論中西方的英雄文化閱讀題及答案　

時間：2021-06-14 14:46:49 閱讀答案我要投稿

論中西方的英雄文化閱讀題及答案　

　　論中西方的英雄文化

　　潘天強

論中西方的英雄文化閱讀題及答案　

　　英雄主義在人類歷史上由來已久，它實際上已經成為一種能夠反映東西方基本意識形態的文化現象。

　　中國的英雄史觀著重于守衛國土，維護政權；而西方的英雄史觀著重于塑造人格，創造歷史。但是兩者的共同點就是英雄的理念首先是創立具有當時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。中國的英雄文化誕生于混沌時期，盤古開天、夸父追日以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇，從說唱到小說，一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標。在西方文化中，英雄往往站在天意的對立面，一次又一次地通過自身的抗爭挑戰宿命。比如希臘神話中盜火的普羅米修斯，希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運的俄狄浦斯，以及中世紀英格蘭的不斷挑戰自身命運的英雄羅賓漢等。而在中國，英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空護送唐僧去西天取經，水滸英雄造反殺貪官保皇帝都是替天行道。

　　東西方英雄文化都是宿命論，西方的宿命包含著對命運的挑戰和不屈，而東方的英雄往往賦予命運一種妥協和變通。西方英雄是絕對個人英雄主義，他們雖然也講義氣重友情，但始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強行拐走海倫，這在西方社會屬于小節，無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英雄意味著比常人更嚴格地恪守道德規范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心，還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領導。

　　英雄文化的共同特點是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標準是有限制的，一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭斗并不被當作善惡之爭，人們往往把爭斗雙方同時當作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都有這種傾向。西方英雄文化強者為王的觀念較為明顯，對西方人而言，英雄具有強烈的個人色彩，即使是對手的英雄行為也值得歌頌。但是這種觀念在長期大一統觀念下植根而生的中國文化表現為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異，對手就是異類，對手的英雄不僅代表自己，還是敵人的象征。所以與西方領主經濟下形成的文化不同，中國文化中對于對手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦，不能滅自己威風長敵人志氣。《三國演義》雖然有開關的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。

　　英雄愛美人是英雄文化的共同點。但是在江山和美人的選擇上，中西文化也有不同。為了美人舍棄江山，在西方文化中仍然是英雄行為，比如特洛伊王子和海倫的故事。而在中國卻要遭到無情指責，并且將責任推到美人身上，斥之為紅顏禍水。在漫長的男性為主體的古代社會，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯。但是，西方偶爾也會出現一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄，如花木蘭、穆桂英。可以看出，東西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進步都在發生著變化。比如中國的反封建運動和西方的女權主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。東西方在英雄標準和英雄行為的認識上有逐步接近的可能。

　　（節選自《人文雜志》2007、3）

　　12.下列說法不符合文意的兩項是（）（5分）

　　A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗爭挑戰宿命的；而在中國，英雄則是替天行道的。

　　B.特洛伊王子若在中國，他的英雄稱號就會被質疑；而夸父若生在西方，也一定不會被稱為英雄。

　　C.就“惡”而言，中國的標準要比西方寬泛，中國人認定的能稱得上“惡”的對象要多于西方。

　　D.在中國和西方，都有英雄因愛“美人”而影響江山的事，但人們對這類事情的態度卻不盡相同。

　　Ｅ.東西方英雄的理念首先都是創立人們可以效仿的榜樣，樹立永遠的`豐碑。東西方的英雄都是講義氣重友情，都能為朋友兩肋插刀。

　　13、下列關于“西方的英雄文化”表述正確的一項是：（3分）

　　A.普羅米修斯，俄狄浦斯，以及中世紀英格蘭的英雄羅賓漢,因為敢于抗爭挑戰宿命而成為西方文化中的英雄。

　　B.西方的宿命包含著對命運的挑戰和不屈，因此西方英雄是絕對個人英雄主義。

　　C.法國大仲馬的《三劍客》和波蘭顯克微支的《十字軍騎士》都表現出西方英雄文化中不

　　分善惡的傾向。