【推薦】語文教案范文7篇

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常會被要求編寫教案，借助教案可以提高教學質(zhì)量，收到預期的教學效果。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編整理的語文教案7篇，希望能夠幫助到大家。

語文教案 篇1

　　教學目標

　　1、了解作家生平，作品風格，本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

　　2、品味詩歌，并背誦全詩。

　　3、結(jié)合詩人的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。

　　4、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

　　教學重難點

　　1、結(jié)合詩人的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。

　　2、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

　　課時安排

　　1課時

　　教學過程

　　一、作家作品

　　1、作者簡介

　　孟浩然（689～740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長安應(yīng)進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

　　2、背景介紹

　　孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

　　二、整體感知詩歌內(nèi)容

　　1、學生朗讀，背誦詩歌。

　　2、看注解，理解字面上的意思

　　3、討論：詩歌的主要內(nèi)容是什么

　　三、詩歌內(nèi)容賞析

　　1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象？

　　明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

　　2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，，從中我們可以看到詩人的志向是什么？

　　明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

　　3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

　　明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。

　　4，讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？

　　明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

　　四、課堂小結(jié)

　　這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。

　　五、布置作業(yè)

　　課下練習三，將此詩與王維的《歸嵩山作》對比，說說兩首詩的意境有何異同。

語文教案 篇2

　　教學目標：

　　知識與技能目標：訓練學生的口譯能力。掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。訓練學生分析理解文章，概括中心的能力。了解托物寓意，以事喻理的議論方法。

　　過程與方法目標：朗讀法、合作、探究

　　情感態(tài)度與價值觀：理解短文《馬說》所闡明的深刻道理，了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，爭做“千里馬”。

　　學情分析：

　　文章可讀性強，學生不僅愛讀，而且易于成誦，教師要仔細而認真地指導學生誦讀，而內(nèi)容不易過深，考慮學生在現(xiàn)階段的生活閱歷和接受能力，以粗知大意為準。

　　課時安排：2課時

　　第一課時

　　教學目標：了解作者及文體，通譯全文，掌握重點字詞句翻譯;理清文章結(jié)構(gòu)。

　　教學重點：通譯全文，掌握重點字詞句翻譯;理清文章結(jié)構(gòu)。

　　教學難點：通譯全文，掌握重點字詞句翻譯;理清文章結(jié)構(gòu)。

　　教學方法：朗讀法、討論法

　　教學手段：錄音機

　　教學資源：搜集的“伯樂相馬”的故事。

　　教學過程：

　　一、導入新課：

　　1.以伯樂相馬導入。同學們知道“伯樂相馬”的故事嗎?(教師簡單講故事)相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。

　　2.作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。

　　韓愈:字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學史上杰出的散文家之一。

　　3.文體介紹：“說”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理。當它發(fā)表議論時，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。我們學習《馬說》，要掌握這種文體的特點，著重體會其語言的力量。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹�比“論”隨便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解為“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。

　　二、教師范讀課文：

　　1學生聽，注音，教師訂正(見課下注釋)。(學生聽錄音)

　　2教師提示朗讀需要注意停頓的兩處地方：

　　馬/之千里者

　　其/真無馬邪?其/真不知馬也

　　三、學生初讀，領(lǐng)會課文內(nèi)容。

　　四、疏通文意：

　　1、學生四人小組按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學能幫助解決，若沒有，提交全班解決。

　　2、處理完字詞后，給兩分鐘時間重新梳理課文。然后翻譯。

　　翻譯采用分組“開火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負責第一段;二組，負責第二段;三組負責第三段。以達到比較大的活動面積。

　　可能遇到的字詞障礙：

　　馬之千里者(馬中能日行千里的，之，定語后置的標志)

　　是馬也(是，這也，表判斷)

　　才美(才華和美好的素質(zhì))

　　鳴之(之，語助詞，延長音節(jié)同《狼》久之)

　　其真無馬邪?其真不知馬也。(其……其……，是……還是……，表反問語氣)

