“先王有大務，去其害之者”閱讀答案解析及翻譯
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先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時顧也。驥一日千里，車輕也；以重載則不能數里，任重也。賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務，當而處之。
孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術者，故日夜學之。有便于學者，無不為也；有不便于學者，無肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學。學三十歲則可以達矣。”寧越曰：“請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？
養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括②中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。尹儒學御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕①于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。”先為其師言所夢，所夢固秋駕已。上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。
（《呂氏春秋?不茍論?博志》）
注釋①秋駕：古代一種御馬的技術。 ②括：箭的末端
8．下列各組詞句中加點詞的意思相同的一項是（3分）
A．天之數也劫數難逃
B．晝日諷誦習業冷嘲熱諷
C．養由基矯弓操矢而往矯枉過正
D．吾非愛道也愛屋及烏
9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）
A．以重載則不能數里以為無若先王之術者
B．賢者之舉事也欲身之安也
C．然而名不大立發之則猿應矢而下
D．明日往朝其師此其所以觀后世已
10．下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（3分）
A．已而得者，其時顧也
不久就被捕獲，這是因為它時時回頭張望
B．愚不肖為之任也
是因為有愚昧不肖的人做了他的拖累
C．寶行良道，一而弗復
（對于）好的行為與道理，卻稍加嘗試就不再鉆研實行
D．請以十五歲
請讓我從十五歲（開始學習）
11．下列對加線詞語的相關內容的`解說不正確的一項是（3分）
A．驥，本意是良馬、駿馬。文中則指志向高遠、才能杰出的人，“老驥伏櫪，志在千里”也是此意。
B．布衣，因為古代平民只允許穿麻布的衣服，故借指平民，后來也指稱沒有做官的讀書人。
C．墨翟，即墨子，墨家學派創始人，主張兼愛和非攻，善于守城，成語“墨守成規”與他有關。
D周公旦即周公姬旦，忠厚仁愛，禮待賢才，《短歌行》中有“周公吐哺，天下歸心”的名句就是對他的贊譽。
12．下列對原文有關內容的理解和分析不正確的一項是（3分）
A．孔丘、墨翟夜見文王、周公問術，體現了用志精熟、心無旁騖的必要性。
B．寧越欲擺脫耕稼之苦而久學不止，終于有所成就，成為周威公的老師。
C．第三段養由基還未開弓，意念中就箭有所指鎖定目標，彰顯了高超的技藝。
D．尹儒夜夢秋駕而上朝拜見老師，兩拜之后反身離開，足以見出其干脆爽利。
13．文中“矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也”與《荀子?勸學》中“，；，”一致，都在講“學習貴在堅持”的道理。
14．閱讀第一段，用自己的話概括先王是如何成大務、立功名的。（4分）
參考答案
8.A（B前一個“諷”，背書；后一個“諷”，諷刺。C前一個“矯”，與“操”同義，持；后一個“矯”，D前一個“愛”，吝惜；后一個“愛”，喜愛。）
9.B（A前一個“以”，由于；后一個“以”，認為。B兩個“之”都是主謂之間，取獨，無義。C前一個“而”表轉折，但；后一個“而”表順承，無義。D前一個“其”代詞，他的；后一個“其”，他們。）
10.D正確的意思是讓我用十五年（來實現）
11.A “驥”在文中仍用本義，指良馬、駿馬。
12.D “足以見出其干脆爽利”錯。
13.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”或“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折。”
14.①去除有害的干擾性因素/專心致志，心無旁騖②不求兩全/不走極端/不求完滿③善于取舍/恰當選擇
（評分標準：三點中任意兩點即得滿分，每小點中的任意一點，意思對即可）
參考高難度
先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務的因素，這是賢和不肖截然不同的原因。假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。但是不久就被捕獲，這是因為它時時回頭張望。驥日行千里，是因為車輕，拉重載就一天走不了幾里，是因為負擔重。賢明的人做事，決不是沒有成效，但是名聲不能顯赫、福澤不能傳及后世，是因為有愚昧不肖的人做了他的拖累。冬、夏兩季不能同時形成，野草與莊稼不可能兩樣都收成，新糧成熟陳糧就必然虧缺，凡是長角的動物就沒有上齒，果實繁多的樹木一定長得低矮，思想偏狹的人做事就不會成功，這些都是自然的定則。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很極端，不做得很圓滿。完美就會轉向缺損，極端就會轉向反面，滿盈就會轉向虧失。先王知道事物不能兩方面同時發展壯大，所以對于事務要加以選擇，適宜做的才做。
孔丘、墨翟、寧越，都是沒有地位的讀書人。他們考慮天下所有事務，認為沒有比先王道術更重要的，所以就日夜學習。有利于學習的事沒有不做的，有不利于學習的事都不肯做。據說孔丘、墨翟白天背誦經典研習學業，夜里就親眼見到了文王和周公，當面向他們請教。他們用心如此精深，還有什么做不到?還有什么辦不成?所以說：“精心習熟，鬼將告知。”并不是真的有鬼神告知，是因為精心習熟啊！假如有寶劍良馬，人們一定會把玩起來不知滿足，觀賞起來不覺疲倦。而對于嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鉆研實行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚，不是太困難了嗎？寧越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛勞，對他的友人說：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說：“做什么也比不上學習。學習三十年就可以顯達了。”寧越說：“讓我用十五年來實現。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺。”學了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二里，因為它飛一段就停了下來。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因為腳步不停。如果憑寧越的才干，又長久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應該嗎?
養由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國朝廷中曾有一個白色的神猿，楚國善射的人沒有一個人能射中，楚王就請養由基來射它。養由基拿著弓箭去了。還沒開弓，實際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應聲墜落。由此看來，養由基具有在射中目標以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學習駕車，學了三年仍無所得，為此很苦惱。夜里做夢，夢見從老師那里學習秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說：“我從前并不是吝惜技藝舍不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法。”尹儒轉身后退幾步，向北再拜說：“這種技藝我昨天夜里在夢中已經學了。”他先向老師敘述自己所夢到的，夢到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學習了，可以說沒有什么東西能妨害他們了，這正是他們揚名后世的原因啊！
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