中醫(yī)經(jīng)典語錄380句

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些經(jīng)典語錄很是熟悉吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編收集整理的中醫(yī)經(jīng)典語錄，希望對大家有所幫助。

　　1、脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊·原胃解》）

　　2、脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫(yī)案·脾胃》）

　　3、脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫(yī)鑒·泄瀉》）。

　　4、肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書·喘促》）。

　　5、清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　6、頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）

　　7、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）

　　8、脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫(yī)宗必讀·痰飲》）

　　9、太陰濕土得陽始運，陽明燥土得陰自安。

　　10、肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）

　　11、肝體陰而用陽。（清·唐宗海《血證論·滑氏補肝散》

　　12、胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）

　　13、腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。（《素問·五藏別論》）

　　14、夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）

　　15、五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）

　　16、六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）

　　17、胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）

　　18、心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）

　　19、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）

　　20、心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）

　　21、心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節(jié)臟象論》）

　　22、心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）

　　23、肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）

　　24、肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節(jié)臟象論》）

　　25、脾臟宜補則健；胃腑宜疏自清。脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑藥式補正·脾部》）

　　26、脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）

　　27、肺為水之上源。（清·汪昂《醫(yī)方集解·清暑之劑》）

　　28、肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫(yī)學三字經(jīng)·咳嗽》）

　　29、肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節(jié)臟象論》）

　　30、腎開竅于二陰。（《素問·金匱真言論》）

　　31、腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節(jié)臟象論》）

　　32、腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）

　　33、腦為髓之海。（《靈樞·海論》）

　　34、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛(wèi)生會》）

　　35、胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機賦》）

　　36、五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類經(jīng)·疾病類》）

　　37、胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）

　　38、胃之為腑，體陽而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》）

　　39、齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。（清·葉桂《外感溫熱篇》）

　　40、肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》）

　　41、肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫(yī)原·聞聲須察陰陽·論》）

　　42、飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）

　　43、不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　44、夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢·張機《金匱要略》）

　　45、上工治未玻（《難經(jīng)·七十七難》）

　　46、虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（《素問·上古天真論》）

　　47、邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）

　　48、正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問·刺法-論》）

　　49、肺為氣之主，腎為氣之根。

　　50、治風先治血，血行風自滅。

　　51、療傷必備三七，不須強分內(nèi)外。

　　52、久病必虛，久病必瘀，久病及腎，久病入絡(luò)。

　　53、疏肝勿忘和胃，理氣慎防傷陰。

　　54、肝隨脾升，膽隨胃降。

　　55、無痰不作眩，無風不作眩，無虛不作眩。

　　56、行氣則后重自除，理血則膿血自愈。

　　57、氣為血之帥，血為氣之母。

　　58、見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。

　　59、痛則不通，不通則痛，不榮則痛。

　　60、諸花皆升，旋覆獨降。

　　61、脾氣喜升，胃氣喜降，脾喜燥而而惡濕。

　　62、怪病多由痰作祟，治痰無需只祛痰，貴在治氣以為要，氣順則津

　　63、液自行，絕其源泉痰即消。

　　64、正氣存內(nèi)，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。

　　65、百病生于氣；諸厥固泄，皆屬于下；奪血者無汗，奪汗者無血。

　　66、久病先針足三里。

　　67、兵無向?qū)�則不達賊境，藥無引使則不通病所。

　　68、忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽。

　　69、大實有羸狀，至虛有盛候。

　　70、治濕不利小便，非其治也。

　　71、不宜苦寒伐胃府，陽明無熱不輕攻。

　　72、小病理氣血，大病調(diào)陰陽。

　　73、上下交損，當治其中。

　　74、世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。[唐] 孫思邈

　　75、世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！ [唐] 孫思邈

　　76、見痰休治痰，見血休治血，見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱。

　　77、喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個中趣，方是醫(yī)中杰。[明]李中梓《醫(yī)宗必讀》