語文教案 篇3

　　課堂導入：

　　二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。

　　史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術(shù)是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支持我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫(yī)生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領(lǐng)略到：“我們都是兄弟。”

　　課前預習：

　　1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫(yī)生，一生致力于＿＿洲國家的醫(yī)療事業(yè)，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼吁》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

　　2．《我有一個呼吁》，主要呼吁什么？

　　答：。

　　答案：

　　1．哲學 非 和平 瑞典

　　2．呼吁人類重視尊重生命的倫理；呼吁人們從善去惡，遠離暴行；呼吁防治大眾疫病，呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處

　　重點難點：

　　生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼吁》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。

　　師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應(yīng)注意區(qū)別文章的主要信息與次要信息。

　　生：主要信息與次要信息有的地方好區(qū)分，有的地方難區(qū)分，怎么辦？

　　師：關(guān)鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最后兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”，后一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗”。前為因后為果，后一句證明前一句，前一句是主要信息。

　　生：區(qū)別段與段，也可以這樣吧？

　　師：對。

　　生：如果段與段之間沒有論證與被論證關(guān)系呢？

　　師：那可能它們就是并列關(guān)系，它們共同論證中心論點。比如最后三段文字，都是反對戰(zhàn)爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。

　　結(jié)構(gòu)圖示

　　概括提出呼吁

　　1、呼吁重視尊重生命的倫理

　　2、呼吁從善去惡，愛護并促進生命

　　具體論證呼吁

　　聯(lián)系暴行3、呼吁善良善行，超越暴行力量

　　聯(lián)系疾病4、呼吁防治疫病，各色人種以倫理精神相處

　　聯(lián)系戰(zhàn)爭5、呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處

　　6、呼吁國家之間的問題，避免戰(zhàn)爭，和平解決

　　7、呼吁國家領(lǐng)袖，力避關(guān)系惡化，共同維持和平

　　重點研討：

　　1、《我的呼吁》是按照什么思路來演講的？

　　明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最后聯(lián)系實際，強調(diào)目前迫切需要解決的三個問題。先講是什么與為什么，再講具體怎么做：層層推進，步步深入。

　　2、《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同？

　　明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼吁》主張種族平等。（2）《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。

　　課堂訓練：

　　1、下列詞語書寫全都正確的一項是 （ ）

　　A、豁然開朗 至禮名言 愚昧無知

　　B、親疏遠近 慈善事業(yè) 軍備竟賽

　　C、生命倫理 和睦相處 戰(zhàn)爭暴行

　　D、炯然不同 銘記心中 表白信心

　　2、下列各句，不是“我”所呼吁的內(nèi)容的一句是 （ ）

　　A、我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。

　　B、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　C、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務(wù)。

　　D、可是，今天我們還深陷在戰(zhàn)爭的危機里。

　　3、句子與修辭手法不相匹配的一項是 （ ）

　　A、我們誰能確知這種生物本身有什么意義？－－設(shè)問

　　B、耶穌曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用

　　C、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。――借喻

　　D、希望他們盡快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用

　　4、不是段落中心句的一句是 （ ）

　　A、第二段：這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。

　　B、第三段：只要有人始終充分地思考，并實踐仁愛和真理，世界將屬于他。

　　C、第四段：防治大眾疫病的奮斗是永遠需要的。

　　D、第七段：希望掌握國家命運的領(lǐng)袖們，能避免一切會使現(xiàn)狀惡化、危險化的事業(yè)。

　　雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

　　5、史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　閱讀《我的呼吁》第一段文字，完成7－11題。

　　（1）我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據(jù)的標準，是以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產(chǎn)生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態(tài)度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。

　　7、對這段文字，層次劃分正確的一項是 （ ）

　　A、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）

　　B、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）

　　C、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）

　　D、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）

　　8、用原文解說：

　　（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9、“以往的生活態(tài)度”指什么？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　10、畫線句子直接證明的內(nèi)容是什么？它又被什么內(nèi)容所證明？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11、對這段文字內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）

