食與禮姚偉鈞閱讀答案
在各領域中，我們或多或少都會接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學習做出調整。你知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編為大家收集的食與禮姚偉鈞閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
中華民族的文化傳統源遠流長，這不僅培養了中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風貌，而且使中國贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國古代社會里，上自朝廷的軍國大政，下至民間的日常飲食，無不是在禮的規范下進行，禮是人們日常生活中最有權威的制約因素。
《禮記?禮運》中說：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”這就是說，禮，最初產生于人們的飲食活動。中國先民把黍米放在火上燒熟，把剖開的小豬放在火上烤熟，在地上挖個坑貯存水，用雙手捧著水來喝，用草扎成的槌子敲打地面當作鼓樂，好像用這種簡陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護和賜福。這樣，最原始的祭禮也就由此產生了。《禮記》中認為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動中產生的，這便是所謂的“夫禮之初，始諸飲食”。
人要吃喝，以為神也離不開食物，所以要將自己的食物也毫無保留地奉獻出來。中國的先民們想通過這種簡單的儀式向神靈表達虔誠的崇拜心情，而當這種紀念儀式逐漸定型化，并取得較為固定的'社會意義時，原始的禮便有了自己的雛形。這里，我們將“污尊而杯飲”之類的儀式稱為“原始的禮”，主要是肯定了一種客觀存在的事實。
這種源于飲食的祭禮，是中國先民順應自然生活的文化創造。中國先民是按照人要吃飯穿衣的觀念來構想諸神靈的生活的，以為祭祀就是讓神吃喝，神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以，“禮”與解為甜酒的“醴”字，音既相同，意義也有相通之處，亦非巧合。人們通過飲食來祭祀神，表現了中國先民重視現實和生命的原初心理。
關于禮的起源，國外的一些學者也有濃厚的興趣，其中以英國學者威廉?羅伯遜?史密斯的觀點影響最大。史密斯認為，圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式發展而來的，“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進餐。共餐本身就是一種禮貌的表現。世界上許多民族禮的起源大都與飲食有關，這對于理解中國禮的起源具有一定的參考價值，可以說，《禮記》中的“夫禮之初，始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說法有相似之處。由此我們不難發現，人類關于禮的起源的認識與實踐是十分類似的。他們都認為人與人之間關系的親密莫過于“吃的是同一鍋飯”，如中國先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法，視為另起爐灶、感情淡薄的表現，因而飲食筵宴就成了中國人聯絡感情、增進友誼的主要手段。在此基礎上，各種飲食禮節也就產生了。
(選自《光明日報》，有刪改)
(1)下列關于“禮”的相關表述，不正確的一項是D
A.在中國古代社會，源遠流長的中華民族的文化傳統中的“禮”是人們日常生活中最有權威的制約因素。
B.“禮”最初產生于人們的飲食活動，先民們通過毫無保留地向神奉獻自己的食物，用這種簡陋的生活方式對鬼神表示敬意，來請求神的庇佑。
C.《禮記》中認為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動中產生的。“原始的禮”指的是“污尊而杯飲”之類的儀式，它肯定了一種客觀存在的事實。
D.關于“禮”的起源，世界上的許多民族與我國的看法十分類似，如英國學者威廉?羅伯遜?史密斯的“共餐”制之說，從而可以理解中國禮的起源。
(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是B
A.中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風貌以及中國“禮儀之邦”的美譽都來源于源遠流長的中華民族的文化傳統。
B.中國先民向神靈表達虔誠的崇拜心情的簡單儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會意義時，原始的禮便逐漸形成了。
C.《禮記?禮運》中記載，我國先民“燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓”，來表達對鬼神的敬意，希望得到神的庇護和賜福。
D.源于飲食的祭禮，是中國先民順應自然生活的文化創造，人們通過飲食來祭祀神，表現了對現實的重視和生命的原初心理。
(3)根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是C
A.在我國古代社會里，社會生活中的一切活動，無不是在“禮”的規范下進行的，所以說，“禮”對中國人的影響是深遠的。
B.我國先民順應自然生活，并且按照人類要吃飯穿衣的觀念來構想諸神靈的生活，從而創造了祭禮文化。
C.“禮”與解為甜酒的“醴”字不但音同，意義也有相通之處，這種巧合，表現了中國先民重視現實和生命的原初心理。
D.中國人并不贊同分立門戶、自成一體的做法，而是十分重視飲食筵宴，并將其作為聯絡感情、增進友誼的主要手段。
答案
(1)D
(2)B
(3)C
【食與禮姚偉鈞閱讀答案】相關文章：
8.萌芽閱讀與答案