　　78、上燥治中，中燥增液，下燥治血。

　　79、白丹皮去無汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往來寒熱之骨蒸。

　　80、學不博不足以達其理，思不精不足以通其變。

　　81、救陰不在血，而在養(yǎng)津與測汗；通陽不在溫，而在利小便。

　　82、木熱則流脂，肝熱未有不見痰者！

　　83、回陽之中，必佐陰藥；攝陰之內(nèi)，必兼顧陽氣。

　　84、汗藥宜早，下藥宜遲。

　　85、秦艽退黃最妙，以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥，又宜慎用。程杏軒

　　86、石膏其性，一善清頭面之熱，二善清咽喉之熱，三善清瘟疹之熱，四善清痰喘之熱。張錫純《醫(yī)學衷中參西錄》

　　87、大黃去積，水蕩之也；巴豆去積，火燎之也。清·高鼓峰

　　88、黃芩之退熱，乃寒能勝熱，折火之本也；柴胡之退熱，乃苦以發(fā)之，散火之標也。清·楊士瀛《仁齋直指方》

　　89、荊芥最散血中之風。清·汪昂《醫(yī)方集解》

　　90、木香行氣，平肝實腸；厚樸散滿，行水平胃。清·汪昂《醫(yī)方集解》

　　91、蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證，則不必用桂枝；內(nèi)無眩悸吐涎之里證，則不必用肉桂。清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》

　　92、吳茱萸為厥陰之主藥，上可溫胃寒，下可救腎陽。清·王旭高《王旭高醫(yī)書六種》

　　93、柴胡散膽經(jīng)之專藥，即能散其郁勃之氣，復(fù)能解其郁結(jié)之熱，郁中有熱，故風藥不能治而柴胡能治之也。清·張聿青《張聿青醫(yī)案》

　　94、氣燥血必燥，清氣藥中略加花粉、知母；血燥氣亦燥，滋燥藥中可加入蘆根、石斛。清·王旭高《醫(yī)學當言》

　　95、凡治病勿傷胃氣，久病宜保脾土。

　　96、欲治肝者，原當升脾降胃，培養(yǎng)中宮，俾中宮氣化敦厚，以聽肝木之自理外濕表散，內(nèi)濕宜淡滲。

　　97、邪在皮毛者，汗而發(fā)之。

　　98、體若燔炭，汗出而散。

　　99、哮喘必用薄滋味，專主于痰。

　　100、治哮必用薄滋味，不可純用涼藥，必帶表散。

　　101、病痰飲者，當以溫藥和之。治痰法，實脾土，燥脾濕是治其本。

　　102、肺虛有痰宜保肺以滋其津液；脾虛有痰宜培脾以化其痰涎；腎虛有痰宜補腎以引其歸臟脅為肝膽之區(qū)，禁用汗、吐、下三法。

　　（脅痛）《經(jīng)》曰：溲而便膿血，行血則便膿自愈，調(diào)氣則后重自除。

　　104、平治權(quán)衡，察脈之浮沉；去菀陳座者，疏滌腸胃也。

　　105、開鬼門、潔凈府者，發(fā)汗、利小便也。

　　106、吐血三要：宜行血，宜補肝，宜降氣。

　　（痿）斷不可作風治而用風藥。經(jīng)曰：“治痿獨取陽明。”

　　108、治癲貴于養(yǎng)心，兼于行痰；

　　109、治狂務(wù)于祛邪，滅火為要。

　　110、大抵狂為痰實，癲為心血少，治法俱豁痰順氣，清火平肝。

　　111、熱痰主急驚，當瀉；脾虛主慢驚，當補。

　　112、陰陽虛者，須培腎元，以陰陽蓄于腎也；氣血虛者，須調(diào)脾胃，以氣血生于脾胃也。

　　113、腎中陰虛則肝心之病起；腎中陽虛則脾肺之病生。

　　114、胃為陽土，宜涼宜潤；肝為剛臟，宜柔宜和。

　　115、腎臟內(nèi)寓真陽，非溫不納；肝臟內(nèi)寄相火，非清不寧。

　　116、乙癸同源，肝腎同治；滋腎水即以榮肝木；瀉肝火即以安腎水。

　　117、善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。

　　118、觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。

　　119、持脈有道，虛靜為保。切脈之法，心空為宗。

　　120、舉之有余，按之不足（浮脈）；舉之不足，按之有余（沉脈）。

　　121、脾臟宜補則健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒；土惡濕而喜燥。

　　122、胃陽不傷不吐；脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛；營衛(wèi)不乖不寒熱。

　　123、宜補脾陽者，雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津；宜補脾陰者，雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。

