高二必修三語文教案

　　作為一名人民教師，通常需要用到教案來輔助教學，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。教案應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的高二必修三語文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　高二必修三語文教案 篇1

　　一、教學目標：

　　1、理解詩歌意象

　　2、詩歌中重點詞語的理解賞析

　　3、體味詩歌的情感，表情朗讀全詩

　　二、教法：朗誦賞析

　　三、教時安排：一課時

　　一、導入：生活中有兩個詞，說出來就讓我們每一個人激動不已，一個是母親，人們常說，子不嫌母丑，對母親我們有報答不完的恩情;一個是祖國，無論她是富有還是貧窮，她都是我們生長的一片樂土，我們有責任使她繁榮富強。在祖國貧困的時候，在一些人迷惘的時候，有些人去國外“享受”生活了，但更多的人卻和祖國同呼吸，共命運，他們決心以自己的雙手，創建美好的祖國 。現在，就讓我們一起，跟著詩人舒婷，去感受那激越的愛國情懷。請看舒婷的《祖國呵，我親愛的祖國》。

　　二、板書課題：

　　祖國呵，我親愛的祖國

　　三、 簡單介紹作者：

　　舒婷，生于1952年福建泉州。原名龔偑瑜。中國當代詩人。主要作品有《致橡樹》、《祖國呵，我親愛的祖國》、《雙桅船》、《神女峰》等。《祖國呵，我親愛的祖國》發表于1979年7月，即改革開放的第一個春天，詩人把壓抑中釋放出來的熱情化作對祖國新興的謳歌。唱出了一曲心靈世界的歌。

　　四、 學生自讀全詩

　　1、找出詩中所用的意象

　　2、初步感受詩人的情感變化，把握朗誦的的節奏、語速及語調的變化。

　　詩人的感情的變化是通過詩的語言顯現出來的，因此，在分析的時候一定要抓具體的語言，要做到三點：因文生義、因義探情、因情定調。

　　五、找學生根據自己的'理解試朗誦第一節并說明這樣讀的理由。

　　明確：

　　所用的意象有：水車、礦燈、稻穗、路基、駁船

　　明確：第一節作者回溯了祖國數百年的貧窮、落后的歷史心情深沉而悲痛，讀的時候要用低沉的語調、緩慢的語速來表達這一沉痛的情感。特別是最后的“――祖國呵”，要低沉，用降調。

　　生全體讀。

　　在第一節中，作者極力寫出了祖國的貧窮與悲哀，這是當時的現實的寫照。那么，作者是不是因此而消沉了呢?在詩中有沒有反映出積極的東西呢?

　　明確：作者看到了祖國的貧窮與悲哀，但作者并沒有消沉。詩人顧城說過：“黑夜給了黑色的眼睛，我卻用它尋求光明。”是的，在這首詩里，舒婷在貧困中也看到了祖國的不屈，看到了在灰暗的色調下壓抑不住的活力和希望。祖國從來就沒有停止過前進，只是在當時的情況下，顯得是那樣的艱難：千百年來紡著疲憊的歌、在歷史有隧洞里蝸行摸索，都是祖國不屈于現實的寫照。這是祖國的希望所在，是我們建設美好的祖國的力量的泉源。朗誦的時候要低沉而不壓抑，把作者的復雜的情感表達出來。

　　六、 在分析的基礎上，學生齊讀第一節。

　　七、 按照上面的方法分析第二節。

　　明確：所用的意象：花朵

　　前兩句是對第一節的總結，是承上啟下的句子。本節是一個過渡，是一個內容上由寫祖國的貧困到寫的希望的一個過渡，也是詩人感情由深沉、悲痛轉向高昂、激越的一個過渡。

　　在第一節暗示希望的基礎上，作者進一步揭示了希望的存在：是飛天袖間未落到地面的花朵。引導學生分析“未落到地面”的含義。

　　學生齊讀第二節。注意：語調漸高，顯示出看到希望后的激動。最后的“――祖國呵”用平調讀。

　　八、按以上方法分析三、四節，要求學生分讀、合讀。要感情充沛。

　　3、胚芽、笑渦、起跑線、黎明

　　4、乳房

　　這兩節感情高昂、激越，要特別注意讀時給以充分的展現，在語速上要由慢而漸快。

　　九、全詩感情的變化也體現在用詞的變化上，在寫祖國的貧困悲哀時，作者用了色彩比較暗的詞語，以后逐漸明朗、亮麗。提示深重注意并找出這些詞。

　　十、分析詩中的“我”的形象

　　十一給學生3分鐘時間，自讀全詩，仔細體味詩的內涵，為下一步朗誦和背誦打基礎。

　　十二、找學生朗誦全詩。

　　十三、總結：上下幾千年，有多少仁人志士為了祖國的獨立完整，為了民族的繁榮富強，不惜拋頭顱，灑熱血。2200多年前，一位老人披發行吟于江畔，他想以自己孱弱的肩膀，扛起岌岌可危的楚國的江山，當聽到郢都被占時，他絕望了，毅然縱身投入江中，以身殉國。安史之亂時，也是一位瘦骨嶙峋的老人，他擔憂祖國和人民的命運，吟出了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。還有那“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國詩人陸游，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，“國破已如此，我何惜此頭”的吉鴻昌……斯人已逝，那就讓我們再一次走近詩人舒婷，和她一起去感受那激情澎湃的愛國情懷。

　　師朗誦全詩。

　　高二必修三語文教案 篇2

　　【教學目標】

　　1.研讀文本，勾畫出談及“民不加多”的語句，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。

　　2.合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點和情感，賞析孟子邏輯嚴謹、氣勢酣暢的論辯藝術，認識孟子思想的現代意義。

　　【教學重難點】

　　1.層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辨，站在現代理想與智慧經典的契合點上理解孟子思想。

　　2.披文入情，反復誦讀，感知文本的內容、節奏、美感和理趣，感受語言魅力，豐富語文素養。

　　【教學方法】

　　1.借助多媒體輔助教學。

　　2.品讀法、合作探究法。

　　【教學思路】

　　1.導入新課。

　　(多媒體展示有關孟子及其經典名言的圖片)

　　他，是繼孔子之后的儒學大師。他有民本思想，“民貴君輕”，主張行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越時空，至今散發著智慧的芬芳。

　　2.初讀文本，整體感知。

　　學生用3分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句，并以此續寫標題。

　　梁惠王的困惑在于：“寡人之于國也”，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”

　　孟子對此的評價為：“寡人之于國也”，“無望民之多于鄰國也”

　　孟子認為治國應當：“寡人之于國也”，“無罪歲，斯天下之民至焉”

　　據此文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。

　　(設計意圖：一線貫穿，由“多角度續寫標題”切入，符合文本的對話情境，便于學生緊扣治國問題與文本進行對話，并進行信息篩選整合，更能體會孟子議論嚴謹、環環相扣的邏輯特色;便于深文淺教，直入正題，使全文結構自然呈現;便于背誦，每句都是一個思維結點，彰顯了背誦思路。)

