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《瑰寶》閱讀答案
在學習和工作的日常里，我們都離不開閱讀答案，閱讀答案是我們在解答閱讀題時的參考。什么樣的閱讀答案才是科學規范的閱讀答案呢？以下是小編整理的《瑰寶》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《瑰寶》閱讀答案1
中國傳統文化的瑰寶
許金榜
①中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
②首先，中國戲曲強調神神似、強調寫意。戲曲舞臺上所表現的生活與現實生活的形態是不同的，它是對現實生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉身，舞臺就可以變為花園，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現極其豐富復雜的生活事件。而西方戲曲強調摹仿，造成了西方戲劇的寫實觀念，主張運用布景按照生活的樣子確定空間，亦即舞臺上所表現的生活和現實生活形態是相同的或相似的。
③中國戲曲的情節有時也是寫意性的，如二將相斗幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結束。
④在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《打漁殺家》中肖恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的真實感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！
⑤還有，中國戲曲是一種高度綜合性的戲劇形式，中國戲曲包含著詩、音樂、舞蹈、雕塑、美術、建筑等各種藝術因素，也包含著詩、詞、曲、賦、散文、小說等各種文學成分，這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體。
⑥再有，中國戲曲具有很高的傳統技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有高度的技巧，處處講究形式美。可以說，中國戲曲是我國傳統文化藝術的瑰寶和典型代表。（選自《中國戲曲文學史》，齊魯書社。有改動）
1．閱讀全文，說說中國戲曲“鮮明的民族特色和獨特的美學特征”體現在哪三個方面。
答：①________________________；
②____________________________；
③____________________________。
2．簡析“戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。”一句中“一般”一詞的'表達作用。
答：____________________________
3．“這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體。”一句中，“這些”一詞指代怎樣的內容？
答：____________________________
4．選文介紹的是中國戲曲，文章在第②段中還介紹了西方戲劇的特征，這樣寫有什么作用？
答：____________________________
參考答案：
1．強調神似．強調寫意是一種具有高度綜合性的戲劇形式具有很高的民族傳統技藝性。
2．“一般”說明在通常情況下，中國戲劇舞臺空間是通過演員的表演隨意確定，自由變化的，但也不排除偶爾使用布景使用“一般”體現本文語言的準確性與嚴密性。
3．“這些”指代“詩．音樂．舞蹈．雕塑．美術．建筑等各種民族藝術和詩．詞．曲．賦．散文．小說等各種文學成分”。
4．介紹西方戲劇強調摹仿，寫實，通過比較突出中國戲劇強調神似．強調寫意的鮮明的民族特色和獨特的叛黨特征。（意對即可）
《瑰寶》閱讀答案2
20xx年12月，我離開設在太空城的時空管理局，回鄉探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨奏音樂會，當《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺下響起暴雨般的掌聲。
回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”
她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”
“我們去找到那些失落的瑰寶！”雖然時空管理局的規定十分嚴格，處罰嚴厲無情，但是，我顧不得了。
我們選擇了1946年的惠山寺廟會。抗日戰爭剛剛結束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會里人頭攢動，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地攤上擺著泥人大阿福。我穿著長袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。
阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個身影在拐角出現，前邊是一位中年女人，穿藍布大襟上衣，手里牽著阿炳長袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。
他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對準琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時流轉自然。阿炳的操弓如云中之龍，天矯多變，而貫穿始終的基調蒼涼高遠。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。
整整一天，我們像導盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長長的影子。我和梔子坐時間車趕回，用整整一夜的時間聽錄音，做統計。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對人類做出了多大的貢獻嗎?儲師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀。”
梔子說：“今天再去一次，請先生親自為他的樂曲定出名字好嗎?”
我不能不同意：“咱們要盡量早點返回，不要忘了，我們是未經批準的時間偷渡者。”
這天春雨淅淅，我們在街上沒等到先生，便輾轉打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個個衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”(給單身窮人做針線活)去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時準備出門。他側耳聽我們進屋，問：“是哪位貴客?”
梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎?”
先生點頭說：“好呀。”
梔子打開激光錄音機，第一首先放《二泉映月》。凄楚優美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側耳聆聽一會兒，急迫地問：“你們哪位在操琴?拉得這么好?”
梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音。”
原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經……”她改了口，“它必將留傳千秋。請給它一個名字吧。”
阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫‘二泉月冷’吧。”
梔子繼續播放，阿炳也一首首給出曲名。快中午了，雨越下越大，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。
我皺著眉頭對梔子說：“她好像說要把琵琶當出去，買點兒肉菜招待我們。”
梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環和項鏈：“這是足金的首飾，師母請收下！”
我厲聲喝道：“梔子！”
梔子扭回頭看看我，這才想起出發前我嚴厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動。阿炳先生對妻子低聲交代著，讓她到某個熟人那兒借錢。趁這當兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。
桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。
我曾再三向梔子交代：“時間旅行者不允許同異相時空有任何物質上的交流。這是旅行者必須遵守的.道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把武器帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導致時空結構大崩潰。”
回到時間車里，梔子啜泣不已，激動地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死?漢，我們把阿炳先生接回20xx年吧！”
我啟動了時間車：“我們只是時間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡·高、耶穌都帶回到現代?想都不能想啊。”
梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的。”
(有刪改)
6.下列對本文相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，正確的一項是(3分)
A.首段“我”對未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時空尋找“瑰寶”作了鋪墊。
B.1946年的無錫城，廟會的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場營造出非同尋常的特殊背景。
C.梔子認為阿炳創作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯覺。
D.名曲《二泉映月》在文中多次出現，一方面回應題旨，另一方面也作為線索串聯起相隔一百多年的人物、場景和故事情節。
7.關于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項是(3分)
A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是想請阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。
B.兩次穿越抵達的地點都是20世紀40年代的無錫，但故事發生的具體場所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會上，第二次則是在阿炳的家。
C.兩次穿越的時間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越后發生的不同故事吻合。
D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對面地進行了從物質、信息到情感多方面的交流。
8.有人說本文標題中的“瑰寶”既指阿炳創造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說法嗎?為什么?請結合文本陳述理由。(6分)
9.本文通過“時間車”這一科幻創意實現了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢境也可以實現。請結合文本談一談，和夢境相比，以科幻創意表現有什么好處?(6分)
答
6.【參考答案】A（3分）
【試題分析】B項，“非同尋常的特殊背景”不當；C項，“偶像崇拜帶來的審美錯覺”有誤；D項，“回應題旨”和“作為線索串聯起”不對。
7.【參考答案】D（3分）
【試題分析】未進行物質交流。文中“掏出”和“扯下”只是梔子的動作，她并沒有和阿炳交流。
8.【參考答案】示例一：同意。（1分）因為阿炳本人跟他創造的音樂一樣珍貴。（1分）阿炳才華橫溢，他不僅是一位優秀的作曲家，創作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；（1分）阿炳安貧樂道，在艱難困窘的生活中從容自若；（2分）阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風范。（1分）
示例二：不同意。（1分）因為文中的“瑰寶”有特定的所指，指的是阿炳創造的音樂。（1分）文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生能演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。（1分）當他們錄到了270首樂曲后，他們認為對人類做出了很大的貢獻。（2分）小說的結束，梔子說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的。”（1分）
[6分。分點賦分，滿分為止。若有其他答案，只要于文有據、言之有理，也可酌情賦分。]
