再上龔舍人書的閱讀答案與翻譯
再上龔舍人書
王安石
安撫舍人閣下：前日所與某言者，不過欲計校倉廩，誘民出粟，以紓百姓一時之乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說，閣下其擇焉。
某嘗聞善為天下計者，必建長久之策，興大來之功。當世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者，天時之常有也。倉廩財用者，國家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見其能濟焉，甚非治國養(yǎng)民之術(shù)也。
伏自慶歷以來，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其術(shù)不過發(fā)常平、斂富民，為饘粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無數(shù)之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無救患之實者也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行。”
若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而無凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲蓄之備也。某歷觀古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，四境之遠者至萬馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠曠世不可逢之嘉會，而賢者有為之時也。今朝廷公卿大夫不以此時講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見患而后慮，見災(zāi)而后救。此傳所謂“轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？
某于閣下無一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來，以說干閣下再矣。某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，常患時之不遭也；既遭其時，患言之不用也。今閣下勢在朝廷，不可謂時不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。某故感激而屢干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。
（選自《王文公文集》，有刪改）
6. 對下列加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 愿畢其說，閣下其擇焉 畢：全部
B. 某原其活者，百未有一 原：本來，原本
C. 可謂至大至庶矣 庶：眾，眾多
D. 以說干閣下再矣 干：求
7. 下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A. 倉廩，文中指倉庫中的糧食，古代倉廩是儲藏糧食的倉庫。
B. 糟糠，文中指共患難的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。
C. 五帝，我國上古神話中的五個部落首領(lǐng)，黃帝是其中之一。
D. 轂輻，我國古代車輛的兩個構(gòu)件，轂是車輪中心的圓木。
8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①當世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時之利，以邀淺鮮之功而已。
②某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，常患時之不遭也；既遭其時，患言之不用也。
9. 請概括王安石寫作本文的原因。
【答案】6. B 7. B
8. ①當今士人，浸潤于仁德之中，不是要為國家興一時之利，并借此求取淺小的功勞。
②我認為，有才學(xué)的大丈夫經(jīng)常擔(dān)憂的是遭遇不好的時代，遭遇好的時代以后，又擔(dān)憂自己不被重用。
9. 國家經(jīng)常出現(xiàn)災(zāi)情；目前國家應(yīng)對災(zāi)情的辦法只是一時權(quán)宜之法，不是長遠之法；現(xiàn)在是一個大有可為的好時代；龔舍人位居高位，可以起到作用。
【解析】
【6題詳解】
試題分析：文言文中一詞多義現(xiàn)象比較多，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實詞的含義。本題把所給選項逐一放回到原文中，就會發(fā)現(xiàn)，B項，“某原其活者，百未有一”意思是“我推測救活的.人百不及一”，“原”應(yīng)為“推測”的意思。
