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作家木心經(jīng)典語錄摘抄160句
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。什么樣的語錄才是好語錄呢？以下是小編整理的作家木心經(jīng)典語錄摘抄160句，希望能夠幫助到大家。
1、從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個(gè)人。——木心《從前慢》
2、歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。——木心《云雀叫了一整天》
3、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個(gè)人的那種快樂了。——木心《瓊美卡隨想錄》
4、生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。——木心
5、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。——木心《素履之往》
6、萬頭攢動(dòng)火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。——木心
7、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個(gè)人。——木心《從前慢》
8、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄——木心《云雀叫了一整天》
9、你再不來，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》
10、我習(xí)于冷，志于成冰——木心《大衛(wèi)》
11、看清世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。——木心
12、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
13、無知的人總是薄情的。無知的本質(zhì)，就是薄情。——木心
14、從前的人，多認(rèn)真認(rèn)真勾引，認(rèn)真失身峰回路轉(zhuǎn)地頹廢——木心《我紛紛的情欲》
15、那時(shí)候時(shí)間很慢，慢到只能用一生去愛一個(gè)人——木心
16、悲觀是一種遠(yuǎn)見。——木心
17、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。——木心《云雀叫了一整天》
18、萬念俱灰也是一種超脫——木心
19、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。——木心
20、生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。——木心《哥倫比亞的倒影》
21、從前的那個(gè)我，如果來找現(xiàn)在的我，會得到很好的款待——木心《云雀叫了一整天》
22、雨后總像有誰離去了——木心《素履之往》
23、有人說，時(shí)間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時(shí)間不是藥，藥在時(shí)間里。——木心《艾華利好兄弟》
24、負(fù)心不奇，奇的是負(fù)心之前的一片真心——木心《云雀叫了一整天》
25、我不樹敵敵自樹——木心《云雀叫了一整天》
26、眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來，便是“時(shí)代”。——木心
27、一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會失戀，因?yàn)椤拔覑勰悖c你何涉。”——木心
28、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。——木心《文學(xué)回憶錄》
29、你這樣吹過清涼，柔和再吹過來的我知道不是你了——木心《五月》
30、規(guī)律背后，有命運(yùn)在冷笑。——木心
31、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。——木心《即興判斷》
32、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
33、凡事到了回憶的時(shí)候，真實(shí)得像假的一樣。——木心《伊斯坦堡》
34、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。——木心
35、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。——木心《素履之往》
36、悲觀主義是一種態(tài)度，一個(gè)勇敢的人的態(tài)度。——木心
37、你們可惜看書太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什么呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書》我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。——木心
38、我曾見過的生命，都只是行過，無所謂完成。——木心《魚麗之宴》
39、如欲相見我在各種悲喜交集處。——木心
40、莫依偎我，我習(xí)于冷，志于成冰，莫依偎我。別走近我，我正升焰，萬木俱焚，別走近我。來擁抱我，我自溫馨，自全清涼，來擁抱我。請扶持我，我已衰老，已如病獸，請扶持我。你等待我，我逝彼臨，彼一如我，彼一如我。——木心《大衛(wèi)》
41、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》
42、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。——木心
43、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。——木心
44、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。——木心
45、一場夢，不怨也不恨，上了想象力的當(dāng)——木心《溫莎墓園日記》
46、遇事多與自己商量——木心《云雀叫了一整天》
47、智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。——木心
48、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價(jià)值。——木心《文學(xué)回憶錄》
49、找好書看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)。——木心
50、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心《云雀叫了一整天》
51、給他們面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》
52、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。——木心
53、天才是被另一個(gè)天才發(fā)現(xiàn)的。——木心《云雀叫了一整天》
54、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
55、一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露——木心《云雀叫了一整天》
56、生活是什么？生活是死前的一段過程。——木心
57、耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個(gè)愛我的人，如果愛得講話結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時(shí)而雄辯，時(shí)而結(jié)巴。凡是他說不上來的時(shí)候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。——木心
58、當(dāng)愚人來找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的。——木心《素履之往》
59、能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。——木心
60、十五年前，陰涼的晨，恍恍惚惚，清晰的訣別，每夜，夢中的你，夢中是你，與枕俱醒，覺得不是你，另一些人扮演你入我夢中，哪有你，你這樣好，哪有你這樣你——木心《哪有你這樣你》
61、年輕，真像是一個(gè)理由，一個(gè)實(shí)際上毫無用處的理由。——木心《魚麗之宴》