9.【參考答案】①讓人物形象和時代背景更具真實感，并因此更加打動人心；②讓人物活動和人物交流受到限制，從而表現出藝術張力；③讓背景設置更有想象力，更有助于表現人們理想中的科技進步和時代變化。
[6分。分點賦分，每點2分。若有其他答案，只要于文有據、言之有理，也可酌情賦分。]
《瑰寶》閱讀答案3
中華瑰寶太極拳
①中原大地物華天寶，人杰地靈。的確，享譽中外的中華太極拳就發祥于太行山下、黃河腹地的河南省溫縣陳家溝。
②600年前，精通家傳108式長拳的陳卜開始教子孫習武防身。陳卜的子孫善研習改進，尤其是九世孫陳王廷，天資聰穎，文武兼備，精于拳械，功夫純厚，具有非凡的輕功絕技。陳王廷在秉承家傳的基礎上，參考當時抗倭名將戚繼光的《拳經》、道家的《黃庭經》、中醫的`《經絡學》，并結合太極陰陽之理，采百家之長，創編了一種剛柔相濟、內外相合、上下相通、快慢相兼、形意結合的內功拳種，取名太極拳。
③自陳王廷之后，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老少婦孺皆習，當地流傳的諺語“喝喝陳溝水，都會翹翹腿”，在一定程度上反映了當時的情形。在陳王廷之后的300年中，太極拳在陳氏傳人的不斷改進下日漸完善。十四世孫陳長興在祖傳老架套路的基礎上，將太極拳創造性地發展成為現在的陳氏太極拳。陳長興還打破了“太極拳不傳異姓”的家規，教出了第一個異姓徒弟──河北永年縣人楊露禪。之后，楊露禪開創了河北楊式太極拳，從此太極拳開始走向全國，并逐漸演化成中華武術第一大門派。
④數百年來，太極拳不斷得以繼承和發展，已經成為中華民族的優秀文化遺產。1978年11月16日，世紀偉人鄧小平欣然題詞“太極拳好”，這極大地推動了太極拳在全國乃至世界范圍內的傳播和發展，使太極拳成為世界人民的共同財富。目前，太極拳已傳播到150多個國家和地區，全世界練習太極拳的人數多達1億人。太極拳已成為深受世界各國人民喜愛的運動項目。
1．從全文看，對太極拳走出陳家溝、走向全世界起關鍵作用的三個人物是：____________、____________、____________。（3分）
2．第④段畫線語句中的數字，說明了什么？（2分）
3．本文介紹了中華武術太極拳，其中對你啟發最大的是什么？請說明理由。（3分）
答案
1．答案：陳長興 楊露禪 鄧小平 （共3分。每空1分）
2．答案：說明太極拳傳播范圍廣，練習人數多。（太極拳已成為深受世界各國人民喜愛的運動項目）（共2分。“范圍廣”1分，“人數多”1分）
3．“啟發”示例一：只有民族的，才是世界的。
示例二：只有博采眾長，才能自成一家。
示例三：任何事物的發展都離不開繼承和創新。
（共3分。有“啟發”，給2分；說明理由，給1分）
《瑰寶》閱讀答案4
中國傳統文化的瑰寶——戲曲
許金榜
①中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
②首先，中國戲曲強調神似、強調寫意。戲曲舞臺上所表現的生活與現實生活的形態是不同的，它是對現實生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉身，舞臺就可以變為花園，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現極其豐富復雜的生活事件。而西方戲曲強調模仿，造成了西方戲劇的寫實觀念，主張運用布景按照生活的樣子確定空間，亦即舞臺上所表現的生活和現實生活形態是相同的`或相似的。
③中國戲曲的情節有時也是寫意性的，如二將相斗幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結束。
④在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《打漁殺家》中蕭恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的真實感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！
⑤還有，中國戲曲是一種高度綜合性的戲劇形式，中國戲曲包含著詩、音樂、舞蹈、雕塑、美術、建筑等各種藝術因素，也包含著詩、詞、曲、賦、散文、小說等各種文學成分，這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體。
⑥再有，中國戲曲具有很高的傳統技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有高度的技巧，處處講究形式美。可以說，中國戲曲是我國傳統文化藝術的瑰寶和典型代表。（選自《中國戲曲文學史》，齊魯書社，有改動）
1．閱讀全文，說說中國戲曲“鮮明的民族特色和獨特的美學特征”體現在哪三個方面。
（1）____________________________；
（2）____________________________；
（3）____________________________。
2．簡析“戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化”一句中“一般”一詞的表達作用。
_____________________________________________
3．“這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體”一句中，“這些”一詞指代怎樣的內容？
_____________________________________________
4．選文介紹的是中國戲曲，文章在第②段中還介紹了西方戲曲的特征，這樣寫有什么作用？
_____________________________________________
參考答案：
1．（1）強調神似；（2）強調寫意是一種具有高度綜合性的戲劇形式；（3）具有很高的民族傳統技藝性
2．中國戲曲舞臺空間是通過演員的表演隨意確定，自由變化的，但也不排除偶爾使用布景，使用。
3．音樂、舞蹈、雕塑、美術、建筑等各種民族藝術和詩、詞、曲、賦、散文、小說等各種文學成分”。（如果答成……建筑等各種文學成分，也包含著各種文學成分）