　　3.再讀文本，涵泳體味。

　　畫“三國形勢圖”，標明秦、魏、齊的相鄰位置，指出河內、河東所在，并簡介談話背景。

　　(設計意圖：知人必先論世，了解梁惠王西畏強秦東敗于齊，“國以空虛”，才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”，為何特邀孟子指點強國之道。圖文結合，更利于學生置換角色，以天下為己任，分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道，從而與文本交流、碰撞、共鳴。)

　　(1)第一段誦讀探究。：

　　讀析示例：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

　　學生分組接力誦讀這兩句話，體味：語調、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的`心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關語句。

　　明確：前句輕讀，后句重讀。語調沉郁，語速滯重，表情苦悶。“盡心”是梁惠王自評的核心語，要重讀。“盡心”表現在“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。”換為“盡心矣”削弱了表達效果，“焉耳矣”三個句末助詞重疊使用，是為了加重語氣。突出反映了這個一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理。“勞”表現在“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。”，“無功”表現在“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”為證。

　　仿照示例，師生對本段其余句子進行合作探究。探究點：結合形勢圖用文言對“河東兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達方式? “何也”讀成升調還是降調?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。

　　(2)其余段落分組合作探究。

　　按文本內容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。

　　誦讀準備：每段從語意看可分幾層?語調、語速、停頓、重音，如何處理?

　　誦讀要求：讀出心理，讀出個性，讀出情韻，讀出理趣。

　　誦讀方法：組內接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦

　　探究重點：仿照示例，自主確定。

　　學生分組展示探究成果，教師相機追問，進行縱深拓展，并予以總結、評價。

　　(設計意圖：教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點，激活思維，提供探究范例。第一段后文研讀讓學生進一步熟悉鑒賞“言語”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準備。然后放手讓學生作為探究主體進行個性化閱讀，“人—本對話”、“人—人對話”，“滲透知識、理清結構、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。)

　　4.三讀文本，賞析特色

　　“王之好戰殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較，看比喻引君入彀的妙處。

　　第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句，第六段4種主張4個“矣”字讀出語氣，體味運用排偶音節鏗鏘、文如連珠的氣勢。

　　末段一揭二諷三勸勉，且照應開頭，體會孟子鋪張揚厲、雄辯縝密的文風。

　　5.五讀文本，熟讀成誦

　　思路解說

　　1.立足文本，讀出“三味”。“讀書讀人讀生活，品詞品文品人生”，讀而品之，品讀出語言味、文學味、人文味，這是新課程背景下語文教學的精義所在。而讀和品的對象與基礎都是文本，語文教學的互動文化——“人本對話”，若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經典尤其要注重由“言”及“文”，這些古老的語言文字可謂民族文化的地質層，它不僅是載體，實質上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優秀的言語形式，進而破解其深含意味的信息密碼，然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發而動全身”的關鍵句，設計緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的問題鏈，以反復誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進行，就為學生的感知、品味設置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個道德設計，僅445字，語言生動、流轉自如，十分宜于誦讀，用中速讀一遍僅需2分鐘，讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇，40分鐘足矣。“滲透知識、理清結構、觸摸思想、熟讀成誦”，完全可以“畢其功于一役”。

　　2.突出主體性，保證主導性。任何學習都是學習者自主建構的過程。學生是學習和發展的主體，應該更多的倡導“自主、合作、探究”的學習方式，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀，對于這篇相對淺顯的文言文，相信學生有自覺探究的能力。但淡化預設與講授，并不是要教師淡化出場，讓課堂放任自流。第一段小切口進入，環環相扣的問題鏈設計，一反傳統的逐字逐詞逐句講解，質疑解疑活化文本、激活思維，示范性和可操作性兼具，正是“授之以漁”，實現了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學生，讓他們分組誦讀感悟，再展示探究成果，教師規正其探究方向，促進學生個性化閱讀體驗的生成和深化，使課堂收放有序，活而不亂。

　　3.審美之旅，精神培育。《寡人之于國也》與《勸學》相對短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我將教學定位為“鑒賞”而不是“分析”，因為鑒賞是一種審美活動，同時鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應是鑒賞的落腳點。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動與讀法指導的相得相融，人文經典與時代脈搏的宏音共振，再加上從導入到結語都注重文學性與邏輯性并重，學生可以充分感受語言美、結構美、情韻美、思想美，熟習文言讀法，提高語文素養，有興趣也有底氣來面對以后的自主學習。

　　高二必修三語文教案 篇3

　　教學目的：

　　1.聯系實際，了解解說詞的特點，了解一些有關宇宙的基礎知識。

　　2.借助文中的議論和熱烈的情感抒發，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發自己的思考。

　　3、擬清全文結構，把握說明文語言準確、簡明的要求，激發學生的求知欲和探索精神。

　　教學過程：

　　一、知識儲備

　　A.解說詞的特點

　　本文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：

　　(1)解說詞要根據解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，即使是拓展性內容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發其他問題。

　　(2)解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹(知識擴展)，將宇宙比做大海，激發讀者對宇宙的想像(情理擴展)。

　　(3)解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯，但又各有側重，各有中心。

　　B.本文的說明順序

　　課文是電視片的解說詞，所以具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩推進。就我們的閱讀來說，課文已經脫離了電視視覺畫面(還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現在已經回到了我們的后院”等介紹性詞語)，獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太陽系行星作者認為“人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度”，課文說明由宇宙到地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想是統一的。

　　這樣的說明順序，好處在于：

　　(1)雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。

　　(2)空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。

　　(3)由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發現的過程，表現了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情。“人類的未來取決于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。

　　C.基礎知識

　　完成德陽《導學與探究》以下內容：

　　1.自學“預習提示”1——2內容，用筆勾出要點。

　　2.完成“基礎積累”1——2題，“基礎集訓”1——5題

　　二、問題探究

　　主問題：作者扣住“宇宙的邊疆”這一標題，是怎樣通過對浩瀚宇宙的解說來探究“宇宙的邊疆”之“謎”的?

　　子問題1：在認真閱讀全文基礎上，完成下面問題。

　　(1)宇宙有邊疆嗎?請結合原文內容，說說理由。

　　(2)本文是怎樣的'說明順序來布局謀篇的?這樣的順序有什么好處?請簡要概括。

　　子問題2：本文開篇三段和結尾兩段有什么特點?

　　子問題3：人類認識宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說，不沿著人類認識發展的軌跡進行呢?

　　子問題4：作者對宇宙有怎樣的認識?

　　子問題5：作者對人類有怎樣的認識?

　　子問題6：課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明?

　　子問題7：本文在寫作方法和語言上有什么特點?請在本文找出有關句子，簡要分析。

　　子問題8：如何寫解說詞呢，寫解說詞又要注意哪些內容呢?