　　124、熱邪傷陰，陽明消爍，宜清宜涼；太陰告困，濕濁彌漫，宜溫宜散。

　　125、血得寒則凝，得熱則行，見黑既止。

　　126、血之失于吐衄者，陽明之不降也；血之失于便脲者，太陰之不升也。

　　127、治暑之法，清心利小便最好。

　　128、暑熱傷氣，益氣而暑自消；暑熱傷陰，益陰而暑自退。

　　129、水系有形之飲；濕為無形之邪。濕為重濁 有質(zhì)之邪；從外而受者，皆由地中之氣升騰；從內(nèi)而生者，皆由脾陽之氣不運。

　　130、燥邪辛潤以開之；濕邪辛淡以開之。

　　131、氣有余便是火；氣不足便成寒。

　　132、陰虛者能發(fā)熱，以真陰虧損，水不制火也；陽虛者能發(fā)熱，以元陽敗竭，火不歸源也。

　　133、邪之所湊，其氣必虛；留而不去，其病為實。

　　134、藥補不如食補；食補不如精補；精補不如神補。

　　135、上氣虛者，升而舉之；下氣虛者，納而歸之；中氣虛者，溫而補之。

　　136、脈和緩者，元氣之來也；脈強峻者，邪氣之至也。

　　137、熟讀而精靈自啟，思深而神鬼可通。 李士材

　　138、尊古而泥古，進退皆榛蕪；尊古而不泥古，無路可有路。《北方醫(yī)話》

　　139、古人用藥立例，指引迷途耳。因例達變，在后人推廣之也。《汪石山醫(yī)學全書》

　　140、善醫(yī)者，法門廣大無邊。不善醫(yī)者，小心與大膽均誤也。《古今醫(yī)案按/俞按》

　　141、理不必深，但期征實；論不必高，但求適用。《周學海醫(yī)學全書》

　　142、暑有陰陽之分。尿有赤濁之別。

　　143、病人不忌口，醫(yī)生白動手。

　　144、疹是太陰風熱。癍是陽明火毒。

　　145、巔頂之上，唯風可到。欲求南風，先開北牖。

　　146、腸癰下不厭早，腸癖補不厭遲。

　　147、無水舟停，增水行舟。

　　148、風為百病之長，頭為諸陽之會。

　　149、人身不過表里，氣血不過虛實。

　　150、面腫為風，腳腫為水。

　　151、苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。

　　152、病不辨則無以治，治不辨則無以痊。

　　153、去邪而不犯無過之地。

　　154、克敵者存乎將，去邪者賴乎正。

　　155、法不過仲景，理不過內(nèi)經(jīng)。

　　156、外入之寒，溫必兼散，內(nèi)生之寒溫必兼補。

　　157、陰在內(nèi)陽之守也，陽在外陰之使也。

　　158、寧舍其穴，不舍其經(jīng)。

　　159、渴喜飲冷，腹中有熱，渴喜飲熱，腹中有寒。

　　160、陽絡(luò)傷則吐血，陰絡(luò)傷則便血。

　　161、五臟之傷，窮必及腎。

　　162、上燥治氣，中燥增液，下燥治血。

　　163、寒之不寒無水也，熱之不熱無火也。

　　164、一切氣病用氣藥不效，少佐芎歸血氣流通而愈。

　　165、人身無倒上之痰，天下無逆流之水，故不治痰而治氣。

　　166、凡病晝則增劇，夜則安靜，是陽病有余及氣病血不病。

　　167、凡病夜則增劇，晝則安靜，是陰病有余及血病氣不病。

　　168、晝則發(fā)熱，夜則安靜，是陽氣自旺于陽分也。

　　169、夜則惡寒，晝則安靜，是陰血自旺于陰分也。

　　170、晝則安靜，夜則發(fā)熱、煩躁，是陽氣下陷于陰中也。名曰：熱入血室。

　　171、夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢于陽中也。

　　172、晝則發(fā)熱、煩躁，夜則發(fā)熱、煩躁，是重陽無陰，急泄其陰峻補其陽。

　　173、晝則惡寒、夜則煩躁，飲食不入，名曰：陰陽交錯者死。

　　174、大凡氣香者，皆不利于氣虛證；味辛者，多不利于見血證，所當慎也；

　　175、治火切不可久任寒涼之品，重傷脾胃，便不可救。

　　176、益陰宜遠苦寒，益陽宜防增氣，祛風勿過燥散，消暑毋輕下通。

　　177、上越之陽，起于肝木，而滄陷之陽，處于脾胃。

　　178、陽本上升，陰從下吸則降。陰本下降，陽從上挈則升。陽降，則為蒸變化生之源，陰升則為滋養(yǎng)濡潤之助。 《張聿青醫(yī)案》

　　179、宣一身之氣化，務(wù)在輕清，通六腑之機竅，端在滑利。秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》

