六年級(jí)語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練及答案

六年級(jí)語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練及答案1

　　神垕 王劍冰

　　大龍山，你在中原隆起，綿延無(wú)限遠(yuǎn)，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個(gè)叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進(jìn)入大宋皇室的深處。

　　我來(lái)的時(shí)候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽(yáng)光下。我想不明白這個(gè)叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。

　　神壁，我與你不期而遇，真的，我在車(chē)上打了個(gè)盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺(jué)出這次抵達(dá)的幸運(yùn)。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實(shí)的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進(jìn)一個(gè)個(gè)院落，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地觀(guān)察每一個(gè)窯址，畢恭畢敬地?fù)崦�那些浴火而生的神物�?/p>

　　鈞瓷上的一束束光直接打開(kāi)了我的心室，那層層開(kāi)片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時(shí)光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來(lái)沒(méi)有停止續(xù)寫(xiě)出瓷的華章。

　　走進(jìn)一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時(shí)期的老房。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，你沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，當(dāng)年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當(dāng)?shù)年?yáng)光里，一隊(duì)隊(duì)馬幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過(guò)巷，走入各個(gè)作坊。到了飯時(shí)，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時(shí)的神壁，就是一個(gè)大的瓷場(chǎng)，所有的活動(dòng)都圍繞在瓷場(chǎng)的秩序中。

　　整個(gè)神垕依山就勢(shì)錯(cuò)落成美妙的圖景。走過(guò)一棵棵老槐、野桑和皂角樹(shù)，來(lái)看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無(wú)盡的蒼茫。

　　每年的正月十六，火神廟開(kāi)始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖。火，對(duì)于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫(huà)出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫(huà)，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿(mǎn)了翻空出奇的期待，異想天開(kāi)的盼望。

　　看見(jiàn)一個(gè)窯爐門(mén)上貼著對(duì)聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴(lài)圣母煉石成金。當(dāng)?shù)赜小笆�窯九不成”的說(shuō)法。火的驚喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來(lái)，一次次竟是那么的不容易。

　　走進(jìn)鈞瓷藝術(shù)館，就像進(jìn)入了一個(gè)瓷海，我似聽(tīng)到叮當(dāng)?shù)拈_(kāi)片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。

　　你的曲線(xiàn)為何這般柔潤(rùn)迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺(jué)悟開(kāi)化？歷一千三百度浴火而出，每一個(gè)都成為儀態(tài)萬(wàn)方的精靈。

　　神垕，你將我從喧囂中擺渡過(guò)來(lái)，讓我有了一時(shí)的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會(huì)神的做瓷者。

　　竟然還有女工藝師，她們長(zhǎng)發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無(wú)聲的時(shí)間里，一腔熱愛(ài)傾注于一杯泥土。又有人進(jìn)來(lái)，流露出欣喜：看呀，她們?cè)谧龃桑?/p>

　　聲音里，你會(huì)把做瓷聽(tīng)成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說(shuō)她們?cè)谧髟~呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。

　　（有刪改）

　　[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇窯變，被譽(yù)為中國(guó)“五大名瓷”之首，被稱(chēng)為國(guó)寶、瑰寶。

　　1、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A、本文以“我”的游蹤為線(xiàn)索來(lái)組織全文，層層鋪展，娓娓道來(lái)，脈絡(luò)清晰，文筆細(xì)膩，顯示出一種詩(shī)意典雅的審美風(fēng)格。

　　B、第段表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，“一束束光”一句寫(xiě)出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對(duì)千年瓷器文化凋零的痛惜。

　　C、兩段運(yùn)用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過(guò)摔打灼燒考驗(yàn)后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動(dòng)形態(tài)，極寫(xiě)神垕鈞瓷之美。

　　D、第段中所引窯爐門(mén)上的對(duì)聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。

　　2、“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

　　3、文章最后一段語(yǔ)言表達(dá)精彩，意蘊(yùn)深厚，請(qǐng)具體加以賞析。（6分）

　　答案：

　　1、B

　　2、感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會(huì)到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會(huì)神。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）