　　A、這段文字總提演講的觀點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。

　　B、我們自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。

　　C、人們需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。

　　D、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。

　　答案：

　　1、C（A至理名言，B軍備競賽，D迥然不同）

　　2、D（D僅僅呈現(xiàn)一種不良現(xiàn)狀，沒有呼吁；B“我仍然確信”與C“我相信”是呼吁的一種表達方式）

　　3、A（無疑而問且加強語氣，是反問）

　　4、B（這一句在證明前一句，是前一句的論據(jù)，不是段落中心句）

　　5、一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭

　　6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產(chǎn)生一些可惡的暴行

　　7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內(nèi)涵。

　　8、（1）重視尊重生命（2）以人類對于生物親疏遠近的觀感為出發(fā)點

　　9、以為昆蟲或原生動物沒有什么價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們

　　10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什么意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由于環(huán)境的關(guān)系，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”

　　11、D（關(guān)鍵在于尊重一切具有生存意志的生命）

　　課后訓練

　　基礎(chǔ)訓練

　　1．下列加點字的解釋不正確的一項是 （ ）

　　A．迥（差得遠）然不同 至（極）理名言

　　B．生命倫（類）理 戰(zhàn)爭暴（殘暴）行

　　C．銘（鐫刻）記心中 危機（機會）

　　D．表白（表達）信心 愚昧（糊涂）無知

　　2．下列對《我的呼吁》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）

　　A．出自《敬畏生命》

　　B．選自《史懷哲傳》

　　C．即史懷哲在1954年諾貝爾和平獎授獎儀式上的講話

　　D．選自《新約全書》

　　3．下列關(guān)于史懷哲的介紹，不正確的一項是 （ ）

　　A．史懷哲是法國神學家、哲學家與醫(yī)生，一生致力于非洲國家的醫(yī)療事業(yè)。

　　B．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼吁》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。

　　C．史懷哲獲得三個博士學位與醫(yī)生執(zhí)照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。

　　D．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪。

　　4．下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）

　　A．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是丑惡的壞事。

　　B．世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。

　　C．世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。

　　D．人要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。

　　5．下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）

　　A．動物解放運動者，呼吁動物權(quán)利

　　B．生命中心倫理倡導尊重生命個體

　　C．人類中心主義認為人類是一切價值的來源

　　D．生態(tài)中心倫理主張給生態(tài)系統(tǒng)整體以道德地位

　　6．《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在什么地方？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　課內(nèi)縱橫

　　閱讀《我的呼吁》的第三段，完成7－11題。

　　7．“可是良善所發(fā)揮的作用卻是單純而繼續(xù)不斷的”一句，論證什么句子？又接受什么句子論證？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　8．“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”一句中的“危機”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　9．史懷哲呼吁善行的現(xiàn)實針對性是 （ ）

　　A．今日，隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。

　　B．現(xiàn)世的一切暴力都有其限制，早晚會產(chǎn)生和它同等或者超越它的對抗性暴力。

　　C．良善不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機，能消除猜疑和誤解。

　　D．一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。

　　10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物”一句，其中“杠桿”與“重物”分別是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　11．最后引用耶穌的一句名言是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　應(yīng)用實踐

　　閱讀下文，完成12－16題。

　　人類需要種種不同的關(guān)懷：物質(zhì)的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關(guān)懷導源于人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產(chǎn)生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產(chǎn)生了各種不同形態(tài)的終極關(guān)懷。

　　蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關(guān)懷，認為這種安撫最終要歸于失敗，從而提出了她認為“最有啟發(fā)性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間盡量尋找盡可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現(xiàn)”。

　　可見終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。

　　歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了“智慧的最后結(jié)論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關(guān)懷的高度概括。一個擴大自身的.價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關(guān)懷的真正科學的解釋。

　　12．對“終極關(guān)懷”理解不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

　　A．終極關(guān)懷就是終極苦惱，即對生與死的苦惱。

　　B．終極關(guān)懷就是對人生短暫而苦惱的關(guān)懷。

　　C．終極關(guān)懷要求人們每天都來爭取生活與自由。

　　D．終極關(guān)懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。

　　13．“這種終極關(guān)懷”是什么意思？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　14．為什么說“動物是沒有苦惱的”？