　　三、課文小結

　　課文是一部電視片的解說詞，解說詞也屬于說明文的文體范疇。

　　學習要注意其特點：解說詞要根據解說對象的特點，有明確的主題指向和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的精粹和關鍵，即使必要的拓展性內容，也不能游離解說的主題;解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義;解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。

　　高二必修三語文教案 篇4

　　教學目標

　　一、知識教育目標：

　　1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

　　2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

　　3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

　　二、能力訓練目標：

　　1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。

　　2.理解文言詞語和句式的能力。

　　3.理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目標：

　　借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

　　教學設想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

　　三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。

　　四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

　　教學時數

　　二課時

　　第一教時

　　教學過程

　　一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

　　二、預習檢查。

　　三、導入新課。

　　從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

　　四、作者介紹(結合注釋①)：

　　荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

　　五、解題。

　　《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

　　六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

　　1.對照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

　　(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

　　第二組：其他易寫錯讀錯字

　　中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。

　　(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍。

　　(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

　　者

　　(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

　　而

　　(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

　　(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

　　(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　4.學生試譯難句，教師點撥指正。

　　(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

　　七、布置作業：

　　1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

　　2.書面作業：“練習”二、三。

　　3.背誦課文。

　　第二課時

　　教學過程

　　一、明確目標

　　1.理解課文內容。

　　2.學習本文的論證方法。

　　3.鑒賞本文的語言。

　　二、整體感知

　　課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

　　三、重點、難點的學習與目標完成過程

　　1.請同學背誦課文

　　2.組織討論以下問題

　　(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

　　用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

　　(2)課文有哪幾個分論點?

　　三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要采取正確的態度和方法。

　　(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

　　“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

　　(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?

　　這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

　　(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

　　(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

　　可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

　　3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的`三篇課文的語言特色。

　　《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。

　　《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

　　《勸學》：善于使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

　　四、總結、擴展

　　《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

　　下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什么觀點?

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

　　五、布置作業

　　學習運用比喻說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。

　　板書設計：

　　提高自己 青出于藍

　　中 學習的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣

　　心(正面設喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利

　　論 學習的作用：彌補自 登高博見

　　點 己不足(反復設喻) 登高而招 順風而呼 善假于物也

　　↓ 假輿馬 假舟揖

　　學 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

　　不 不積跬步 不積小流

　　可 學習的方法和態度 要堅持不懈 騏驥 駑馬

　　以 (正反對照設喻) 朽木 金石

　　已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

　　蟹——用心躁

　　【背景材料】

　　一、作者簡介

　　荀子(約公元前 313—公元前 238)戰國時著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現在山東省臨淄縣西門)游學，任過列大夫的祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。

　　荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一書，由《論語》、《孟子》的語錄體，發展成為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

　　二、《勸學》原文與課文相關的內容。

　　君子曰：學不可以已。……故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。

　　三、補充注釋

　　[君子]開頭“君子曰‘學不可以已”的“君子”，是作者用虛擬法發表議論，用以增強觀點的權威性，加強觀點的說服力。后文的“君子”，如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養的人。

　　[學不可以已] “已”，廢止，停止。

　　[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

　　[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。

　　四、參考譯文

　　君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。

　　我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大;我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

　　堆土成山，風雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長;積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里;不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

　　高二必修三語文教案 篇5

　　一、設計理念

　　以“發展與創新”教育理論為指導思想，突出學生的主體地位；以“自主、合作、探究”的學習方式，來促進學生進行學習；以讀為主線，積極引導學生在讀中理解，在讀中想象，在讀中體會，在讀中發展，在讀中創新。

　　二、學習目標

　　（一）知識目標

　　1、有感情地朗讀自己喜歡的段落。

　　2、了解課文的敘述順序和三峽之秋的特點。

　　（二）情感目標

　　培養學生熱愛祖國山河的思想感情。

　　（三）技能目標

　　培養學生朗讀、口語表達、審美想象等能力。

　　三、學習重點

　　體會一天當中三峽景物的特點。

　　四、學習難點

　　從字里行間體會作者熱愛三峽的真摯情感。

　　五、學具準備

　　電腦、多媒體課件、相關視頻等。

　　六、教學方法

　　觀、讀、說、寫四結合。

　　七、學習方法

　　組織學生自主學習、合作探究，討論交流。

　　八、教學過程

　　（一）展示錄像，激趣導入

　　多媒體出示電視紀錄片《長江三峽》

　　畫外音導入：同學們，對于長江，我們應該不陌生。她是我們偉大祖國的母親河。它那壯麗的景觀，令多少神州赤子心馳神往，豪情萬丈！今天，在作家劉白羽先生的指引下，我們就來“游覽”長江著名的景致——三峽。

　　（二）初讀課文，整體感知（培養自主探索能力）

　　提示要求：

　　（1）用自己喜歡的方式讀課文；（2）學生分小組自學，小組交流、討論教師出示的以下問題：

　　①三峽江流給你的總的印象是什么？

　　②課文是怎樣突出描繪三峽激流的氣勢的？從浩浩蕩蕩的長江，你會引起哪些聯想？激發什么樣的情緒？為什么說三峽是美的？

　　③作者說，他“像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”，“雄偉”表現在哪些方面，“瑰麗”又表現在哪些方面？

　　④你覺得，在文中，作者試圖表現自己什么樣的思想和情感？

　　明確：

　　①長江三峽，給人總的印象是山陡、流急、灘險。

　　②長江三峽，江水“激流澎湃”“雷霆萬鈞”，一路穿群山，過峽谷，滾滾向前，勢不可擋，作者從各個方面烘托、映襯、描繪了三峽江水的浩蕩氣勢。

　　寫山：懸崖絕壁，層巒疊嶂，萬仞高峰，山勢奇絕，奇峰突起，高與天齊；寫水：萬水奔騰，雷霆萬鈞，激流澎湃，濤如雷鳴，漩渦密布，浪濤翻涌；寫云霧：云海茫茫，云蒸霞蔚。

　　崇高險峻的山，涌動如海的霧，襯托著洶涌奔騰的長江，使作品波瀾壯闊，聲勢浩大，雄奇壯美。

　　從如此雄壯的長江，我們不難體會出作者澎湃的激情，從如此壯美的長江，我們也不難體會到大自然的無比偉力。我們在作品所創造的意境中，會產生強烈共鳴，引起無盡的聯想，聯想到我們身處的“大時代”，聯想到我們的“全部生活”，聯想到開放改革的洶涌大潮，聯想到我們的革命生活，一種“雄偉”“豪邁”的感受，便會油然而生。

　　③作品中描繪了三峽江水、山峰、云霧，給人以崇高的美感，作品謳歌了自然的偉大，更贊頌了人類的偉大，人與自然構成了世界。作品寫山勢、寫水勢、寫激流、寫險灘，都突出了“雄偉”二字，寫云霞、寫濃霧、寫野草、寫傳說，皆緊扣“瑰麗”一詞，創造出奇美的意境。

　　④作者試圖表現的主題思想：課文以“江津號”的航程為順序，記敘了作者航行過三峽時的見聞感受，描寫了三峽氣象萬千的瑰奇景象，抒發了對祖國山河的深情摯愛，同時通過航程艱險的記敘，啟示人們認識生活和革命的航船就是要在急流險灘中破浪前進的哲理。