　　3、采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說(shuō)成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩(shī)詞文化勾連起來(lái)，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。

　　運(yùn)用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風(fēng)格多樣；增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化了作者的贊美之情。

　　運(yùn)用反問(wèn)修辭，強(qiáng)化語(yǔ)氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。

　　運(yùn)用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了鈞瓷的風(fēng)格多樣。

六年級(jí)語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練及答案2

　　母親的嘮叨 宋向陽(yáng)

　　春生三歲那年，父親就出車(chē)禍走了。在他的記憶里，只要和母親在一起，總會(huì)聽(tīng)到她沒(méi)完沒(méi)了的嘮叨。

　　母親嘮叨的時(shí)候，春生是不能走神的。否則，母親會(huì)叉著腰，用手點(diǎn)著他的腦門(mén)喊道：你拿我的話(huà)當(dāng)耳旁風(fēng)嗎？

　　在母親的嘮叨聲里，春生長(zhǎng)成了大小伙子，畢業(yè)后被分配到鎮(zhèn)上做教師。去學(xué)校報(bào)到那天，母親老早就起來(lái)了，把他的衣服熨得平平展展。過(guò)了一陣，母親將飯端上桌子，見(jiàn)他還沒(méi)穿衣服，便開(kāi)始嘮叨：起來(lái)啦，捂在被窩里想孵雞仔咋著？往后你要帶一群娃子上進(jìn)呢，這樣懶咋行？我說(shuō)話(huà)呢，你明白沒(méi)？

　　春生趕忙爬了起來(lái)，嘴里答應(yīng)著：媽?zhuān)�我知道了�?/p>

　　母親坐在他的跟前，瞪著眼睛問(wèn)他：你知道啥？成天吊兒郎當(dāng)?shù)模�你知道啥？�?dāng)老師可是天大的事，誤人子弟哪行？人家爹媽把孩子交給你，你就要像對(duì)自己孩子一樣。春生一邊穿衣服，一邊大聲地答應(yīng)：媽?zhuān)�您放心吧�?/p>

　　春生吃完飯剛要走，又被母親叫住了。她貓下身子，把兒子左腳運(yùn)動(dòng)鞋帶重新系了一遍，嘴里還說(shuō)：看看你，鞋帶系得松松垮垮，沒(méi)一會(huì)兒就得開(kāi)了，踩在腳下讓人看了多不好，頭一天上班，要給人留下好印象啊。春生看著母親頭上又添了幾縷白發(fā)，心里突然酸酸的。

　　春生結(jié)婚后，搬迸了學(xué)校的教師住宿樓。只要一有機(jī)會(huì)，母親的嘮叨依然不折不扣地進(jìn)行著。

　　這天，因?yàn)橐患�小事，春生和妻子發(fā)生了爭(zhēng)吵。回到老家，他一聲不響地坐在炕頭，臉上仿佛結(jié)了霜。

　　母親皺了皺眉，盯著他的眼睛說(shuō)：兒啊，跟你的媳婦鬧意見(jiàn)了？

　　春生說(shuō)：吵了幾句，沒(méi)啥大不了的。

　　母親拿了把凳子坐在他的對(duì)面，喝道：好日子過(guò)夠了？人家萍子哪兒對(duì)不起你呀？

　　春生道：媽?zhuān)�您別生氣，我們沒(méi)事兒。

　　母親從他小時(shí)候一直說(shuō)到結(jié)婚，語(yǔ)氣慷慨激昂。吐沫星子飛到了春生臉上，他卻沒(méi)敢去擦，時(shí)不時(shí)還要點(diǎn)點(diǎn)頭。即使這樣，母親仍然提醒他：我的話(huà)你要不進(jìn)腦子，純粹找打。說(shuō)完便伸過(guò)手來(lái)。春生側(cè)過(guò)臉，把耳朵對(duì)準(zhǔn)了母親。母親嘆了口氣，手縮了回去。

