《太公望》閱讀答案

　　在現實的學習、工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以更好的領會題意和知識點，有助于個人提升。一份好的閱讀答案都具備什么特點呢？下面是小編為大家整理的《太公望》閱讀答案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《太公望》閱讀答案1

　　(12分，每小題3分)閱讀下面文言文。完成9—12題

　　太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。聞文王賢。故釣于渭以觀之。

　　伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見其手，請因說之。”王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。伍子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉之耕，非忘其父之讎也，待時也。

　　墨者有田鳩。欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之于楚王者，往見楚王。楚王說之，與將軍之節以如秦。至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎?”固有近之而遠、遠之而近者。時亦然。有湯武之賢，而無桀紂之時，不成；有桀紂之時，而無湯武之賢，亦不成。圣人之見時，若步之與影不可離。

　　故有道之士來遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者。故圣人之所貴，唯時也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時，無功。方葉之茂美，終日采之而不知;秋霜既下，眾林皆贏。事之難易，不在小大，務在知時。

　　饑馬盈廄，嗼①然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見骨也。見骨與芻，動不可禁。亂世之民，嗼然，未見賢者也；見賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎?齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬民，而衛取繭氏。以魯衛之細，而皆得志于大國，遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當之矣。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。

　　(節選自《呂氏春秋·孝行覽第二—首時》略有改動)

　　【注】①嗼(mò):靜默無聲。

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()

　　A．其貌適吾所甚惡也 適：恰好，正好

　　B．搏其手而與之坐 搏：握住，抓取

　　C．與將軍之節以如秦 節：禮節，氣節

　　D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()

　　A．請因說之 項王即日因留沛公與飲

　　B．子胥乃修法制 蒙沖斗艦乃以千數

　　C．之秦之道 謹庠序之教

　　D．齊以東帝困于天下 故內惑于鄭袖

　　11．以下六句話分別編成四組，全部體現“待時”的一組是()

　　①故釣于渭以觀之②退而耕于野③若步之與影不可離④水凍方固，后稷不種⑤方葉之茂美，終日采之而不知⑥見賢人，則往不可止

　　A．①②③B.②④⑤C.①④⑥D.①②④

　　12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()

　　A．伍子胥想辦法拜見王子光，其目的就是想尋找時機得到重用，他等待數年，終于在吳國施展才能，興國強兵，大敗楚國，最終報了殺父之仇。

　　B．田鳩在秦國呆了三年，想見秦惠王卻沒見到；后來在一門客幫助下，到楚國拜見楚王，楚王喜歡他，他這才有機會見到了秦惠王。

　　C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無聲，是在等時機，一旦有了食物它們就不再默然無聲;混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會身心歸附，這也是遇到了時機。

　　D．上天不會給人兩次機會，時機不會長期停留，要成功就需要適逢其時。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時機。

　　13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。(4分)

　　(2)故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。(3分)

　　(3)以魯衛之細，而皆得志于大國，遇其時也。(3分)

《太公望》閱讀答案2

　　太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。聞文王賢，故釣于渭以觀之。

　　伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者，見之而惡其貌，不聽其說而辭之。客請之王子光，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也。”客以聞伍子胥，伍子胥曰：“此易故也。愿令王子居于堂上，重帷而見其手，請因說之。”王子許。伍子胥說之半，王子光舉帷，搏其手而與之坐；說畢，王子光大說。伍子胥以為有吳國者，必王子光也，退而耕于野。七年，王子光代吳王僚為王。任子胥，子胥乃修法制，下賢良，選練士，習戰斗。六年，然后大勝楚于柏舉。九戰九勝，追北千里。昭王出奔隨，遂有郢。親射王宮，鞭荊平之墳三百。鄉之耕，非忘其父之讎也，待時也。

　　墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之于楚王者，往見楚王。楚王說之，與將軍之節以如秦。至，因見惠王。告人曰：“之秦之道，乃之楚乎？”固有近之而遠、遠之而近者。時亦然。有湯武之賢，而無桀紂之時，不成；有桀紂之時，而無湯武之賢，亦不成。圣人之見時，若步之與影不可離。

　　故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者。故圣人之所貴，唯時也。水凍方固，后稷不種，后稷之種必待春。故人雖智而不遇時，無功。方葉之茂美，終日采之而不知；秋霜既下，眾林皆羸。事之難易，不在小大，務在知時。

　　饑馬盈廄，嗼①然，未見芻也；饑狗盈窖，嗼然，未見骨也。見骨與芻，動不可禁。亂世之民，嗼然，未見賢者也；見賢人，則往不可止。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困于天下，而魯取徐州；邯鄲以壽陵困于萬民，而衛取繭氏。以魯衛之細，而皆得志于大國，遇其時也。故賢主秀士之欲憂黔首者，亂世當之矣。天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。