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）

　　A．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受

　　B．死亡之外還有一種繼續(xù)的存在＼人必須每天來爭取生活與自由

　　C．對死亡有各種不同態(tài)度＼人類的上帝就是自己

　　D．生命的磨礪和自我實現(xiàn)＼智慧的最后結(jié)論

　　16．最能概括本文中心的一句是（）

　　A．真正的終極關(guān)懷就在于生命的最大限度的燃燒之中，存在于對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。

　　B．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神秘的力量那里去找終極關(guān)懷。

　　C．積極的科學的終極關(guān)懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示了如何在有限生命之中去實現(xiàn)無限的意義的正確途徑。

　　D．一個擴大自身的價值，為發(fā)揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最后時刻的人必然是偉人。

　　答案：

　　1．B（倫，人倫）

　　2．D（《新約全書》是《圣經(jīng)》中的一部分，《我的呼吁》與之無關(guān)）

　　3．D（對史懷哲來說，應(yīng)是慈善事業(yè)，不是贖罪）

　　4．B（這個觀點正是史懷哲批判的內(nèi)容）

　　5．B（A范圍太窄，C人類中心主義與生命倫理相反，D生態(tài)中心倫理比生命倫理范圍大）

　　6．從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機提出來的，比如當時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

　　7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產(chǎn)生使它自己停頓的危機，卻能解除現(xiàn)有的危機”論證

　　8．良善解決問題時的無力或?qū)擂?/p>

　　9．A（B是暴力的后果，C與D是良善的意義，三者不是善行的針對對象）

　　10．“杠桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題

　　11．溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應(yīng)許的土地

　　12．A（終極苦惱是終極關(guān)懷產(chǎn)生的原因，并還是終極關(guān)懷本身。）

　　13．對死亡有各種不同態(tài)度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續(xù)的存在————通過復活、輪回或超生，也就是通常說的從現(xiàn)在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關(guān)懷”是蘇珊．朗格引用來進行否定的。）

　　14．因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態(tài)（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經(jīng)驗進行推理思考。）

　　15．D（A前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，與后者歌德所肯定和觀點不同；B前者“死亡之外還有一種繼續(xù)的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，后者歌德所肯定和觀點不同；C前者范圍太大，后者并不是歌德的觀點。）

　　16．A（B僅僅從范圍與否定角度論述，不能概括本文中心；C雖然正確，但太籠統(tǒng)；D重心偏移，側(cè)重論述偉人的特征）。

語文教案 篇4

　　教學目標：

　　1、 觀察插圖，理解圖意，引起合理想象，進一步培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力。

　　2、 訓練學生組織語言，嘗試表達所想所感，習作內(nèi)容具體，句子通順。

　　3、 感受并學會情感表達的方法，受到樂于助人，無私奉獻的常情教育。

　　教學重點：

　　引導學生仔細看圖，發(fā)揮想象，嘗試習作。

　　教學難點：

　　理解圖意，進行合理的細節(jié)聯(lián)想與想象。

　　教學準備：

　　課前布置學生收集相關(guān)事跡、投影儀。

　　教學課時：

　　1課時。

　　教學過程：

　　一、激情導入：“愛，是人類最美好的情感，愛，使人間充滿溫暖。”同學們，我們學習的第六組課文就是用愛曾經(jīng)深深地打動過我們的心，現(xiàn)在我們再來感受一次，好嗎？

　　1．品賞感人句子。（略）

　　2.小結(jié)過渡：這些事情有之所以深深地打動我們的心（板書：打動人心），是作者用的語言（ ）（板書：語言生動），是作者把事情的經(jīng)過寫得（ ）（板書：經(jīng)過具體），是作者寫下了自己的（ ）（板書：內(nèi)心感受），同學們，我們也用這種方法來寫一個動人的故事給別人看，有沒有信心？