　　兒啊，咱娶了媳婦是用來(lái)疼的，不是用來(lái)氣的，明白嗎？母親說(shuō)。

　　兩個(gè)小時(shí)后，母親的嗓子已經(jīng)沙啞，才把他推出了門(mén)。

　　媽?zhuān)�我還沒(méi)吃飯呢。春生委屈地說(shuō)。

　　回你媳婦那里去吧，她也肯定餓著呢，給她做頓好吃的吧。

　　我在您這兒住不成嗎？

　　你想讓我嘮叨一宿啊。

　　春生趕忙逃了。母親在后面大聲喊道：兒啊，慢點(diǎn)走。春生聽(tīng)著這話(huà)，眼里濕潤(rùn)了。

　　若干年后，春生當(dāng)上了鎮(zhèn)中學(xué)的校長(zhǎng)。他把母親接到自己身邊，挨嘮叨的機(jī)會(huì)更多了。

　　一天，有個(gè)家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆愚D(zhuǎn)學(xué)的事，到他家串了趟門(mén)，留下一件精裝的白酒。客人走后，母親陰著臉站在了春生面前。春生拿起車(chē)鑰匙想走，卻被母親拽住了。

　　媽?zhuān)�我還有事呢。春生滿(mǎn)臉不自在地說(shuō)。

　　母親平靜地望著他，不緊不慢地說(shuō)：你長(zhǎng)本事了，不想聽(tīng)我嘮叨了，是不？

　　媽?zhuān)�我真有事。春生的聲音越�?lái)越低。

　　今天不是星期天嗎？你糊弄誰(shuí)呀？母親的聲音越來(lái)越大。

　　春生放下鑰匙，讓母親坐在對(duì)面，還給她倒了一杯茶水。母親指著那一件酒開(kāi)始A（數(shù)落責(zé)罵）起來(lái)，從山南講到海北，從古講到今。春生耐心地聽(tīng)著，胸中潮起潮落。兩個(gè)小時(shí)后，母親的嘮叨結(jié)束了。

　　春生說(shuō)：這是酒，我還想讓您嘗嘗呢。

　　母親拉著他的手說(shuō)：你要那樣，媽喝了它心里也不舒服啊。春生點(diǎn)點(diǎn)頭，把酒送回去了。

　　很多年過(guò)去，春生順順利利地當(dāng)上了教育局副局長(zhǎng)。只要有空，春生就會(huì)坐在母親的對(duì)面，默默地望著她，眼神里充滿(mǎn)期待。

　　媽?zhuān)�您能再�(lài)Z叨我一回不？春生不住地呼喚著。

　　母親被鑲在鏡框里，一言不發(fā)。

　　（選自《漫·閱讀》）

　　1、從文中括號(hào)內(nèi)選出最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，填到A處，并簡(jiǎn)述理由。（2分）

　　最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是，理由：

　　答案：數(shù)落“數(shù)落”有列舉過(guò)去的過(guò)失去、加以指責(zé)的意思，符合后文母親“從山南講到海北，從古講到今”的意思，同時(shí)語(yǔ)氣不如“責(zé)罵”那樣重，用在此處更合適

　　2、如何理解文中母親的“嘮叨”？（4分）

　　答案：母親的“嘮叨”伴隨著春生成長(zhǎng)：剛開(kāi)始工作時(shí)，母親嘮叨春生讓他做一個(gè)好教師；結(jié)婚后，母親嘮叨春生要疼愛(ài)妻子；當(dāng)上校長(zhǎng)后，母親嘮叨春生要清廉為官。母親的嘮叨是母愛(ài)的表現(xiàn)，是對(duì)春生的諄諄教誨。

　　3、文章最后兩段有什么作用？（4分）

　　答案：文章最后兩段，在結(jié)構(gòu)上總結(jié)全文，照應(yīng)了文章題目“母親的嘮叨”；從內(nèi)容上來(lái)講，揭示了母親離世的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出春生對(duì)母親的思念之情。

　　4、梁曉聲在《慈母情深》中通過(guò)“要回小人書(shū)”“給錢(qián)買(mǎi)書(shū)”兩件事，也刻畫(huà)了一位可敬的母親形象。請(qǐng)分析兩位母親的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（6分）

　　答案：相同點(diǎn)：兩位母親都對(duì)孩子充滿(mǎn)慈愛(ài)，樸素而崇高。不同點(diǎn)：本文中的母親更善于溝通，而梁曉聲筆下的母親則是瘦弱而不善言辭的，她的愛(ài)是無(wú)聲的。

六年級(jí)語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練及答案3

　　一陣?yán)钻囉赀^(guò)后，彩虹披著彩衣來(lái)到了人間。

　　街上的人們紛紛駐足觀(guān)望，( )彩虹如此美麗，彩虹聽(tīng)了得意洋洋，她的頭仰得高高的。突然，她看見(jiàn)長(zhǎng)著白胡子、白眉毛的太陽(yáng)公公，正從她身后 “走”過(guò)來(lái)，就不屑地說(shuō)：“你看我多么美麗，你卻長(zhǎng)得那么難看，跟在我后面，會(huì)影響我的美貌，快走開(kāi)!”

　　“如果沒(méi)有我，你會(huì)消失的”。太陽(yáng)公公( )地說(shuō)。

　　“我才不信呢，你怎么可能控制我呢!”彩虹( )地說(shuō)。

　　太陽(yáng)公公不跟彩虹斤斤計(jì)較，旁邊的白云姐姐看不下去了，悄悄地移到太陽(yáng)公公跟前，用身子擋住了太陽(yáng)的光芒，彩虹頓時(shí)不見(jiàn)了，在人們的視線(xiàn)里消失了。

　　太陽(yáng)公公可惜地說(shuō)：“唉，這孩子太驕傲了，她應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛、友善……這樣才是真正的美麗!”

　　1.選擇正確的詞語(yǔ)填在括號(hào)中( A )。

　　A.贊嘆 慈祥 驕傲

　　B.贊嘆 驕傲 慈祥

　　2.選擇題。

　　彩虹是怎么消失的?( B )

　　A.突然，她看見(jiàn)長(zhǎng)著白胡子、白眉毛的太陽(yáng)公公，正從她身后 “走”過(guò)來(lái)，就不屑地說(shuō)：“你看我多么美麗，你卻長(zhǎng)得那么難看，跟在我后面，會(huì)影響我的美貌。”

　　B.太陽(yáng)公公不跟彩虹斤斤計(jì)較，旁邊的白云姐姐看不下去了，悄悄地移到太陽(yáng)公公跟前，用身子擋住了太陽(yáng)的光芒，彩虹頓時(shí)不見(jiàn)了，在人們的視線(xiàn)里消失了。

　　C.彩虹如此美麗，彩虹聽(tīng)了得意洋洋。

　　3.選擇題( A )。

　　太陽(yáng)公公認(rèn)為和才是真正的美麗。

　　A.謙虛 友善

　　B.驕傲 友善

　　4.判斷

　　.彩虹看不起太陽(yáng)公公，所以太陽(yáng)公公擋住了彩虹，讓她消失了。 ( × )

　　5.判斷

　　“一陣?yán)钻囉赀^(guò)后，彩虹披著彩衣來(lái)到了人間。”這里把彩虹比喻成人。 ( √ )

　　希望我們準(zhǔn)備的彩虹的閱讀答案符合大家的實(shí)際需求，愿大家都以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入理想的重點(diǎn)初中院校!

