妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。下面是小編為大家整理收集的精選150句的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。

　　1、不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　2、.一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。

　　3、.諸法不相到，當(dāng)處解脫。

　　4、如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。

　　5、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　6、道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

　　7、知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。

　　8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。

　　9、佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。

　　10、由凡夫至究竟覺(jué)，其功行唯一離相而已。

　　11、直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。

　　13、.但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。

　　14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂(yōu)愁，心定入涅盤(pán)。

　　15、萬(wàn)緣俱絕者，一切法性空，一切處無(wú)心。

　　16、.一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。

　　17、了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。

　　18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。

　　19、無(wú)心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過(guò)，沙亦不喜。牛羊蟲(chóng)蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。

　　20、.但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。<

　　21、.前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。

　　22、閉目不見(jiàn)色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)去空中真。

　　23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

　　24、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。

　　26、古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自我，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干。」

　　27、知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。

　　28、吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無(wú)一滴灰泥，無(wú)一點(diǎn)彩色，人畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。

　　29、十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令?lèi)耗钕嗬m(xù)或照顧不起。

　　30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。<

　　31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲�語(yǔ)言相問(wèn)處。

　　32、以一切覺(jué)故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。

　　33、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　34、假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

　　35、.舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。

　　36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。

　　37、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

　　38、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。

　　39、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　41、心無(wú)所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷(xiāo)殞?zhuān)�若一切無(wú)心，即無(wú)所住也。

　　42、不憶一切法，乃名禪定。

　　43、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

　　44、佛即心兮心即佛。心佛從來(lái)皆妄物。若知無(wú)佛復(fù)無(wú)心。始是真如法身佛。

　　45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)

　　46、真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。

　　49、佛性本來(lái)是真如，不須再求真。

　　50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。

　　51、.時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。

　　52、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻。

　　53、.不逢出世明師，枉服大乘法藥。

　　54、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門(mén)，恨不滅除令瓦碎。

　　55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　56、念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。

　　57、.但性清凈即是自性西方。

　　58、境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。

　　59、心本無(wú)作，道常無(wú)念。

　　60、.但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。

　　61、一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。

　　62、不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　63、競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。

　　64、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　65、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

　　66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

　　67、一切處無(wú)心者，即修菩提解脫涅盤(pán)寂滅禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。

　　68、.綠水無(wú)憂(yōu)，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。

　　69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　70、舍一切煩惱是布施，與諸法無(wú)所起是持戒，與諸法無(wú)所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無(wú)所住是禪定，與諸法無(wú)戲論是智慧。

　　71、天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉?

　　72、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。

　　73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　74、菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)。

　　75、.離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。

　　76、但離妄緣，即如如佛。

　　77、奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷(xiāo)爍無(wú)余。

　　78、.息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　79、諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　80、.能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　81、.認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。

　　82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。

　　83、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句-閱讀

　　84、.真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。

　　85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

　　86、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　87、一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

　　88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。

　　89、佛性不可思量測(cè)度見(jiàn)到，當(dāng)下便見(jiàn)，擬思則差。

　　90、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

　　91、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)

　　92、世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。

　　93、.生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

　　94、覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　95、心如明鑒，萬(wàn)象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤(pán)生死，俱是強(qiáng)名。

　　96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

　　97、明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。

　　98、.杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

　　99、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。

　　101、.夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。

　　102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻

　　105、過(guò)去事，莫思量;未來(lái)事，莫愿莫求;此刻事，與一切事但知無(wú)著。

　　106、眾生界即諸佛界。

　　107、心無(wú)去來(lái)，即入涅盤(pán)。是知涅盤(pán)，即是空心。

　　108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

　　109、直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。

　　110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　111、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　112、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。

　　113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。

　　114、真如佛性，絕思惟分別。

　　115、不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。

　　116、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。

　　117、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無(wú)有是處。

　　120、.言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。

　　121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無(wú)，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛(ài)圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無(wú)心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。

　　122、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　123、菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　124、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

　　125、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　127、.若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。

　　128、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

　　129、無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。

　　130、但識(shí)自心，恒沙法門(mén)，無(wú)量妙義，不求而得。

　　131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」

　　132、是身如電，年年不住。

　　133、大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。

　　135、無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。

　　136、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。

　　137、如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

　　138、見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。

　　139、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

　　140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)帲�語(yǔ)言相問(wèn)處，所作所為處。

　　141、不見(jiàn)一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

　　142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。

　　143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。

　　145、.清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。

　　146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。

　　147、能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

　　149、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　150、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。