贈(zèng)黎安二生序閱讀訓(xùn)練及答案
贈(zèng)黎安二生序
（宋）曾鞏
趙郡蘇軾，予之同年友也。自蜀以書至京師遺予，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧予。讀其文，誠(chéng)閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理。而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。
頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請(qǐng)予言以為贈(zèng)。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。”予聞之，自顧而笑。
夫世之迂闊，孰有甚于予乎！知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若予之于生，將何言哉？謂予之迂為善則其患若此謂為不善則有以合乎世必違乎古有以同乎俗必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉必能擇而取之。
遂書以贈(zèng)二生，并示蘇君，以為何如也？
22．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．稱蜀之士曰黎生、安生者稱：稱呼
B．既而黎生攜其文數(shù)十萬言言：字
C．蓋將解惑于里人解：解除
D．知信乎古信：相信
23．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．若不可極者也沛公之參乘樊噲者也
B．請(qǐng)予言以為贈(zèng)趙亦盛設(shè)兵以待
C．生與安生之學(xué)于斯文愿伯具言臣之不敢倍德也
D．此予所以困于今而不自知也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
24．下面對(duì)這篇贈(zèng)序的分析評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是
A．本文的“文眼”即為“迂闊”二字，全文議論緊緊圍繞“迂闊”二字展開。
B．文章首段極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明后面的“不迂”，從而顯示世俗的謬誤。
C．作者行文的意圖是為了表明對(duì)世人譏笑的這種“迂闊”，自己是矢志不渝的。
D．本文也是作者為自己的懷才不遇而寫的，議論咄咄逼人，心中憤懣一瀉無遺。
25.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
謂予之迂為善則其患若此謂為不善則有以合乎世必違乎古有以同乎俗必離乎道矣。
26.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
（1）今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。(2分)
（2）遂書以贈(zèng)二生，并示蘇君以為何如也？（3分）
參考答案：
22.A（稱贊）
23.C（A陳述/判斷；B把/來；C取獨(dú)；D卻/并且）
24.D（意境含蓄，見原文“諸多憤世之氣，盡在深蘊(yùn)之中”）
25.謂余之迂為善/則其患若此/謂為不善/則有以合乎世/必違乎古/有以同乎俗/必離乎道矣。（3分）
26．（1）現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了
（2）我于是寫了這些話贈(zèng)給二位，并且拿給蘇君看，你們認(rèn)為怎么樣呢？
參考譯文：
趙郡蘇軾，是和我同年科考的'學(xué)友。他從蜀地寫信寄到京城給我，贊揚(yáng)蜀地的學(xué)士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實(shí)氣勢(shì)壯闊，風(fēng)格雄偉，善于反復(fù)辨析，把事理說得很深透，他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實(shí)可以說得上是特別杰出的人才，而蘇君也的確可以說是善于識(shí)別人才的人了！
不久以后，黎生補(bǔ)任江陵府司法參軍。臨走的時(shí)候，請(qǐng)我寫幾句話作為贈(zèng)別。我說：“我對(duì)你的了解，已經(jīng)放在心里了，還需要用言辭表達(dá)出來么？”黎生說：“我和安生學(xué)習(xí)古文，同鄉(xiāng)鄰里都譏笑我們，認(rèn)為是迂闊。現(xiàn)在請(qǐng)您寫幾句話，是想解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂看法。”我聽了這話，想想自己，不禁笑了。
世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現(xiàn)在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔(dān)心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑，像我的迂闊可就大了。如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責(zé)怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那么我將對(duì)你們說些什么好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合現(xiàn)代，但一定違背古訓(xùn)，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認(rèn)識(shí)吧，這樣就一定能夠在古文、時(shí)文，道、世俗這方面作出選擇并獲得正確的東西。
我于是寫了這些話贈(zèng)給二位，并且拿給蘇君看，你們認(rèn)為怎么樣呢？
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