六年級(jí)語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練及答案4

　　傳統(tǒng)書(shū)院的精神

　　中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的根本精神，就是教之以為人之道，為學(xué)之方，這是教育的根本理念和宗旨。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，非常重視教育。《禮記·學(xué)記》中明確指出：“建國(guó)君民，教學(xué)為先。”作為“立國(guó)之本”的教育并不是簡(jiǎn)單地教授知識(shí)，而是教之以為人之道和為學(xué)之方。

　　中國(guó)傳統(tǒng)教育是將知識(shí)和德行教育結(jié)合在一起的。近年來(lái)，教育界提倡與世界接軌，實(shí)際上就開(kāi)啟了一個(gè)誤區(qū)：在西方的教育傳統(tǒng)中，知識(shí)教育和道德教育一般是分頭進(jìn)行的，學(xué)校是知識(shí)教育的場(chǎng)所，教堂是道德教育的場(chǎng)所。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，知識(shí)教育和道德教育是集于一身的，書(shū)院充分地體現(xiàn)了這種理念。在知識(shí)教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，為人之道是傳統(tǒng)書(shū)院教書(shū)育人的根本理念。即使是知識(shí)傳授，也不是灌輸書(shū)本、章句的知識(shí)，而是教會(huì)人們發(fā)現(xiàn)、掌握和運(yùn)用知識(shí)的方法和能力，這就是為學(xué)之方。

　　朱熹在《大學(xué)章句序》中明確規(guī)定了教育中兩個(gè)階段的教學(xué)內(nèi)容：八歲到十五歲小學(xué)階段的教育是“教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文”，這個(gè)階段的教育注重的主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成；十五歲以后大學(xué)階段的教育，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，注重道德修養(yǎng)、尊師重道，這都是圍繞著為人之道展開(kāi)的，從小學(xué)到大學(xué)都要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。

　　朱熹還提出了六條讀書(shū)方法，這六條實(shí)際上也是書(shū)院的教學(xué)方法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這就是為學(xué)之方，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過(guò)程朱熹都提到了。

　　首先，中國(guó)古代書(shū)院的理念和宗旨是圍繞怎樣做人、成為怎樣的人來(lái)展開(kāi)的，教育的根本是培養(yǎng)一個(gè)真正的人。我們經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德教育，但一個(gè)人連做人的道德都沒(méi)學(xué)會(huì)，怎么可能會(huì)遵守職業(yè)道德呢？如果他能夠遵守做人的基本道德，他也會(huì)遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關(guān)系。“君子務(wù)本，本立而道生”，做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能產(chǎn)生，用王弼的話(huà)講就是“舉本統(tǒng)末”，“舉本”才能“統(tǒng)末”。

　　其次，書(shū)院也繼承了傳統(tǒng)的教育理念，即“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”，這兩個(gè)方面的配合非常重要。一方面，不管你的資質(zhì)、身份如何，都是“有教無(wú)類(lèi)”；另一方面，又要根據(jù)不同的資質(zhì)進(jìn)行不同的教育，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)。

　　再次，書(shū)院教育理念中根本的一點(diǎn)就是啟發(fā)式教育。孔子講：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵，然后才有“引而不發(fā)，躍如也”。因此，學(xué)子一定要自覺(jué)主動(dòng)地提出學(xué)習(xí)要求，老師才能給予針對(duì)性的`教育。傳統(tǒng)的書(shū)院教育都是自覺(jué)自愿的，古代常見(jiàn)學(xué)子背著糧食跑到深山老林來(lái)求學(xué)，主動(dòng)性很強(qiáng)，做老師的就愛(ài)收這樣的學(xué)生，對(duì)這樣的學(xué)生才能進(jìn)行啟發(fā)式的教學(xué)。有了自覺(jué)性、主動(dòng)性，學(xué)生才可能舉一反三、融會(huì)貫通。

　　此外，書(shū)院堅(jiān)持的另一個(gè)原則就是自學(xué)為主，相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)，自由講學(xué)。這是書(shū)院非常好的傳統(tǒng)。書(shū)院的精神是：注重學(xué)術(shù)研究，深化學(xué)理探討。

