來(lái)，讀些經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，繼承和發(fā)展中國(guó)燦爛的文化，彰顯我們的民族精神，使中華民族永遠(yuǎn)屹立在世界的民族之林。
閱讀與經(jīng)典同行征文12
小時(shí)候，爸爸媽媽要我讀經(jīng)典、背經(jīng)典。幼兒園里，老師教我積累經(jīng)典，上了小學(xué)，學(xué)校也讓我學(xué)經(jīng)典、掌握經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典。經(jīng)典像我一位形影不離的朋友，不停地幫我漫游在知識(shí)的海洋里。培根說過：“知識(shí)就是力量。”為了不斷獲取知識(shí)的力量，我與經(jīng)典一直同行在成長(zhǎng)的道路上。
當(dāng)我還是個(gè)乳臭未干的小孩兒時(shí)，經(jīng)典幫我拉開了窗簾，透過一扇小小的窗戶，我能看見許多知識(shí)在游蕩，使我小小的心里充滿了歡樂。牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，我迫不及待地跟著爸爸媽媽后面念著《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”晚上，月光透過窗簾，照在墻上，我默念著靜夜思，想象著詩(shī)人看到的情景。
上了幼兒園，經(jīng)典引導(dǎo)我走到窗戶前，讓我認(rèn)識(shí)了更多的知識(shí)。上了小學(xué)，經(jīng)典幫我打開了窗戶，我往外一躍，伸展開雙臂盡情地和知識(shí)擁抱。經(jīng)典還是伴著我向“海洋”深處游去。
三年級(jí)，我認(rèn)識(shí)了詞。第一首是蘇軾的《水調(diào)歌頭》，我覺得寫得很美，讓我聯(lián)想到這樣的情景：深夜，月光發(fā)出潔白的微笑，我獨(dú)自一人坐在水邊，踋前后不停地?cái)[動(dòng)，有時(shí)沾到水面，泛起層層漣漪。這首詞讓我聞到書籍典雅的香味。
現(xiàn)在，經(jīng)典幫我得到了更多知識(shí)。《游子吟》贊揚(yáng)了世上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)母親，使我明白母愛是偉大的、無(wú)私的。《三國(guó)演義》讓我知道諸葛孔明、龐統(tǒng)都是一世的`才子。蜀國(guó)之所以有了他們才能與列強(qiáng)抗衡那么久。國(guó)家需要這樣的人。所以，它一直激勵(lì)著我要做這樣的人，讓我成為國(guó)家的棟梁。
讓我與經(jīng)典同行，親近經(jīng)典書籍，與經(jīng)典為友吧。我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典？從廈門大學(xué)中文系教授易中天的話里，我能找到最好的答案：“歸根到底，就是因?yàn)槟軓慕?jīng)典中，讀人、讀人生、讀智慧、讀社會(huì)。于己于國(guó)，大有裨益。”
閱讀與經(jīng)典同行征文13
中華民族之所以稱為“禮儀之邦”，之所以成為文明古國(guó)，之所以今天又能走向偉大復(fù)興，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)是一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、勤奮讀書、善于讀書、善于思考的國(guó)度。中國(guó)人歷來(lái)就有“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”的傳統(tǒng)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)。而日新月異、不斷創(chuàng)新的時(shí)代更是要求我們積極地行動(dòng)起來(lái)！所以我們要求老師們、學(xué)生們多讀書，讓好書來(lái)增長(zhǎng)我們的見識(shí)，陶冶我們的情操，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)，提升我們的境界，努力營(yíng)造書香濃郁的校園文化氛圍。
讀書的好處很多。一部好書就是塵世里的一盞明燈，照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的途徑。每一次細(xì)細(xì)地品讀，就是一次心靈的遠(yuǎn)行。書把我們引向那有著瑰麗風(fēng)景的思想的遠(yuǎn)方，去共赴一場(chǎng)精神的盛宴。書的世界是精彩的，這里面有引人入勝、一波三折的故事情節(jié)；有意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思的深刻道理；有晶瑩剔透、真誠(chéng)感人的故事……