4．介紹西方戲曲強調模仿，寫實，通過比較突出中國戲曲強調神似、強調寫意的鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
《瑰寶》閱讀答案5
中華文化的瑰寶——太極拳
①中原大地物華天寶、人杰地靈。享譽中外的中華太極拳相傳發祥于太行山下、黃河腹地的河南省溫縣陳家溝。600多年前，陳王廷在秉承家傳長拳的基礎上，參考明代軍事家戚繼光的《拳經》、道家的《黃庭經》、中醫的《經絡學》，創編了太極拳。其拳法以剛柔相濟、內外相合、快慢相兼的特點著稱。
②此后的300多年中，太極拳在陳氏傳人的不斷改進下，日益完善。陳王廷后代陳長興將太極拳創造性地發展成為現在的.陳氏太極拳。陳長興還打破了“太極拳不傳異姓”的家規，教出了第一個異姓徒弟河北楊露禪。之后楊露禪開創了河北楊式太極拳，從此太極拳開始走向全國，并逐漸演化成中華武術第一大門派。1978年，鄧小平題詞“太極拳好”，極大地推動了太極拳在世界各地開枝散葉。目前，太極拳已傳播到150多個國家和地區。
③不同于少林拳的內靜外猛，太極拳一招一式外柔內剛。其招式豐富，名稱也極具特色，常常以身邊的動物、事物命名，例如金雞獨立、野馬分鬃、雙峰貫耳等，形意結合，生動形象。
④太極拳不僅是一種武功，更是一種中國傳統文化的符號。太極文化是中國古代最具特色和代表性的哲學思想之一，深受道家、儒家等傳統思想的影響。以“太極”命名的太極拳，是太極文化的重要載體。太極拳道法自然，人們習練時不僅可以強身健體，治療疾病，還可以通過生命與大自然靜持交流，在喧囂的世界里，體會一份獨特的恬淡與寧靜。
⑤幾百年來，極具豐厚文化底蘊的太極拳，已經成為中華民族寶貴的文化遺產。如今，太極拳也正用它那特有的藝術性的語言，把我們的生活演繹得更精彩、更富有詩意。
（選文有改動）
11.（3分）從第①段看，太極拳拳法的特點是什么？
12.（2分）寫出第②段中加點詞語“開枝散葉”在文中的含義。
13.（3分）分別指出下面三句話所使用的說明方法。（一個括號里只能填寫一種說明方法）
（1）目前，太極拳已傳播到150多個國家和地區。（）
（2）不同于少林拳的內靜外猛，太極拳一招一式外柔內剛。（）
（3）其招式豐富，名稱也極具特色，常常以身邊的動物、事物命名，例如金雞獨立、野馬分鬃、峰貫耳等，形意結合，生動形象。（）
14.（3分）從第④段看，人們習練太極拳有哪些好處？
答案：
（二）閱讀《中華文化的瑰寶——太極拳》，回答11-14題（11分）
11.（3分）剛柔相濟、內外相合、快慢相兼
12（2分）傳播
13.（3分）（1）列數字（2）作比較（3）舉例子
14.（3分）強身健體，治療疾病，體會獨特的恬淡與寧靜。
《瑰寶》閱讀答案6
①中原大地物華天寶、人杰地靈。享譽中外的中華太極拳相傳發祥于太行山下、黃河腹地的河南省溫縣陳家溝。600多年前，陳王廷在秉承家傳長拳的基礎上，參考明代軍事家戚繼光的《拳經》、道家的《黃庭經》、中醫的《經絡學》，創編了太極拳。其拳法以剛柔相濟、內外相合、快慢相兼的特點著稱。
②此后的300多年中，太極拳在陳氏傳人的不斷改進下，日益完善。陳王廷后代陳長興將太極拳創造性地發展成為現在的陳氏太極拳。陳長興還打破了“太極拳不傳異姓”的家規，教出了第一個異姓徒弟河北楊露禪。之后楊露禪開創了河北楊式太極拳，從此太極拳開始走向全國，并逐漸演化成中華武術第一大門派。1978年，鄧小平題詞“太極拳好”，極大地推動了太極拳在世界各地開枝散葉。目前，太極拳已傳播到150多個國家和地區。
③不同于少林拳的內靜外猛，太極拳一招一式外柔內剛。其招式豐富，名稱也極具特色，常常以身邊的動物、事物命名，例如金雞獨立、野馬分鬃、雙峰貫耳等，形意結合，生動形象。
④太極拳不僅是一種武功，更是一種中國傳統文化的符號。太極文化是中國古代最具特色和代表性的哲學思想之一，深受道家、儒家等傳統思想的影響。以“太極”命名的'太極拳，是太極文化的重要載體。太極拳道法自然，人們習練時不僅可以強身健體，治療疾病，還可以通過生命與大自然靜持交流，在喧囂的世界里，體會一份獨特的恬淡與寧靜。
⑤幾百年來，極具豐厚文化底蘊的太極拳，已經成為中華民族寶貴的文化遺產。如今，太極拳也正用它那特有的藝術性的語言，把我們的生活演繹得更精彩、更富有詩意。
（選文有改動）
1、（3分）從第①段看，太極拳拳法的特點是什么？
2、（2分）寫出第②段中加點詞語“開枝散葉”在文中的含義。
3、（3分）分別指出下面三句話所使用的說明方法。（一個括號里只能填寫一種說明方法）
（1）目前，太極拳已傳播到150多個國家和地區。（）
（2）不同于少林拳的內靜外猛，太極拳一招一式外柔內剛。（）
（3）其招式豐富，名稱也極具特色，常常以身邊的動物、事物命名，例如金雞獨立、野馬分鬃、峰貫耳等，形意結合，生動形象。（）
4、（3分）從第④段看，人們習練太極拳有哪些好處？
【答案】
1、（3分）剛柔相濟、內外相合、快慢相兼
2、（2分）傳播
3、（3分）（1）列數字（2）作比較（3）舉例子
4、（3分）強身健體，治療疾病，體會獨特的恬淡與寧靜。
《瑰寶》閱讀答案7
閱讀《中國傳統文化的瑰寶》，完成14～16題。（7分）
①中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
②首先，中國戲曲強調神似、強調寫意。戲曲舞臺上所表現的生活與現實生活的形態是不同的，它是對現實生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉身，舞臺就可以變為花園，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的'表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現極其豐富復雜的生活事件。而西方戲曲強調摹仿，造成了西方戲劇的寫實觀念，主張運用布景按照生活的樣子確定空間，亦即舞臺上所表現的生活和現實生活形態是相同的或相似的。
③中國戲曲的情節有時也是寫意性的，如二將相斗幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結束。
④在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《打漁殺家》中肖恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的真實感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！