　　（學生可以各言其志，語言文字可以不盡相同）

　　（三）再讀課文，深入探究

　　1、學生自讀課文，完成下列問題。

　　①課文中的行文線索是什么？（或：作者是按什么順序寫的？）

　　②劃出課文中描寫山水云霧的句子。

　　③課文四個部分是依據什么劃分的，各部分的主要內容是什么？

　　④三峽景物各有什么特色？

　　明確：

　　（1）作品以“江津號”的航程為順序，以時間的.推移和空間的變換為線索，雙線交織結構作品。

　　空間：瞿塘峽——巫峽——西陵峽；時間：日出前——日出后（八點二十，八點五十，十點）——上午（十點半，十一點十五分）——中午。

　　（2）作品從山形水勢、山光水色、云濤霧海等各方面，運用豐富的動詞、形容詞描繪景色，使作品寫景生動形象，有聲有色，給人以身臨其境之感。

　　（3）作品概括“江津號”的不同航程與不同江段，劃分為四個部分：

　　第一部分：引子，總寫在三峽中航行的強烈而新奇的感受。

　　第二部分：寫船過雄奇的瞿塘峽所見的萬千氣象。

　　第三部分：寫穿過巫峽時所見奇秀景觀。

　　第四部分：寫船在險惡的西陵峽上航行的情景和作者的感受。

　　（4）長江三峽，景色各異，雄偉瑰麗，像交響曲，可概括為：瞿塘雄，巫峽秀，西陵險。

　　2、讀第一部分并分析。

　　提問：

　　作者說：“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”，這句話用了什么修辭方法？“飛翔”用得恰當嗎？為什么？

　　明確：

　　這句話是作品的“神”，起提起全篇的作用。“雄偉而瑰麗”，概括了三峽景致的特點，下文的具體描寫，都是圍繞著這特點進行的。

　　這句話運用了比喻和通感的修辭方法，把長江三峽比喻為一支交響樂，非常恰當，因為作為本體的三峽與作為喻體的交響樂之間有共同之處：二者都激越雄壯，聲勢浩大，催人警醒，令人振奮。通感表現作者的新奇。

　　“飛翔”一詞用得恰當。一方面，它寫出了山陡流急的形勢，使人不禁想到李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩情畫意；另一方面，它更淋漓盡致地表達了作者在航行中尋興奮、激動、神采飛揚的心情。

　　3、讀第二部分并分析。

　　提問：作者采用什么手法來寫瞿塘峽的“雄奇”？用了哪些詞語？寫了哪些方面？

　　明確：在這一部分中，作者主要采取繪形繪聲繪色的手法來狀寫瞿塘峽的雄偉奇觀，并引用詩諺為佐證。

　　形：“懸崖絕壁”“中間一條狹長的江面”“江隨壁轉”；

　　聲：“雷霆萬鈞”“激流澎湃，濤如雷鳴”；

　　色：瞿塘峽口“藍天”“金色浮云”“銀片樣發亮”的白云、“紅霧”“絳紫色山峰”。

　　這一段主要寫了瞿塘峽的山陡、江狹、水流急。

　　這一段的描寫，先總括其雄奇，繼之引古詩古諺為佐證，后直接描寫，有古有今，古今對比，有虛有實，有聲有色，熱愛祖國熱愛大自然的感情浸透字里行間。

　　4、讀第三部分并分析。

　　提問：作者是用什么手法寫巫峽的秀美？引用了哪些神話傳說？主要寫了哪些景物？

　　明確：

　　作者在這一段，主要用了豐富而貼切的比喻來描繪巫山的雋秀，如第5段中的山巖、草坡、山峰等。作者在這一段引進了美女峰的傳說，表達了作者對古代勞動人民的熱愛，豐富了作品內容，并使作品富有浪漫氣息。作品這一部分，主要寫了云霧、陽光、兩岸的山巖、草坡、野草等，所有這些描繪，都體現出巫峽的“美”。你看那“山如斧削，雋秀婀娜”的峰巒，那與陽光交織“神妙莫測”的白云，那“滾滾向上”“云蒸霞蔚”的濃霧，那神奇秀麗的美峰，那墨色的山巖，那幽然的綠草，那紅艷艷的野草，那在江流中“象一個崇山峻嶺中漫步前行的旅人”的航船，那盤旋在萬山之上藍天之下的蒼鷹……這一切美景，都使讀者的心靈受到強烈的感染。

　　5、讀第四部分并分析。

　　提問：這一部分是從哪些方面來寫西陵峽的兇惡？引用屈原、王昭君的傳說有什么作用？作者在這一部分揭示了怎樣的哲理？

　　明確：

　　這一部分首先交代“西陵峽比較寬闊，但是江流至此變得特別兇惡，處處是急流，處處是險灘”，然后重點寫了三個著名的險灘：泄、青、崆嶺。

　　泄灘：兇險在漩渦多。

　　青灘：兇險在江面落差大。

　　崆嶺灘：兇險在暗礁密布。

　　作者在這一部分引述了屈原、王昭君的故事，不僅加深了文章的思想意義，也使文章在結構上和情調上有密有疏，有緩有急。

　　在這一部分，作者揭示了這樣一條哲理：人類在一切斗爭中，只要掌握住事物的客觀規律，急流勇進，就一定能夠排除萬難，奪取一個又一個勝利。

　　（四）小結：三峽特點

　　（五）自主探究作業（研究性學習作業）

　　請你在仔細閱讀文章的基礎上，說說文本對你寫作的指導意義。（學生仔細探究，得出部分“寫作特色”即可）

　　學生可以從以下幾個方面談談。

　　1、詩情、畫意、哲理完美統一。作品是游記散文中的名篇佳作，作者對祖國山河的真摯情感，使作品充溢著詩一般火勢的激情。他用滿含情感的語句，摹山狀水，繪云畫霧，在我們面前展現出一條逼真的山水畫廊，而在寫景抒情的過程中，又蘊含著豐富而深刻的哲理，那就是自然是偉大的，而人更偉大。我們如果展開想象的翅膀，就會看到，作者所乘的“江津號”在滾滾的江水之上，巍巍群山之中，破浪前進，百折不回，長江是險惡的，但人類能夠戰而勝之，這不正是人類的偉大力量的明證么？課文的第8自然段結尾，作者又用點睛之筆，揭示了革命就要沖破險阻，百折不撓的哲理。

　　2、聯想豐富自然，充滿浪漫氣息。作品在寫景過程中，信手拈來地引用了古詩、古謠、歷史故事以及神話傳說，聯想自然，毫無生硬之感，可謂如行云流水，瀟灑自然。這樣寫不僅使文章內容豐富，知識性強，而且對表達主題思想起到不可或缺的作用，又使作品富有浪漫氣息，給讀者以廣泛的審美空間。

　　3、運用多種修辭方法，寫景抒情。

　　（1）比喻：比比皆是，豐富而有變化，貼切形象，生動自然。有明喻“前面天空上露出一金色陽光，象橫著一條金帶”，有暗喻“我們簡直不象在浩蕩的長江上，而是在蒼莽的叢林中尋找小徑跋涉前進了”，全文共用比喻十八處之多，手法隨機變幻，增強了文章的感染力。

　　（2）擬人：“那個筆直的山峰，就站在巫峽口上”，“江流剛奔出巫峽，還沒來得及喘息”等句子，運用擬人，使作品生動形象，渲染氣氛，引發聯想，耐人尋味。

　　（3）通感：通感是兩種感覺的溝通，以視覺寫聽覺，以聽覺寫味覺等，它可以把景物描寫得更加生動形象，能更深刻細致地表現作者的主觀感受，引起讀者更多聯想和想象，因而更有藝術感染力。

