根的閱讀理解和答案

時間：2024-02-02 10:45:40 閱讀理解我要投稿

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根的閱讀理解和答案

根的閱讀理解和答案1

　　藏根草

根的閱讀理解和答案

　　好一座頗有古堡風度的萬佛閣，被人遺忘在大殿的背后，斷了香火，受了冷落。

　　瞧，那是什么？我們從它的身邊走過，忽然發現它那灰暗的閣壁上，飄出來一縷又一縷鮮鮮活活的生命亮色，宛若一群藏在閣樓里的少女拋灑下來的掩面綠紗，情怯怯地朝我們招搖。是長青藤么？長青藤沒有它這樣的優雅；是牽牛花么？牽牛花沒有它這樣的美麗。我們認不出，更猜不透：在這石頭墻上，存不得雨水，見不到土壤，這柔弱的小草，它是怎樣活下來的？它的根又會藏到哪里？

　　守廟的老人來了。他告訴我們，這些藏根的小草是何首烏。他告訴我們，這青山古剎，有股生生不息的感應泉，泉水流到哪兒，哪兒便可尋到何首烏家族的綠色莊園。它是人類的朋友，它是病魔的克星。它可以讓白發人萌生一頭烏亮的美發，它可以使失眠者做得成甜甜的美夢。他還告訴我們，現在尋不到了。那些貪婪的采藥人，尋求的是它生命的老根，它躲到哪里，人們便追到哪里，它也只好收起根來，藏進這石頭縫里，扒不得這萬佛閣，休想再奪它的根。

　　自然是一部偉大的書，只要你認識了它，你在這個世界上便寂寞時不再寂寞，窮困時不再窮困；苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵；軟弱時有督責，迷失時有指南針。請問藏根的小草，我的朋友，你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆？還有那被人遺忘了冷落了的`萬佛閣，你呢？

　　1、文中它是怎樣活下來的？的疑問，從側面表現出它。（2分）

　　2、它是人類的朋友一句中的它是指。（2分）

　　3、作者問藏根草：你在自然這部大書里，寫下的是怎樣的一筆？請你根據文意，代藏根草回答。（2分）

　　4、文章最后說：還有那被人遺忘了冷落了的萬佛閣，你呢？根據文意，作者問萬佛閣的問題的具體內容是什么？（2分）

　　5、對于第最后一段的問題，萬佛閣將會怎樣回答？請你代它回答。（4分）

　　答案：1、頑強的生命力；2、何首烏；3、扎根荒郊野外，頑強生存（意近即可）4、在歲月的長河中書寫了什么（意近即可）5、（緊扣佛教是人們精神的寄托）（意近即可）

根的閱讀理解和答案2

　　①也許，一切的一切，蓋源于那個綠色的夢。

　　②也許，只有那個綠色的夢，才深深地、深深地植埋于地下。

　　③夢想著荒漠里騰起綠云，夢想著綠云里閃出嫵媚的花朵，夢想著花朵能邀來潔白的小鳥，夢想著小鳥能銜來藍色的河流和綠色的草地，夢想著藍的河流奔涌著不息的生命之歌，綠的草地生長著不敗的愛情之果……

　　④于是，深深地、深深地植埋于地下，深深地、深深地飲著這份永無盡頭的黑色寂寞。

　　⑤這是一種難以忍受的黑色寂寞！

　　⑥沒有言語，沒有陽光，沒有歡呼，千年萬年，有的只是一種強烈的生存欲望和綠的'夢想。

　　⑦緘默是惟一的語言。也許，惟有緘默才能真正表達萬語千言也難以表述的豐蘊內涵。緘默也是一種靈魂的獨白。在無月的黑夜假如你悉心諦聽，黝黑而神秘的森林里有一顆熱情的靈魂在痛苦地呻吟或歡樂地喊叫。

　　⑧有什么比家雀和秋蟬更樂于絮絮叨叨的呢？就成全它們吧！讓它們一千遍一萬遍盡情地陳述著膚淺的生命感悟吧！根無須表白，根永遠默默無語，用生命的偉大為人類撐起一片綠蔭。