說起書，很多人都能想到它的好處。然而，任何事物都具有其兩面性。在浩瀚無(wú)邊的書的海洋里，魚龍混雜，良莠難辯，這樣便要求我們擦亮雙眼，“取起精髓，取起糟粕”，即讀好書，讀益書。在書的社會(huì)里，居住著貴族，也居住著庶民，即有善者，也有惡棍。然而，一本好書總是把真善美之人放在最高的席位上，并以此端正讀者的人生態(tài)度，使人價(jià)值純粹；一本好書經(jīng)得起時(shí)間的推敲，經(jīng)得起歲月的打磨；一本好書是我們的良師益友，讀一本好書將使我們受益終生！
高爾基說：“書是人類進(jìn)步的階梯”。這句話說得一點(diǎn)也不錯(cuò)。一本好的書籍，不但使同學(xué)們享受到了勤奮好學(xué)，善于積累的結(jié)果，也享受到了積極參與，勇于展示自我的過程。使學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，建立了自信、自尊和民族自豪感，營(yíng)造了濃厚的校園文化氣息。書香已在朝二飄溢，讀書的熱潮必將為朝二的校園文化增添一道亮麗的風(fēng)景線。
日前，許多學(xué)校的讀書節(jié)活動(dòng)都在校園熱烈開展，通過落實(shí)讀書時(shí)間、建立班級(jí)讀書角、開展讀書講座、推薦必讀書目等方法，引導(dǎo)學(xué)生潛心讀書，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇書籍、掌握讀書一定方法，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
我如果沒有了書，世界將會(huì)變得怎么樣？世界將會(huì)是一個(gè)個(gè)文盲的，一個(gè)個(gè)想讀書的兒童嗎？！看著他們那渴望得到知識(shí)的眼神，在想想自己手中的那一本本的好書。你不覺地不愛看書是一種可恥嗎？！回望巍巍的中華上下五千年，有多少文人政客對(duì)書籍情有獨(dú)鐘，對(duì)于讀書，他們又有多么熱烈的情懷：還記得那一聲毛澤東說的“為中華之崛起而讀書”嗎？這一聲呼喊留給后代幾千億人多震撼，多警覺？！而毛澤東的家中，最多的又是那一疊又一疊的書，在書上，他做下的筆記甚至比書的字?jǐn)?shù)又要多的多。記起于謙那句詩(shī)來(lái)：“眼前直下三千字，胸前全無(wú)一點(diǎn)塵”。他想要告訴我們，書是人心的凈化器，給人心靈蕩滌，使人大徹大悟。因此，無(wú)論從民族進(jìn)步還是人人發(fā)展的角度來(lái)說，都應(yīng)該提倡讀一本好書。
我曾經(jīng)去問過以前的教學(xué)老師，問了她一些有關(guān)讀書的心得。她告訴我：“讀書可以便人聰明，使人進(jìn)步，使人了解歷史，了解社會(huì)。如：花木蘭是中國(guó)人引以為傲的巾幗英雄，她敢于沖破封建禮教的束縛和男尊女婢的羅網(wǎng)，喬裝打扮，代父從軍，英勇殺敵，屢建功勛，證明了男子能做到的事情女子也能做到。但是她不慕功名利祿，熱愛勞動(dòng)生活。讀了《花木蘭》，使我們知道了花木蘭的形象質(zhì)樸剛健、英勇堅(jiān)強(qiáng)，具有自我犧牲精神，同時(shí)又有功成不受賞的高貴品質(zhì)，這就使花木蘭成為千百年來(lái)廣大人民群眾所欽佩，所喜愛的女英雄。”我聽了老師的回答，知道了讓人讀書能知道了中國(guó)的歷史是那博大精深，那么吸引人啊！我又問：“老師你看過西游記嗎？”“看過”，“那么西游記里的唐僧這個(gè)主人翁你是怎樣看待的？”他是一個(gè)不折不撓的取經(jīng)人。他是如來(lái)佛的高徙金蟬子轉(zhuǎn)世，他自幼在金山寺出家，法名玄奘。因?yàn)樗滦懈呱校惶铺谡?qǐng)入京城長(zhǎng)安宣講佛法。觀音菩薩將袈裟、錫仗這兩件寶物錫于唐僧，指點(diǎn)他去西天天竺國(guó)大雷音寺如來(lái)佛那里求取大乘佛法三藏經(jīng)，以勸化東土眾生。唐太宗覺得這件事很有意義，就認(rèn)唐僧為御弟，賜“三藏”為他取經(jīng)送行。從此，唐僧下定決心即使受盡千辛萬(wàn)苦，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要取回真經(jīng)。唐僧經(jīng)歷了九九八十一難功得方才圓滿。回到京城之后，唐僧向唐太宗交了真經(jīng)，又回到靈山，被封栴檀功德佛，唐僧表面上很迂腐、懦弱、人妖不分，實(shí)則信念堅(jiān)定，富貴不能滛，不能屈，不畏死亡。他戰(zhàn)勝了數(shù)不清的誘惑，最終得道成正果。