　　“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”，是比喻、擬物、也是通感，把視覺形象三峽江流，寫成聽覺音響交響樂，而又用視覺詞語“雄偉”“瑰麗”修飾聽覺音樂交響樂，給人以豐富的聯想余地。“綠茸茸的草坂，象一支充滿幽情的樂曲”也同樣是視聽的溝通。

　　4、語言優美精煉，生動形象。

　　高二必修三語文教案 篇6

　　一.創設情境，導入新課。

　　利用多媒體播放肖邦的作品《波蘭舞曲》和波蘭平原的圖片，用音樂的溪泉和平原上的清風濾去心靈的喧囂，為學生情感上親近肖邦作鋪墊。

　　導語設計：有人說，……

　　二.進入文本，感悟故園景物美。

　(一)自讀文本。

　　可以在網上搜索肖邦所作樂曲(舒緩一些的)，作為背景音樂，輕聲播放。學生在優美的音樂陪伴下優雅閱讀，優美閱讀。

　　(二)欣賞肖邦故園

　　[展示課件]大家能猜一猜我現在放的圖片是什么地方嗎?大家現在看到的圖片相當漂亮，這就是波蘭著名音樂家肖邦的家鄉。現在讓我們隨同作者到肖邦的故園去走一走，看一看，或許我們能發現一些什么。

　　我們先來看這樣一段文字，這是一位有幸去過肖邦故居的中國作家寫的。肖復興，著名的散文家，近年寫了大量的樂評。(投影肖復興《春天去看肖邦》的一段文字：略)

　　同學們閱讀完這段文字后，請結合文章的第1、第2節，談談對這段文字的看法：肖復興的這個揣測有沒有道理?肖復興文章中的一些話如何來解釋?真正的肖邦故園應該是什么樣子的?《肖邦故園》的作家為什么要花如此之多的筆墨來寫這個貴族莊園呢?是不是一種寫作策略上的失敗?那又是為什么?(討論)

　　(三)欣賞故園四季景色

　　1.請同學們找到課文中描寫肖邦故園景色的語句或語段。肖邦故園的景色有什么特點呢?請同學用文中的詞語概括。

　　2.課文中提到“這片土地的景色正是肖邦音樂最理想的序曲”，作者是怎樣將肖邦故園的四季與肖邦的音樂結合起來的?欣賞音樂《肖邦鋼琴協奏曲》，再品讀鑒賞，思考提出的問題。

　　三.深入探究，感悟人物情感美。

　　(一)故園對肖邦。

　　[問題探討]肖邦的傳記中描寫了這樣的情節：因為在大庭廣眾之下，肖邦拒絕為俄國沙皇派到波蘭的總督演奏，為了避免受到迫害，肖邦在1830年11月1日離開了波蘭，前往維也納，華沙音樂學院的孩子唱歌相送，他們還送他一只銀杯，里面裝滿了祖國土，肖邦預感這一次肯定是一去不復返了，他哭了。此后他長期生活在巴黎，果然再也沒有能夠返回祖國。而文中所提到的肖邦故園，肖邦僅僅是出生后的幾個月在這里住過，肖邦的絕大部分作品都是在巴黎完成的，為什么是這里成為他創作上的源泉呢?為什么不是巴黎?

　　[討論拓展]同學們平時的閱讀體驗中，有沒有這樣的.例子――藝術家與他的家鄉、與他的環境密切相關?

　　(二)肖邦對故園

　　肖邦在這里生活了幾個月，這里真的會對他一生的創作產生那么大的影響嗎?這里的陶冶魔力真的就那么強嗎?能不能從文中找一些話來說明?

　　(三)肖邦的影響

　　在前面我們講到了故園之景對肖邦的影響，那肖邦之家因為肖邦而對祖國、對祖國的人民又有什么樣的反作用?能不能從文中找一些話來說明?

　　(四)欣賞音樂，與肖邦促膝談心。

　　一篇《肖邦故園》帶我們走進波蘭，走近肖邦，讓我們懂得品味自然，閱讀人生。閱讀其實就是一種對話，與作者、與肖邦、與精神高貴的前人今人對話，以此豐富閱歷，啟迪心智，提升境界，這是一個多么幸福的過程。故園之于肖邦的意義是極為重要的，肖邦故園對于我們也有著不同尋常的意義――“肖邦之家的最大魅力之一，正是在于我們能感受到在同肖邦‘促膝談心’。”聽音樂――《E大調練習曲》(《別離曲》)，說出你對肖邦是怎樣的情感，以“肖邦，我想對你說……”為話題，寫一段文字。

　　四.欣賞品味，感受文章的意境美。

　　在故園與肖邦的這種相互影響相互作用下，這篇文章也臺肖邦的音樂一般，要奏出它最華美的樂章，讓我們一起領略作者如詩如畫如歌的細膩筆觸。請大家一起充滿感情地朗誦，(播放音樂)請學生找出認為寫得好的段落，誦讀品味。

　　五.整體把握，欣賞文章結構美。

　　再次瀏覽文章，大致概括各段的主要內容，整體把握全文，看看本文的結構有何特點，引導學生存疑、質疑。例如：

　　[討論]文章開頭已經有過對肖邦故園四季景物的描寫，后面幾大段的景物描寫是不是重復?可不可以把后面的景物描寫放到前面來?

　　六.作業布置。

　　高二必修三語文教案 篇7

　　教學目標

　　1了解序言的寫法。

　　2認知和識記某些實詞的形、音、義和理解“莫”“者”“所”等幾個虛詞以及“……為……所……”格式在文中的用法。

　　3理解本文在敘述兼用議論、抒情等表達方式的作用，和長短句、排比句、對偶句的交錯使用的表達效果。

　　4理解文天祥以死報國的愛國精神。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　我國歷史上的科舉制度，通過考試曾出現過許多進士、狀元，隨著時間流逝，這些堪稱人物的名字早已被世人淡忘了，但有一個人物卻不是因為他曾經是狀元而被人們熟記，而是因為他凜然的正氣和忠貞的愛國精神而留傳千古，這個人物就是文天祥。

　　我們在初中第六冊的古代詩歌中曾學過他的一首七言律詩，有誰還記得這首詩的篇名和名句?《過零丁洋》，“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”)

　　文天祥的詩歌，特別是他后期的詩歌，大多是敘述他抗元的戰斗經歷和表達他以死報國的決心，今天我們要講讀的這篇課文(板書課題、作者)就是文天祥為自己的詩集寫的一篇序言。簡介作者(參看人教社1991年5月第1版高中第四冊《教參》第166頁)。

　　二、指導預習：

　　學生閱讀“預習提示”，教師提問并歸納“提示”要點：(1)為什么稱《后序》;(2)詩集的命名由來;(3)課文的主要內容(書序的一般格式);(4)課文采用的表達方式和遣詞造句的特色。根據要點讓學生：

　　1.初讀課文，給全文劃分段落層次：

　　第一部分：第1～4自然段(記敘部分);