⑤還有，中國戲曲是一種高度綜合性的戲劇形式，中國戲曲包含著詩、音樂、舞蹈、雕塑、美術、建筑等各種藝術因素，也包含著詩、詞、曲、賦、散文、小說等各種文學成分，這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體。
⑥再有，中國戲曲具有很高的傳統技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有高度的技巧，處處講究形式美。可以說，中國戲曲是我國傳統文化藝術的瑰寶和典型代表。
（選自《中國戲曲文學史》，齊魯書社。有改動）
14．閱讀全文，說說中國戲曲鮮明的民族特色和獨特的美學特征體現在哪三個方面。（3分）
答：
15．簡析戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。一句中一般一詞的表達作用。（2分）
答：
16．選文介紹的是中國戲曲，文章在第②段中還介紹了西方戲劇的特征，這樣寫有什么作用？（2分）
答：
參考答案：
14.（3分）強調神似、強調寫意（1分）是一種具有高度綜合性的戲劇形式（1分）具有很高的傳統技藝性。（1分）
15. （2分）一般說明在通常情況下，中國戲劇舞臺空間是通過演員的表演隨意確定，自由變化的，但也不排除偶爾使用布景（1分）使用一般體現本文語言的準確性與嚴密性。（1分）
16.（2分）介紹西方戲劇強調摹仿，寫實，通過比較（1分）突出中國戲劇強調神似、強調寫意的鮮明的民族特色和獨特的美學特征。（1分）
《瑰寶》閱讀答案8
“宣紙”作為紙張名詞的出現，始于唐代。其時嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應是宣州宣城郡所產的貢紙。這是以產地為名的宣紙的由來說。
宣紙的制造始于何時，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認為，宣紙創始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。
宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環境、特定的水質、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時紙”，當然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠，而最適于造紙并造出上好宣紙的'青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。
宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點七至三點七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發現其纖維細胞壁分布諸多細密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴，形成不同層次；重筆時又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴散均勻，無鋸齒形輻射狀態，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時，那種濃淡相宜，滿紙云煙水汽，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空麋午俊⒘芾煬≈碌鈉嫌朊罹場Ｕ嫘們嗵矗糟氐鈉ぶ首詈茫疑諫絞獒闔浦湔擼轎蚜稀/P>
宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補短，兼堅韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。
無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時間里完成。
宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結構緊密。另外，使紙漿的黏度增強，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進瀝干再加浸潤后再分張焙曬。
自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來，真宣之所以在涇縣的制造達到極致，是因其得天獨厚，皖南山區特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！
宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強，據檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。
(選自 20xx年1月22日 《人民日報》)
8、下列對“宣紙”的說明，不正確的一項是( )
A、宣紙第一次被提及，是始于唐代張彥遠所著《歷代名畫記》所說宣州宣城郡產的貢紙。
B、宣紙的創始其說不一，曹天生所著《小嶺曹氏宗譜》的記載認為宣紙創始期在元明之際。
C、宣紙以青檀皮為主要原料，以沙田稻草為主要配料，以楊桃藤的汁液為紙藥、滑水。
D、宣紙勻度好，易留住水墨，漬滲暈染，能生成空麋午俊⒘芾煬≈碌鈉嫌朊罹場/P>
9、下列對“在我看來，宣紙的創始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說不準確的一項是( )
A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當時也有可能被用來造紙。
B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當時也有可能用于造紙。
C、出土表明，既然魏晉時樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。
