交往的質(zhì)量閱讀答案

時間：2024-10-31 07:16:21 閱讀答案我要投稿

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交往的質(zhì)量閱讀答案

　　在各個領(lǐng)域，我們或多或少都會接觸到閱讀答案，通過對照閱讀答案可以有效檢驗我們對知識的掌握程度。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的交往的質(zhì)量閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

交往的質(zhì)量閱讀答案

交往的質(zhì)量閱讀答案1

　　“夫善弈者謀勢，不善弈者謀子。”在此高考復(fù)習(xí)沖刺階段，針對現(xiàn)代文閱讀題，作為考生，我們自然不時地仍需要“謀子”，即去接觸或糾纏一些零打細(xì)敲的知識或技術(shù)；但論重心或中心，卻毫無疑問的，是應(yīng)該轉(zhuǎn)而致力于“謀勢”，就是要注意確立相關(guān)的應(yīng)試策略，以期在高考復(fù)習(xí)中收到良好的效益。

　　我們不妨以下面這篇散文為例，來談一談高考現(xiàn)代文閱讀題的應(yīng)試策略。

　　獨處的充實

　　周國平

　　怎么判斷一個人究竟有沒有他的“自我”呢？我可以提出一個檢驗的方法，就是看他能不能獨處。當(dāng)你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足？

　　對于有“自我”的人來說，獨處是人生中的美好時刻和美好體驗，雖有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實。獨處是靈魂生長的必要空間。在獨處時，我們從別人和事務(wù)中抽身出來，回到了自己。這時候，我們面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的。和別人一起談古論今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之中時，才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨自面對蒼茫的群山和大海之時，才會真正感受到與大自然的溝通。所以，一切注重靈魂生活的人對于盧梭這句話都會有同感：“我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。”這種對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，缺乏獨處的生活則簡直是一種災(zāi)難了。

　　當(dāng)然，人是一種社會性的動物，他需要與他的同類交往，需要愛和被愛，否則就無法生存。世上沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨。但是，絕對不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨處，讓他們和自己呆一會兒，對于他們簡直是一種酷刑。只要閑了下來，他們就必須找個地方去消遣，什么卡拉OK廳，錄像廳，電子娛樂廳，或者就找人聊天。自個兒呆在家里，他們必定會打開電視機，沒完沒了地看那些粗制濫造的節(jié)目。他們的日子表面上過得十分熱鬧，實際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己。對此我只能有一個解釋，就是連他們自己也感覺到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒有意思的，再無聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來越貧乏，越來越?jīng)]有了自己，形成了一個惡性循環(huán)。

　　獨處的確是一個檢驗，用它可以測出一個人的靈魂的深度，測出一個人對自己的'真正感覺，他是否厭煩自己。對于每一個人來說，不厭煩自己是一個起碼要求。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質(zhì)量的社會交往。他跑到別人那里去，對于別人只是一種打擾，一種侵犯。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實生活中找不出一個例子，能夠駁倒我的這個論斷，證明某一個淺薄之輩竟也會有此種美好的經(jīng)歷。

　　19. 為什么說“獨處是靈魂生長的必要空間”？請結(jié)合第二段文意，分三點概括回答。（6分）

　　20. 請用簡潔的語言描述“惡性循環(huán)”的過程。（不超過50個字）（4分）

　　21. 作者說：“一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。”你同意這個觀點嗎？如同意，請舉一例印證；如不同意，亦請舉一例印證。（4分）

　　22. 下列對于這篇散文的賞析，不正確的兩項是：（4分）

　　A．“自我”是指一個人具有充實豐富的靈魂和思想，有著獨立的意志和精神。“獨處”是指人要善于獨立思考，反觀自照，而不僅僅是指一個人呆著。

　　B．作者認(rèn)為，交往是人類生存的需要，獨處是靈魂充實的需要。有前者而無后者，是一種災(zāi)難；有后者而無前者，是一種缺陷。

　　C．文章表面上有如風(fēng)行水上，自然成文，但實際上多次對比襯托，多次引經(jīng)據(jù)典，如獨處與交往的對比，如盧梭語言的引用，使文章態(tài)度鮮明又言之有據(jù)。

　　D．作者為文以思想取勝，這種思想又以一種自然平易的語言娓娓道來，如話家常，絕不故弄玄虛。

　　E．作者反對閑聊和討論，反對與別人一起游山玩水，認(rèn)為只有獨處才有人生中的美好時刻和美好體驗。

交往的質(zhì)量閱讀答案2

　　交往的質(zhì)量

　　周國平

　　（1）使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻。

　　（2）人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

　　（3）那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻給世界。

　　（4）交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前-種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁”布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。

　　（5）對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的.朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。

　　（6）從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。

　　（7）在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。

　　（選自《做人與處世》有刪改）

　　1．第（7）段說“最好有一位稱心的旅伴”，請閱讀全文，概括出”稱心的旅伴”的特征。

　　2．除了道理論證，第（3）段還用了什么論證方法？

　　3．請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡要分析。

　　4．請你具體說明第（6）段的論證思路。

　　參考答案：

　　1．相互欣賞和尊重；樂于奉獻（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。

　　2．舉例論證、對比論證。

　　3．“略” 恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦嵳摀?jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據(jù)進行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

　　4．先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點；接著舉出孔子做人最強調(diào)一個“信”字的例子正面闡述，再從做人不誠信的危害進行反而論證。語言表達通順

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