　　二、授新：

　　1．打開課本第117頁，自學習作要求，師出示掛圖：《勝似親人》

　　2出示習作方法：⑴從題入手，緊扣字眼；⑵從圖入手，細微不漏；⑶發(fā)揮想像，合情合理。

　　3小組討論。

　　4．反饋情況。

　　⑴勝似親人，字眼是：勝似（超過，勝過。），意思比親人還親。

　　⑵仔細看圖，理解圖意

　　A、指導看圖。

　　（你從圖上看到了什么？）

　　B、生交流看到內(nèi)容。

　　（按從人到物的順序引導學生說具體）

　　C、猜測圖中人物關(guān)系。

　　在小組內(nèi)說說她們可能是什么關(guān)系？

　　（可引導學生注意人物的服飾，她們也許是鄰居，也許是……）

　　D、 理解圖意，用幾句話說說圖上的情景

　　（抓住人物的外貌、神態(tài)、動作、語言）

　　E、欣賞片斷：

　　(片段1)小姑娘晾好衣服了，老奶奶走過來，一把把她緊緊地摟在懷里，感激地說：“孩子，謝謝你，謝謝你!”小姑娘不好意思地低下頭。

　　(片段2)：小姑娘晾好衣服了，濕漉漉的雙手在圍裙上擦了擦。這時，老奶奶扶著墻壁顫巍巍地從里屋走了出來，望著架子上的衣服，眼角有些濕潤了。她抬起手，用袖口擦了擦眼角，一把將小姑娘摟在懷里，臉上的皺紋舒展開來，像一朵盛開的菊花。她枯瘦的手輕輕地撫摸著姑娘油亮的秀發(fā)，又愛撫地拍拍，滿是皺紋的臉緊緊地貼著姑娘白嫩、紅潤的臉蛋。小姑娘不好意思地低下頭，嘴巴抿著，雙手不自在地絞著圍裙。老奶奶一個勁地說：“孩子，總是讓你忙著，奶奶真過意不去!謝謝你，謝謝你!”小姑娘的兩頰飛起了紅云，洋溢著快樂的笑意。

　　F、學生試寫片段并講評。

　　⑶、外聯(lián)想，豐富內(nèi)容

　　A、指導圖前想象。（根據(jù)剛剛所猜想的人物關(guān)系，想一想在這幅圖之前，可能發(fā)生過什么事體現(xiàn)她們“勝似親人”？請你把她們之間可能發(fā)生過的事情簡單的寫在紙上。）

　　B、四人小組交流。

　　C、全班交流。

　　D、指導圖后想象。師：在這之后，她們以后的生活將會是什么樣子的呢？你能大膽、合理地猜測一下嗎?（指名說）

　　三、范文欣賞。（略）

　　四、總結(jié)：同學們，我們用上生動的語言，把事情的前因后果說清楚，再寫下你的內(nèi)心感受，這個故事一定可以打動閱讀你文章的人，現(xiàn)在有沒有信心寫好它。

　　情境過渡：當然，在你的生活中，也許看到聽到或者親身經(jīng)歷比這更感人的事，你可以選選擇寫這些事情。有一位很有愛心的攝影師，拍下許多感人的畫面，現(xiàn)在，我們一起來欣賞。‘

　　（三）拓展

　　圖片欣賞，激發(fā)寫作熱情。

　　（四）課后作業(yè)：

　　1、以《勝似親人》為題，寫漢族姑娘和苗族奶奶之間的故事。

　　2、自擬題目，寫你親眼所見，親耳所聽，或是親身經(jīng)歷的感人事跡。

語文教案 篇5

　　教學目標：

　　一、知識與技能

　　1、學會本課12個生字，認識6個生字。能正確讀寫下列詞語：日寇、晉察冀、指揮、尸體、懸崖、磨盤、斬釘截鐵、 壯烈豪邁、堅強不屈、昂首挺胸。會用“斬釘截鐵”“堅強不屈”造句。