我還看過一本十分經(jīng)典的《少年包青天》，使我知道了包公名叫包拯，人們叫他“包青天”，他是我國(guó)歷史上一位婦孺皆知的人物，他幼年家境清貧，曾寄居寺廟苦讀，28歲中進(jìn)士，官至龍圖閣大學(xué)士，樞密副使等職，包公一生剛正不柯，不畏權(quán)勢(shì)，執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無(wú)私。包公一生審理了無(wú)數(shù)冤假錯(cuò)案，他有膽識(shí)，有謀略，每次理案總要先做一番周密的調(diào)查研究，性格剛正不柯，力主打擊豪門，改革弊政，尤以鐵面無(wú)私為歷代百姓所傳誦，是人人敬仰的鐵包公。
書的力量就是那么強(qiáng)大，才那么幾本書，就使我的課外知識(shí)那么充足。那要是把所有的書都看完，我看啊，你的智商一點(diǎn)都不會(huì)比那些天才差。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書，拉近了時(shí)間的距離，縮短了地域的間隔；書，使您暢游千山萬(wàn)水，鳥瞰古今中外；書，伴您踏上理想的征途，人生從此充滿陽(yáng)光，充滿希望。
是的，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復(fù)蘇了干涸的心靈。“生活里沒有書籍，就好像大地沒有太陽(yáng)；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”約翰遜更直言不諱地宣告：“在讀過書和沒有讀過書的人之間，同死人與活人之間，有同樣大的差別。”
書籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)。書籍給予我們的，不是單純的知識(shí)，也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的激動(dòng)，而是生存的`自信，做人必備的才智和勇氣，并喚醒我們的心靈，使人對(duì)生命的尊嚴(yán)肅然起敬。
書，就像是一位好朋友，隨時(shí)隨地引導(dǎo)你走向成功的道路。從書中，我們能學(xué)到許許多多的知識(shí)，理解到無(wú)窮無(wú)盡的人生哲理。
我讀《xx是怎么煉成的》，結(jié)實(shí)了一位百折不撓的英雄——保爾柯察金。我仿佛看到了那激奮人心的場(chǎng)面。無(wú)數(shù)蘇聯(lián)青年，懷惴這本書，高呼“為了祖國(guó)，前進(jìn)！”勇敢地沖向瘋狂的法西斯侵略者，鮮血染紅了莽莽雪原。我終于明白了：生命屬于每個(gè)人，雖然只有一次，但只有把它獻(xiàn)給人類最壯麗的事業(yè)——共產(chǎn)主義，那樣的人生才有意義。
在泰戈?duì)枅@丁和飛鳥的溫情對(duì)白中，我感受到了生命的芳醇；在燈下秦淮河的槳聲中，我隱隱辨出父親那蒼老的背影；在寒夜的小橘燈下，我看到了童真與母愛的無(wú)私；在那濁浪排空的海域中，我理解到了老人對(duì)海的不屈的斗爭(zhēng)！青春入畫，看人生的風(fēng)景翩然而至。燈下，聆聽成功的絕響，共享人生的快樂，體察失敗的辛酸，了悟生命的真諦。書，給予我們的不止是一次品讀精美文章機(jī)會(huì)，還給了我們讀書的樂趣，做人的真知。
但是，切莫忘記名人的警句。英國(guó)小說家菲爾丁曾告誡人們：“不好的書像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你滅害。”俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基也向人們大聲疾呼：“不好的書，使無(wú)知變得更加無(wú)知。”不是嗎？有人讀書，不過是為了尋找感官刺激；有人讀書，為的是填補(bǔ)空虛無(wú)聊的心境。武打、兇殘、色情、淫穢，他們讀來(lái)津津有味、愛不釋手。于是，我們痛苦地看到一幕幕的悲劇：或胸?zé)o大志、萎扉不振，或醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂，或鋃鐺入獄、淪為千古罪人，或暴尸刑場(chǎng)、不齒與人類。警鐘在耳際長(zhǎng)鳴，發(fā)人深思，書不可不讀，但書有不可不擇。擇好書而讀之，如沐春風(fēng)；擇壞書而讀之，如飲鴆酒。讓我們把自身融進(jìn)浩如煙海的書籍中去，讓書籍架起五彩之橋，把我們從一個(gè)蒼白的空間引向另一個(gè)豐裕的世界。
孤獨(dú)時(shí)，書是益友；憂悶時(shí)，書是敞開的窗戶；陰霾時(shí)，書是燦爛的陽(yáng)光；意冷時(shí)，書是熊熊的火焰……我們與書中的人物進(jìn)行心靈的交流，受到了真善美的熏陶。
“惴惴焉摩玩之不已”，如果這是袁枚愛書之情的真實(shí)抒發(fā)，那么，有書香相伴的生活，豈不像經(jīng)營(yíng)起了酒坊的袁老那么快樂嗎？有書的生活，真好！我喜歡與好書交朋友！
