《華教與中國(guó)傳統(tǒng)信仰》閱讀習(xí)題及答案

時(shí)間：2021-06-22 11:31:42 閱讀答案我要投稿

　　試題內(nèi)容：

《華教與中國(guó)傳統(tǒng)信仰》閱讀習(xí)題及答案

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　華教與中國(guó)傳統(tǒng)信仰郭沂世界上大多數(shù)民族的信仰為宗教，故其終極價(jià)值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而中國(guó)人的信仰則宗教、人文并行，故其終極價(jià)值為宗教性和人文性并行，非理性與理性齊驅(qū)，而尤以人文信仰或理性信仰為主。我歸之于五個(gè)部分:華教、儒家、道家、佛教和文學(xué)藝術(shù)，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學(xué)藝術(shù)屬人文信仰。這五個(gè)方面是中華民族精神家園的主要組成部分。

　　何謂華教？有學(xué)者指出，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教。它不但一直是中華民族的主體宗教，而且一直高居國(guó)教的地位，是最能反映中華民族宗教情懷的正宗大教。如果說(shuō)道教和佛教是一種團(tuán)體性宗教，只為部分中國(guó)人所信仰，那么這種宗教則是一種全民宗教，為中華民族幾乎所有成員所信仰。因此，我依照猶太教、印度教等以民族名稱命名的先例，稱之為“華教”。

　　華教包含以下主要內(nèi)容。第一，上天崇拜。“天”不僅是自然之天、宗教之天，也是義理之天。它是信仰和理性的統(tǒng)一體，其在中國(guó)文化中的地位，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上帝在西方文化中的地位。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜與圣賢崇拜。祖先是我們生命所由來(lái)。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來(lái)，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會(huì)保佑民族。圣賢崇拜的對(duì)象是往圣先賢。他們是中華民族文化意義上的祖先，故圣賢崇拜仍可看作祖先崇拜的進(jìn)一步衍化，第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜。這些都可歸為自然神靈崇拜。圖騰崇拜的對(duì)象是作為民族祖先的動(dòng)物和植物，而社稷崇拜的對(duì)象則為土神和谷神。至于日月、風(fēng)雨、雷電、山川、樹木等，都可成為自然崇拜的對(duì)象。它們既是人類賴以生存的物理基礎(chǔ)，也是人們的精神寄托。第四，巫術(shù)、卜筮和方術(shù)。第五，郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度。第六，經(jīng)典。華教的經(jīng)典為孔子編訂的六經(jīng)。《莊子?天下》曾說(shuō)古之道術(shù)“在于《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》者”。這里的“古之道術(shù)”實(shí)際上就是中國(guó)原生態(tài)的宗教母體。從《天下》的描述看，六經(jīng)為華教之載體。第七，社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日。這是上述種種宗教崇拜的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵著幾千年的文化積淀。

　　華教的至上神是天，而只有皇帝才可稱為“天子”，有權(quán)力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治統(tǒng)治者，也是最高的宗教權(quán)威。

　　在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，華教又衍化出許多自成一體的宗教形式。可以說(shuō)，中國(guó)本土宗教多與華教存在血緣關(guān)系，屬華教支裔，應(yīng)歸為華教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被當(dāng)今學(xué)者稱為“民間宗教”。

　　在這里，我們需要厘清“儒教”這個(gè)概念。“儒學(xué)”和“儒教”這兩個(gè)概念并行不悖,“儒教”不能代替或涵蓋“儒學(xué)”,因?yàn)槿褰毯腿鍖W(xué)有各自的界限，二者的關(guān)系猶如道教和道家的`關(guān)系，即儒學(xué)是一種學(xué)術(shù)體系，而儒教是一種宗教。就像佛教有廟宇、道教有道觀一樣，儒教也有宗教場(chǎng)所孔廟(文廟)。

　　儒教和道教一方面孕育于華教，另一方面又分別是儒學(xué)和道家的宗教化，所以有兩個(gè)源頭。因此，既可以歸之于華教系統(tǒng)，又可以歸之于儒家或道家系統(tǒng)。

　　儒、釋、道是中國(guó)人的信仰系統(tǒng)。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)為華教、儒家、道家和佛教所浸潤(rùn)，甚至可以說(shuō)就是這些信仰系統(tǒng)的表現(xiàn)形式，所以也起到了信仰的作用。當(dāng)遇到挫折時(shí)，人們?nèi)グ萆瘢袊?guó)古代的許多士大夫卻去讀《莊子》、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品和欣賞書畫、古玩等藝術(shù)品，從中獲得精神寄托，這樣文學(xué)藝術(shù)也可以歸到信仰里邊了。

　　宗教信仰和人文信仰相輔相成。一方面二者相互學(xué)習(xí)，相互滲透。中國(guó)的宗教是一種人文主義宗教，中國(guó)的人文主義則是一種宗教人文主義。另一方面宗教信仰和人文信仰分別成為不同人群的主要信仰形式。以士大夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)上層多傾向于人文信仰，而以百姓為主體的社會(huì)下層更青睞宗教信仰。

　　6.下列關(guān)于“華教”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 華教即中華民族的宗教，如同印度教、猶太教一樣以民族命名，是與其他民族宗教并列的主體宗教。

　　B．華教、道教、佛教并列，為幾乎所有中國(guó)人所信仰，是一直高居于國(guó)教地位的全民族性的宗教體系。

　　C．華教中的自然神靈崇拜包括圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣賢崇拜、民族始祖崇拜。

　　D．華教以天為至上神，以皇帝為宗教權(quán)威，以孔子編訂的六經(jīng)為載體，以社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等為表現(xiàn)形式。

　　7.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A．世界多數(shù)民族信仰宗教，中國(guó)人既信仰宗教又信仰人文。這些信仰同時(shí)具有理性與非理性。

　　B．在中國(guó)人的信仰中，華教、佛教具有宗教性特征，儒家、道家同文學(xué)藝術(shù)一樣具有人文性特征。

　　C．中國(guó)本土宗教中的華教是反映中華民族的宗教情懷的正宗大教，儒教和道教更多地被當(dāng)今學(xué)者稱為“民間宗教”。

　　D．宗教信仰與人文信仰相滲透，宗教信仰具有人文色彩，人文信仰具有宗教色彩，兩種信仰各有自己的受眾。

　　8.根據(jù)本文的內(nèi)容，下列推斷合理的一項(xiàng)是

　　A．多數(shù)民族信仰宗教，中華民族主要信仰人文，因此相對(duì)于本國(guó)文化，中國(guó)傳統(tǒng)信仰的地位高于其他民族信仰的地位。