諸葛孔明閱讀練習及答案

時間：2021-06-12 09:32:16 閱讀答案我要投稿

諸葛孔明閱讀練習及答案

　　諸葛孔明

諸葛孔明閱讀練習及答案

　　陳亮

　　孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權偪人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風化肅然。宥過無大，刑故無小，帝者之政也。以佚道使人，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不怨殺者，王者之事也。孔明皆優為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達敵，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

　　始孔明出祁山，仲達出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明糧乏已退，仲達譎言曰：吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳。夫軍無見糧而轉軍與戰，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機者之所必不為也。仲達心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘。孔明移軍且至，仲達譎言曰：亮若勇者，當出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無事矣。夫敵人之兵已在死地，而率眾直進，來與之戰，此亦少辨事機者之所不為也。仲達知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節制之師，不用權譎，不貪小利，彼則曰：亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權。凡此者，皆伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！

　　夫善觀人之真情者，不于敵存之時，而于敵亡之后。孔明之存也，仲達之言則然。及其歿也，仲達按行其營壘，斂衽而嘆曰：天下奇才也！彼見其規矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發也。可以觀其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復為仲達所譎哉!

　　唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達。彼曉兵者，固有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。

　　（選自《陳亮集》，中華書局1974年版)

　　閱讀練習一

　　1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）

　　A．甚者至以為非仲達敵敵：匹敵

　　B．此易與耳易：容易

　　C．仲達按行其營壘按：查辦

　　D．未有能諒其心者諒：推想

　　2．下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一組是（3分）（）

　　A．以其遭時之難爾其無忘乃父之志

　　B．而論之者多異說棄甲曳兵而走

　　C．書生之論廉頗，趙之良將也

　　D．此亦少辨事機者之所不為也倘育而為風露所感

　　3．下列各句對原文有關內容的理解，不正確的一項是（3分）

　　A．這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對以成敗論英雄。

　　B．文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數諸葛亮的品德與功業，體現出作者對諸葛亮的高度評價。

　　C．文章通過剖析仲達對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關于仲達詆毀諸葛亮、所說非其真實想法的觀點。

　　D．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發表書生式的迂腐議論，可見后人難以懂得諸葛亮的內心。

　　4．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）

　　（1）故常伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下。（4分）

　　（2）夫軍無見糧而轉軍與戰，縱能勝之，后何以繼？（4分）

　　（3）吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。（4分）

　　參考答案：

　　1．C（按：考察）

　　2.C兩個之均為結構助詞的。A項，第一個其代詞，他。第二個其副詞，一定；B項，第一個而連詞，表轉折。第二個而連詞，表方式或狀態D 項，第一個為動詞，做。第二個為介詞，表被動

　　3．D

　　4．（1）所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說大話來欺騙他的部下。（2）軍隊沒有現成的糧食而調動軍隊與對方作戰，即使一時能夠戰勝對方，以后又如何繼續呢？

　　（3）我為孔明的不幸而義憤，所以詳細地議論此事，希望讓世上用成敗來評論人物的人或許稍稍引以為戒。

　　閱讀練習二

　　5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A．故常伺孔明之開闔伺：窺探

　　B．甚者至以為非仲達敵敵：敵人

　　C．仲達出兵拒之拒：抵御

　　D．夫軍無見糧而轉軍與戰見：現成的

　　6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

　　A. 勢傾群臣而下不忌至則披草而坐

　　B. 孔明移軍且至不者，若屬皆且為所虜

　　C. 不覺其言之發也師者，所以傳道受業解惑也

　　D. 以示吾之能料不賂者以賂者喪

　　7．下列用／給文中畫線部分斷句，正確的一項是

　　宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也

　　A．宥過無大／刑故無小／帝者之政也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨殺者／王者之事也

　　B．宥過無大刑／故無小／帝者之政也／以佚道使／人雖勞不怨／以生道殺／人雖死不怨殺者／王者之事也

　　C．宥過無大刑／散無小／帝者之政也／以佚道使人／雖勞不怨／以生道殺人／雖死不怨／殺者／王者之事也

　　D．宥過無大／刑故無小／帝者之政也／以佚道使／人雖勞不怨／以生道殺／人雖死不怨／殺者／王者之事也

　　8．下列各句對原文有關內容的理解，不正確的一項是

　　A．這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對以成敗論英雄

　　B．文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數諸葛亮的品德與功業，體現出作者對諸葛亮的高度評價。

　　C．文章通過剖析仲達對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關于仲達用大話欺騙部下、所說非其真實想法的觀點。

　　D．作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發表書生式的迂腐議論，可見后人難以懂得諸葛亮的內心。

　　9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分)

　　(2)亮不敢據渭水，此易與耳。(3分)

　　(3)引軍而濟，背水為壘。(3分)

　　參考答案：

　　5、B應為匹敵

　　6、B解析： A項第一句表轉折，第二句表順承；C項第一句表陳述，第二句表判斷；D項第一個是目的連詞來第二個是介詞因為。

　　7、A解析：這道題從前兩個斷句就能看出無大無小對應，于是排除BC兩項，再根據以做什么的結構判斷以佚道使人的A選項是對的。

　　8、D解析：本題的關鍵在于發現文章的細節。對于細節題其實就是要找出選項中與文章本意相出入的地方。我們發現，這篇文章通篇是對比司馬懿評價諸葛亮的，而這道題的D 項卻出現了后人難以讀懂諸葛亮的內心這一論斷，再定位到最后一段李靖的句子，發現李靖其實是述孔明兵制之妙，這又怎么可能是難以讀懂諸葛亮的內心呢？顯然前后矛盾。