　　第二部分：第5～6自然段(說明部分)。

　　2.細讀(或誦讀)課文，結合注釋，運用工具書疏通文意。教師巡堂進行答疑、提問并歸納有關字詞的讀音、釋義和用法。

　　實詞(課本已有注釋的除外)：

　　縉紳：原意是插笏于帶，舊時官宦的裝束，轉用為官宦的代稱、修辭上稱為借代。縉，也寫作“ ”，插。紳，束在衣服外面的帶子。

　　萃：聚集。

　　會使轍交馳：使，使者。名詞。

　　奉使往來：使，使命。名詞。

　　意使遇哨：使，假使。連詞。

　　使北營：使，出使。動詞。

　　眾謂予一行為可以紓禍：“謂……為……”，“說……是……”。

　　覘(ch1n)：窺視、觀測。

　　遽(j))：匆忙。

　　自度(duó)：度，估計，忖度。

　　付之度(d$)外：度，所考慮的、所打算的。

　　庶幾(j9)：也許可以，表示希望。

　　無聊：無所依托。

　　迥(ji%ng)：遠。

　　靡(m!)：無。

　　虛詞(參看課本第296頁，虛詞用法(三)，并要求學生摘抄或畫出有關例句)：

　　莫知計所出：莫，在句中用作不定代詞，充當主語，相當于“沒有人”;所，在句中用作助詞，同動詞結合，組成“所”字結構，名詞性短語。全句譯為：誰都想不出辦法來。

　　夜則以兵圍所寓舍：所字結構，后面有名詞“舍”(或名詞性結構)，則此“所”字結構起定語作用。

　　為巡船所物色：“為”和“所”相呼應，表示被動。

　　為巡徼所陵迫死：同上。

　　當國者：者，助詞。附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。譯為“……的人”。

　　以上字詞的釋義或正音，不必在“指導預習”一欄中全部列出。為便于歸納，像一詞多義的“使”“度”，還有“數”“分”“間”等字詞可放在講讀有關句段時詳細解釋。

　　三、整體感知

　　按段落順序進行，先作補充注釋，然后朗讀，并歸納段落大意。

　　1.第1段。

　　①萃——集。

　　②會使轍交馳——在元軍逼近首都臨安的情況下，南宋朝廷為茍延殘喘，曾多次派人前往元營求和。在文天祥之前，先后出使元營的有陸秀夫、劉(ji6)、楊應奎等人。

　　③意北亦尚可以口舌動也——猜想元軍統帥也還可以用言辭來打動的。意，猜想、揣度。

　　④覘(ch1n)——偷偷地察看。

　　本段大意：敘述出使元營的背景和意圖。

　　2.第2段。

　　①予自度不得脫……叔侄為逆——伯顏嘗引天祥與吳堅等同坐。天祥面斥賈余慶賣國，且責伯顏失信。呂文煥從旁諭解之，天祥并斥文煥及其侄師孟：“父子兄弟受國厚恩，不能以死報國，乃合族為逆，尚何言?”文煥等慚恚。伯顏遂拘天祥，隨祈請使北行。

　　②“將以有為也”——語出韓愈《張中丞傳后敘》：“城陷，賊以刃脅降云(南霽云);巡(張巡)不屈，即牽去，將斬之。又降霽云，云未應，巡呼云曰：‘南八，男兒死耳?不可為不義屈’!云笑曰：‘欲將以有為也。公有言，云敢不死!’即不屈。”張巡、南霽云皆唐代名將，守睢陽，殺安祿山叛軍十余萬人，終因兵盡糧絕，城被叛軍攻破，不屈而死。

　　本段大意：敘述被元營拘留的原因。

　　3.第3段。

　　①得間奔真州——天祥與其客杜滸等12人趁夜逃到真州。真州安撫使苗再城曾出迎，并共同商定以兩淮兵為主力進攻元軍的計劃，所以下文說“中興機會，庶幾在此”。這計劃后來未能實現。

　　②維揚帥下逐客之令——指李庭芝下令通緝文天祥一事。按：苗再成曾派20名士兵護送文天祥，抵揚州城時，夜方四鼓，聽守門人說：“制置司(指李庭芝)下令捕文丞相甚急。”天祥不得不變姓名逃亡。

　　本段大意：敘述從京口脫險，輾轉逃亡，達于永嘉的經歷。

　　4.第4段。

　　①出無可奈何——“出”后省“于”，由于的意思。

　　②死生，晝夜事也——“死生”是偏義復詞，偏“死”，“生”字無義。

　　③層見(xi4n)錯出——不斷出現的意思。錯出，交錯出現。

　　本段大意：抒發以死報國的心志。

　　5.第5段大意：說明詩集中卷次的劃分情況和結集的目的。

　　6.第6段大意：說明作序的時間和詩集的題名。

　　補充注釋：宋恭宗(年號德佑)在位僅一年。德佑二年三月，伯顏入臨安，擄帝北去。同年五月，宋端宗即位于福州，改年號為景炎。

　　四、文本研讀

　　1.用提問導入。

　　①學習這篇文章須用倒讀法，請大家先看最后兩段，說說它們屬于哪一種表達方式?(說明。)

　　②說明了哪些問題?(見段意)

　　③試將所說明的問題分為兩類：一類是關于書的一般常識(卷數、書名、作序時間);一類是有特殊內容的(結集目的)。

　　④在這兩段話中，哪一句話是關涉全篇的?(“使來者讀之，悲余志焉”。)

　　2.進行討論(四人一組)。

　　①第5、6兩段作為詩集的說明在書序體裁中是最不可少的，為什么被置于最后?

　　②前四段跟這兩段有怎樣的聯系?

　　小結：①前四段從總體上看，是用來說明詩的產生背景;分別來看，第1段說緣起，第2、3段說事實背景，第4段說作詩時的心態。知道這樣的背景，才能更深刻地理解詩的內容。③從第2、3段可以看出，詩集中卷次劃分的標準正是這段所記敘的作者的行程;第4段是作者心志的集中描述，是為下文“悲余志”一語作鋪墊的。③先說背景后說有關詩集的問題，便無須再作任何解釋，言簡而意賅，有水到渠成之效。

　　3.板書示例(在全班討論中隨手寫出)。

　　4.據板書即可歸納出記敘、抒情和說明相結合的寫法(說明：由于第4段中也含有議論成分，把議論加進去也可)。

　　五、復述文天祥的遭遇

　　1.復述的準備。

　　分兩步：先逐段討論復述中應注意的問題，然后全班齊讀一遍。

　　第1段應注意的是：①時間(只有兩天，即德佑二年二月十九日和“翌日”)。②出使元營原因(兵臨城下、“北邀當國者相見”)。③作者的意圖(“予更欲一覘北，歸而求救國之策”)。④作者任職及官銜。

　　第2段應注意的是：①主要是被拘留和被挾北行二事。②先說初至北營的情況，后說情況的變化;說情況的`變化，又是先說變化的原因，后說變化的過程。③說被拘留一事，重在“求死”一語;說被挾北行一事，重在“隱忍以行”一語。