一本好書好似一艘小船，帶領(lǐng)我駛向知識(shí)的彼岸，一本好書如同一盞明燈，指引我前進(jìn)的方向，一本好書又像一位知心朋友，在和她促膝談心中我常常若有所悟。與好書同行，不僅充實(shí)了我的業(yè)余生活，又讓我懂得了很多。我將聽從蘇霍姆林斯基的建議，“每天不間斷的讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼”。不斷地提高和完善自己，感悟人生，感悟生命的真誠(chéng)與意義，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和人生的價(jià)值。
讀書真是讓我們受益匪淺。書籍遠(yuǎn)不止是書本，它們就是生活，是過去歲月的精華，是人類生生死死的奧秘，是生活的本質(zhì)與精髓——從這個(gè)意義上看，用一生去學(xué)習(xí)并不為過。我們一定要多讀書，讀好書。
閱讀與經(jīng)典同行征文14
說起閱讀經(jīng)典，首先就會(huì)碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個(gè)問題。其實(shí)，所謂經(jīng)典并沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經(jīng)典常談》，他所說的經(jīng)典，相對(duì)于儒學(xué)的經(jīng)而言，是廣義的：包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂小學(xué)，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
當(dāng)代學(xué)者龔鵬程在《經(jīng)學(xué)概說》一文中，討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時(shí)說：一方面是經(jīng)典本身的原因，因當(dāng)它具有真理，足以啟發(fā)后人，故為人所尊崇，視為恒經(jīng)，乃不刊之理論。另一方面，它也形成于圣典祟拜之中。在經(jīng)典化及其競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系里，某些書雖然也很重要，但未被經(jīng)典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
先賢時(shí)哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。
如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典，僅就一般意義而言，那么經(jīng)典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品，無(wú)不在一定區(qū)域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當(dāng)然，影響力分積極的與消極的，也有長(zhǎng)期的與短暫的。那些影響一時(shí)的作品可稱之為名著。而影響力，應(yīng)當(dāng)說并不完全出自作品的自身，或者說絕對(duì)自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個(gè)人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態(tài)、家庭、個(gè)人的素質(zhì)和興趣、老師與同學(xué)、環(huán)境以及廣告等等。
時(shí)間性：
一部作品，或許影響一時(shí)，或許在某一特定的時(shí)期被人頂禮膜拜，但時(shí)過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典，需經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，需經(jīng)久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經(jīng)典，我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。
廣泛性：