D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應有以青檀皮為原料造的真宣紙。
10、下列表述完全符合原文意思的一項是( )
A、宣紙是因宣州宣城產地和明代宣德年間所造的時間而得名，但在命名時間問題上眾說紛紜，莫衷一是。
B、以寫于宋元之交的記載小嶺制造宣紙的《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，并不等于此前未見記載或難以查考的最佳宣紙創始期就不存在。
C、青檀皮因整個纖維長度十分接近而成紙勻度十分好，決定了宣紙成為中國書畫濃淡相宜、滿紙云煙水汽的最佳用紙。
D、得天獨厚的地理環境決定了主要原料青檀皮的質量，再加上宣紙選料的講究，從而使宣紙成為絕無僅有的真宣。
參考答案：
8．B（《小嶺曹氏宗譜》非曹天生所著）（3分）…點此進入高中說明文閱讀訓練參考答案100則查看完整參考答案（本文答案在第8頁）…10．D（A中“在命名時間問題上眾說紛紜、莫衷一是”說法錯誤。人們懷疑的是“宣紙的創始的時期”。B中“整個纖維長度”說法錯誤，應是80%。C中“成為絕無僅有的真宣”的條件眾多，此說法以偏概全。）（3分）
《瑰寶》閱讀答案9
文化瑰寶與文化泡沫
王 蒙
①在全社會關心并期待文化事業的發展與繁榮的情況下，文化事業有可能出現很好的態勢，產生無愧于偉大時代與悠久傳統的文化瑰寶，也有可能稀里糊涂地、或抱著僥幸心理裝模作樣地打造文化的泡沫。
②什么是文化瑰寶？要看為我們的受眾提供了什么樣的路徑、啟迪、精神享受與人生智慧。例如對于傳統文化的解讀并使之與現代人類文明成果的對接；例如出現有可能彪炳史冊的有真正的價值的著作與藝術成果；例如，從理論、科技、體制創新上解放整個民族的想象力與創造力，從而解放中華民族的生產力。
③什么是文化泡沫？愈是缺少對于文化的想象力的人，愈是容易把文化財務化、基建化、利益化。到處修建文化生態園、文化紀念園、文化名人園、文化基地、文化廣場……其中有做得不錯了的，提升了城市文化品位，但也確有以文化的名義占地蓋樓貸款。我主張，各地應該對于已有的文化設施作一次檢查清理，對于以文化之名行非文化之實的園館基地廣場公司，采取措施。
④再如，一方面對于已有的文化遺產不加愛惜，時有破壞，一方面任意捏造制造虛假古跡。這里有一種說法，將文化標識為一些符號，對于商標設計、旅游廣告與簡明普及某種在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄點長城、天壇、熊貓、旗袍……就代表中國了，也不是壞事。但這畢竟是淺薄的認知，有時會成為對于中華文化的廉價化、簡易化與裝飾化的糊弄。
⑤更大的泡沫是走文化的過場，求活動的規模，卻忽視了文化的靈魂。晚會舉行了，歌舞演出了，著名藝人來了，“賣點”多了；然而沒有思考，沒有熱情，沒有愛憎，沒有深度，沒有教益，沒有精神的營養，也沒有感情的充盈與升華。這樣的文化是空心文化，是無靈魂的蒼白的文化，是文化的悲哀。
⑥有時從文化符號到文化泡沫，只有一步之遙。作為政府管理與文化政策，凡沒有觸犯法律的文化活動都是可以允許的，我們呼喚著的期待著的`是文化瑰寶而不是文化泡沫，但我們絕對不能跟著泡沫鬧轟。這一點，絲毫不能含糊。文化是智慧，是歷程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧語與抒情朗誦。越是把常識范圍內的道理說得無人能懂的，我們都不要相信。
（20xx年4月6日《光明日報》，有刪改）
15．請簡要概括本文的論述思路。（6分）
16．作者為什么說“有時從文化符號到文化泡沫，只有一步之遙”？（6分）
17．根據文章內容，說說我們應該如何對待“文化泡沫”。（6分）
參考答案：
15．（6分）首先，指出在當前期待文化事業發展繁榮的情況下，文化事業既可能會產生瑰寶也可能出現泡沫；接著，舉例闡述什么是“文化瑰寶”和“文化泡沫”；最后，通過對比，提出對待文化的正確態度。
評分建議：每點2分，缺少“首先”“接著”“最后”之類表示論述思路的關聯性詞語，扣2分。
16．（6分）①修建主題文化公園可以提升城市文化品位，但有些地方卻將其利益化；②將已有文化遺產符號化可以弘揚傳統文化，但肆意破壞甚至虛構古跡卻使文化走向廉價化、簡易化與裝飾化；③舉行文化活動可以使民眾獲得教益，增加精神營養，而走過場，求規模，卻忽視文化的靈魂。
評分建議：每點2分。
17．（6分）①對以文化之名而行非文化之實的園館建設加以規范；②保護已有文化遺產，對故意破壞甚至虛構古跡的情形加強管理；③反對走過場、求規模的文化活動，追求有智慧、有靈魂的文化。評分建議：每點2分。
《瑰寶》閱讀答案10
文化瑰寶與文化泡沫
王 蒙
①在全社會關心并期待文化事業的發展與繁榮的情況下，文化事業有可能出現很好的態勢，有可能產生無愧于偉大時代與悠久傳統的文化瑰寶，也有可能稀里糊涂地、或抱著僥幸心理裝模作樣地打造文化的泡沫。
②什么是文化瑰寶？要看為我們的受眾提供了什么樣的路徑、啟迪、精神享受與人生智慧。例如對于傳統文化的解讀并使之與現代人類文明成果的對接；例如出現有可能彪炳史冊的有真正的價值的著作與藝術成果；例如，從理論、科技、體制創新上解放整個民族的想象力與創造力，從而解放中華民族的生產力。[來源:ZXXK]
③什么是文化泡沫？愈是缺少對于文化的想象力的人，愈是容易把文化財務化、基建化、利益化。到處修建文化生態園、文化紀念園、文化名人園、文化基地、文化廣場……其中有做得不錯了的，提升了城市文化品位，但也確有以文化的名義占地蓋樓貸款。我主張，各地應該對于已有的文化設施作一次檢查清理，對于以文化之名行非文化之實的園館基地廣場公司，采取措施。
④再如，一方面對于已有的文化遺產不加愛惜，時有破壞，一方面任意捏造制造虛假古跡。這里有一種說法，將文化標識為一些符號，對于商標設計、旅游廣告與簡明普及某種在世界上不占主流地位的文化可能管用，如弄點長城、天壇、熊貓、旗袍……就代表中國了，也不是壞事。但這畢竟是淺薄的認知，有時會成為對于中華文化的廉價化、簡易化與裝飾化的糊弄。
⑤更大的泡沫是走文化的過場，求活動的規模，卻忽視了文化的靈魂。晚會舉行了，歌舞演出了，著名藝人來了，“賣點”多了；然而沒有思考，沒有熱情，沒有愛憎，沒有深度，沒有教益，沒有精神的營養，也沒有感情的充盈與升華。這樣的文化是空心文化，是無靈魂的蒼白的文化，是文化的悲哀。