　　（節選自《呂氏春秋?孝行覽第二——首時》略有改動）

　　【注】①嗼（mò）：靜默無聲。

　　題目

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A．其貌適吾所甚惡也 適：恰好，正好

　　B．搏其手而與之坐 搏：握住，抓取

　　C．與將軍之節以如秦 節：禮節，氣節

　　D．故圣人之所貴 貴：重視，崇尚

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A．請因說之 項王即日因留沛公與飲

　　B．子胥乃修法制 蒙沖斗艦乃以千數

　　C．之秦之道 謹庠序之教

　　D．齊以東帝困于天下 故內惑于鄭袖

　　11．以下六句話分別編成四組，全部體現“待時”的一組是（ ）

　　①故釣于渭以觀之 ②退而耕于野 ③若步之與影不可離

　　④水凍方固，后稷不種 ⑤方葉之茂美，終日采之而不知 ⑥見賢人，則往不可止

　　A．①②③ B． ②④⑤ C．①④⑥ D．①②④

　　12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A．伍子胥想辦法拜見王子光，其目的就是想尋找時機得到重用，他等待數年，終于在吳國施展才能，興國強兵，大敗楚國，最終報了殺父之仇。

　　B．田鳩在秦國呆了三年，想見秦惠王卻沒見到；后來在一門客幫助下，到楚國拜見楚王，楚王喜歡他，他這才有機會見到了秦惠王。

　　C．饑餓的馬、狗在廄棚或窩中默然無聲，是在等時機，一旦有了食物它們就不再默然無聲；混亂世道的人民，一旦遇到賢能之人就會身心歸附，這也是遇到了時機。

　　D．上天不會給人兩次機會，時機不會長期停留，要成功就需要適逢其時。因而想為百姓憂慮的賢明君主和杰出人士，只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時機。

　　參考答案

　　9．C（節：符節，用于做憑證。）

　　10．D（都是介詞，表被動。A．前者介詞，趁著趁機；后者副詞，于是，就，便。B．前者副詞，于是；后者副詞，乃至，甚至。C．前者動詞，到；后者助詞，的。）

　　11．D （③體現圣人與時機的關系，⑤說明不知時，⑥說明遇時了。）

　　12．D （“亂世當之矣”即“遇到混亂的世道，正是合適的時機”，但若說成“只有遇到混亂的世道，才是遇上了合適的時機”意思就變了，因而D項理解和分析不妥當。）

　　參考譯文：

　　太公望是東夷人，他想平定天下，可是沒有賢明的君主。他聽說文王賢明，所以到渭水邊釣魚，以便觀察文王的品德。

　　伍子胥想見吳王僚但沒能見到，有個門客向王子光講了伍子胥的情況，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。門客問王子光為什么這樣，王子光說：“他的相貌正是我特別討厭的。”門客把這話告訴了伍子胥，伍子胥說：“這是容易的事情。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出手來。請讓我借此同他談話。”王子光答應了。伍子胥談話談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的手，然后跟他一起坐下。伍子胥說完了，王子光非常高興。伍子胥認為享有吳國的，必定是王子光，回去以后就在鄉間耕作。過了七年，王子光取代吳王僚當了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度，舉用賢良，簡選精兵，演習戰斗。過了六年，然后才在柏舉大敗楚國，九戰九勝，追趕楚國的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平王之墓三百下，以報殺父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時機。

　　墨家有個叫田鳩的，想見秦惠王，在秦國呆了三年但不能見到。有個門客把這情況告訴了楚王，田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他，給了他將軍的符節讓他到秦國去。他到了秦國，趁機見到了惠王。也告訴別人說：“到秦國來見惠王的途徑，竟然是要先到楚國去啊!”事情本來就有離得近反而被疏遠、離得遠反而能接近的。時機也是這樣。有商湯、武王這樣的賢德，而沒有桀、紂無道那樣的時機，就不能成就王業，有桀、紂無道那樣的時機，而沒有商湯、武王那樣的'賢德，也不能成就王業。圣人與時機的關系，就象步行時影與身不可分離一樣。

　　所以有道之士沒有遇到時機的時候，就到處隱匿藏伏起來，甘受勞苦來等待時機。時機一到，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下，有的從卑賤的地位進而輔佐三王，有的從普通百姓進而能向萬乘之主報仇。所以圣人所看重的，只是時機。水凍得正堅固時，后稷不去耕種，后稷耕種，一定要等待春天到來。所以人即使有智慧，但如果遇不到時機，也不能建立功業。正當樹葉長得繁茂的時候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有樹木樹葉都落盡了。事情的難易，不在于大小，關鍵在于掌握時機。

　　饑餓的馬充滿了馬棚，默然無聲，是因為它們沒有見到草，饑餓的狗充滿了狗窩，默然無聲，是因為它們沒有見到骨頭。如果見到骨頭和草，那么它們就會爭槍，不能制止住。混亂世道的人民，默然無聲，是因為他們沒有見到賢人。如果見到賢人，那么他們就會去歸附，不能制止住。他們去歸附賢人，難道不是身心都歸附嗎?齊泯王因為僭稱東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪，因而被魯國奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民，人民都不親附他，因而被衛國奪取了繭氏。憑著魯國、衛國那樣的小國，卻都能從大國那里實現愿望，是因為遇到了恰當時機。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂慮的，遇到混亂的世道，正是合適的時機。上天不會給人兩次機會，時機不會長期停留，人的才能不會在做事時兩方面都同時達到精巧，事情的成功在于適逢其時。

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