　　第3段應注意的是：①重點是在真州和維揚兩地的遭遇，一起一落要說得清楚。②出北海以后只說南返的路線。

　　2.學生分段復述。(略)

　　提示：復述中可適當地利用注釋中提供的史料。

　　六、文章誦讀

　　1.誦讀的準備。

　　先劃出大的層次。可分兩層：前一層(開頭至“而死固付之度外矣”)抒發在所歷險境中的情懷;后一層(“嗚呼!死生，晝夜事也”至段末)抒發作序時“痛定思痛”的情懷。

　　前一層是誦讀中的難點。用“嗚呼!予之及于死者不知其幾矣”統領出以下18個排比句，關鍵是要記住這18個排比句的順序。以下是按行程排列的簡表，有助于記憶(學生邊讀邊歸納)。

　　①在臨安城外北關：詆大酋;罵逆賊;與貴酋爭曲直。

　　②京口至真州：備不測;為巡船所物色;逐之城外。

　　③在揚州：竟使遇哨;進退不由。

　　④揚州至高郵;桂公塘土圍中;賈家莊受凌迫;迷失道;避哨竹林中;制府檄下。

　　⑤城子河至通州：舟與哨相先后;至海陵，如高沙;道海安、如皋;幾以不納死。

　　⑥航海南歸：以小舟涉鯨波。

　　2.誦讀練習。

　　基本方式是齊誦、自由練習誦讀、誦讀的檢查。以下是指導誦讀的要點：

　　①可以分層練習，難背誦的地方(主要是上表中③④⑤三項，即由揚州經高郵至通州這一段經歷)要反復進行練習。

　　②要提示學生，18個排比句中包含著敘事成分，作為前兩段概括敘事的補充，但它們的基調是抒情，抒發了作者為國捐軀、萬死不辭的情懷，讀時要表現出這種基調來。

　　③為了有效地表現出這種基調，首先要突出各句中的重音，如“詆”“罵”“爭”“備不測”“物色”“彷惶”等等;其次要注意停頓，每個分號處都應有較長的停頓。

　　④要細心品味兩上“嗚呼”和三個“矣”所表現的語氣是有區別的。第一個“嗚呼”表達了已將生死置于度外的感情;第二個“嗚呼”表達了山河破碎、國事難為的傷痛;第一個“矣”處于統領句末，有提示下文的作用，宜重讀;第二個“矣”處于前一層結句之末，有總結上文的作用，宜輕讀;第三個“矣”，處在文意轉折(“而境界危惡”)之前，宜急收。

　　⑤后一層(第二個“嗚呼”至段末)語氣逐句上升，至痛如何哉”達于高潮。

　　七、歸納中心思想。

　　1.討論問題。

　　①文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么?(不計個人利害，圖救國之策。)

　　②文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾?(不矛盾。“求死”是因為“不得脫”，以死保全名節;“隱忍以行”，是因為有機會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。)

　　③“昔人云：‘將以有為也。’”這句話是否可以刪去?(刪去后并不影響上下文的連貫性，但此句是下文的綱，作者歷盡限險而不死，就因為他有這樣一個堅強的信念。)

　　④文末特地點出詩集的題名，有什么含義?(以磁針南指比喻作者效忠祖國的強烈感情。)

　　2.中心思想。

　　本文表達了作者在國難當頭時刻銳身自任的氣概、堅貞不渝的節操和以死報國的決心。

　　高二必修三語文教案 篇8

　　【教學目標】

　　一、認識春天及迎春祝福對反襯祥林嫂悲慘遭遇的作用。

　　二、把握祥林嫂這一悲劇人物所揭示的深刻社會主題。

　　【教學內容及步驟】

　　一、由閏土、孔乙己形象的概述引出課題

　　我們忘不了深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，一位十一二歲的少年，站在一望無際的碧綠的西瓜地里，手握鋼叉向一匹猹盡力地剌去，他是誰?他是少年閏土。可惜二十年后的他卻變得遲鈍麻木。那手捂碟子，說著“多乎哉?不多也，不多不多，多乎哉，不多也”的是誰?是孔乙己。善良的孔乙己卻不明不白地從這個世界消失。

　　魯迅先生的小說善于通過悲劇性人物去揭示深刻的社會主題，今天，我們所要學的《祝福》也正是如此。

　　二、討論祥林嫂的悲慘遭遇

　　祥林嫂的命運是悲慘的，魯迅先生將她的不幸總是設置在一個特殊的季節，那是什么季節?春天。

　　1.春天，她失去丈夫

　　激疑：失去丈夫，是否不幸?丈夫小她10歲，婆婆只大她幾歲，可能是童養媳，沒有愛情，又何來幸福?失去丈夫也許是新的幸福生活的開始。

　　明確：祥林嫂的沒有愛情的婚姻確實不幸，但她丈夫的死去便說明她克夫，是一個不祥的女人(“女水論”)。在那夫權社會，她必須守一輩子活寡，這沉重的精神十字架會讓她永無翻身之日，又何來新的幸福生活?

　　2.春天，她被賣改嫁

　　問題：死了丈夫后，為了躲避兇狠的婆婆，她來到魯四老爺家做工，但終于沒能躲過更深重的`災難，具體的情形是怎樣的?

　　明確：代表族權的婆婆一方是“捆、塞、捺”，祥林嫂則“嚎、罵、撞”，祥林嫂是被當作牲口賣到深山里去的。她失去了做人的資格、尊嚴，這是她悲慘遭遇的進一步發展。

　　激疑：改嫁后，有了有力氣的丈夫，白胖的兒子，又有自家的房子，這是幸福的，為何又說是不幸?

　　明確：這短暫的幸福是一種虛幻，這虛幻留給她的是永久的痛苦。這痛苦不僅僅是因為思念，更是因為那贖不完的罪名，還有那鋸尸的恐怖感。

　　3.春天，她痛失愛子

　　問題：魯迅先生善于描寫人物悲慘遭遇。死去了丈夫，又被賣改嫁的祥林嫂，她的悲慘遭遇達到怎樣的高潮?

　　明確：不久，賀老六病死，最慘的是，又在春天，她唯一的精神支柱──兒子阿毛被狼叼走。

　　4.一個沒有春天的女人

　　問題：春天，孕育著希望，孕育著生機，可是，祥林嫂的不幸卻大都發生在春天。作者這樣描寫，看似漫不經心，其實寓意深刻，到底起到了什么作用?

　　明確：襯托作用。鮮明對比，強烈反差，突出了祥林嫂的不幸，祥林嫂是一個沒有春天的苦命的女人。

　　三、討論“祝福”題意及祥林嫂悲劇結局的意義

　　1.迎春祝福

　　問題：祥林嫂是一個沒有春天的女人，她能不能像魯鎮的人們一樣，在迎春祝福之時，祈求天地眾圣賜給自己來年的幸福?

　　明確：不能。祥林嫂經歷了喪夫、再嫁、失子等諸多不幸，這一切不幸在魯四老爺看來，意味著克夫、克子、不能從一而終，是傷風敗俗不干不凈的女人，這樣的人在祝福之時，不能動杯子、筷子，否則祖宗是不會吃的，即使捐了門檻，依然不能贖罪。祝福的場景一再出現，它代表了黑暗的封建社會，封建統治，因此，像祥林嫂這樣的人，又怎么能祈求春天，祈求幸福呢?