⑥有時從文化符號到文化泡沫，只有一步之遙。作為政府管理與文化政策，凡沒有觸犯法律的文化活動都是可以允許的，我們呼喚著的期待著的是文化瑰寶而不是文化泡沫，但我們絕對不能跟著泡沫鬧轟。這一點，絲毫不能含糊。文化是智慧，是歷程，是生活，也是精神的梁柱。文化不是花言巧語與抒情朗誦。越是把常識范圍內的道理說得無人能懂的，我們都不要相信。 (20xx年4月6日《光明日報》，有刪改)
2.作者為什么說“有時從文化符號到文化泡沫，只有一步之遙” ？
答案 (1)修建主題文化公園可以提升城市文化品位，但有些地方卻將其利益化；(2)將已有文化遺產符號化可以弘揚傳統文化，但肆意破壞甚至虛構古跡卻使文化走向廉價化、簡易化與裝飾化；(3)舉行文化活動可以使民眾獲得教益，增加精神營養，而走過場、求規模，卻忽視了文化的靈魂。
3.根據文章內容，說說我們應該如何對待“文化泡沫”。
答案 (1)對以文化之名而行非文化之實的園館建設加以規范；(2)保護已有文化遺產，對故意破壞甚至虛構古跡的情形加強管理；(3)反對走過場、求規模的文化活動，追求有智慧、有靈魂的文化。
【核心知識回放】
1.篩選、整合文中的信息
“篩選”，就是在閱讀的'過程中根據閱讀目的取舍信息的思維活動，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要語句，體會有關語句的隱含信息，舍棄無關緊要的內容。“整合”，就是將篩選出來的信息進行整理、歸納、分析、綜合，形成符合試題要求的語句表述。這里所說的“信息”，一定是文中的重要信息，是指文章的基本內容，比如基本概念、新的見解、對概念的闡述以及那些表明寫作意圖或文章主旨的語句。
篩選并整合文中的信息這一能力點多數情況下是同概括文章要點聯系在一起的。
2.概括文章基本觀點
觀點是文章的靈魂，論述類文本閱讀對文章觀點的考查要點在于對觀點的提取和概括。如何提取、概括呢？
(1)找出相關的概括性語句。概括性語句與具體的敘述、描寫或闡述性語句是相互依存、相互作用的。因此，找出相關的概括性語句來概括內容要點，是最重要的途徑。對文章局部內容要點的歸納，一般來說，也可以運用這一方法。
(2)分析相關文字的層次。為了防止遺漏內容要點，考生應對相關文字作大致的層次分析，理清思路。
(3)提取精神，獨立歸納。有的文章，雖然有概括性強的語句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文章并沒有相應的概括性語句。遇到這種情況時，考生就要根據要求，認定范圍，提取精要，用自己的語言獨立概括。
《瑰寶》閱讀答案11
宣紙作為紙張名詞的出現，始于唐代。其時嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應是宣州宣城郡所產的貢紙。這是以產地為名的宣紙的由來說。
宣紙的制造始于何時，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國宣紙史》著者曹天生認為，宣紙創始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據，出于《小嶺曹氏宗譜》對宣紙生產的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監制的加工紙陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為宣德紙，這是宣紙的另一種命名方式。
宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環境、特定的水質、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時所造之紙尚有新疆樓蘭出土的羅布淖爾紙，甘肅武威出土的旱灘坡紙，以及敦煌懸泉置遺址出土的魏晉時紙，當然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創始期，而未見記載的或已難以查考的.事物，并不等于不存在。在我看來，宣紙的創始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。
宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長度在一點七至三點七毫米之間，且百分之八十的纖維長度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發現其纖維細胞壁分布諸多細密且均勻的皺紋，與纖維長軸向平行，故宣紙著墨時，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴，形成不同層次；重筆時又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規整的檀皮長纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴散均勻，無鋸齒形輻射狀態，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國畫時，濃淡相宜，滿紙云煙水汽，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。
宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳，所用的稻草以涇縣安吳地區的沙田稻草為最佳。纖維長而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長補短，兼堅韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。
無論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時間里完成。
宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結構緊密。另外，使紙漿的黏度增強，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進瀝干再加浸潤后再分張焙曬。