　　⑨緘默，才有力量倔強地延伸。

　　⑩每天每天，都是一場無言的抗爭。與堅硬的地殼、與冰冷的巖層、與灼人的干渴或泛濫的洪澇。根痛苦地扭曲著身體，探尋著點點沃土，吸吮著滴滴甘露。千年萬年，生生不息，于是，才有了這宇宙的偉大奇跡：樹木──樹林──森林……

　　把綠的榮耀托給森林，把美的微笑交給花朵，把愛的溫柔送給草地，把生命的歌聲讓給長流不息的江河。卻把苦難和寂寞永遠地、永遠地留給自己。在深深的、深深的地下，永遠地、永遠地生活著盤錯著虬曲著一個可歌可泣的根之家族！

　　也許，會有風暴，但風暴只能推折地上的莖，卻不能摧毀地下深植的根，或許，會有野火，但野火只能將大地化為焦土，卻不能燒掉根的綠色的夢想。而風暴和野火過后，漫山遍野照舊奔涌出那神奇的綠。

　　是的，只要根在，生命之綠便永存！

　　1.解釋下列加線的字。（2分）

　　緘默

　　可歌可泣

　　2.寫出本文表達觀點的句子。（2分）

　　3.第①段和第②段的關系是什么？（1分）

　　4.寫出第③段和第段陳述的對象。（2分）

　　第③段

　　第④段

　　5.第⑧段通過什么同什么的對比，贊揚了什么？（不超過20個字）（2分）

　　6.概括第⑩段的段意。（不超過15個字）（2分）

　　《根》答案

　　1.略

　　2.根無須表白，根永遠默默無語，用生命的偉力為人類撐起一片綠蔭。

　　3.遞進關系

　　4.根根

　　5.家雀、秋蟬同根的對比，贊揚了根無私奉獻的精神。

　　6.贊揚根的無言抗爭的精神。

根的閱讀理解和答案3

　　材料一：

　　黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。這是對黃河文化在中華文明產生和發展中的科學定位。顧名思義，所謂根，就是說中華文明起源于黃河文化;所謂魂，就是說中華文明的基本內核、價值觀念和黃河文化一脈相承。

　　黃河文化之所以是中華民族的根，是因為中華文明產生于黃河流域，并留下了宏偉的物質標志。農業是文明之母，黃河流域農業的起源奠定了農耕文明的基礎。建筑凝結了黃河文化的精粹，是中華文明的物質標志。從夏朝都城依黃河及其支流建立并轉移，到元朝定都北京，再到明清，黃河流域很多地方成為都堿，留下的建筑成為文明的見證。黃河文化之所以是中華民族的魂，是因為中華文明傳承了黃河文化的精粹，并凝聚融合成大一統的國家。以黃河文化價值觀為基礎的政治制度和倫理道德，是我們民族和國家融合統一的靈魂。中國傳統政治和倫理道德的理論基礎是儒學，儒學是黃河文化的一個重要內容。它是春秋時期孔子首創的一個學派。漢武帝為適應我國統一多民族國家治理的需要，采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學便由私學一躍而成為占據正統地位的官學。此后的歷代王朝，均大力加以提倡，使之成為中國古代政治制度與倫理道德的理論基礎。經過漫長歲月的浸潤，儒學滲透到中華民族生活的各個方面。秦漢至南北朝，出現了中國歷史上民族大融合的第一次高潮，使黃河文化在地域上大大擴展。這時，黃河文化的覆蓋面已遠不止黃河流域，而達到了兩漢的疆域，其文化的影響力遠及西城、日本與南海。從隋、唐至元末，中國境內又再次掀起一個民族大融合新高潮，使黃河文化的覆蓋面進一步得到擴展。至清朝建立，黃河文化與周邊的諸種文化相融合，便進一步成長為中華民族文化。

　　(摘編自田學斌《黃河文化：中華民族的根和魂》)