　　2、有感情地朗讀課文。理清課文脈絡(luò)。背誦五壯士英勇跳崖的部分。

　　3、學習五壯士堅貞不屈的英雄氣概和為人民利益壯烈獻身的大無畏精神。

　　二、過程與方法

　　通過反復朗讀、學習重點句段來感受五壯士堅貞不屈的英雄氣概和為人民利益壯烈獻身的大無畏精神。

　　三、情感、態(tài)度與價值觀

　　激發(fā)學生的愛國熱情，學習五壯士堅貞不屈的英雄氣概和為人民利益壯烈獻身的大無畏精神。

　　重點難點：

　　這篇課文教學的重難點應(yīng)放在理解描寫五壯士痛殲敵人、英勇跳崖的動作和神態(tài)的語句上，體會五壯士偉大的獻身精神以及忠于黨和人民的崇高品質(zhì)，從中受到思想教育。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入

　　在抗日戰(zhàn)爭時期，英雄的中華兒女，不畏強敵，同敵人展開了殊死的搏斗，這期間涌現(xiàn)出許許多多可歌可泣的動人故事，今天我們就來學習五位英雄的故事。

　　二、檢查預習情況

　　1、讀生字表中的生字，并組成詞語：日寇、晉察冀、指揮、尸體、懸崖、磨盤、斬釘截鐵、壯烈豪邁、堅強不屈、昂首挺胸。

　　2、說說下列生字在書寫中應(yīng)注意些什么：寇尸崖豪

　　3、詞語解釋

　　斬釘截鐵：比喻處事或說話堅決果斷、毫不猶豫。

　　驚天動地：形容聲音響亮或事業(yè)偉大。

　　氣壯山河：形容氣魄像高山那樣雄偉、豪邁。

　　居高臨下：站在高處，對著低處，形容所據(jù)的地勢有利。

　　三、請你快速默讀課文，看看課文是按怎樣的順序?qū)懙模�分為幾部分�?/strong>

　　教師提示：快速默讀就是一行一行地讀，不是一個字一個字的讀，用眼睛掃視，邊讀邊想。

　　板書小結(jié)

　　第一部分（1）接受任務(wù)

　　第二部分（2）誘敵上山，痛擊敵人

　　第三部分（3）把敵人引上絕路

　　第四部分（4-6）英勇殲敵

　　第五部分（7-10）壯烈跳崖

　　四、練習朗讀課文，劃出不懂的問題。

　　第二課時

　　一、揭示課題，提出疑問。

　　1、師板書課題，問：課題可不可以改成“狼牙山五戰(zhàn)士”讓學生明確壯士的含義。然后讓學生根據(jù)課題提問，為什么把他們叫做“五壯士”？自由讀全文，說說每段主要講的是什么？看還有什么不懂的問題。對學生的問題進行梳理，提出這節(jié)課的學習任務(wù)。將重點問題板書。

　　2、明確學習目標

　　（1）分小組學習課文，理解課文內(nèi)容，體會五壯士的豪壯。

　　（2）有感情地朗讀課文。

　　二、自由學習全文

　　默讀畫批：從哪些詞句中可以看出他們是五壯士？給學生充足的時間自學。

　　三、確定重點，小組自學

　　1、小組經(jīng)過討論，很快確定1--2段為學習重點。教師要根據(jù)情況做相應(yīng)調(diào)整，保證每段都有小組選擇。

　　2、出示學習要求

　　小組學習要求

　　（1）先讀一讀學習的內(nèi)容。

　　（2）抓詞句，談?wù)勎鍓咽康摹皦选北憩F(xiàn)在哪？

　　（3）有感情地讀一讀這些句子。

　　告訴學生，主持人要根據(jù)發(fā)言情況，給組員評分，老師要根據(jù)小組學習的效率、發(fā)言情況評優(yōu)秀討論小組。

　　四、全班交流

　　在匯報時教師要把握以下幾點

　　1、匯報由小組共同發(fā)言，充分體現(xiàn)小組學習的成果。

　　2、一個小組表達不完整，別的小組補充，其他同學認真聽，也要參與，發(fā)表自己的意見。

　　3、重點指導朗讀的地方，要帶動全班同學讀。要體現(xiàn)以讀為主。

　　五、教師指導重點

　　1、第一段

　　引導學生抓住“集中兵力，大舉進犯”看出敵我力量懸殊，而五位戰(zhàn)士為了掩護群眾和部隊轉(zhuǎn)移，接受了重任，決心拖住敵人重兵，即使犧牲自己也在所不惜。這充分顯示了五壯士的豪壯之氣。此段略講。