自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長紙的壽命。所謂紙之似玉雪者，水色所為也。看來，真宣之所以在涇縣的制造達到極致，是因其得天獨厚，皖南山區特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無僅有的真宣！
宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國書畫藝術相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強，據檢測，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。
1.下列對宣紙的說明，不正確的一項是（）
A．宣紙第一次被提及，始于唐《歷代名畫記》所說宣州宣城郡產的以青檀皮為主要原料的貢紙。
B．宣紙的創始其說不一，曹天生依據《小嶺曹氏宗譜》的記載以及明陳清款宣紙認為宣紙創始期在元明之際。
C．宣紙以青檀皮為主要原料，以沙田稻草為主要配料，以楊桃藤的汁液為紙藥、滑水。
D．宣紙勻度好，易留住水墨，漬滲暈染，生成了空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境，形成了一些中國畫，濃淡相宜，滿紙云煙水汽的特點。
2.下列對在我看來，宣紙的創始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論的原因的解說不準確的一項是（）
A．西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當時也有可能被用來造紙。
B．魏晉時樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，因而這些地方也必然選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。
C．如果說宣紙的出現是以青檀皮為原料作為標志，那么，在唐代也可能存在以青檀皮為原料的紙。
D．以《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，有割斷歷史之嫌，我們只能稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創始期
3.下列表述不符合原文意思的一項是（）
A．宣紙是因宣州宣城產地和明代宣德年間所造的時間而得名，但宣紙的創始期問題上眾說紛紜，莫衷一是。
B．以寫于宋元之交的記載小嶺制造宣紙的《曹氏宗譜》作為宣紙創始的依據，并不等于此前未見記載或難以查考的最佳宣紙創始期就不存在。
C．青檀皮因整個纖維長度十分接近而成紙勻度十分好，決定了宣紙成為中國書畫濃淡相宜、滿紙云煙水汽的最佳用紙。
D．得天獨厚的地理條件，適宜的氣候，精心選擇的原料，人的聰明才智等自然、人文因素使宣紙成為絕無僅有的真宣。
答案：
1.A
1.B
1.C 答案解析： 1.（以青檀皮為主要原料的貢紙錯）
1.（必然選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。）
1.（C中整個纖維長度說法錯誤，應是80%。）
《瑰寶》閱讀答案12
中國傳統文化的瑰寶
許金榜
①中國戲曲在世界劇壇上獨樹一幟，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
②首先，中國戲曲強調神似、強調寫意。戲曲舞臺上所表現的生活與現實生活的形態是不同的，它是對現實生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。舞臺上此刻可以是書房，但劇中人一轉身，舞臺就可以變為花園，甚至可以變成千里之遙的另一地點。由此可見，戲曲舞臺的空間是通過演員的表演寫意性地虛擬出來的。這樣，戲曲就可以自由靈活而又連貫流暢地表現無限廣闊、瞬息萬變的空間，也就可以十分自由地表現極其豐富復雜的'生活事件。而西方戲曲強調摹仿，造成了西方戲劇的寫實觀念，主張運用布景按照生活的樣子確定空間，亦即舞臺上所表現的生活和現實生活形態是相同的或相似的。
③中國戲曲的情節有時也是寫意性的，如二將相斗幾個回合，便可表示千軍萬馬的一次復雜的戰斗，甚至只要吹奏一個曲牌一場宴會便已結束。
④在表演方面，戲曲中有許多虛擬的動作，如《打漁殺家》中肖恩父女劃船，舞臺上只有槳而沒有船，但卻給人以劃船的真實感覺。難怪德國戲劇家布萊希特1935年在莫斯科看了梅蘭芳表演此劇贊不絕口呢！
⑤還有，中國戲曲是一種高度綜合性的戲劇形式，中國戲曲包含著詩、音樂、舞蹈、雕塑、美術、建筑等各種藝術因素，也包含著詩、詞、曲、賦、散文、小說等各種文學成分，這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體。
⑥再有，中國戲曲具有很高的傳統技藝性。演員的念誦、吐字、行腔、哭、笑、身段、動作，都有高度的技巧，處處講究形式美。可以說，中國戲曲是我國傳統文化藝術的瑰寶和典型代表。
1．閱讀全文，說說中國戲曲鮮明的民族特色和獨特的美學特征體現在哪三個方面。
①強調神似、強調寫意
②是一種具有高度綜合性的戲劇形式
③具有很高的民族傳統技藝性。
2．簡析戲曲一般不用布景，舞臺上代表什么空間，可以通過演員的表演隨意而定，自由變化。一句中一般一詞的表達作用。
一般限制范圍，說明在通常情況下，中國戲劇舞臺空間是通過演員的表演隨意確定，但偶爾使用布景，一般這個詞體現說明文用詞的準確性，嚴密性，科學性。
3．這些因素在音樂節奏的指揮下構成一個有機的整體。一句中，這些一詞指代怎樣的內容？
這些指代詩、音樂、舞蹈、雕塑、美術、建筑等各種民族藝術和詩、詞、曲、賦、散文、小說等各種文學成分
4．選文介紹的是中國戲曲，文章在第②段中還介紹了西方戲劇的特征，這樣寫有什么作用？
作比較的說明方法，通過西方戲劇強調摹仿，寫實觀念，與中國戲曲作比較，突出中國戲劇強調神似、強調寫意，具有鮮明的民族特色和獨特的美學特征。
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