　　180、陽氣下陷者，舉而揚之；陰氣不降者，抑而降之。 《醫(yī)貫》

　　181、氣陷則倉廩不藏，陰亡則門戶不閉。《醫(yī)宗必讀》

　　182、肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升；非胃氣之下行則膽火不降。《醫(yī)學衷中參西錄》

　　183、水不升為病者，調(diào)腎之陽，火不降為病者，滋心之陰。《吳醫(yī)匯講》

　　184、少火宜升，壯火宜降。壯火降而少火升，氣得升而血得養(yǎng)，三焦皆受益矣。《醫(yī)方集解》

　　185、飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。《壽世青編》

　　186、多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺，久則為弊。

　　187、養(yǎng)心莫過于寡欲。《醫(yī)學入門》

　　188、勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物。《折肱漫錄》

　　189、胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。

　　190、脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要。《老老恒言》

　　191、食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細嚼也；一腹化，入胃自化也。老年唯借火化，磨運易而輸精多。

　　192、神靜則心火自降，欲斷則腎水自升。《醫(yī)學入門》

　　193、善治精者，能使精中生氣；善治氣者，能使氣中生精。《景岳全書》

　　194、外感之病，其位在表，病情輕淺，以出入主其外。

　　195、內(nèi)傷之病，多歸于升降，其位在里，以升降主里。

　　196、血有余則怒，不足則恐。肝氣虛則恐，實則怒。心氣虛則悲，實則笑不休。

　　197、有觸心動為驚，無觸心動為悸。治病先調(diào)氣，久病要開郁。

　　198、諸病尋痰火，痰火生異證，腑病責臟用，臟病則腑用。

　　199、脾旺能勝濕，氣足無頑麻。

　　200、實則太陽，虛則少陰。實則陽明，虛則太陰。

　　201、二陽之病發(fā)心脾。

　　202、奪汗者無血，奪血者無汗。亡血家無汗。

　　203、胃中熱則殺谷，胃中寒則腹脹。

　　204、甘溫除大熱。

　　205、濕熱之癥，陽明必見太陰。

　　206、陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱。

　　207、陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。

　　208、百病皆由痰起，百病皆因于氣。

　　209、久病有瘀，怪病有痰。

　　210、早上頭痛屬氣虛，晚上頭痛屬血虛。

　　211、久病陰火上炎，則津液生痰不生血，補血以制相火，其痰自除。

　　212、汗出不解，非風即濕。

　　213、黃疸必傷血，治黃要活血。

　　214、病不許治，病必不治，治之無功矣。

　　215、血不利則病水痛而不腫曰風，腫而不痛曰濕，又痛又腫曰風濕。

　　216、言不可治者，未得其術(shù)也。

　　217、激勵我精求方術(shù)。

　　218、俱視獨見，無與眾謀。

　　219、告訴我仔細地診察，肯定地判斷。

　　220、凡治脾胃，當以調(diào)肺氣，交心腎為先。清.唐大烈

　　221、六淫之速，莫過風、火。（過敏性疾病）

　　222、小兒外感必護里氣，里氣不足災(zāi)怪自生。

　　223、腰背委中求，肚腹三里留，面口合谷收；胸脅內(nèi)關(guān)謀。

　　224、肢體損于外，則氣血傷于內(nèi)，營衛(wèi)有所不貫，臟腑由之不和。

　　225、出入停則神機化滅，升降息則氣立孤危。

　　226、跌撲閃挫氣血瘀，疏經(jīng)通絡(luò)功效奇，藥中重用黃芪草，腰痛頸痛功效高。

　　227、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。