　　材料二：

　　自強不息的剛健有為精神是黃河文化的核心民族精神，也是黃河文化中的原始民族精神，這是與原始社會黃土高原惡劣的生存環境相伴相生的。黃土高原惡劣的自然環境使黃河流域先民們的創造力、開拓精神、不屈不撓的斗志被激發到了極致。于是在缺少文字記載傳承的遠古，這種精神以盤古開天地、女媧補天、夸父逐日、后羿射日、大禹治水等神話傳說的.形式流傳在了中華民族成長的源頭，成為中華民族精神中的原始民族精崇德向善重義的人文主義精神源于黃河流城的祖宗崇拜和家庭倫理社會結構。西周初年統治者實行了以禮樂德治為特點的宗法分封制，后又經春秋戰國的進一步含蘊和“大一統”下儒家文化的“高高在上”，中華民族的主導民族精神得以確立。從此之后，以崇德、向善、重義為核心的人文主義精神開始覆蓋并構筑中國社會的方方面面。它一方面追求社會秩序的“天下大同”，另一方面又強調“天下大同”的踐行者在個人，于是產生了獨具社會倫理特征的“修身、齊家、治國、平天下”的逐級序進。在這架聯結個人和群體的逐級序進中產生了大量的人文主義精神，如“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不患寡而患不均”等。

　　美美與共的和平理性精神來源于黃河流城艱苦的農耕生活。因艱苦求生，黃河流城的先民們養成了務實、勤勞和理性的性格。黃帝和炎帝涿鹿之戰后的結盟，又使其找到了最適合自己的民族融凝方式：美美與共下的統而合或統而不合。費孝通曾把這種各安其位、聯手發展的精神概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

　　家國一體的群體本位精神，是黃河流城以農耕為主的經濟形態和黃土高原獨特生態合力的產物。史前時代生活在黃河流域的先民是以血緣為紐帶的部落聯盟形式的宗主制政治，新石器時代晚期權力已越來越多地集中在宗主手中。黃土高原上以農耕為主的經濟生態奠定了華夏族依賴土地、追求穩定、務實和不喜遷徙的民族心理。黃河流域時而發生的災害，單靠個人的力量無法抵御。于是為了保衛自己的勞動成果出現了宗主帶領民眾集中權力推動大規模農事作業的舉動，這種頻繁出現的群體主義舉措逐步養成了中國農耕經濟社會的群體本位文化。

　　黃土高原惡劣的自然環境造就了黃河流域人民勤勞、勇敢、堅毅的守道精神。先民們向土而生，在勤勞的努力下，把中原大地的農業變成了不同于尼羅河流域和兩河流域的精耕農業，含蘊了高度發達成熟的中華文明。

　　返本開新模式下的創新精神源于黃河流城的祖先崇拜和由此形成的尋根文化，表現在文化傳統上，即“述而不作，信而好古”，因而中國文化史中多有注經之作。這種看似保守的文化傳統孕育了中華民族獨特的返本開新模式下的創新精神。因為“返本”是問題導向下的返本，追根溯源的過程就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言"的創新過程。因而返本開新，即：在時代精神的觀照之下，對原典重新解讀，接續鮮活的智慧，找到新的亮點，使之煥發出新的生命之光。

　　(摘編自陳會娟《黃河文化孕育的恢弘大氣的民族精神》)

　　1、下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是( A)(3分)

　　A、黃河流城歷代都城留下的建筑凝結了黃河文化的精粹，是中華文明的物質標志，成為中華文明產生于黃河流域的見證。

　　B、黃河文化傳承了中華文明的精粹，以黃河文化價值觀為基礎的政治制度和倫理道德，是民族和國家融合統一的靈魂。

　　C、黃河文化的覆蓋面隨著歷史上民族大融合兩次高潮的到來而不斷擴展、至元代達到最大化，成長為中華民族文化。

　　D、黃河文化中的原始民族精神在黃土高原的自然環境中生成，并在遠古時代借助文字記載以神話傳說的形式流傳下來。

　　2、根據材料內容，下列說法不正確的一項是( D )(3分)

　　A、儒學由私學躍為官學，是我國統一多民族國家治理的需要、并逐步成為中國古代政治制度與倫理道德的理論基礎。

　　B、崇德向善重義的人文主義精神，既追求“天下大同”、又強調個人的踐行，于是產生了個人到群體的逐級序進。

　　C、先爭戰后結盟的黃帝和炎帝、找到了美美與共的民族融凝方式，認為各安其位、聯手發展是最適合民族發展的。

　　D、黃河流城的先民們具有勤勞、勇敢、堅毅的守道精神，創造了與尼羅河流城和兩河流城精耕農業不同的生產模式。

　　3、根據材料內容，下列各項中不屬于黃河文化所孕育的民族精神的一項是( D )(3分)