　　2.她悲慘死去

　　問題：迎春祝福.，她的最終結局，就只能在一片熱鬧的祝福聲中，悲慘地死去了。這熱鬧的祝福，更強烈的反襯了祥林嫂的遭遇，那么，祥林嫂究竟是如何死去的?

　　激疑：窮死的?餓死的?冷死的?

　　明確：祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出了魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死的，餓死的，凍死的，但這一切都不是最根本的。一連串的打擊，尤其是魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂的精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界，有的只是陰間的慘狀，死鬼男人的爭奪，閻王爺的鋸尸。閻王爺代表著神權，她是被“嚇”死的，是被封建統治階段通過祝福活活殺死的，這也是人物最后的悲慘結局。

　　3.封建社會、封建禮教吃人

　　問題：祥林嫂的死揭示了什么深刻社會主題?

　　明確：小說通過祥林嫂這一悲劇人物的悲慘結局，揭露了封建社會、封建禮教吃人的罪惡。

　　四、遷移訓練

　　作文：《陰間的祥林嫂》

　　要求：1.大膽想象，照應祥林嫂生前遭遇;2.突出中心，體現小說原作主題。

　　高二必修三語文教案 篇9

　　教學要點：

　　1、整理內容和思路，

　　2、了解科學知識：動物游戲之謎的科學知識

　　3、文體性的討論：一是開頭作用;一是說明順序和說明語言

　　4、文本性的討論：一是關于假說，一是沒有定論，三是作者字句中流露出的科學態度的啟示

　　教學設計：

　　1、整體把握課文內容、課文結構

　　通讀全文，抓關鍵句給文章劃分層次，并概括出每一層次的主要內容。

　　明確：⑴～⑷　動物也游戲表(淺)

　　⑸～⑻　動物游戲可分為三類 ↓

　　⑼～⒂　關于動物游戲的四種假說及結論　里(深)

　　這篇文章就它的層次而言具有怎樣的特點?

　　明確：文章由現象到分類，再到意義、目的，遵循著“由表及里、由淺入深”的邏輯順序，這非常符合人的認識規律，體現了說明文的又一點特色：條理清晰。

　　2、文章開頭三段，作者生動形象地寫了葉猴、北極渡鴉、露脊鯨的游戲，這三個例子是否是動物游戲行為的簡單羅列?結合閱讀體會，說說這樣開頭的作用。

　　(學生思考討論，教師提問不同層次的學生，引導學生形成規范的答案)

　　【明確】：(1)三個例子不是簡單羅列，而是注意了取材的區域的不同，從緬甸的熱帶叢林到北極的冰雪陡坡，再到南美附近的大海，這就突出了動物游戲的普遍性，也就突出了對此研究的意義。

　　(2)運用生動典型的事例引出說明的問題，能激發讀者的閱讀興趣。

　　3、文章的題目就是《動物游戲之謎》，主要內容就應該是解說“謎”在哪里。所以，文章列舉了各種假說。那就請同學們以小組為單位找出關鍵句，篩選出 “假說”的根據和結論。

　　演習說 根據：黑猩猩掌中戲水的游戲 結論：游戲是生活的演習

　　自娛說 根據：河馬玩浮葉 渡鴉滑雪梯 結論：通過自得其樂的游戲，使動物的緊張生活得到調劑和補償，使其心理上保持平衡，得到一定的自我安撫和自我保護。

　　學習說 根據：黑猩猩玩棍子，動物捉迷藏和追逐游戲 結論：游戲是一種十分重要的學習行為。

　　鍛煉說 根據：羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進行的游戲 結論：動物通過游戲來鍛煉自己的身體和生存能力

　　4、【提問】課文有沒有結論?

　　【明確】有。“要解開動物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。”

　　大部分同學可能會認為“沒有結論”，這是概念不清所致。本文不是沒有結論，而是沒有對“動物游戲之謎”給出明確的揭秘解答，作者為什么沒有對文中四種假說的任何一種予以肯定呢?

　　【明確】第一，動物游戲行為是非常復雜的，不同動物的游戲可能有不同的原因，人類對動物了解得還不多，現在提出的各種假說都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動物游戲之謎。

　　第二、科學注重求實，即使作者傾向于某種假說，也要經過實驗的證明，不能貿然下結論。

　　第三、包容性是科學精神的重要內涵。作者列舉各種假說，其本意就有這方面的含義。讓各種觀點在寬松、包容的學術氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨偽存真，求得真理。

　　(學生的.回答可能比較幼稚，如愛護動物，保護自然等，教師應適當啟發引導把學生的思維引入深遠的科學世界;可以將這一問題改為“本文既然沒有對動物游戲給出明確的揭秘解答，那這篇文章還有什么意義呢，作者想告訴我們什么呢?)

　　1、我們要關注自然，關注未知世界，我們應該擁有一顆積極探索神秘的未知世界的好奇心。永遠保持對生命、對世界的激情。

　　2、我們不要迷信權威，不要盲從他人，不要囿于成見，也不要被錯綜復雜的現象所迷惑，而應該透過現象，樂于探索、勇于質疑，用一種冷靜、思辨的理性審視這個紛繁蕪雜的客觀世界。

　　5、探究問題(研讀兩個關鍵句)

　　1、動物學家對此做出的解釋也許會使我們吃驚：這些動物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實實在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動物的游戲行為，是動物行為研究中被認為最復雜、最難以捉摸、引起爭論最多的行為。

　　2、“動物游戲之謎沒有完全解開，但動物們在游戲中表現出來的智能潛力、自我克制能力、創造性、想象力、狡猾、計謀、豐富多彩的通訊方式等，都遠遠超出人們的估計。”

　　【提問1】：作者說“動物在游戲行為中”，表現出超出估計的“智力潛能、自我克制能力、創造性、想像力、狡猾、計謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應的例證嗎?

　　(本環節可以采用合作學習的教學方式)

　　【明確】(1)、智力潛能：動物們的游戲，“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”，這說明動物在游戲中蘊含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會用棍子做各種游戲，等等。

　　(2)、自我克制能力：戰斗游戲，“看似激烈，其實極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害。”“動物嚴格地自我控制，使游戲不會發展成真的戰斗。”

　　(3)、創造性和想像力：北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。

　　(4)、狡猾、計謀：葉猴在樹上互相推搡，攻守嬉鬧。

　　(5)、豐富多彩的通信方式：動物群體的游戲活動，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進行。如北極渡鴉排隊滑雪，沒有溝通是不可能井然有序的。

　　動物游戲中必然包含以上所說的各種能力，是綜合性的能力，并不是說一種游戲只包含一種能力。

　　【提問2】怎么理解“吃驚”一詞?怎么理解“都遠遠超出人們的估計”

　　1、傲慢的生活在地球上的人類曾認為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應的簡單生命。只有人類才會思考、才有超出生理以外的各種行為。而事實上，動物也會思考，也會游戲，也是有智慧的。

　　2、我們的探索還漫長，但是我們有怎樣的探索態度和精神意義更重大。