　　9、（1）寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸的臣子罷了。

　　（2）諸葛亮不敢據守渭水，這容易對付啦。

　　（3）率領軍隊渡河，背靠渭水筑下營壘。

　　解析：本題的翻譯考點在于寄身、偏方、特、之、爾，易、與、耳，引、濟、為。

　　譯文

　　孔明是伊尹、周公一類的人物。但是議論他的人多持不同的意見，認為他遭遇了時代的艱難，而身處一個英雄所遇到的不幸。眾人都出仕，而他獨自退隱，在簡陋的房子里從容不迫地生活著，直到劉備三顧茅廬之后才走上仕途。他挺身而出，擔負起劉備的臨終托孤重任，既不放縱也不過分控制，而他人沒有說什么離間的話。孔明的權力逼近皇上，但皇上卻不懷疑他，孔明的權勢超過了群臣，但下面的人卻不忌恨。振奮精神治理蜀國，使國家的風氣良好，秩序井然。寬恕、赦免別人的過失，懲處故意犯法的行為，都不分大小，這是帝王處理政事的原則。用使百姓安樂之道來役使百姓，百姓即使勞苦卻也不生怨言；用使民生存之道來殺掉犯法的百姓，百姓即使死去也沒有怨恨殺掉他的人，這是帝王做事的原則。（在這些方面）孔明都很好地處理了它們，他確實是伊尹、周公一類的人物啊。但是，議論他的人竟然說諸葛亮自比管仲、樂毅，寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸的人的臣子罷了。這怎么能夠與孔子在魯國做官而相提并論，又怎么能夠自比為老聃、彭祖呢？更有甚者，竟然認為孔明不是仲達的對手，這跟兒童的見識沒有什么兩樣了。那豈不是拿仲達的話來相信它嗎？他們卻不知道仲達的話都是欺詐的'話。仲達不能對孔明施展他的詭詐，所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說大話來欺騙他的部下。只是議論的人沒有覺察他的話罷了。

　　當初，孔明從祁山出兵，仲達出兵抵御他，他聽說孔明將收割上邽的麥子，就卷起了甲胄快速行軍，日夜兼程趕往那里。孔明糧食缺乏，部隊已經退回了，仲達就欺騙部下說：我們日夜兼程趕路，十分疲倦，這是懂兵法的人所貪求的。諸葛亮不敢據守渭水，這容易對付他啦。軍隊沒有現成的糧食而調動軍隊與對方作戰，即使一時能夠戰勝對方，以后又如何繼續呢？這是稍稍能夠辨別作戰計謀的人所一定不愿意做的事。仲達心里懂得這個道理，對外卻用說大話來欺騙他的下屬。不久，孔明從斜谷出兵，仲達又率兵抵御他。仲達知曉孔明的軍隊還沒有逼近渭水，就率領軍隊過河，背靠渭水筑下營壘。孔明轉移軍隊將要到達，仲達欺騙說：諸葛亮如果是勇敢的人，應當從武功出兵依山而布陣。如果向西上五丈原，我軍各路軍馬就沒事了。敵人的軍隊已經處于死亡之地，卻率領軍隊徑直前進，來與對方交戰，這也是稍稍能夠辨別作戰計謀的人一定不愿意做的事。仲達知曉孔明一定不會如此做，姑且虛誑地說這些話來胡亂地表現孔明的怯弱，以此來顯示自己能夠預料戰情，并且用此稍稍安撫三軍的人心。所以孔明掌控嚴整有紀律的軍隊，不用權謀欺詐，不貪小利，仲達就說：諸葛亮志向雖大卻看不到機會，計謀雖多但缺少決斷，喜歡用兵卻沒有足夠的權力。所有這些話，都是窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說大話來欺騙他的屬下的，這哪里是他的真實的情感呢！

　　善于觀察人的實際情況的人，不在對手活著的時候，而在敵手死亡之后。孔明在世的時候，仲達的話就是這樣。等到孔明去世以后，仲達考察孔明的軍營和四周的圍墻、防御建筑物等設施，整理衣襟，恭敬地感嘆道：諸葛亮真是天下奇才啊！他看到諸葛亮制定的規矩法度，超出了他所不能做到的程度，恍然若失，不自覺地他的話就說了出來。這可以看出仲達的真實情感。議論者不相信這樣的話，卻相信他的欺詐之言，難道不是又被仲達所欺騙了嗎！

　　唐朝李靖，是個善于談論軍事的杰出人物。我曾經讀過他的答對一類的書籍，見到他論述孔明軍事制度的精妙，詳細而周到，對仲達卻不曾掛齒。那些知曉兵法的，當然可以窺察孔明的高妙了。那些書生的議論，為什么就不這樣呢？孔明距離今天將近千年了，還沒有能夠推想他心志思想的人。我為孔明的不幸而義憤，所以全面地議論此事，希望讓世上以成敗來評論人物的人稍稍引以為戒。

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