　　最后，書(shū)院還有一個(gè)傳統(tǒng)，就是密切的師生關(guān)系，師生如父子，書(shū)院如家庭，這是非常有意義的一件事情。我們過(guò)去也常講君父、臣子，父母官、子民，這都是通過(guò)父子關(guān)系構(gòu)建一種親情，然后達(dá)到融洽的關(guān)系。是的，中國(guó)古代確實(shí)是家國(guó)同構(gòu)，古人常把國(guó)天下變成家天下，然后把家天下推擴(kuò)到國(guó)天下。近百年來(lái)，我們批判宗法血緣制度的核心也是直指家國(guó)同構(gòu)，不能否認(rèn)家國(guó)同構(gòu)確實(shí)有問(wèn)題。但是，這個(gè)問(wèn)題也還有其他的維度，把地方官稱(chēng)作“父母官”，把官員、百姓的關(guān)系納入“父母、子女關(guān)系”中，就絕對(duì)的不好嗎？父母對(duì)子女永遠(yuǎn)是無(wú)私奉獻(xiàn)、不計(jì)回報(bào)的。有這一層關(guān)系，恐怕比雇傭關(guān)系要好很多。所以，我們看任何問(wèn)題都不能簡(jiǎn)單化。當(dāng)今教育非常需要師生如父子，書(shū)院如家庭的書(shū)院傳統(tǒng)。傳統(tǒng)書(shū)院里所有的老師同學(xué)同學(xué)習(xí)、同探討、同游樂(lè)，現(xiàn)在還有多少地方能這樣做呢？

　　（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化的根本精神》）

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A、中國(guó)的傳統(tǒng)教育和西方的教育傳統(tǒng)完全不一樣，教育界提倡與世界接軌，就是開(kāi)啟了一個(gè)誤區(qū)。

　　B、朱熹的六條讀書(shū)方法，從學(xué)習(xí)到實(shí)踐都提到了，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的根本精神。

　　C、只要一個(gè)人能夠遵守做人的基本道德，他就會(huì)遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關(guān)系。

　　D、已有的教育認(rèn)識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的新思維都會(huì)影響我們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的精神內(nèi)涵的理解。

　　（答案：D。A項(xiàng)錯(cuò)在“完全不一樣”，范圍擴(kuò)大。原文第二段是“西方的學(xué)校是知識(shí)教育的場(chǎng)所，教堂是道德教育的場(chǎng)所。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，知識(shí)教育和道德教育是集于一身的，書(shū)院充分地體現(xiàn)了這種理念”。B項(xiàng)錯(cuò)在以偏概全，“朱熹的六條讀書(shū)”是為學(xué)之方，而不是為人之道。C項(xiàng)錯(cuò)在說(shuō)法絕對(duì)，“只要……就”根據(jù)原文應(yīng)改為“如果……也”）

　　2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A、文章從多個(gè)維度審視書(shū)院的傳統(tǒng)精神，并較為深入地闡述了傳統(tǒng)書(shū)院的師生關(guān)系。

　　B、文章圍繞著為人之道和為學(xué)之方展開(kāi)，并由此指出了中國(guó)當(dāng)代教育界所存在的問(wèn)題。

　　C、文章在敘述中以大量篇幅闡述書(shū)院教育的精神，彰顯了立足中國(guó)當(dāng)代教育的立場(chǎng)。

　　D、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接著逐層分析，最后強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系的和諧。

　　（答案：C。文章是立足于傳統(tǒng)教育的立場(chǎng)。）

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A、如果學(xué)子沒(méi)有自覺(jué)主動(dòng)地提出學(xué)習(xí)要求，老師啟發(fā)也沒(méi)有用。因此，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵

　　B、如果當(dāng)代教育能夠踐行中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，那么每個(gè)學(xué)生的才華就可以保證得到施展。

　　C、只有同窗、師生之間相互切磋，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)，才能自由講學(xué)，避免灌輸。

　　D、家國(guó)同構(gòu)是很復(fù)雜的問(wèn)題，密切干群關(guān)系、師生關(guān)系只是理解該問(wèn)題的一種視角。

　　（答案：B。“保證得到實(shí)展”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文第六段只強(qiáng)調(diào)了“充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)”。）

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