點睛：該考點包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學(xué)生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看，古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實詞的含義。
【7題詳解】
試題分析：本題考查古代文化常識，從近年高考來看，常考的古代文化常識包括天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“文中指共患難的妻子”不正確。文中“出糟糠之馀”意思是“提供一些稀粥、酒糟米糠之類粗食”，“糟糠”是指酒糟、米糠等粗劣食物。
【8題詳解】
試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：①“涵濡盛德”，浸潤于仁德之中；“茍且”，只顧眼前，得過且過；“茍且一時之利”，指興一時之利；“邀”，求取；“淺鮮”，淺小的。②“某”，我；“胃”，認為；“大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者”，定語后置句，有才學(xué)的大丈夫；“患”，擔(dān)憂；“遇”，遭遇；“其”，那；“其時”，指好的時代；“用”，被重用。
【9題詳解】
試題分析：本題考查篩選信息概括文章要點的能力。解答時可通讀全文，按題干要求找到答題區(qū)間，然后篩選相關(guān)信息，概括答案。文章由五個自然段構(gòu)成，第一段是總述，余下四個自然段闡明了寫本文的原由。第二段說“夫水旱者，天時之常有也”，現(xiàn)有儲備不足以救助百姓；第三段說“發(fā)常平、斂富民，為饘粥之養(yǎng)，出糟糠之馀，以有限之食，給無數(shù)之民”這樣的救助辦法“無救患之實”，不是長遠之計；第四段說“今宋興百有馀年”“可謂至大至庶矣。此誠曠世不可逢之嘉會，而賢者有為之時也”，表明現(xiàn)在是一個大有可為的好時代；第五段說龔舍人“勢在朝廷，不可謂時不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣”，居于高位，可以起到作用。根據(jù)這些信息就可以得到本題答案。
參考譯文：
安撫舍人閣下：您前天跟我講的，不過想計算比較倉庫儲量多少，勸說富民獻出糧食，來解除百姓一時的匱乏。我想要說的，不是這方面的意思。我愿把意思說完，請您選擇些許有用的。
我曾經(jīng)聽說善于謀劃天下大事的人，必定會設(shè)置長久的計策，創(chuàng)立非常的功業(yè)。當今士人，浸潤于仁德之中，不是要為國家興一時之利，并借此求取淺小的功勞。水旱災(zāi)害是常有的事，倉儲財用國家經(jīng)常不充足。用不充足的財用來抵御經(jīng)常發(fā)生的水旱災(zāi)害，沒有見到它能救助多少，絕對不是治理國家、養(yǎng)育百姓的方法。
自從慶歷以來，南北饑荒相連，朝廷大臣、朝野間富有智謀之人無不哀憐，不忍看到百姓流亡餓死，都在考慮讓他們生存下去的辦法。他們的方法不過是發(fā)放常平倉的糧食，向富戶募捐，提供一些稀粥、酒糟米糠之類粗食，以有限的糧食供給無數(shù)的災(zāi)民。我推測救活的人百不及一，而餓死者已經(jīng)白骨遍野了。這只造就了給人恩惠的美名，而沒有取得救人禍難的實際效果。
從前，梁惠王曾經(jīng)調(diào)撥糧食來救饑荒，孟子評論反對這種做法。正是所謂“只有良善的心愿，不足以治理國家；只有好的辦法，也不能自行起作用”。至于治理國家不遵循先王之道，就是單純依靠良善的心愿、好的辦法而不能將之結(jié)合起來的辦法。況且五帝、三王之時，可以稱得上極其繁盛興隆了，也不能保證年年豐收而沒有水旱災(zāi)害。然而沒有受凍挨餓的百姓，什么原因呢？在上有良善的政策，在下有儲藏的防備。
我遍觀遠古以來，太平之日少有，而混亂之日頗多。而今大宋建國已經(jīng)一百多年，百姓不知道有戰(zhàn)爭，四方邊境最遠的達到萬余里，其間可以耕種的原野，百姓都已居住了，可以稱得上最廣大、最富庶了。這確實是世所未有的好時機，賢能的人有所作為的時代。現(xiàn)在朝廷的公卿大夫，不在此時講求治理國家的辦法，考慮富裕百姓、改善風(fēng)俗的良策，來創(chuàng)立太平之世，反而只是干些只顧眼前的事，見到禍患再思考解決辦法，見到災(zāi)害再考慮拯救措施，這正是《傳》所言“車轂已經(jīng)破碎，才增大車輻；事情已經(jīng)不成，再大聲嘆息”，這樣有益嗎？
我與您過去不太熟識，若論相知程度，確實太不親近了。但自從您到來，已經(jīng)兩次麻煩您向您請教意見了。我對您并沒什么個人企圖。我曾經(jīng)說過，有學(xué)問技藝才能謀略的大丈夫，常常憂慮生不逢時，已經(jīng)遇上明時，又憂慮其言辭不被采用。而今您在朝廷有權(quán)力，不能說不逢時；處于可以建言獻策的位置，不能說言辭得不到采用。只是您沒有做而已。我有所感受而情緒激動，屢次向您建言，正因為此。請您明鑒。王安石再拜。
【再上龔舍人書的閱讀答案與翻譯】相關(guān)文章：
再上龔舍人書原文及翻譯10-08
《龔遂字少卿》閱讀答案以及翻譯12-27
“孟嘗君有舍人而弗悅”閱讀答案及翻譯04-12
《龔康》閱讀答案02-22
《寄歐陽舍人書》閱讀答案10-25
寄歐陽舍人書閱讀答案11-19
龔勝字君賓楚人也閱讀答案及原文翻譯12-11
寄歐陽舍人閱讀練習(xí)及答案05-01
贈闕下裴舍人閱讀及答案04-24