　　228、荊芥配伍原則：表癥輕，流清涕+防風；鼻塞重+蘇葉（蘇葉解表作用較強）；咽紅+蟬衣。

　　229、中醫(yī)不傳之迷在用量，怪病治痰。

　　230、腰突未必肝腎虛，脾氣不足多關(guān)注，補中益氣是良方，重用黃芪加杜膝。

　　231、不讀書不足以明理，徒讀書不足以成用。

　　232、氣滯者，治宜疏，疏者調(diào)達之；氣結(jié)者，治宜散，散者破行之。

　　233、諸花皆升，唯旋覆花降；諸子皆降，唯蔓荊子升。

　　234、薄荷利咽以止痛；牛蒡利咽以消腫；蟬蛻利咽以開音；馬勃利咽以涼血。

　　235、精神不專，志意不理，外內(nèi)相失，故時疑殆。不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。

　　236、受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。

　　237、不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。

　　238、診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所恭，此治之四失也。

　　239、熟讀王叔和，不如臨證多。中醫(yī)經(jīng)典固然要讀，醫(yī)案也必不可少。推薦一下：《臨證指南醫(yī)案》、《古今醫(yī)案按》、《名醫(yī)類案》、《經(jīng)方實驗錄》

　　240、扎針拔罐，病去一半。

　　241、夕佳夜甚，旦慧晝安。

　　242、濕熱泄瀉，不管是粘膩臭穢不爽，小承氣湯（少量大黃）加黃柏桔梗薏苡仁：大黃、黃柏緩瀉清腸中濕熱，枳實行氣以解后重，厚樸化中焦之濕，桔梗開肺氣升清以降濁，薏苡仁利濕健脾以強脾胃。

　　243、脾乃生痰之源，肺為儲痰之器。

　　244、口渴必加花粉，咽痛干草橘梗，目干菊花枸杞，牙痛代赭牛膝。

　　245、用藥須知：柴胡劫肝陰，葛根竭胃津。（此指久服）

　　246、氣之動曰風，氣之虧曰水、濕、寒，水濕涸降曰燥，氣之盈曰火，氣熱之極曰暑。

　　247、善診者察色按脈先別陰陽。經(jīng)方千古之秘在于用量。脈之在于有力無力。千人千方。若清水明鏡不失其形。古方不治今病。學古而不泥古。怪病多痰。男子以氣為主，女子以血為主。善治陰者陽中求陰，善治陽者陰中求陽。汗血同源。一味丹參功同四物。

　　248、神之所在，心藏神，腦為元神之府；神之所主，人體一切生命活動的外在表現(xiàn)；神之所病，百病之始，皆本于神；神之所治，凡刺之法，先醒其神。

　　249、怪病多由痰作祟，治痰無需只祛痰，貴在治氣以為要，氣順則津液自行，絕其源泉痰即消。

　　250、面口合谷收，曲池配穴優(yōu)；如遇頭痛時，鳳池效可湊；脅肋內(nèi)關(guān)謀，可向外關(guān)透；肚腹三里留，上腹中脘搜；下腹加關(guān)元，天樞治臍周；腰背委中求，殷門亦可收，陀脊按部加，斜向脊柱透；下腰大腸腧，上腰腎腧揉；上肢取曲池，合谷肩yu施；下肢陽陵泉，環(huán)跳絕骨透；周身節(jié)骱病，疼痛取啊是；避開大血管，胸背禁深刺。

　　251、上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰矣。

　　252、仲景治血以沖為要，沖脈麗于陽明，治陽明即治沖也。陽明之氣，下行為順。且大黃一味，能推陳致新，以損陽和陰，非徒下胃中之氣也。即外而經(jīng)脈、肌膚、軀殼，凡屬氣逆于血分之中，致血有不和處，大黃之性，亦無不達。

　　253、熄風之品雖多，以天麻、鉤藤、菊花之屬為最。

　　254、乙癸同源，治腎即所以治肝，治肝即所以熄風，熄風即所以降火，降火即所以降痰，如鉤藤、玉竹、菊花、天麻柔潤熄風之品，無不可于各方中出入加減，以收捷效也。

　　255、桂枝入足厥陰行血分，走經(jīng)絡(luò)而達營郁，善解風邪，最調(diào)木氣。

　　256、觀之桂枝與芍藥，一扶陽，一救陰，兩相對偶，凡陰陽升降表里氣血諸方，莫不惟桂芍之力左右也。

　　257、蜈蚣最善搜風，貫穿經(jīng)絡(luò)臟腑無所不至，調(diào)安神經(jīng)又具特長，因其節(jié)節(jié)有腦是以善理神經(jīng)。