我所理解的經(jīng)典（非專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典），必須是廣泛的，即它所討論的`問題是人們所普遍關(guān)心的，是大家普遍接受的。比如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《史記》、《三國(guó)演義》等等，它們的內(nèi)容是廣泛的。《詩(shī)經(jīng)》三四千年以來(lái)，它討論的話題我們今天仍然關(guān)心，有不少詩(shī)在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點(diǎn)，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
閱讀與經(jīng)典同行征文15
“晶，子盈切，……”“子曰：……”，只要你每天在語(yǔ)文課時(shí)經(jīng)過我們班，你一定會(huì)聽到類似的語(yǔ)句從班級(jí)里傳出來(lái)。每天如此，從不間斷。這就是我們老師的獨(dú)特教學(xué)方法。
每天一字，每天一句經(jīng)典，每天一篇文章。
每天一字就是每個(gè)人都要從《說文解字》上查自己名字里的一個(gè)字，然后介紹，解釋;每天一句經(jīng)典就是每天都要吸收一句儒家經(jīng)典。而每天一篇文章就是每天都會(huì)有同學(xué)讀一篇文章，同學(xué)們一邊聽，一邊記下故事梗概，抒寫感想。這三件事是我們語(yǔ)文課堂上所必不可少的事情，每當(dāng)文章讀完后，師生之間還會(huì)就這文章展開交流，討論。有時(shí)為了一篇文章，老師甚至可以放棄自己的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)槲覀兝蠋煆膩?lái)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系而遏制住學(xué)生的思維，這也是我們喜歡“牛柳”老師的原因之一。
一開始，帶著好奇和興奮，每一天，這三件事都做得十分認(rèn)真，仔細(xì)。隨著時(shí)間的推移，很多同學(xué)都對(duì)這三件事有了新的感覺。如果你認(rèn)為同學(xué)們是把這當(dāng)成一種任務(wù)，甚至是一種負(fù)擔(dān)，那你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。時(shí)間的推移絲毫沒有讓同學(xué)們對(duì)它們減少興趣，反而更加樂于完成它們。因?yàn)橥瑢W(xué)真正從其中獲得了好處，得到了樂趣，這種事何樂而不為呢？
先說說每日一字吧，每日一字都是從《說文解字》上來(lái)的。漫天遍地的古文和繁體字讓同學(xué)們看得眼花繚亂，查起字來(lái)也非常費(fèi)勁。但是身為初中生，很快就可以接觸到古文，文言文，提前預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。而且當(dāng)以后你看到別人的'名字后可以熟練地運(yùn)用從《說文解字》上學(xué)來(lái)的知識(shí)去解釋，翻譯別人的名字，不用說，你的內(nèi)涵就足以顯示出來(lái)了。中華民族的氣節(jié)，文化，精神便瞬間在你身上得到體現(xiàn)。那一身的氣質(zhì)足以直接把別人迷倒了。益處多多啊！
還有每日一句的積累，每天一句儒家經(jīng)典。這也不用說。儒家文化可以流傳幾千年的魅力就在這里。知道現(xiàn)在，人們想想，孔老爺爺真是偉大，他說過的話知道現(xiàn)在仍然是對(duì)的。人迷失的時(shí)候想想孔老爺爺?shù)慕陶d還是很有用的。作為一個(gè)中國(guó)人，如果肚里沒有點(diǎn)儒家文化的知識(shí)，沒有點(diǎn)中華民族的靈魂風(fēng)韻還真不行。21 世紀(jì)的人才是什么？是具有中國(guó)靈魂，世界胸懷的現(xiàn)代人，中國(guó)靈魂是放在首位的。中國(guó)人怎么可是失去魂呢？
最后是每天一篇文章，這看似是和古文沒關(guān)系了。對(duì)啊，接觸么多的古文，也該放眼一下現(xiàn)在了。不然人總是停留在過去，和國(guó)際無(wú)法接軌也不可取啊。每天一篇文章，不同事件，不同題材，不同文體，每個(gè)人的觀點(diǎn)，感悟也不同。在交流中一樣可以收獲很多啊。轉(zhuǎn)眼已是初一，再轉(zhuǎn)兩下眼就到初三了。初三，中考了。中考一定會(huì)遇上議論文。議論文，當(dāng)然要讓自己的觀點(diǎn)獨(dú)特并且站得住腳。那怎么樣讓自己的觀點(diǎn)站得住腳呢？當(dāng)然要引用名言，事例去深化自己的立意了。于是…… 這文章的妙處就在這里。
現(xiàn)在想想，“牛柳”老師真是和孔老爺爺一樣偉大。三件事就把語(yǔ)文基礎(chǔ)打好了。很強(qiáng)大啊。
這三件事收益終身，經(jīng)典與我同行，無(wú)論如何我也不要把這經(jīng)典丟掉。
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