　　2、第二段

　　通過五位戰(zhàn)士在完成掩護任務(wù)時的動作、神態(tài)，體會五壯士的豪邁，此段以讀帶講。可采取小組讀、師生互讀。讓學生體會到五位戰(zhàn)士勇敢機智、奮勇殺敵，這就是壯。

　　3、第三段

　　（1）填空

　　五位壯士勝利地完成了掩護任務(wù)，準備轉(zhuǎn)移。面前有兩條路：一條通往（ ），走這條路可以（ ），意味著他們可以 （ ），可是敵人跟在身后，容易（ ）；另一條是通向（ ）。走下這條路就意味著（ ）。走哪一條路呢？為了保護人民群眾和連隊主力，班長（ ）地說了一聲“走”，帶頭向棋盤陀走去。戰(zhàn)士們熱血沸騰，（ ）在班長后面，他們知道班長要把敵人引上絕路。

　　（2）填完后有語氣地讀一讀，說說你體會到了什么？

　　（3）重點指導學生朗讀“為了保護人民群眾和連隊主力……引上絕路”。自由讀、指名讀、齊讀。

　　4、解決學生的提問。通過對道路的選擇，體會五壯士不怕犧牲的崇高精神。在生與死面前，五位戰(zhàn)士為了群眾和部隊的安全，義無返顧地選擇了死亡，表現(xiàn)了無位壯士不怕死的英雄氣概。

　　5、第四段

　　（1）由學生的問題入手，“為什么用石頭砸？”抓住下列句子“他剛要擰開蓋子，班長搶前一步……向敵人頭上砸去。”讓學生體會到五壯士不顧激戰(zhàn)數(shù)小時的勞累，不顧累累傷痕的劇痛，與敵人血戰(zhàn)到底的壯舉。

　　（2）指導朗讀

　　“同志們，用石頭砸！”。個別讀--學生評讀--示范讀--齊讀。

　　指導朗讀兩個“帶著”。自由讀--個別讀--學生評。兩個“帶著”，后一個語氣更強，“砸”前稍做停頓，“砸”讀重音。

　　師范讀--自由讀--齊讀

　　6、第五段

　　（1）此段仍由學生的提問入手，“五壯士為什么跳崖？”找出下面句子“說罷，他把那支從敵人手里奪來的槍……相繼從懸崖上往下跳。”有感情地朗讀這些句子，想一想五壯士跳崖時的心情是怎么樣的？

　　（2）模仿“石頭像雹子一樣，帶著……帶著……”寫話

　　五壯士勝利完成任務(wù)之后，帶著（），帶著（），昂首挺胸，相繼跳崖。

　　有感情地讀一讀你填寫的句子。

　　（3）為什么說五壯士的口號聲是“英雄的中國人民堅強不屈的聲音！這聲音驚大動地、氣壯山河”？有感情地讀一讀。師用充滿激情的語言打動學生，讓學生充分地讀。

　　六、總結(jié)

　　1、這篇課文表現(xiàn)了五壯士的什么精神？通過分析題目，通過抓住課文中的重點詞句，概括出這篇文章的中心思想。

　　2、五壯士跳崖后的情景怎樣？人民又是怎樣來紀念他們的？交流課下查閱的資料。

　　3、還有什么不懂的問題？

　　4、總結(jié)語：歷史不會忘記英雄，讓我們記住這悲壯的歷史場面，做一個堅強不屈、自強不息的中國人。

　　七、背誦描寫五壯士跳崖的部分

　　板書設(shè)計：

　　舍生忘死的壯心

　　壯烈豪邁的壯言

　　英勇頑強的壯行 熱愛祖國、人民，

　　寧死不屈的壯舉 仇恨敵人，英勇頑強

　　受任于危難的壯志

語文教案 篇6