62、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。——木心《即興判斷》
63、今夜雨，明天要見你，還會下雨么？——木心《即興判斷》
64、真誠無所謂多無所謂少，無所謂足無所謂乏。除非沒有真誠，才會茫然于真誠。——木心《即興判斷》
65、從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。——木心《即興判斷》
66、亟欲達(dá)到精致而弄成了粗陋的東西最難看。——木心《即興判斷》
67、當(dāng)或人說：“這太高深，我看不懂！”別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時(shí)，是居高臨下的。——木心《即興判斷》
68、價(jià)值來自偏愛，能與之談街的人少之又少。一切價(jià)值都是偏愛價(jià)值。——木心《即興判斷》
69、為什么我們遇見一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢？----因?yàn)椋粋�(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
70、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。——木心《即興判斷》
71、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
72、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達(dá)。——木心《即興判斷》
73、生活上宜謙讓寬厚，藝術(shù)上應(yīng)勢利刻薄。《即興判斷》
74、商品社會不受文化制約，便反過來制約文化。文化一旦成為商品，必然變質(zhì)。——木心《即興判斷》
75、有教養(yǎng)的上流人士，對車夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。——木心《即興判斷》
76、我目睹不斷有人出于強(qiáng)烈的上進(jìn)心而筆直地向下坡走去。——木心《即興判斷》
77、一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕,永遠(yuǎn)不會失戀,因?yàn)椤拔覑勰?與你何涉。”中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。——木心《即興判斷》
78、這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒有正義。——木心《即興判斷》
79、天然的童真是碳素，贖回來的童真是鉆晶。——木心《即興判斷》
80、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。——木心《即興判斷》
81、政治路、宗教路、哲學(xué)路、藝術(shù)路……我目睹不斷有人出于強(qiáng)烈的上進(jìn)心而筆直地向下坡走去……——木心《即興判斷》
82、凡是認(rèn)定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及。——木心《即興判斷》
83、在致別人的信上想念你，是不夠的。——木心《即興判斷》
84、只有機(jī)智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。——木心《即興判斷》
85、持平常心，不做平常語。——木心《即興判斷》
86、幸福是指災(zāi)禍竟已過去和災(zāi)禍猶未到來，那一段時(shí)空狀態(tài)才是所謂幸福——木心《即興判斷》
87、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。——木心《即興判斷》
88、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。——木心《即興判斷》
89、寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度（寵辱，不驚）本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時(shí)擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應(yīng)付反常而已。——木心《即興判斷》
90、生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒有悲觀主義，人們興奮忙碌營利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。——木心《即興判斷》
91、到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來不及了。而對于兩度“是”者，還得謹(jǐn)防死前的一刻喪失節(jié)操。——木心《即興判斷》
92、到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來不及了。——木心《即興判斷》
93、懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因?yàn)榕橙醵喟胧菬o能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個(gè)性質(zhì)，卑劣。——木心《即興判斷》
94、那終于贖回來的，已非天然的童貞，天然的童貞是碳素，贖回來的童貞是鉆晶。——木心《即興判斷》
95、用音樂來發(fā)脾氣當(dāng)然最愜意。——木心《即興判斷》
96、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見得呢？譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。——木心《即興判斷》
97、歡天喜地，終于獲得的，是本不該失去的東西。——木心《即興判斷》
98、我的悲傷往往是由于那些與我無關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過接觸了。——木心《即興判斷》
99、濃烈的愛必然化為恨，因?yàn)榉駝t就是死。——木心《即興判斷》
100、昨夜睡不著，與李通電話：就問這個(gè)，他答：“因?yàn)榕说念^發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢？”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
101、墻的灰磚蒙著蘚苔，縫隙間長出一蓬蓬蔓草，朝東的墻披著茂盛的薜荔，天井，乍看總有死寂感，稍過一會便知由于陽光移照，角度的變化使天井徐徐轉(zhuǎn)化氛圍，氛圍就是心情，頗像中古人的心情，微明微暗，始終從容，這樣地你過了你的一生，我過了我的一生，說多不多說少不少。——木心《即興判斷》
102、他不屬于家，不屬于法國，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。——木心《即興判斷》
103、寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故——文學(xué)家與世界切忌如此而每每如此。——木心《即興判斷》
104、許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。——木心《即興判斷》
105、我的悲傷往往是由于那些與我無關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過接觸了。——木心《即興判斷》
106、禪宗與其他哲學(xué)一樣是“矯情”，是“執(zhí)拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》
107、女孩攏頭發(fā)時(shí)斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》
108、四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠(yuǎn)避之。——木心《素履之往》
109、街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》
110、負(fù)心人負(fù)了我之后還會去負(fù)別人，我平靜下來。——木心《云雀叫了一整天》
111、還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
112、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
113、一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》
