每一人都有不同于別人的人生境遇，有時候看到別人的飛黃騰達，想想自己的不如意，就慨嘆起：“時也、運也、命也。”感傷自己命運的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運。然而命運是什么?控制命運的力量有哪些?如何改變命運?且聽星云大師關于人生與命運的開示，耐心讀下去，愿好運時常陪伴。

　　一、人為什么有命運?

　　人一生的境遇，往往由于各種的因素而改變命運。有的人由于一個人而改變命運;有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化。這一念可能是圣賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

　　二、控制命運的力量是什么?

　　1、習慣控制命運

　　佛教說：煩惱難斷，而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮，并且累劫遺書不盡。習慣會左右我們的一生，習慣成自然，變成根深蒂固的習氣。譬如一個人脾氣暴躁，惡口罵人，習以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養成吃喝嫖賭的惡習，傾家蕩產、妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結果雖然騙得一時的享受，但是卻把自己孤絕于眾人之外。

　　2、迷信控制命運

　　說起避諱的迷信，在我們的社會更是多見。算命上卦的人如果能夠替別人算命，那么他自己的命運又如何測度呢?有的人過年掃地不能往外掃，而要朝里面掃，因為深怕把錢財掃出去了。有人說女人懷孕不可念金剛經，因為金剛的力量太大，會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若圣典，不但不會傷害胎兒，懷孕期間持誦此經，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長智慧。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來，無法動彈。迷信的行為，如同一片烏云，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無法見到自性的光明。

　　3、情念控制命運

　　經上說：情不重則不生娑婆，有的人掙扎得出名韁利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏;或者對家族的親情，或者對朋友的友情，或者對男女的愛情執著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。

　　4、權力控制命運

　　權力也是控制我們命運的要素之一，人們往往有了錢財之后，更汲汲于權力的追求，所謂有錢有勢，如虎添翼，但是權力欲容易腐朽我們純真的本性，有多少人在叱三喝四的威勢中，丟失了那寶貴的家珍;有的人飽嘗了權力的滋味之后，卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量，不可說不巨大。

　　控制我們命運的最大力量為業力。所謂業，是我們行為的結果，包括口中所說、心里所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業。有一句話說：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”業可分為善業、惡業，我們自己造了善業或者惡業，時機成熟了，一定要隨這些業力去受報，業力控制我們的命運是絲毫不爽的。業力雖然能夠控制我們的命運，但是控制業力的卻在于我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

　　控制我們命運的業力，如何去受報呢?根據經典的記載，或者隨重先報，也就是隨著比較重的共業先受報;或者隨著習慣而受報;或者隨著心中強烈的憶念而受報。在時間上，有的今生做今生受報，有的今生做來生報，有的來生做，過了幾生幾世再受報。好比果樹，有的種了幾年才結果，有的種了不久就長滿了累累的果實。不管一年、二年乃至數年，想吃到甜美的果實，就要踏實地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報，就要種植好的業因。

　　三、改變命運的方法

　　觀念可以改變命運

　　佛陀成道之后，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，并且進一步告訴我們減除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其它的七正道有了準則依據，才不致于出差錯。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對于我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂，都有非常重要的關系。

　　信仰可以改變命運

　　有了信仰，好比航海中有了目標，旅程上有了方向，做事有了準則，可以一往直前，迅速地到達目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達，是我們向前邁進的動源，能改變我們的命運。

　　結緣可以改變命運

　　人為社會的一員，不能離開社會，我們一生的命運和社會大眾有著密切的關系。佛教所謂的「結緣」，就是建立良好人際關系的意思。

　　經上說：未學佛法，先結人緣。我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實我們幫助的是自己，因為自他不是對待，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場，廣施慈悲，從對眾生結菩提法緣之中，而成就佛道。結緣不僅能改變我們的命運，并且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中，一個親切的笑容、一句鼓勵的贊美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此之間融洽的關系。結緣，使我們的人生更寬潤、命運更平坦，何樂而不為呢?

　　持戒可以改變命運

　　觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運，持戒也能移轉變我們的命運。持不殺生戒，可以轉短暫的壽命為長壽;持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有;持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿;持不妄語戒，可以獲得別人的信任贊譽;持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

　　人人都有命運，而命運又受到種種力量的控制，我們如何擺脫命運的控制，開創自己的人生呢?那就要人人培養正確的觀念，樹立堅定的信仰，廣結良善的人緣，嚴持清凈的戒律。能夠如此，不但不為命運所控制，并且能夠自由自在調御命運。

　　四、佛教對命運的看法

　　1、佛教認為命運不是定型的，命運是可以改變的

　　佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。

　　有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他，他小小的年紀，怎么承受得了這樣的打擊呢?”

　　天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”

　　不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉去了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：

　　“你怎么好好地回來了?你做了什么事嗎?”

　　“沒有呀!”小沙彌迷惑地搖頭回答。

　　“你仔細想想看，有沒有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問。

　　“噢!我想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。

　　師父聽了之后，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運。

　　除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉壞命為好命。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，深重的罪業可以藉著廣植福德而加以改變。

　　2、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運

　　佛教講過去、現在、未來三世因果，過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔;但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手里。因此佛教不沉溺于對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。

　　如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、轉身的工夫。如果能將難改的性格改變過來，把暴燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。現在醫學發達，有人得了心臟病，換個心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團心壞了，固然要動手術換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續生命，常保健康。

　　3、佛教不鼓勵人聽天由命，佛教希望人開創命運

　　有的人遭遇困境的時候，就認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的。佛教認為命運掌握在自己的手中，我們是創造自己命運的天才。

　　4、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命

　　孔子說他“五十而知天命”，像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應天命之外，更要進一步的洗心革命。

　　常人有一種習慣，容易看到別人的缺點，卻文飾自己的過失。佛陀數十年的教化，替我們開顯了無數的法門，就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來無染的一片潔凈。求道的過程無非是洗心滌慮、凈化生命的工夫，等到天清月現，朗照大地的時候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰!