論語選段閱讀答案
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的論語選段閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語選段閱讀答案1
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
①子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語·衛(wèi)靈公》）
②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）
10.“知者”（智者）說話有什么講究？請簡要概括。（2分）
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11.孔子認(rèn)為在侍奉有德位的君子時，應(yīng)如何正確說話？請簡要說明。（4分）
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閱讀答案：
10. （2分）智者講究說話的時機(jī)，該說就說，不該說就不說。
11. （4分）①說話要沉穩(wěn)，不要急躁；②說話要坦誠，不要隱瞞；③說話要察言觀色，把握最佳時機(jī)。
譯文：
①孔子說：“可以跟他說話卻不跟他說，就會失掉了朋友（錯失人才）；不可以跟他說話卻跟他說，就會說錯話。有智慧的人不會失去朋友（錯失人才），也不會說錯話。”
②孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：（君子）還未說到，（你）就先說了，這叫急躁；（君子）已經(jīng)說到，你還不說，這叫隱慝；不看臉色而貿(mào)然說話，這叫瞎子。”
論語選段閱讀答案2
《論語》
①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
《童趣》
②一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆， 舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，數(shù)十，驅(qū)之別院。
1．解 釋下列加粗字的含義。
①吾日三省吾身______________
②鞭數(shù)十_____________
2．選出下列選項中“之”用法不同的一項是（ ）
A．學(xué)而時習(xí)之
B．故時有物外之趣
C．觀之，興正濃
D．鞭數(shù)十，驅(qū)之別院
3．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（從三句中任選二句）
①溫故而知新，可以為師矣。
______________________________________________
②知之為知之，不知為不知，是知也。
______________________________________________
③蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。
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4．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”闡述的是學(xué)與思的辯證關(guān)系，請結(jié)合你的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷，加上你的切身體驗和獨特感受來談一談你的認(rèn)識。（60字以內(nèi)）
______________________________________________
參考答案：
1．①多次進(jìn)行自我反省
②用鞭子打
2．B
3．①溫習(xí)學(xué)過的知識可以得到新的體會，就可以當(dāng)老師了。
②知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
③ 舌頭一吐，兩個小蟲就都被它吞了進(jìn)去。
4．“略”。（言之成理即可）
論語選段閱讀答案3
閱讀《論語》十則選段，完成文后問題。
①子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
③子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
④子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
⑦子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
1．解釋下列句中劃線詞的含義。
（1）學(xué)而時習(xí)之__________________
（2）人不知而不慍________________
（3）吾日三省吾身________________
（4）傳不習(xí)乎____________________
2．下面劃線詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）
A．有朋自遠(yuǎn)方來
B．為人謀而不忠乎
C．擇其善者而從之
D．不亦樂乎
3．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
譯文：_____________________________________________
（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
譯文：_____________________________________________
4．請你寫出選段第③句和第⑤句中所含的成語。（至少兩個）
___________________________________________________
5．來到實驗中學(xué)學(xué)習(xí)，是一種全新的生活的開始，能結(jié)合你的生活實際談?wù)勀銓Α凹核挥鹗┯谌恕边@句話的理解和體會嗎？
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參考答案：
1．（1）復(fù)習(xí)
（2）生氣、發(fā)怒
（3）多次進(jìn)行自我檢查、反省
（4）老師傳授的知識
2．D
3．（1）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有（陷入邪說的）危險。
（2）士人不可以不剛強(qiáng)、勇毅，因為他肩負(fù)重大的責(zé)任而且路程遙遠(yuǎn)。
4．示例：三人行，必有我?guī)?任重道遠(yuǎn) 擇善而從
5．示例：自己討厭的事情，不要施加在別人的身上，這是待人接物的正確的方法，要學(xué)會替別人著想，學(xué)會換位思考。比如：珍惜安靜的求學(xué)環(huán)境，喧鬧的教室不是你想要的，也不要為別人創(chuàng)設(shè)這樣的環(huán)境。（意對即可）
論語選段閱讀答案4
閱讀下面的文言文，完成題。（9 分）
《論語十則》選段
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。？（《為政》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
小題1:對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．溫故而知新新：新的理解與體會。
B．誨女知之乎女：通汝，人稱代詞，你。
C．擇其善者而從之善：優(yōu)點。
D．其恕乎其：代詞，它。
小題2:下列句子中加點詞的意義或用法相同的一組是（ ）
A．故時有物外之趣。溫故而知新
B．溫故而知新任重而道遠(yuǎn)
C．驅(qū)之別院知之為知之
D．可以為師矣徐噴以煙
小題3:下列對文章理解有誤的一項是（ ）
A．《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，是儒家的經(jīng)典著作。《論語十則》有的談求知的態(tài)度，有的談求知的方法，有的談修身做人。
B．“溫故而知新”談的是學(xué)習(xí)的方法，在孔子看來只要溫習(xí)了舊知識就一定可以成為別人的老師。
C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠(yuǎn)”。
D．孔子在“歲寒”這一則中用比喻的'手法強(qiáng)調(diào)了君子在惡劣的環(huán)境中保持自己高深的節(jié)操。
參考答案：
小題1:D
小題2:C
小題3:B
小題2:試題分析：A、所以舊的知識 ；B、連詞，表順承連詞，表并列；C、代詞，代蛤蟆代詞，代對待知與不知的態(tài)度；D、憑借用。
小題3:試題分析：B、“溫故而知新”談的是學(xué)習(xí)的方法，在孔子看來新知識與舊知識具有前后相連的關(guān)系，只有掌握好舊的知識，在學(xué)習(xí)新知識的時候才會得心應(yīng)手。
論語選段閱讀答案5
閱讀下面的《論語》選段，回答問題。
子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。（《學(xué)而》）
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）
（1）下列對上面選段的理解，不正確的一項是： （3分）
A．孔子認(rèn)為貧而樂，富而好禮比貧而無諂，富而無驕境界更高。這種思想對今天仍有一定的指導(dǎo)意義，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。
B．在第一段對話中可以看出，孔子對子貢比較滿意，子貢能不懂就問，而不是不懂裝懂。孔子希望他認(rèn)真學(xué)習(xí)《詩》，有問題就與老師探討。注重《詩》的教化功能，這是孔子教育中的一個顯著特點。
C．孔子極力提倡安貧樂道，認(rèn)為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。
D．孔子提出，不符合于道的富貴榮華他是堅決不接受的，對他來說這些東西如天上的浮云一般，不值得重視。這種思想，影響了古代的知識分子，也為一般老百姓的接受。
（2）談?wù)勀銓@兩個語段所表現(xiàn)的孔子思想的理解。（3分）
參考答案：
9.（1）B（孔子對子貢比較滿意的不僅僅是能不懂就問，而是能舉一反三，能從他已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到還沒有說到的意思）
（2）一個有仁德的人應(yīng)該安貧樂道（憂道不憂貧），無論貧富都應(yīng)當(dāng)自覺追求精神的完善，保持自己的價格尊嚴(yán)。孔子的這一思想在今天仍然有教育意義。
論語選段閱讀答案6
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
(1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·里仁篇第四》）
(2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④。” （《論語·雍也篇第六》）
【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進(jìn)。
你認(rèn)為這兩段體現(xiàn)了孔子的什么思想。
答：________________________________________________________________
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.參考答案：孔子認(rèn)為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個道理。孔子認(rèn)為為仁不是能力問題，而是一個自覺性和由此帶來的決心和毅力問題。
附【譯文】
(1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實行仁德的時候，是不會讓不仁的人對自己有不好的影響的。有誰能夠用一天的時間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過。”
(2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學(xué)說，而是我的能力有限。”
孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動了才停止前進(jìn)，現(xiàn)在是你自己畫線為界，止而不前啊！”
論語選段閱讀答案7
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
樊遲問知①，子曰：“務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”(《論語·雍也》)
【注釋】①知（zhì）：同“智”。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）(3分)
A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現(xiàn)實，以回答現(xiàn)實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。
B、孔子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。
C、對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。
D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。
(2) 《論語》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”這與孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)
答：
【答案】
(1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，并不過多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠。孔子主張進(jìn)行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。
【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。”
論語選段閱讀答案8
閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。
材料一：子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” (《論語·雍也》)
材料二：公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率②。君子引而不發(fā)，躍如③也。中道而立，能者從之。” (《孟子·盡心上》)
[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。③躍如：躍躍欲試的樣子。
(1)孟子以“大匠”“羿”為例，是要說明什么問題？
(2)從以上兩個選段看，孔孟的教育方法怎樣體現(xiàn)“中道而立”的思想？
參考答案：
(1)是要說明教學(xué)不能降低“道”的標(biāo)準(zhǔn)。
(2)①孔子主張因材施教，根據(jù)從學(xué)者才智水平的高低傳授相應(yīng)的知識，這種恰到好處的教育，正是中道的體現(xiàn)。②孟子要求教育既要啟發(fā)到位又不要包辦代替，這種恰到好處的指導(dǎo)也是中道的體現(xiàn)。(本題的難點在于理解“中道而立”的含義，從第二則料可知，“中道而立”強(qiáng)調(diào)的是“示范”而不是“代替”“降低”，聯(lián)系第一則材料的“中”，就可以推斷出“中”其實就是“中庸”。明確了“中”的含義后，結(jié)合兩個語段的教育方法，略加闡述即可。)
參考譯文：
材料一：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學(xué)問；在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學(xué)問。”
材料二：公孫丑說：“道是很高很好啊，(但要學(xué)它，)那就像登天那樣，似乎不可能達(dá)到；何不讓它變得有希望達(dá)到從而使人每天不懈地追求它呢？”孟子說：“高明的木匠不會因為笨拙的徒工而改變、廢棄繩墨，羿不會因為笨拙的射手而改變拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。君子(教導(dǎo)別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。君子站立在道的中間，有能力的人便會跟從他學(xué)。”
論語選段閱讀答案9
文言文閱讀
①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
②子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
③子曰：“默而識之，____________，____________，何有于我哉？”
1、簡介孔子（不超過35字）
_____________________________________________
2、將文中空缺的語句填寫在下面橫線上。
_____________________________________________
3、解釋下列句子中字的含義。
子：_____________________
罔：_____________________
殆：_____________________
哉：_____________________
4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）孔文子何以謂之‘文’也？
_____________________________________________
（2）敏而好學(xué)，不恥下問。
_____________________________________________
5、上述第一則語句給你什么啟示？
_____________________________________________
參考答案：
1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。
2、學(xué)而不厭 誨人不倦
3、先生迷惑不解 危險 “呢”表反問
4、（1）孔文先生憑什么被稱作“文”呢？
（2）聰明而且愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教看作恥辱的事。（意對即可）
5、“略”。
論語選段閱讀答案10
閱讀下面《論語》選段，回答問題。 （6分）
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”
孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
1、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A、不足三百字的文章，不但表達(dá)出孔子“為政以德”的治國方略，而且可使人見到冉有文過飾非、最后理屈詞窮的窘態(tài)和孔子洞察事物的深邃、義正詞嚴(yán)的態(tài)度。
B、孔子教育弟子是以政治上有所作為為目標(biāo)的，主張“持危扶顛”。冉有幫助季氏專權(quán)，不幫助季氏走正道，違背其主張，所以孔子說“‘求！’‘季氏將伐顓臾’‘無乃爾是過與’”。
C、《論語》在記言之中，能見出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就極其鮮明。司馬遷寫《仲尼弟子列傳》主要取材于《論語》。這一點表明《論語》在散文發(fā)展中的重要地位。
D、子路、冉有皆侍季氏，在“季氏將伐顓臾”的問題上，孔子責(zé)備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責(zé)任，但子路的責(zé)任更大，從“今由與求也相夫子”可看出來。
2、“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”運用了什么手法？聯(lián)系語境解釋這句話的含義。
答：
【答案】
1、D(在“季氏將伐顓臾”的問題上，孔子責(zé)備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責(zé)任，但冉有的責(zé)任更大。文章開篇是“冉有、子路見于孔子”，中間說話只有“冉有”，這最后的批評是針對二人的，而子路比冉有大，所以孔子說“今由與求也相夫子”，把子路提在前面。）
2、運用類比的手法。虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣，就如同看守虎兕龜玉的人，若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。
論語選段閱讀答案11
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知 為不知，是知也。”（《為政》）
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹＃ā妒鰻枴罚?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）
1、聯(lián)系上 下文，解釋下列加點的詞。
①敏而好學(xué)，不恥下問
恥：___________________________________________
②學(xué)而不厭，誨人不倦
誨：___________________________________________
③擇其善者而從之
善者：___________________________________________
2.說說下列各句的意思。
①三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
___________________________________________
②逝者如斯夫，不舍晝夜。
___________________________________________
③吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
___________________________________________
3.上文所選各則語錄都是談學(xué)習(xí)的，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法。試分別舉例說明。
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___________________________________________
4.《論語》中的許多精彩的句子現(xiàn)在簡化成了成語，你能 寫出幾個來嗎？
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參考答案：
1.①恥：以……為恥辱。②誨：教導(dǎo)，教誨。③善者：指優(yōu)點。
2.①幾個人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人。②時光像河水一樣流逝，日夜不停。③我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問題，(但是并)沒有益處，(這樣)還不如去學(xué)習(xí)。
3.學(xué)習(xí)態(tài)度：敏而好學(xué)，不恥下問； 學(xué)而不厭，誨人不倦；三人行，必有我?guī)熝桑恢疄橹恢獮椴恢?/p>
學(xué)習(xí)方法： 默而識之。
點撥：此題的目的在于考查學(xué)生識記和歸納的能力。難度不大，但要認(rèn)真思考。
4.敏而好學(xué)、不恥下問、學(xué)而不厭、誨人不倦、擇善而從、三人行必有我?guī)煹取?/p>
論語選段閱讀答案12
閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)
顏淵問仁。子曰，“克己復(fù)禮①為人。一日克己復(fù)禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰，“回雖不敏，請事④斯語矣。” (《論語·顏淵》)
【注釋】①克己復(fù)禮：克己，克制自己。復(fù)禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對。④事：從事，照著去做。
(1)對上面這個選段內(nèi)容理解不正確的一項是( ) （3分)
A、克己復(fù)禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認(rèn)為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。
B、孔子認(rèn)為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。
C、孔子用克己復(fù)禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強(qiáng)調(diào)人們要通過道德修養(yǎng)來自覺地遵守禮的規(guī)定。
D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規(guī)定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。
(2) 結(jié)合選段，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓τ诳鬃犹岢龅摹胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。 (3分)
答：
【答案】
(1) B（原文意思是完全在于自己）
(2)這句話孔子強(qiáng)調(diào)了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強(qiáng)調(diào)的禮有一些已經(jīng)不適合當(dāng)代生活了。但是對于那些符合現(xiàn)代道德秩序的禮，卻是我們應(yīng)該遵守的。
【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁道的具體條目。”孔子說：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”
論語選段閱讀答案13
閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面問題。
①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”（《論語衛(wèi)靈公》）
②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟子公孫丑章句上》）
【注】
厚：重，與“薄”相對。
1、請概括出兩個選段觀點的共同之處。（2分）
2、兩個選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點有什么不同？請簡述。（4分）
答案：
1、都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。（或嚴(yán)于責(zé)己，寬以待人。）（2分）（意思對即可）
2、孔子的話側(cè)重點是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。（4分）（意思對即可） 答案解析：
論語選段閱讀答案14
閱讀下面的文字，完成1～4題。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
1．給下列字選擇正確的解釋。
（1）有朋自遠(yuǎn)方來（）
A．從
B．自己
C．主動
（2）人不知而不慍（）
A．惱怒
B．煩惱
C．熟識
（3）溫故而知新（）
A．原因
B．舊的，學(xué)過的
C．事故
2．下列句子與其他三項不同類的一項是（）
A．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
B．溫故而知新，可以為師矣。
C．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
D．三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3．朗讀下面幾句話，看用哪種語氣才恰當(dāng)。
①學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？___________
②思而不學(xué)則殆。___________
4．根據(jù)提示填空。
（1）認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：
______________________
（2）關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
______________________
（3）論述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系的句子是：
______________________
參考答案：
1．（1）A
（2）A
（3）B
2．D
3．①反問語氣
②陳述語氣
4．（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。
（2）人不知而不慍，不亦君子乎？
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
論語選段閱讀答案15
閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）
楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）
子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也。”（《論語·微子》）
【注】①楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當(dāng)時人稱之為楚狂。 ②滔滔：比喻紛亂的樣子。 ③以：與、和。同下文“鳥獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。 ④而：你，指子路。 ⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛(wèi)、楚等國。辟，通“避”。 ⑥辟世之士：避世隱居的人。 ⑦吾非斯人之徒與而誰：如不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。
1、對上面選段理解不正確的一項是（ ）（3分）
A、接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實際上是一種避世之法。他與當(dāng)時眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。
B、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠(yuǎn)離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去是一種德行衰敗的表現(xiàn)。
C、面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態(tài)度。
D、孔子對隱士的“不合作”持嚴(yán)厲批判態(tài)度，他認(rèn)為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。
2、結(jié)合上面語段，聯(lián)系當(dāng)今社會，談?wù)勀銓鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡木竦恼J(rèn)識。（3分）
答：
【答案】
1、D （語段中并沒有明顯的表明孔子的“嚴(yán)厲批判”的態(tài)度，甚至從《微子》的很多語段中可以看出由于當(dāng)時的社會無道，孔子對隱者的不合作態(tài)度還是比較欣賞的，且孔子亦提出“用之則行，舍之則藏”的觀念。但出于對自身道德主張的堅守，所以仍不肯放棄對政治的參與。）
2、“知其不可為而為之”的處事態(tài)度在任何社會都是應(yīng)該秉承的。（1分）孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認(rèn)為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應(yīng)挺身而出扭轉(zhuǎn)大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。（1分）在當(dāng)今社會，政治清明時局穩(wěn)定，但也存在一些不良社會現(xiàn)象，我們應(yīng)始終認(rèn)識到天下興亡，匹夫有責(zé)，以不可為而為之的執(zhí)著精神，參與變革，慨然擔(dān)當(dāng)起社會的責(zé)任。（1分）
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