　　258、凡用薄桂，能橫行手臂，片子姜黃，能引至手臂，油松節(jié)，能透入骨節(jié)。

　　259、威林仙，屬木，治痛之要藥，量病稍涉虛者禁用。痛風在上者服之，此藥去眾風，通十二經(jīng)脈，朝服暮效。

　　260、一是認為道是宇宙自然清靜之氣，二是認為道是陰陽二氣消長之理，是包括人在內(nèi)的萬物的本原，是事物變化的根由。

　　261、儒醫(yī)還為中醫(yī)理論賦予了豐富的文化內(nèi)涵，由于他們具有深厚的文化基礎(chǔ)，善為詩文，重視典籍，所以不僅編纂、整理和保留了大量醫(yī)學文獻。

　　262、一方面，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學的思想基礎(chǔ)，另一方面，中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且占有極其重要的地位。

　　263、故作為一名中醫(yī)大家，應(yīng)該像孫思邈那樣，博覽群書，涉獵百科，精通于“道”，才能達到“醫(yī)道無所滯礙，而盡善盡美者矣”的境界。

　　264、儒學對中醫(yī)學的影響形成了“醫(yī)乃仁術(shù)”的倫理道德，還形成了獨特的中醫(yī)學群體“儒醫(yī)”，要求醫(yī)者必須具備一定的文化素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

　　265、醫(yī)理、哲理、易理、文理四者融貫一體，是中醫(yī)學之所以具有勃勃生機的主要原因。

　　266、《周易》陰陽和合的思維方式和取象運數(shù)的思維方法對中醫(yī)學理論體系的形成具有深刻的影響。

　　267、中醫(yī)學是在中國傳統(tǒng)文化背景下孕育、成長和發(fā)展起來的，離開了中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)學將成為無源之水，無本之木。

　　268、唐代醫(yī)家孫思邈說“不知易，不足以言大醫(yī)”。

　　269、所以他們在思想品德、道德觀念、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、為人風范等方面都表現(xiàn)出儒家的特征。

　　270、中醫(yī)學與中國傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。

　　271、舉凡歷史上的名醫(yī)，無一不是對“道”有深刻領(lǐng)悟的得“道”者。

　　272、中醫(yī)學是以中國古代哲學“形而上之道”指導(dǎo)臨床“形而下之術(shù)”，即所謂“醫(yī)乃道之緒余”。代表中醫(yī)學理論形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其基本思想即以“道”為主。

　　273、中醫(yī)學的文化特征之所以突出，與儒醫(yī)傳統(tǒng)的形成有十分密切的關(guān)系，由于“儒醫(yī)”經(jīng)過儒家思想的熏陶。

　　274、而且將大量中國傳統(tǒng)文化信息熔鑄其中；而且還由于他們重傳承、重流派、重積累，故對中醫(yī)學的理論發(fā)展和價值取向產(chǎn)生了重要影響。

　　275、夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》）

　　276、春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）

　　277、夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）

　　278、四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　279、人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）

　　280、春捂秋凍，無病無痛。

　　281、止咳常用麻黃 （寒熱皆可用炙麻黃，熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等）

　　282、縮尿益智桑蛸 （個人感覺比金櫻子芡實好用，水陸二仙勝在平和）

　　283、疏肝莫忘麥芽 （治療乳癖習用生麥芽、絲瓜絡(luò)）

　　284、閉經(jīng)還須歸芍 （行氣活血當然重要，補血調(diào)血是治病求本）

　　285、崩漏海蛸茜草 （二藥皆有化瘀之功，可使離經(jīng)之血歸于常道）

　　286、治風先治血，血行風自滅。

　　287、療傷必備三七，不須強分內(nèi)外

　　288、無論內(nèi)傷、外傷，只要涉及到器質(zhì)性損傷病變，都可用三七，包括自身免疫造成的損傷。 同時配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

　　289、十年前，我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時候，用了丹參和當歸，我當時不解，問及老醫(yī)生的時候，他就說了這四個字，很受用。

