孟子滕文公下閱讀訓練題及答案

　　閱讀《孟子?滕文公下》一文，完成1～4題。(14分)

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉①？一怒而諸侯懼，安居而天下熄②。”

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，無違夫子④！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道⑤。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

　　【注】①景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游說各國連橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對。②熄：平息，指戰火熄滅，天下太平。③父命之：父親給予訓導；父親開導他。④夫子：舊時稱自己的丈夫。 ⑤獨行其道：行：固守，堅持。

　　1. 根據要求，完成下列兩小題。(6分)

　　(1) 解釋下列句中加點詞的意思。(4分)

　　①妾婦之道 ( ) ②是焉得為大丈夫乎 ( ) ③居天下之廣居( ) ④無違夫子( )

　　(2) 下列各句中加點的“之”與例句中“之”的用法相同的一項是(2分) ( )

　　例句：女子之嫁也

　　A. 悍吏之來吾鄉(《捕蛇者說》) B. 至之市而忘操之。(《鄭人買履》)

　　C. 公與之乘，戰于長勺。(《曹劌論戰》)

　　D. 如使人之所欲莫甚于生 (《魚我所欲也》)

　　2. 用“／”標出下面句子的兩處朗讀停頓。(2分)

　　公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

　　3. 翻譯下列句子。(4分)

　　(1) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　(2) 不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)

　　4. 孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解(2分)

　　1、(1) ①方法 ② 這，這樣的人 ③ 居住 ④違背 (2)A

　　2、公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉

　　3、(1)金錢和地位不能使其迷惑(或擾亂心意)，貧窮卑賤不能使其改變(道德修養)，威逼利誘不能使其屈服。這樣(的人)才叫做大丈夫！ (2)略

　　4、孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)(1分) 文天祥、魯迅、項羽等典型例子(1分)。

　　景春問孟子：“我想象公孫衍、張儀這樣的人，完全可以配得上大丈夫之名了吧（關于意，才有誠不誠的問題，誠是意而合實，大丈夫，就是個意，是個人格區分的`人為的意識形態性質的概念，但是大多數人并不知道“大丈夫”這個概念的質點是什么，是勢大還是力大？是權大還是錢大？確定一個人是不是大丈夫的最主要標準的問題是什么，景春在此只是提出了自己的一個觀點，因為不能確定，所以來學問于孟子）？他們兩人不安則天下必有難眠之諸侯（有國家和地區就要遭災受難），他們兩個人不鬧了天下人民才能安生安眠（權力大勢力大社會影響重大，是景春在此為“大丈夫”概念提出的主要標志點）。”

　　那么什么是大丈夫？在我看來，它應該是需要具備這樣一個人格屬性：就是要“有大志”。他要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷；要有為太平天下而立大正的社會主人之理想和覺悟，要有堅定不移、百折不撓務德于道的人生努力和奮斗事跡。

　　時勢適宜（政治理性或者說社會理性的情況下，大丈夫可以得到外勢外力的支持的情況下），大丈夫（秉志者）會與百姓同行其道而務德；時勢不宜，大丈夫一樣會秉志獨行其道而務德。

　　內在的心中之志立于道德，它無比堅硬、無比牢固、無比梗直，所以內部因素之人的復雜欲望的干擾、外部因素比如說權力和金錢誘惑等等 ，都不能浸潤軟化它；所以不論外部環境如何惡劣，都不能非道不德地移動和改變它；所以不論什么樣的力量，不論是軟勢力或者是硬實力，都不能讓它被動彎曲-----心中立有這樣的志的人，才是我們所謂的真正的大丈夫。

【孟子滕文公下閱讀訓練題及答案】相關文章：

孟子滕文公下閱讀附答案04-01

《孟子·滕文公下》閱讀及答案參考03-18

《孟子滕文公上》閱讀題及答案06-25

《孟子滕文公上》閱讀答案11-04

孟子之滕文公下文言文閱讀題及答案12-02

《孟子萬章下》閱讀題及答案11-10

關于《孟子·滕文公上》閱讀答案及原文翻譯03-04

《孟子滕文公章句下》的原文及譯文03-24

孟子告子下閱讀答案01-28