114、人類的快樂，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來自感情、直覺、本能、快樂行動(dòng)。——木心《文學(xué)回憶錄》
115、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達(dá)。——木心《即興判斷》
116、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉(xiāng)愿之情。沒有離開中國時(shí)，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》
117、從多情轉(zhuǎn)向無情就這樣轉(zhuǎn)了……以單個(gè)的人來看，沒有人從無情者變?yōu)槎嗲檎叩模右粻�，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》
118、善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》
119、悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
120、有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
121、我讀書的秘訣是：看書中的那個(gè)人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學(xué)回憶錄》
122、功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》
123、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂。——木心《文學(xué)回憶錄》
124、我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學(xué)回憶錄》
125、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)。可是宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學(xué)回憶錄》
126、昨夜睡不著，與李通電話：就問這個(gè)，他答：“因?yàn)榕说念^發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》
127、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》
128、如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》
129、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來教育自己成為藝術(shù)家的。——木心《素履之往》
130、其實(shí)世界上最可愛的是花生米。若有人不認(rèn)同這一點(diǎn)，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
131、當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖郑フ{(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
132、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》
133、禪宗是個(gè)人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》
134、為什么我們遇見一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因?yàn)椋粋�(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》
135、一個(gè)愛我的人，如果愛得結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。
136、人類的快樂，不是靠理性、電腦、物質(zhì)。而來自情感、直覺、本能、快樂行動(dòng)。
137、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價(jià)值。
138、“世上最大的事，是一個(gè)人知道什么才是他自己的。”這句話對藝術(shù)家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
139、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都是人類的自戀，都在適當(dāng)保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。
140、應(yīng)該是吃飯為了藝術(shù)。可是現(xiàn)在弄藝術(shù)全是為了吃飯。
141、想人生最苦離別，可憐見千里關(guān)山，獨(dú)自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
142、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
143、人說難得糊涂，我以為人類一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因?yàn)榘l(fā)昏，才如此美麗。
144、知名度來自誤解，沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。
145、知與愛成正比。知得越多，愛得越多。逆方向意為：愛得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無知的愛，不是愛。知是哲學(xué)，愛是藝術(shù)。藝術(shù)可以拯救人類。
146、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
147、文學(xué)唯一可以和音樂繪畫爭高下，是文學(xué)可以抓到癢處，繪畫強(qiáng)迫人接受畫家個(gè)人的意象，文學(xué)給人想象的余地。
148、文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作難，欣賞更難。不是創(chuàng)作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創(chuàng)作在后。
149、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關(guān)系，肌肉的停勻得當(dāng)。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。
150、哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數(shù)人沒關(guān)系。
151、要一點(diǎn)清醒，要一點(diǎn)才能，要一點(diǎn)錢。有這些，過三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著急。
152、沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。
153、真誠，先要自己無私念，不虛偽，再要用知識去分析判斷，事物就清楚了。
154、每個(gè)人都經(jīng)歷過一段無望的愛情，“愛在心里，死在心里”。
155、一種思想，一種情操，來自品性偉大的人，那么這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng)造者，或曰，思維、情操的創(chuàng)造性，必然伴隨著形式的創(chuàng)造性。藝術(shù)原理，形式、內(nèi)容是一致的。沒有形式的內(nèi)容，是不可知的，獨(dú)立于內(nèi)容之外的形式，也是不可知的。
156、悲劇是一種遠(yuǎn)見，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
157、所有偉大的文藝，紀(jì)錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
158、老子最早知道中國的兩種特產(chǎn)：一是暴君，一是暴民。
159、“封神榜”由姜子牙仲裁，封了許許多多大小角色，依我看，應(yīng)推哪吒第一。他是尼采的先驅(qū)，是藝術(shù)家，是武功上的莫扎特，是永遠(yuǎn)的孤兒。
160、日本對中國文化是一種誤解。但這一誤解，誤解出自己的風(fēng)格，誤解得好。
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