　　290、疏肝勿忘和胃，理氣慎防傷陰

　　291、肝隨脾升，膽隨胃降。

　　292、無痰不作眩，無風不作眩，無虛不作眩。

　　293、行氣則后重自除，理血則膿血自愈。

　　294、氣為血之帥，血為氣之母。

　　295、見肝之病，知當傳脾，當先實脾。

　　296、痛則不通，通則不痛。

　　297、醫(yī)家不用新荊芥，木賊從來不用鮮

　　298、諸花皆升，唯旋復(fù)花獨降。

　　299、正氣存內(nèi)，邪不可干。

　　300、邪之所湊，其氣必虛。

　　301、諸厥固泄，皆屬于下

　　302、奪血者無汗，奪汗者無血

　　303、兵無向?qū)�則不達賊境，藥無引使則不通病所

　　304、忍怒以全陰，抑喜以養(yǎng)陽

　　305、大實有羸狀，至虛有盛候

　　306、治濕不利小便，非其治也

　　307、不宜苦寒伐胃府，陽明無熱不輕攻

　　308、小病理氣血，大病調(diào)陰陽

　　309、上下交損，當治其中

　　310、見痰休治痰，見血休治血， 見汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱；

　　311、喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個中趣，方是醫(yī)中杰。

　　312、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　313、法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》）

　　314、志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）

　　315、夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　316、精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）

　　317、善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》）

　　318、白露身不露，寒露腳不露。

　　319、飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。——《壽世青編》

　　320、多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺，久則為弊；——（同上）

　　321、養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學入門》

　　322、勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》

　　323、胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。

　　324、食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細嚼也。

　　325、少年進補，老來吃苦。

　　326、藥補不如食補；食補不如精補；精補不如神補。

　　327、脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要。——《老老恒言》。

　　328、久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。

　　329、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　330、法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》）

　　331、志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）

　　332、夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　333、精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）

　　334、善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養(yǎng)性》）

　　335、白露身不露，寒露腳不露。

　　336、飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；動息以敬，心火自足；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。——《壽世青編》

　　337、多記損心，多言耗氣；心氣內(nèi)損，形神外散；初雖不覺，久則為弊；——（同上）

　　338、養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學入門》

　　339、勿以脾胃熱冷物；勿以脾胃軟硬物；勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》

　　340、胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。

　　341、食物有三化：一火化，爛煮也；一口化，細嚼也。

　　342、少年進補，老來吃苦。

　　343、藥補不如食補；食補不如精補；精補不如神補。

　　344、脾胃乃后天之本，老年要以調(diào)脾胃為切要。——《老老恒言》。

　　345、久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋，久臥傷氣。

　　346、不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調(diào)神大論》）

　　347、夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢·張機《金匱要略》）

　　348、上工治未玻（《難經(jīng)·七十七難》）

　　349、虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（《素問·上古天真論》）

　　350、邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）

　　351、正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問·刺法-論》）

　　352、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　353、審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　354、故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　355、陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　356、陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）

　　357、氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　358、陰勝則陽病，陽勝則陰玻（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　359、陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　360、孤陰不長，獨陽不成。（金·劉完素《素問玄機原病式·火集》）

　　361、陽常有余，陰常不足。（元·朱震亨《局方發(fā)揮》）

　　362、陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　363、陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）

　　364、人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）

　　365、忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽。

　　366、陽本上升，陰從下吸則降。陰本下降，陽從上挈則升。陽降，則為蒸變化生之源，陰升則為滋養(yǎng)濡潤之助。 —《張聿青醫(yī)案》

　　367、陽氣下陷者，舉而揚之；陰氣不降者，抑而降之。 —《醫(yī)貫》

　　368、苔黃膩熱在肝膽，苔黃燥熱在脾胃。

　　369、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。——孫思邈《備急千金要方序》

　　370、世無難治之疾，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遺書》

　　371、醫(yī)病非難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。——王肯堂《肯堂醫(yī)論卷中雜記》

　　372、人身不過表里，氣血不過虛實。

　　373、醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。——吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》

　　374、蓋醫(yī)出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。——李梃

　　375、無恒德者，不可以作醫(yī)。——陳夢雷

　　376、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫(yī)矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》

　　377、夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。——楊泉《物理論》

　　378、勤求古訓(xùn)，博采眾方。——張機《傷寒論原序》

　　379、醫(yī)者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰(zhàn)。——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》

　　380、陽虛則外寒，陰盛則內(nèi)寒。

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